基督的工作（以弗所书2:10）
基督徒、教会是基督的工作
以弗所书2:10，「我们原是他的工作」。基督（神）的工作很多，你可以说创造、管理、审判、拯救，事实上这世界上大事小事、古今中外一切的事，通通在上帝的手中，都在他的旨意和权能中进行。他的工作非常丰富，但我们今天比较强调的是他拯救（以后）的工作（其实也不太好分）。这工作就是我们。
神创造了世界，但这世界堕落了。神创造了人，但人堕落了。神在审判、忿怒之后有个拯救，我们就是他的工作。这个工作是要把上帝一切的荣美显出来，第7节，「要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。」
下面第8、9节我们很熟悉，这工作不是我们做的。我们得救、成为神的教会、能被显给后来的世代看，不是出於我们；是出於神，是神的工作，是神在基督耶稣里造成的。
想想生活中，你去很多地方观光，有些是天然景色，像九寨沟、黄石公园、大峡谷、台湾东部、日月潭，这主要是自然景观，我们很喜欢去看。另外有人文的景观，像博物馆、耶路撒冷，主要是历史、人文方面的。
教会也是神的工作。我们看到自然界的星星、月亮、太阳，会说：「神，你真奇妙、你真伟大」。我的印象里，大概所有的诗歌和讲道，有八成以上在说到神的伟大、把神的伟大呈现出来的时候，八、九成都是讲神创造的奇妙，星球、雪花、宇宙的结构、等等。尤其在跟达尔文主义者辩论时，讲到神的伟大、神的存在、神的大能，都在讲「神的创造」这个部分。我们当中学生化的，什么DNA，什么弗朗西斯·哥林（Francis Collins）写的《上帝的语言》，这些东西都可以看到神的创造实在太奇妙。
从神的创造，我们可以看到神所显出来的恩慈，也可以给后来的世代看。但我看圣经好像不是这样讲的。圣经跟我们讲，如果你要看到上帝的伟大，从自然界看不出太多的。自然界的确显出上帝的奇妙，一直到今天都有，这罗马书1:20，我常引的，「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」「藉著所造之物」就是宇宙、星球、雪花、DNA等等。
但尤其就是在罗马书讲到，当罪恶进入世界时，你看自然界，不太能够看到上帝。事实上你看自然界，除非上帝有特别的恩典，否则你根本看不到。你看到星星月亮太阳，就会拜星星月亮太阳；你看到大海就会拜大海；你看到土地就会拜土地公。我们台湾同胞是最明显的，科学这么发达，但在这块土地上我们的神明真是多得不得了，我们把上帝的荣耀变成受造物的荣耀；因此我们看到山、海，不会拜创造山、海的上帝，而会去拜山、海。这在罗马书第1章特别讲到，因为人的堕落，自然界里呈现出一切上帝的伟大是定人罪的，因为人看到这些不去拜创造这些的上帝，而拜这些受造物。
圣经上讲，如果我们要认识上帝、要看到上帝的奇妙和美好，是上帝的「另外一个创造」，或说是「上帝的拯救」，「要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。」
如果你还不知道我刚才在讲什么的话，下一次开布道会，你跟别人讲这世界有个上帝很奇妙的时候，请你跟他说：「你看我。」当然不是康牧师有自恋狂。是「看我们」，看我们基督徒，我们就是上帝的工作。你下次在内湖要跟人家讲上帝的伟大、上帝的创造。不必说，你看内湖那山水多美，只要说「来看内湖信友堂的弟兄姊妹」。不是指建筑物。
各位，我不知道你会不会觉得你很美，可能你这样觉得的话别人会说那叫臭美。但保罗在这里讲，「我们是他的工作」。这个宇宙是上帝创造的工作；而基督徒、教会（我不敢这样讲，但应该也可以这样讲）是上帝更美的工作。
「我们原是他的工作」，若我记得不错，「工作」（workmanship）这字希腊文 “poiēma”。这字跟诗歌 “Poetry” （希腊文 “poiesis”）的字根 “poie-”，都源自希腊文“ poieein”（制造 “ to make”）的意思。诗人 “poet”，就是一个制造者（a “maker”）。我们基督徒、教会是上帝写的一首精心的诗。教会的丰富和生命远远胜过石头、木头、大山、大海、星辰、月亮。你我的美好呈现出上帝的美好，远远胜过整个宇宙。这是圣经讲的，人的灵魂、身体、受造，那是比整个宇宙更美好。整个宇宙非常美好，但我们人是去管理它的；整个宇宙非常美好，都是为著我们人造的。
当然我们也记得万有「是藉著他（耶稣基督）造的，又是为他造的」（西1:16）。但是在创世记第1章也可以看到：在藉他造、为他造的时候，天地万物也是为了人而造的。第2章看到：伊甸园的美好是为了亚当夏娃而造的。神非常爱我们，为我们预备一个奇妙世界，为我们造，我们在其中管理、享受，一直到如今还是如此。当然中间出了很大的问题－－「罪恶进入世界」－－这是在以弗所书第2章讲的，「我们死在过犯罪恶中」，所有一切上帝所造的美好都变成邪恶的；不能说变成邪恶，而是产生了咒诅和负面的，包括人在其中极其辛苦，汗流满面，最后是死亡。但我们感谢主，他有丰富的恩典和慈爱，当我们死在过犯中的时候，他叫我们与基督一同活过来；将来还要复活、坐在天上；但是我们现在也经历到基督这工作。这工作就叫世世代代的人要看到神的奇妙。
将来一定是，你放心。我们当中如果有自卑感的。我想每个人都有。一个人会骄傲就是自卑。一个人的罪性在没有完全摆脱的时候，都有自卑和骄傲。我们都有自卑和骄傲，都觉得人家不够看重我们，也觉得自己不够漂亮、聪明、能干等等。不过，如果有自卑感的，我跟你讲，你的一切美丽是刻在天上，将来每个人都会看到你多美好。但你那美好一定跟基督要跟基督连在一起，也就是一定跟教会连在一起。
我们大概不会有人给我们写什么传记。你自己可能会写一点，像现在有很多公共的网络，你个人的部落格可以给别人看到，或你自己的创作放在YouTube上，可能有廿个点击率，或你的Facebook有一千个粉丝。也很遗憾，我也是罪人，所以我也很自卑，有人说「你的讲道Po在YouTube上」，我马上去看有多少人点击。十五、六个，再看别人的什么东西，一千个、一万个，十万、百万的比比皆是。但一千万个人看过，你我也知道，大概过十天就被人忘记了。
这个世界很悲惨、空虚，即使是真的美好的，要传流久一点的也不容易。但我们每个人都在神的心里，而且都在教会这个神的身体里面。我承认内湖信友堂的地兄姊妹也许十年、廿年、一百年后都会被忘记，但神不会忘记我们，而且所做的工作，不只在神的心里，在每个弟兄姊妹里面都会继续下去。这个世界、受造物能存到永远的，只有神的教会，也就是我们。这是保罗在以弗所书里讲的，我们非常伟大；不是因为我们伟大，是我们的基督伟大，「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的」。
我不知道你们去观光，有看到令你什么难以忘记的？我儿子说他所看过最好的是印度的泰姬陵。他说，包括凡尔赛宫、圣苏菲亚那几个大教堂都没有那漂亮。你一进去就有种庄严肃穆的感觉。最近有本书满好看的，《耶路撒冷三千年》，作者讲那远远没有那么漂亮的地方，但有种很神圣的气氛，就是耶路撒冷哭墙的地方。即使犹太人，有一大堆都是无神论者了，进到那里都还有点感触。但这些都不能跟教会比。我是指我们、你们、每个教会。
我们没有自大狂。我们没有什么文艺创作能跟很多人比。包括那些不信主的科学家、艺术家，他们的成就比我们伟大得多。但他的伟大，也一样是上帝的工作，那是上帝的一般恩典。而且他那伟大，他自己不会得到好处，如果他没有信主，那只是神彰显出他的宽容。但在我们每个神儿女身上的伟大，我是越来越体会到这一点。我不能说，我给你们帮助，你们给我帮助，然后就一起承传下去。我想到我小的时候在教会里面。我想到我在台北信友堂，包括每个教会，包括刚才领会的弟兄、用台语祷告的姊妹，都叫我非常感动。
当我们的心跟主连在一起时，上帝的恩惠、慈爱、智慧，彼此的关怀，都会藉著耶稣基督在我们里面。你可能根本不感觉到，但神不会忘记。是的，我们这么差劲、渺小的教会，神会在其中有永恒工作。当然或许我们没有那些大指挥家的技巧、艺术（我们没有轻看这些），但每个神儿女身上有耶稣基督、有圣灵，这会存到永远，而且那美会越来越丰富，彼此会体恤。
我越来越感谢主，每个弟兄姊妹，甚至这罪恶世界的每一个罪人，都能让我感谢上帝；罪人也能叫我感谢上帝，看到上帝的宽容、怜悯。这都是在教会里，基督在我们身上的工作，可能我们自己都没有想到，所以我作牧师的就需要提醒各位：我们是他的工作。不管这个字在英文里变成一首诗歌，或我们是他的工作、是他草场的羊、是他葡萄园里的葡萄树、是他橄榄园里的橄榄树、是他的工人。上帝看到我们的时候，就把我们介绍给别的天使说：「你看到某某羊吗？他的色泽、角长得多好，他的肉吃起来多香甜」。我不知道神怎么介绍我们每一个人。我这只是希望触发我们一点灵感，神在每个人、整个教会的奇妙作为。
不过说到现实，我猜我们大家对教会可能根本没什么印象，远远没有什么泰姬陵这些东西的印象深刻。我承认那些没有不好，但存到永远的是上帝的慈爱、耶稣的救恩、圣灵在我们身上的工作，或者你们现在也不觉得有什么了不起。
神在我们身上的美善，使我们行出美善
「为要叫我们行善」。他前面讲，「我们得救是本乎恩，也因著信」，不是出於自己，也不是出於行为。没有人可以自夸，我们是因信称义。我们所有的美善是神做的，我们不可以自夸。我们自己没有行出美善，但神在我们身上行的美善能叫我们行出良善来。
这你大概也会说，「没有啊，我也不像德雷莎修女；也不像谁修了桥、建了路；也不像郭台铭或贾伯斯。贾伯斯最少还做了个iPhone，我什么都没有」。这些我们完全承认，基督徒没有一点要自卑的。这世界上很多人比我们优秀太多，我们不必自卑。为什么不必自卑？因为我们非常高兴的是上帝拣选了我们。就我所知，贾伯斯不是基督徒，你在天上不会看到他的。我们可能会看到神在他身上的工作和恩典，但是不会看到他，因为他没有记念主，虽然他得到了那么多恩典。还有其他许许多多的英雄豪杰，我们不嫉妒，也不骄傲。我们是非常欢喜快乐、感恩的享受神在这罪恶世界给我们的恩典，但最重要的恩典是耶稣基督给我们的拯救，让我们认识了他。而且这拯救使我们成为一个身体，使我们能够去行善。这是基督的工作。我们基督徒、教会是基督的工作。
我非常希望各位继续有更好的教会生活。我承认在教会里很多的罪恶、软弱、叫人跌倒失望的。但我也继续提醒各位：你在教会里，真是在神的家中。这世界能够存到永恒的就是教会、就是神的儿女。这点我自己也在学习。我越来越喜悦在教会里跟弟兄姊妹在一起，包括教会里有很多沮丧、痛苦、失败。很多时候也会想：「主啊，这也是你的工作，但你做的时候一定打盹睡觉了」。各位，这不太远，有时候就是你老婆、老公，或就是牧师，或谁谁谁，平庸、低劣无能都有，但奇妙的也再次说，就是这些人，在教会里，你越对主有信心，神的工作越在教会的生活经验出来，包括我们平常的关怀、探访、接电话、责备、吵架…等等通通都有，但这是伟大的，我们感谢主。
我希望我们都在教会里有更丰富的生活。这丰富的生活，我刚才也用了一些字眼说很伟大。但实际上你们也知道，实在你不觉得有什么伟大、了不起。就是在这种平凡里（跟这类似的），如果各位可以在你的婚姻上忠实，你也会有这体会。我现在也越来越觉得我的婚姻非常棒。婚姻的棒，照好莱坞、很多人的想法就是美丽、漂亮、有钱。我们也一点都没有嫉妒。在好莱坞电影里的婚姻生活，没有什么幸福的。事实上我都想不出来，好莱坞的电影、或一般文艺作品的幸福快乐有过吗？我看一个都没有。好莱坞电影里大概都是通奸的、婚外情的这些，这才刺激。或007根本没婚姻生活，但有许多女人伺候他。我们看到的宫廷剧也是，什么《甄环传》，那是什么婚姻，这环那环，勾心斗角。
平凡、正常、美好的婚姻生活，在现在这个世界的文学作品里，我都不知道有几个有；写得都是下流的、丢脸的、痛苦的、折磨的。我希望你能说，我的家是个幸福的家，因为有主。我们不是没有吵过架、离过婚，甚至不是没有种种跟别人一样，甚至更丑恶的事情。你从创世记一直到耶稣的家庭都可以看到。教会、家庭、社会、国家、以色列，我们都在很多罪恶中，但我们知道我们现在就有一个存到永远的，（不是出於我们的行为，也没有可以自夸的），我们被他造的这工作，比钻石、大峡谷、山水、任何艺术品都要更美好的善良，是神预备我们行的。这包括你平常的相夫教子、开计程车、炒菜、洗碗、倒垃圾…这些平常的事。你在天上可能不用倒垃圾，但这是上帝叫你对你妻子忠心，也很好。说到这个，我有的时候是在外劳身上看得到，可能还是回教徒。
我的意思是说，我们台湾人也很悲惨，你看我们台湾人快乐的、脸上带著笑容的有几个？生活最悲惨的应该是外劳。好多印尼、越南、回教徒，大部分是离乡背井、妻离子散的来台湾工作。他们有孩子，有丈夫在家乡。一个礼拜用电话卡连络一次，讲多久，三分钟、五分钟。然而你看他们在倒垃圾的时候，是不是都在笑？叽叽喳喳的。而我们台湾这些有钱人，个个都是愁眉苦脸，为了他们想都想不到的钱在烦恼。基督徒没有什么骄傲，那很多更是回教徒，我们为他们也感恩。她们倒垃圾的时间可能长一点，因为回到家里可能又要被虐待了，在那里可以轻松一下。
「人的生命真不在乎家道丰富」（路12:15），在乎你心里。连不信主、不认识耶稣基督是真神的穆斯林、无神论，他们都可以有很多神在他们身上的工作，这叫一般恩典；没有叫他们得救，但有恩典。我们基督徒有得救的恩典，极丰富的显出来。这显出来，你说：「我要显我多优美」？
你显两个：一个是显出你的丑陋来。每个人都可以跟这罪恶世界讲：「我的神是真神，因为他爱我这罪人」。我们不一定都能说：「我的神是真神，因为他把我造得这么国色天香，让我有多高的智商」，但我们每个人都可以讲：「在罪人中我是个罪魁」（提前1:15）。「上帝拯救我，叫我能够行善，就是神所预备叫我们行的。」（参，弗2:10）
一方面，我的罪恶、死亡，被上帝赦免和拯救；另一方面，我这罪人，居然也可以活出一些善良来。基督徒常常就是忘记了这最基本的教义：上帝爱我们这些罪人。如果你多知道这些，那爱激励你。你就不需要自卑，不要做那些虚假、浮华、吹牛的事。你可以很踏实的承认我们的罪恶。
我这几天也跟一些弟兄姊妹谈，不过我猜都是白讲。对，现在年轻人毕业很不好找到工作。但我都说其实工作很多。我相信服务业很需要。我相信去学看护、照顾老人、病人一定很需要，但大家都不想做这些工作。我跟太太讲：「如果我现在年轻一点又没有工作，我一定愿意去做照顾老人的工作。」这也没有什么不好。照顾老人、小孩，帮他清理大小便，你把它想成是个工作，这有什么不好？我觉得基督徒都应该有这样的信心，因为神就在做这工作，他化腐朽为神奇。
你把一个很脏的床、老人清得干干净净的，有什么不好？每个妈妈不都是这样清你的孩子？神让我们有爱，有那恒久的爱，有从耶稣基督来的爱，他把他儿子那宝贵、圣洁、善良的生命舍了，让我们这些污秽的人重新得洁净。神也希望他儿女能够藉著福音、圣灵的大能，开始做这样的工作。真的，就在家里面烧饭、洗衣服，或在公司里面上班、坐捷运、接电话，就是在这些很平凡的事上，我们显出神极丰富的恩典。
但现在我们承认显得不够多。不但如此，我们在教会历史、圣经里都看到真是好丢脸，教会显得更多的是罪恶、软弱、败坏。刚才说了，如果我们要把上帝的美好、工作显出来，就是从教会里。我作牧师，我必须很肯定这一点，当然因为这是我的职业、工作。但我也知道，台大、哈佛任何一个教授所做的一切工作，包括莫札特等所做的一切文化、文明的工作不会存到永远。可能在天上我们多少能看到一些。但上帝是更完美的，而存到永远的是今天神藉著教会所做的，让人灵魂得到拯救，身体、灵魂归向主，而且彼此相爱，成为一个美好的，神（基督）的身体。
这在旧约就已经显出来了，也是跟新约一样，神拣选一个弱小的民族，如同在新约哥林多前书1:27说的「神却拣选了世上愚拙的」，就是我们。然后化腐朽为神奇，藉著耶稣的宝血、圣灵的工作，让我们圣洁、善良、相爱；虽然常常我们还是失败。在旧约所拣选的以色列，和新约所拣选的教会，我想一班来讲，我们都逐渐的越来越好。我相信你们在教会也能体会到这一点，越来越好。如果你在教会体会神的恩典越来越好，你应该也在家里面越来越好。如果你在家里面越来越好，你应该在你的工作上也越来越好。一个基督徒的成长是会影响到周边人的。但我们也承认，很多时候我们很软弱。
各位，你在信友堂可能会有个错误的印象。虽然信友堂也是很多罪恶、软弱，但很可怜，神的教会在台湾比较起来，信友堂已经算非常好的。也看看以色列的历史上，这神的选民，他优秀美好的时间也很少。大卫、所罗门、希西家，都昙花一现；多半现的时候都是荆棘蒺藜。就好像你我一样，你我常常显出美善吗？以色列显出的美善常常不多，以至於越来越得罪神，至终亡国灭种。
刚才提的那本书「耶路撒冷三千年」，其实没看大概也知道，耶路撒冷的意思是和平的城，但在这城里流的血、杀的人，不知道有没有哪个地方比他还多。包括到今天，几乎没有哪几天没有炸弹、飞弹、杀戮、伤亡。再想想这世界，我们台湾算是相当平安的，但又有哪一天在报上没有看到那些很令人发指的事情，包括酒醉撞死人、分尸案。世界、教会都让软弱的人觉得看不到上帝，但你应该看得到，求圣灵让你看得到，因为圣经让你在这些罪恶里，你不看他都提醒你，你是罪人，你的家里、教会里有那么多的邪恶，你还不悔改。有时你会说我不想悔改，因为悔改好像也没有用，我们求主让我们悔改。
从诗篇102篇，求神怜悯教会－－他自己的工作
下面特别要跟各位分享诗篇102篇里的一小段。这篇的标题是「困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告」。所以我再次说，我们基督徒不是作秀、不必作假，教会、个人我们作见证不必要颠倒是非，说一大堆冠冕堂皇的话，我们说「我们是罪人，神救了我们」这是最好的，也希望之后我的家庭、婚姻也多少有些改变。能讲后面那部分也不错，但前面这部分是我们每个人都能讲的。后面那部分圣经上也讲得非常多。
诗篇102篇这人很痛苦，是因为上帝的忿怒。我们的幸福是因为上帝的喜悦，我们的困苦是因为上帝的忿怒，不管谁都是这样，因为万有都在神的掌管中。102:10，「这都因你的恼恨和忿怒；你把我拾起来，又把我摔下去。」很可怜。
这可怜的人是谁？有时圣经讲是大卫，但在这里没有讲是大卫，我们不知道是谁，反正他可怜，可怜到他居然这样形容上帝，我猜我们没有一个人会这样形容上帝，好像我们是一片瓦，惹上帝的忿怒，上帝把我们拾起来，然后又摔下去。这都是以色列人的历史，而我们今天的基督徒也常常还在经历到。不要忘记，这也是神的工作。做成一个价值连城，可以在苏富比拍卖两亿元的东西，也被神摔得粉碎。以色列和教会，个人和团体都有这样的经验。当以色列一直拜偶像，一直在恩典中不肯悔改，神一切的安慰、鼓励、警告、赏赐、祝福没有叫他们真正悔改时，神把他们一摔再摔。可能这里的摔就指著以色列的亡国。可能这诗篇里的困苦人想的是求神复兴以色列，让以色列能复国。但不管是不是，这用在你我为教会祷告的事上完全可以。
13节是我今天要讲的重点，「你必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候，日期已经到了。」「锡安」就是「耶路撒冷」，就是「教会」，就是「上帝的子民」。锡安、教会、以色列人、信友堂、你我或任何一个教会、小组，我们因为悖逆、得罪主，被摔碎、被掳、亡国、被焚烧，诗篇里这样的句子很多，包括在内湖也很多这样的教会。
记得我在景美看过一个前教会，现在已经空了，已经被佛教徒买去，现在里面有一尊观音像。你在欧洲、澳洲、纽西兰看到更多这样的情形，教会被卖给清真寺或酒吧间，看了真是叫你心痛。以色列也有这样的历史，因为得罪上帝，耶路撒冷的圣殿被杀烧、羞辱，太多了。各位，这后面都是上帝的忿怒。
所以13节他有个祷告，我们都是神的工作，是美好的、存到永远的，但这美的工作在历史上也常常被摔碎、被毁坏，又被重建，又被摔碎，我们也一直不断的需要做这祷告，「你必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候，日期已经到了。」
这中文翻译大概翻得很对，对照很多英文译本大概都是这样：「You shall rise，你会起来」。但有一本我觉得最好的中文翻译，是一位冯象先生翻的，他是中国大陆一个非基督徒，是个律师、法学教授，在哈佛拿到博士，又到耶鲁大学拿到法学博士，他对近东（希伯来）文学有兴趣，他的兴趣就是翻译圣经。（很少人有这种兴趣）。他把我们中文圣经批得一文不值。的确，他翻得非常好。我觉得就经文的意思可能他翻得最正确，他不是照著和合本或英文的翻译，他翻成：「起来啊」不是「你必起来」。「起来啊，可怜可怜我们」，我觉得把这首诗的意思表达出来了。
有人在求上帝。诗篇里还有很多类似这样祈求的话，像，「主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？」「耶和华啊，求你起来」。我不知道有多少弟兄姊妹为教会、神的家、耶路撒冷、以色列、神儿女悲哀过。你可能气过内湖信友堂。你有没有为内湖信友堂悲哀过？「主啊，求你可怜这个教会，可怜这教会的牧师、长老、会友」。有两种情绪我们都应该常常有；一种，看到上帝教会的荣美，我们颂扬，因为连天使都会颂扬。那美是胜过任何人间地球星球间上帝其他的受造物，教会、上帝儿女的美，是天使都会吃惊的，是要显给后来世代看的，是要存到永远的。所以当基督徒看到神在教会中的工作时我们就颂赞、感谢，很多诗篇、诗歌都是。但另外，当我们看到基督徒、以色列得罪上帝那可怜、背道、无耻、下流、低级的状况的时候，我们为教会、为基督徒祷告，求神怜悯教会。
圣经很多时候用一个美好的妻子堕落成又丑、又老、又脏、又邪恶的妓女来描述。好可怜，耶和华又不管了，所以这人就说：「耶和华，起来啊，求求你，可怜锡安。时候已经到了，他已经够可怜了，罚、打够了没有？你睡够了没有」？包括保罗讲的，「为众教会挂心的事，天天压在我身上。」
如果你的儿女吸毒、老公有外遇、经济状况没有办法活下去、家人的病痛得不得了而且无药可治，我们在教会都常常为这些事祷告。我们教会有位弟兄，昏迷已经有好几个月，有位小朋友眼睛后面长了什么东西，这些事情都很悲惨，都应该是神儿女向神呼求：「耶和华，求你可怜」的。我们基督徒不是没有人性，我们的人性、同情、怜悯心应该比别人更重才对，如同我们有更多鉴赏美丽的能力，因为上帝的美让我们知道，所以我们颂赞、感谢，然后我们也看到人的堕落的可怜，求主可怜锡安吧。
14节，「你的仆人原来喜悦他的石头，可怜他的尘土。」我们大概更能猜到这在讲什么。各位，你喜悦的东西有石头吗？应该没有，除非是钻石、玉。这里的石头大概是耶路撒冷圣殿的建筑物。今天在台湾、全世界石头的建筑物恐怕越来越少，以前的工程、雕刻能力也不知道怎么这么强，看过一些书讲，最奇妙的是金字塔，那么大的石头。在耶路撒冷希律的圣殿也是很大的石头。我们今天只能用砖、水泥、木头、贴的花岗石，若真用石块也是小小的，以前怎么有那么多吨重的石头，很伟大，但这么伟大的石头后来也毁掉了。
耶路撒冷的圣殿毁掉了，现在是灰尘在那里。这我们中国人的诗也不少，「旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家」。你看到很多大建筑，现在都是灰尘，什么都没有了。多么辉煌，后来荒凉。各位，再辉煌，我再次说，不如人的辉煌，人是上帝造的最美的；不如教会的辉煌，以色列、神的子民是被耶稣的宝血救回、被圣灵重造的，因此，这最辉煌的东西再堕落蒙尘，就最可悲。你看到一个最美好、最圣洁东西堕落、邪恶，就最难过。原来这人就是为以色列的堕落、羞辱难过，他自己没有办法，他就求神，「起来啊，可怜可怜你的教会」。
原来在上帝的旨意里有一天，我们也盼望这一天，15节，「列国要敬畏耶和华的名；世上诸王都敬畏你的荣耀。因为耶和华建造了锡安，在他荣耀里显现。」但现在，锡安非常可怜。
我也很希望教会里常常有为神在教会里的工作赞美、感谢，但我们也祷告。圣经里有很多「你们要彼此代祷」、「要为神的教会、为我祷告」的话，因为教会虽然有上帝这么多祝福，也有很多很可怜、可悲、可叹的地方。但我的结束不是在说我们是个可怜的教会。
诗篇102:25-26，在希伯来书第1章有引，「你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。」这个世界会过去，或会要更新。当然下面一句话「惟有你永不改变」，这我们都知道，那是一定的，但我今天的结束不是这句话，而是有一个存到永远、会被拯救、会被更新，而且更新更美的，就是教会。
耶稣为教会统管万有，要叫万有来服事教会
回到以弗所书1:22，「又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」「万有」就是受造物，就是这世界。这世界很美好，这世界服在耶稣的脚下，耶稣创造了他们，也征服了他们。然后神使他（这「他」是耶稣）为教会作万有之首。请注意，这里并不是说「神使耶稣作万有之首」，而是说「神使耶稣『为教会』作万有之首」。耶稣是万有之首，但耶稣是『为了教会』作万有之首的。意思就是：耶稣『为了教会』统管万有，要叫万有来服事教会。
各位，这世界是为你造的，这世界是为教会造的，这世界的发明是为我们有更好的投影、音响。对，我当然知道发明投影机绝对不是为了教会，但我们在使用这一切时，我们能使这些功能存到永远，就只有在教会里。
他在这里形容耶稣复活升天、征服了万有，把万有放在他脚下、听他差遣，为了要来服事教会。23节，「教会是他的身体」，教会是基督的身体。人的身体很美丽，比一切建筑都美丽。基督的身体比人的身体要更美丽。基督的身体是教会，这里面的美丽，他用一个片语来形容：「是那充满万有者所充满的」。神把「教会」和「世界」在这里一起来对比。
神用他奇妙的创造充满了万有，这世界是丰富、美丽的。「神充满了万有」，这话可以跟创世记第1章对比的来看，创世记第1章讲到上帝创造的六天，除了第二天以外，每一天都有说「好」。第二天为什么没有说好，我们不知道。大概可以猜，在其他六天里每一天都有那丰富的充满，包括第一天，本来是黑暗的，现在充满了光。其他不管是海里或陆上都充满了各样东西，最后神也说「生养众多，遍满地面」，这世上要充满最美好的，就是人。都说「众多」、「滋生」、「繁多」，於是美好，上帝造这世界不是要他荒凉的，这是以赛亚书45章讲的，神造这世界不要他荒凉，要他丰富、美好。第二天只有把天上的水和天下的水分开，好像没有讲到丰富，大概神就没有讲「美好」。
神是让这世界丰富、美好。这世界堕落了，丰富、美好会过去。神又让教会丰富、美好，让教会被上帝一切的爱、智慧充满美好。这都跟我们现实好像差很多－－我们不觉得丰富、很美好；但让我们相信上帝的话，是丰富的，是美好的。你、家庭、工作可以因为耶稣的救恩、圣灵的联系，充满了丰富和美好。求神开我们的眼睛，让我们看到他救恩的丰富，他在教会里、基督徒身上，「他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀」。
我们祷告。天父，我们求主同在，恩待你的教会，恩待每一个属神的儿女，让我们被你洁净，再被你洁净；被你创造、被你重新塑造，再被你重新塑造。每一次的洁净、塑造，每一次再把我们连於基督、连於教会，都让我们更美、更好，都让我们更认识你、认识教会，也更爱你，也更爱教会。奉耶稣的名祷告。阿们。
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