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标题 □ 130616 你们的荣耀 (以弗所书3:12-13)        编号 □  945
发布者 □  康来昌       发布时间 □  Sat Apr 11 02:46:05 2020
文字PDF □      讲道MP3 □ 

你们的荣耀(以弗所书3:12-13)



信息经文:以弗所书第二章12-13 节,「我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。所以,我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。」

弟兄姊妹平安。保罗说:「我为你们所受的患难是你们的荣耀」。保罗很臭屁:

「我是光荣无比的,你们一想到我,就觉得真是很荣幸」。保罗的自我形像好像非常好。各位,你的自我形像好不好?

我找了很多关於「自己」的字眼,比较不好的像自卑,我想我们当中很多人有。像自怜,自卑、自怜到一个地步自残。还有自恋、自大、自负,就变成过度正面了。比较好的像自由、自在、自动、自发、自立、自强等,是比较好的。你的自我形像怎么样?我们怎么认识我们自己?这一点恐怕是我们从小到大都常常讨论的事情,怎么让我的自我形像好一点,怎么让我们对自己,甚至对这世界和环境有些比较正面的看法。

保罗的自我形像

我们刚才说保罗的自我形像好像非常好,「我为你们所受的患难都是你们的荣耀,你们很有面子」。但是保罗也有很多很负面的这些话:

在以弗所书3 章第1 节他就讲,「我是为耶稣基督被囚的」,原文就是「我是基督耶稣的囚犯」,他是囚犯。没有一个人的名片上会写到「因为强奸未遂罪被关了三个月」等这些,你们名片上不会讲你是囚犯,可是保罗说他是囚犯。

在第8 节讲,他说他「比众圣徒中最小的还小」,他是很小的。他好像有很重的自卑感,「我是很渺小的,比最小的还要小。唉呀,不敢当,不行哪,没有办法」。

第13 节又讲,「我是多受患难的」,我是命苦、命薄的人,活在这世上自己已经不太好了,遭遇又不太好。

如果再看保罗在其他地方讲的,包括哥林多前书4:10-13,说他是愚拙的,「我很笨」;他是软弱的,没有力气;他是被藐视的,「别人也看不起我」;他是饥渴、赤身露体的,常常没东西吃。这都不是夸大的话,他生活里很多这样的经验,他捱打的纪录也不少,他是流浪汉,没有一定的住处;他被咒骂、逼迫、毁谤。

我在这里说到的自我形像略略有点分,一个是自己怎么看自己,另外一个是这世界怎么看我们,不过我们常常是把这两个放在一起。我们自己怎么看自己?

我看很少人知道自己是怎么样,我们根本不知道怎么看自己,我们通常对自我的感觉(或自我形像)是别人怎么看我们,不管是聪不聪明、能不能干,是最伟大的或最卑贱的,都是这样。

保罗说他自己很软弱、很渺小,包括后面他跟提摩太讲「在罪人中我是个罪魁」,他在哥林多前书也有说,世人看我(看我们这些传道人)是「世界上的污秽,万物中的渣滓」,就是很坏的。

各位,我再次说,你自己的形像是什么?你觉得你是怎么样?我想这是件很悲哀的事,从自杀率越来越高、忧郁症越来越多,我看我们的自我形像不大好。

而如果我们的自我形像好,又常会给人一种狂妄的感觉。这两个其实都不是圣经上所讲的。

事实上我们的自我形像好,也不是靠互相吹捧,或互相称赞,或互相鼓励而来,但这些都很普遍,在教会里也有。然而现实常常又让我们知道,吹捧得越厉害,然后又在世界上越受挫折,我们就越承受不了这挫折。基督徒是诚实的,我们需要认识自己。当然我先把答案讲出来,我们认识自己是从上帝那里来的,不是从自我,也不是从别人。

保罗在各个地方也同样讲一件事,那件事显出他的自我形像非常好、非常有把握:

在哥林多前书4:15、16,11:1,以及腓立比书3:17,保罗都讲,「我是你们的榜样,你们要效法我,要学习我」。在使徒行传26 章,保罗在亚基帕王和那么多人面前受审判时他大胆的讲,「我求神,不是求神释放我,我现在是个带著锁炼的囚徒站在你们这些非常优秀的人面前,很丢脸的,你们来看耍猴戏一般的来看我,我求的不是我要被释放,我求的是你们每个人都像我。」各位,谁说得出这种话,「每个人都要像我」?

哥林多前书7:7,「我愿意众人像我一样」;7:8,「若他们常像我就好」。

尤其对单身姊妹,这讲得有点伤感,但我也不是要说负面的话,希望说得很正面。

在每一次婚礼里,通常帮忙的人都是单身姊妹们(教会本来就是女性比较多),当然大家都很快乐的祝福新郎新娘,但我总有种强烈的感觉(也许感觉错了),觉得在欢喜快乐的气氛中那些帮忙的姊妹们都有种强烈的:「什么时候我也可以结婚?」之叹。如果有一次婚礼实在太棒、太喜气洋洋、太让人觉得结婚真是好,很多帮忙的姊妹遗憾的在想「我什么时候能把自己嫁出去就好了」,然后有个单身的、失婚的、未婚的人对大家讲:「我这没有结婚的希望今天新郎新娘都像我一样,不结婚就好了」。这很荒唐,也很不恰当,但这是保罗讲的,保罗说,「你们都像我就好了」,这是什么意思?

也注意保罗说的「你们都要像我」,不是你们都要跟我一样的长相,也不是说「你们要跟我一样痛苦」,保罗说了,「我希望你们都不要有这些锁炼」。我们讲到当保罗(或基督徒)可以大胆、诚实的讲:「我希望你们都跟我一样」的时候,并不是自我膨胀、自大、我多么好、多么棒,「你们像我这么有钱有势就好了」,不是,保罗在讲的是「我希望你们都有我所信的这位主;你们都像我这样信靠上帝,以致於我在作囚犯时,在比你们任何一个人都卑贱、可怜时,我有自由,我有平安,我有喜乐,我有丰富,是你们没有的,我希望你们像我。你们外在一切的丰富我也有,但我里面的丰富你们没有,那是更重要的,我希望你们都有」。

基督徒的自我形像

所以基督徒的自我形像应当很好,也应当很坏。应当很坏是我们承认我们是罪人,应当很好是我们蒙了极大的恩典,这极大的恩典让我们非常希望别人跟我们一起享受,「我愿你们众人都跟我一样」。
你再想想,这世界上不管是乞丐、囚犯、流浪汉,或君王、总统、明星、球员、名模,他们能说出这句话「我希望你们都像我」吗?他们说不出来,没有一个人说得出来,因为这世界自我形像最好的人如果不认识上帝,他毫无自我形像。我请问你,那球星、声望最高的人,他希望别人都像他吗?没有,他希望别人都不像他,他是唯我独尊的,别人的球打得没我好,别人的身材没我好,别人的得票率没我多。而他们的自我形像好吗?又非常不好,因为他们的自我形像不是建立在自我上,是建立在他的粉丝有多少上,包括总统。

我才知道现在的社会真是人的压力有多大,我参加退修会,这几年越来越多都有问卷调查,除了饮食、住得好不好之外,有一个就是「你觉得讲员讲得怎么样?」我现在也知道(虽然我是这么落伍的人)原来face book 里面也有,你不要人家打分数,他也帮你打分数,「赞」有多少个。也听说现在的老师,大概每个学期完毕时学生都要评价你一下:「这老师是全校最受欢迎的或最不受欢迎、讲得最烂的」。各位,你发现没有?我们的形像不是建立在正确的我们的形像上,而是建立在别人的观点上。因此那最伟大、最有能力的人,他也不能不成为他粉丝的奴隶,他要做每件事,让人家的票投给他。可能牧师也会这样,以现在电脑的发达,我猜不会太久信友堂就会有个什么叫App,就是:「你对今天的讲道如何」?然后又做出个统计,「截至目前为止信友堂哪一场道讲得最好」,那一堂讲的人一定被人恨死了。

各位,我们没有自我,人离开了上帝,就只能在无限的掌声中失落,你不希望别人的掌声多於你,然后你自大、自负,可是你又拼命要巴结你的粉丝,怎么让他们给你写「赞」。基督徒并不是说跟人友善、友好、别人肯定是件坏事,我们并不会这样说,若是可能我们尽量跟人和睦。长老、执事的选举都是在众人之间有好名声,我们并不轻看这些。我们是活在世上的,也希望有好名声,正如我们也希望我们的吃喝玩乐、饮食各方面,包括身体,都有美好的展现,我们希望这样,但我们常常并不是这样。而且随著我们的衰老,可能长江后浪推前浪,前浪就慢慢变成泡沫,我们怎么办?

正确的自我形像来自正确的认识上帝

我不在说这世界上的「赞」或投票、民主、民意调查这些东西好或不好,这些东西可以好,也可以不好,但这些东西不是我们基督徒自我认识、自我形像,甚至不是我们对世界的认识、对别人形像的基础,我们的基础是上帝,你必须认识上帝,认识上帝对你是多么的慈爱,把一切的丰富给你,你就被这慈爱、奇妙的事感动,让你对自己、对社会、对国家、对魔鬼、对天使,对过去的、现在的、将来的所有事有个很正面的看法。当我们要有正面的自我形像时,我们必须正确的认识上帝。当我们正确的认识上帝时,才能不仅正确的认识我们自己,而且是正面、美好的,我们也能正确的认识其他人,也是正面的,虽然不一定是美好的。

我们基督徒是诚实的。

在哥林多后书3:18,保罗说,「我们众人既然敞著脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」他不是说一个基督徒天天读经、祷告、仰望上帝、思想主的话,他就越来越变得很漂亮。保罗不是在讲美容术,他是在讲我们怎么活得好,对自己的看法是正确的,对别人的看法也是正确而且积极,包括对魔鬼、天使、政府。是的,你看对了上帝,你才能看对这一切,而且是正确的。并不是说我们都像很多社会上讲的「什么都宽容、什么都可以」,没有,我们对是非、美丑、善恶的标准是非常严格,是越来越清楚,我们不是和稀泥,但我们会很正面。

保罗也不是说「我」,而是「我们众人」;不是一个人,是众人,是我们在教会里面。不是只是我们的灵修、祷告、崇拜(虽然这些很重要),是圣灵,是主的灵在我们心里,使我们认识耶稣基督的美好。我们越认识、越思想,越把这些认识和思想必须是应用在你的生活里,包括夫妻之间的吵架、亲友之间的不合、金钱上的应用,包括在教会里的争执,包括社会上的,毒奶粉、毒食品。各位,我们对上帝的认识跟这些都有关系,当我们越认识主,我们对这些看法会正确,会知道哪些错误应该避免,求主帮助、管教、刑罚,但我们总是正面、积极的。

(我等一下会再举些例子)。

「众人都像我一样」,并不是说我不会犯错,我过去也犯错、现在也犯错、将来也会犯错,但过去、现在、将来,我都经验到主的恩典够我用。这就是保罗在这里传的福音。

在六十年代有首歌「日升之屋House of the rising sun」,(若有人手上有电脑,马上就搜寻出那首歌,请不要放出来),描述一个年轻人,他是个重刑犯,带著锁炼从火车上被警察押下来,他在回想从前在New Orleans 长大时的状况。

我看维基百科上讲这歌可能更早是在妓院里流传的。很悲哀,这人最后讲:「母亲们啊,告诉你们的孩子,不要像我一样,不要把他们的生命花在罪恶和痛苦中,母亲啊,告诉你的孩子,不要像我一样」。保罗告诉弟兄姊妹:「要像我,要像我这样信靠上帝,要像我这样蒙恩」。我们每个人不管什么样的出生、背景、遭遇,都可以活得更好。过去的事情,包括过去的伤痕对我们也可以是积极、正面的。

(这我等一下都会说)

为主癫狂

在使徒行传26:24,保罗在跟这些人讲上帝在他身上的恩典时,他是这么的激情,他不像一个带锁炼的囚犯,他对所有这些君王、官员、将军、统帅、夫人讲:「你们需要像我一样,你们要知道我蒙了多大的恩典,你们要知道我的主是多么的美好」,「亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象」,我勉励大家,也勉励你们这些达官贵人,我是到如今还站得住的人,我希望你们认识基督必须受害,从死里复活。於是那巡抚非斯都就大声的喊:「保罗,你癫狂了吧。」

保罗说:「我没有癫狂,我说的是真实明白的话」。我们不是疯子,但很多人的确认为保罗是疯子,包括很多新约学者觉得他有癫痫症。

很多人也觉得我们基督徒癫狂。我不知道你们去教会,你们不信主的家人会不会觉得你癫狂了。十七世纪在荷兰有个犹太人,很有名的神学家Spinoza,他是犹太人,但不是犹太教徒,他一生中有个很生动的一幕就是被犹太教开除教籍。Spinoza 不是基督徒,不是犹太教,有人说他是无神论,有人说他是泛神论,但他讲一句话讲得非常好,他说:「先知(其实可以用在每个基督徒身上)就是God intoxicated man」。我说明一下:

intoxicate 这字是负面的,就是中毒了,但这中毒跟一般把你毒死的中毒不太一样,这意思是有好像喝太多酒,或迷幻药、毒品,或叫你刺激、麻醉,就让你神魂颠倒一样。他说「先知就是被上帝迷住的人,就是陶醉在上帝里面的人」。

其实每个基督徒都应该被上帝的智慧、爱、奇妙的作为intoxicated,我们被上帝迷住了。人看我们是癫狂、神经病,我们不是。

保罗在以弗所书第3 章就表达出不仅他自己的形像,还有教会的形像都建立在因为认识上帝的形像的美好里。他能够很正面的讲出,也没有说谎,不像现在很多人都在瞎捧或乱骂,都在说谎,我们是因为上帝在我们心里面。

以弗所书3 章第2 节,「谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分托付我,」这句话的意思是说上帝给我一个工作,这工作是恩典的工作,这工作我能够有,是因为为了你们;我为了你们,上帝让我做一个恩典的工作。恩典的工作不仅表示这是个要赐恩给人、让人得到恩典的工作,「恩典」这字在希腊文里也有美好、美善的意思。「恩典Grace」通常我们了解是白白的,但这字不只是白白的,也有美好,就是英文的graceful,很美好。上帝把这很美好的工作给我,为了要你们在我这美好的工作里成为美好。

我又在讲我们的形像、我们的工作。各位,你喜欢你的工作吗?你觉得你的工作真是棒极了,还是我讲过很多次的,我觉得很多时候人因为不认识上帝,我们的自我形像、对别人的形像、工作、家庭,都是负面的,但如果说死,又很怕,所以我们活得一切都在负面里面。保罗喜欢他的工作。各位,我喜欢我的工作,我喜欢你们。也不是因为你们都很好,我说过我们不是因为环境、不是因为我们自己,是因为上帝。我们透过上帝、上帝的恩典、上帝的福音、每一件神所做的事,叫我们看自己、看神、看万事万物能够正面、正确的看,否则你就一定会失败。

「我有个工作,这工作是恩典的工作,是为了你们。这工作让我知道福音的奥秘。」福音其实就是奥秘,当讲「福音」时,重点是这是个好消息;讲「奥秘」是指不是我们人的智慧能够知道的。

得著福音,与人分享

第6 节,「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,藉著福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。」

我刚才讲过,我们的自我形像好吗?我们对别人的形像觉得好吗?照世界来讲,自我形像太好的人,觉得自己很棒的人,通常就是看不起别人。这种事我们听得太多。大教授、大明星,他觉得自己很好,别人都是渣滓。但我刚才也讲过,他也同样会被这些东西辖制住,包括学术界也是这样,你要朝著学流风气走,学术的风潮、潮流是什么,你要跟著它去走。当然也许自然科学好一点,人文科学很多是要跟著一起说谎、跟著一起作假,有时候要去揣摩那些会被引用的journal的编辑的心,就跟大明星要揣摩他的粉丝会不会说赞一样,你的一举一动是被他控制。

我们被上帝的爱薰陶、感动,我们有改变,不仅自己改变,这美好的改变我们乐意跟人分享,「同为后嗣,同为一体,同蒙应许」,一起的。各位,我们得到了好消息,我们原来是肮脏、污秽、罪恶的,现在还是,但每次当我们回到神那里信靠神,我们就得洁净,而且奇妙的是,过去我曾经做的错事,现在因为我信靠主而能够有正面的结果,包括对我的题醒,包括最重要的,使我谦卑下来。所以人的罪性没有完全被涂抹,一直到再见主的时候,其实也有很正面的,虽然我们恨恶犯罪,恨恶自己和别人犯罪,但也有正面的,那让我们谦卑下来,我的软弱可以显出神的刚强。

我们又问,当我们得到好处、得到福音、得到圣灵、得到上帝拯救、得到这新生命的时候,我们的形像很好了、很善良了、很平安了、很有安全感了,这美好会叫我们对别人的态度是怎么样?会叫我们对这东西的态度是怎么样?各位,这又是人间悲惨的事,当你得到好东西时,通常是你不愿意别人也得到。

我曾经说过,台大图书馆的管理员跟我讲,有时图书馆的一些书会不见,被学生藏起来,不是被借出去,因为借出去就可以找到这本书在那里;不是借出去,是藏起来,因为他看到里面有段文章、文字很好,可以写在他的报告里,所以不要给别人看到。各位,这就叫专利,我不要别人有,我不要别人发明,我要第一个去。我儿子也在专利工程室,听到这类的故事很多。我得到了,不管我得到一个灵感或什么,我不要给别人知道,我不要让别人分享。这都是人的没有安全感,再伟大、再聪明的人,面临死亡、衰老、孤单、寂寞,他也没有安全感,再多的掌声不能给你安全感,安全感、平安,只有从上帝那里来,上帝白白爱你这罪人。

也想到秉勋弟兄跟我讲的例子,我也在这里提过,在植物园有漂亮的荷花,早上开,很多人去拍照,秉勋说他看过如果有一朵荷花特别漂亮,会被人家打烂。

就是有人先拍到了,不可以给别人拍,就把它打烂。这叫专利。各位,不要遗憾,你我都有,当你发现你的论文被人家引了一段,没有提出感谢时你就很愤怒,这跟把花打烂一样。谁说那是你的?我们有什么不是领受的?我们不是自己的,我们是重价买来的。

神给我们恩典的美好,包括这恩典给我们爱,愿意把上帝的恩典分享出去。

而且这爱的分享,并不是分享出去了就更少,而是更丰富、更多。然后我们也看到别人在得到上帝恩典时,使我以及多少人更丰富、更美好。认识上帝、不断在上帝恩典中的人,我们乐意跟人白白分享恩典,「同为后嗣,同为一体,同蒙应许」。教会的生活,你形像的美好不只是你美好,不只是耶稣基督的美好,因著耶稣基督的美好,众圣徒都是美好的。

我们也承认包括牧师、长老、执事、你我每个人,我们都还是有很多的罪恶、邪恶、痛苦,我们承认;教会里肮脏、愚蠢的事实在太多,我知道,但我们感谢主,越多的肮脏、愚蠢,当我们悔改归向上帝时,我们就发现上帝这清洁剂、美化剂是这么稀奇,我们的丑恶、软弱、无能,特别彰显出上帝的伟大,就是上帝怎么修复我们,也让我们在不断被修复、更新当中,我们一方面谦卑,一方面要跟人分享,因为我们经验过你跟我一样自我中心时的痛苦。只有一个答案:回到耶稣那里。

第7 节,「我作了这福音的执事,是照神的恩赐」,如果我这个工作,不管是作医生、护士、开计程车、扫厕所,各样的工作,一方面也都是罪恶的,因为我们在世界上,做什么都是罪恶的。

昨天在跟一些弟兄姊妹查经我就讲了,化学系教授教人做毒奶粉,学了化学就去毒害人,当然不是他的坏,不是他的错,但这就跟当年科学家做了原子弹以后很多人很痛苦,这也引起很多哲学上的问题,我们可不可以把这些知识隐瞒、掩盖?如果不可以,一定要公开,死那么多人怎么办。

各位,我想每一个科技、文明,每一件事,我们活在罪恶的世界都沾染了罪恶,没有人可以自大,但这不是我们终极的答案,终极的答案是悔改信靠上帝,我们不会说行行出状元,我们会说行行出圣徒,每一个行业、每一个工作岗位我们都可以有圣徒的榜样。并不是说我们每个人都那么优秀,各位,优秀那不是每个人都能有的,更不是每个基督徒都能有的,在非基督徒身上常常看到这些世界的优秀远远胜过我们,但我们的优秀是我们有这位主,使一切的美善、良善,一切的丑恶,在我们所经历过的结果,都让我们被造就,「凡事都是为你们好,好叫恩典因为人多越发加增」(这也是保罗对哥林多教会讲的话)。所以保罗把这福音传给人,这能改变个人、改变团体,让我们相爱、让我们平安、让我们谦卑、让我们和平的福音,我们传给外邦人。

第10 节,「为要藉著教会使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧。」

「执政的、掌权的」是保罗在以弗所书喜欢讲的,前面第1 章讲到神给我们的能力「远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。」神给我们的能力,爱的能力,智慧的能力,平安的能力,现在教会中的,是胜过一切这世界上的。是,我们不是在吹牛,我们完全承认我们比起这世界,比起佛教、回教、无神论,我们差太远了,但我们一方面说他们的优秀是出自上帝,他们不知道,我们知道是出自上帝。一方面我们倚靠上帝,就能在一切的比人优秀或比人不足时能够成为一个丰富的人,给予的人,使天上、地下所有的知道神的智慧。各位,教会的确是世上的光,教会的确要让这世界知道盼望在哪里、光明在哪里。光不是从东方也不是从西方来,光从教会里来的,从一个承认自己是罪恶的而信靠无穷的上帝的我们而来,并且我们也继续不断需要领受这样的恩典。

第12 节,「我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。」

我们信主,我们继续要主,基督徒不能没有主,基督徒不能不谦卑,基督徒不能不饥渴,基督徒不能不觉得自己软弱,因为我们的确如此,你越强、越棒、越好,越知道这是来自上帝,你越知道如果没有上帝托住,你是站不住的。在失败中我们会体会,在成功中我们更需要体会,我们需要继续的倚靠上帝,继续的在基督里放胆无惧的到神面前。这可能是指因为我们被主赦免了,被耶稣基督的救恩拯救了,所以我们到那圣洁的上帝面前不必害怕。可能有这意思,也可能有另外一个意思,我们放胆无惧到神那里,是因为我们知道神让我们一起到神的面前。怎么讲?

我们在信友堂,信友堂是个大教会,是个中产阶级教会,是个有钱、有学问的教会,是个美女如云的教会。那么,会不会有没有考上大学的?(现在台湾要考不上大学要很有本事),会不会有找不到工作的、能力很差的、很丑的,他不敢来教会,他觉得来教会被歧视、被轻看。我知道有,我必须说他值得同情,也要被责备,因为我们不要自卑,如同我们不要自傲;因为我们不要自怜,如同我们不要自恋。我们一切所有的来自上帝,在罪恶世界很多事我们希望不要发生,但发生了,我们可以因为神继续的恩典而放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。各位,到主的面前来,到主的家里来,不是只有你一个人在那里读经祷告,是在小组、团契、教会跟大家一起受折磨、受磨练,也磨练人、折磨人,但被上帝显出他的美好。所以保罗说,「不要因为我受的患难丧胆,这是你们的荣耀,你们也是我的荣耀」。保罗常讲这样的话,不是只有他自己觉得自己很好,是我们大家在基督里面是美好的。

神的能力在人的软弱上完全

哥林多后书12:9,「神的能力是在人的软弱上显得完全。所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」

为什么保罗喜欢讲他自己差劲的地方?因为自己差劲的地方一方面可以叫他谦卑下来,不敢自大,一方面叫他可以把这过去软弱而蒙了上帝恩典的事跟其他许许多多英雄豪杰或自以为自己是英雄豪杰的人讲。我们不必自卑,也不必自怜,也不必自恋,但在生活中的每件事,包括软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦是可喜乐的。这些事本身不好,但这些事因著你有信心可以帮助你,可以帮助别人。

我们就拿保罗作例子,保罗曾经逼迫过教会,司提反的死他有责任,每次想到这些事时,他会怎么样?

我们常常鼓励人不记过去这些罪恶,事实上过去的罪恶主都涂抹了,过去的英雄事迹、荣耀也都归主了,我们应该是很轻省的继续往前走,但我们是人,就很难免会想到这些事。想到曾经对自己的配偶不忠实、有凶暴,想到曾经对我们的同工、同事、家人不好,我们会遗憾、会闪躲。想到别人对我们的伤害,我们会咬牙切齿,这些事情都是有的。想到我们做得好的,会得意忘形;想到别人做得好的,我们会想办法忘记,会想办法说他还不是会吹会拍,还不是他只是机会好一点、快一点、跟对了人等等。这些我听过很多人这样讲,「他的博士念这么快,就是他跟对人了」,好像你念得慢就是你跟错人了。就是我们总是在找藉口。

当保罗想到他以前逼迫教会时,甚至不只是以前,在他信主、重生得救以后,每个人我们还是会犯很多的错误。我很多地方想都不敢想,我来信友堂说错的、做错的,这是很丢脸,但是,如果我们想到我们仍然凡事都是为你们,好叫恩典越发显多。

他想到司提反死的时候,如果他没有重生得救,他就是愤怒的:「这人该死」。

如果他后来发现司提反不该死但他还是没有重生得救,他只是很多的叹息。就跟我们最近在报上也看到的酒醉驾驶把人家撞死,到灵堂匆匆跪一下就走掉,因为他不安。各位,这些事或多或少我们都会做。保罗想到时也会想到「我把人家害死了,神还是爱我」,所以他不会骄傲,「我真是很丢脸,我这大使徒,我曾经靠著自己的智慧、聪明、道德、信仰,把别人害死了,我不能够再骄傲。但我能够讲到上帝赦免我,上帝拯救我、上帝恩待我。我也可以跟别的犯了错的人讲这些事」。

我曾经提过在使徒行传第9 章17 节,保罗在大马色的路上遇到了基督,被大光打倒,三天三夜不能吃不能喝。不知道圣经讲他那三天三夜不吃不喝不睡时他在干什么,我想可能有很多的懊恼,神可能也给他很多的启示告诉他,但他的确做了很多错事,尤其他逼迫了基督徒,他要怎么办?神叫一个无名小卒亚拿尼亚去他家,告诉他上帝对他的旨意。亚拿尼亚就去了,进入那家。路加写得很细腻:「把手按在扫罗身上」。保罗信了耶稣以后第一个温柔的手按在他身上的,是一个被他逼迫的基督徒。有点像耶稣把他的手摸在长大麻疯的人身上。他得到一个温暖的手,然后听到一个温暖的声音说:「兄弟扫罗」,你是我的兄弟。各位,这就是教会。这对扫罗有多大的恩典,「主打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。」扫罗的眼睛就打开了。

基督徒没有独得之秘,我们得到了上帝的福音就跟人讲,没有什么藏在那里,没有什么隐密的。初代教会还有历世历代教会,或你有机会碰到有人跟你讲有一个特别隐藏的福音,那都是假的,我们没有什么不能公开的,我们还巴不得公开、巴不得跟人家讲,只是通常人不听而已。我们跟人讲,叫你能看见,叫你被圣灵充满。我们被圣灵充满是这么丰富、这么喜乐,我们不会说「这好棒,不要让别人有,这是我的专利,你要得圣灵充满,到我这里来」,没有,我们希望每个人都凭著信心领受上帝的圣灵、上帝的恩典。

在罗马书16章里我们很忽略的一大堆问安,那里面其实也有非常多上帝很奇妙的恩典。在那一章里我们看到保罗对教会里面人的认识,他问百基拉和亚居拉的安,他说,「他们在基督耶稣里与我同工,也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会也感谢他们。」我希望我有一天能写:「在信友堂的谁谁谁,为我的命把自己的颈项置之度外。我真是感谢他,死得好啊」。各位,其实我们都是,今天我们在这里崇拜,有多少弟兄姊妹付出很多,包括周报的制作、影音的传递、接待、把各位带到位置上,我们都感谢他们,我们都感谢我们能够彼此的扶持、彼此的供应。

而这里面他也问了一个,「又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安」,我们都不知道他们是谁,但这就是我刚才讲的,自我形像的好是因为我认识了上帝。我们总是认识了上帝才能更认识自己是罪人,是蒙恩的。我们也才能更认识教会,是蒙恩的,也是罪人。各位,没有停到这里,包括世界,世界也是蒙恩的,虽然最后是敌挡上帝而会灭亡,但神也叫我们活在世界,我们没有离开这世界,我们进入这世界,我们带著上帝的见证,虽然世人不愿意听,我们告诉他们上帝怎么爱你,虽然世人不承认,我们跟他们讲,我们是积极的。

耶稣的被钉十字架是一件最悲惨的事,但在基督徒的口里,这是个最伟大的事。耶稣被罗马人、犹太人、大祭司、百姓联合起来被钉死,即使圣经不熟你想想看,我们每次讲到耶稣的死会想到,「喔,犹太人好坏;罗马人好邪恶」。每次想到十字架我们都想到神好爱我们,这就是我说的在生活中邪恶的事,我们没有否认它的邪恶,我们把这邪恶讲得很清楚,但即使在邪恶的事上,我们看到上帝的智慧和慈爱,我们的生活是正面的。

约瑟后来跟兄弟谈话时也是有说这样的话,这在创世记最后一章,「你们当年卖我,你们的意思是坏的,但神的意思是好的」。每一个基督徒在这罪恶的世界都可以因著耶稣基督的救恩更感恩、更喜乐,也可以因著耶稣基督的救恩而看事情看得更清楚。「我为你们所受的患难是你们的荣耀,我为你们所传的福音也是你们的荣耀,我带给你们的平安、喜乐是你们的荣耀,我带给你们的不安,也因为你们有信心是你们的荣耀」。万事互相效力,叫爱神的人得益处,一切至暂至轻的苦楚,都要为我们成就极重无比的荣耀。保罗的情形、摩西的情形、你我的情形都是一样。

我最后也再提一下摩西。各位,我们的恩典都是从神来的,没有错;我们的恩典也是神透过教会给我们的,这也没有错;但我们领受的恩典也是神透过不信主的人,包括我们不信主的父母、老师、社会,甚至敌挡上帝的社会、国家给我们的。各位,摩西的自我形像是怎么样?摩西怎么想他自己?我们都想摩西太伟大了,前无古人后无来者,他是耶和华面对面认识的,他一个人代表了两百万人站在山顶上跟耶和华讲话,领受上帝的律法,然后下来告诉以色列人,也告诉历世历代的基督徒上帝的律法是什么。他写了摩西五经,太了不起了。他跟保罗一样,他得的启示太大,所以神也给他一些刺、软弱、艰难、折磨,神也给他知道自己犯错的事情。这些事不好,我们希望都不要犯错,但如果我们犯了,那个错也仍然可以是正面的,叫我们谦卑、坦然无惧到神面前,叫我们不用装假。

摩西的自我形像,在四十岁时我真的不知道是什么。他是希伯来人,整个埃及人在虐待希伯来人,把他们当奴隶时,他在埃及的皇宫长大。他是汉奸,是吃里扒外的,是希伯来人被埃及人教育。他的民族意识、正义感又从那里来?我们看到他四十岁时出去,看到埃及人欺负他的弟兄,他的正义感这么强把埃及人打死了,可是希伯来人不接受他。这故事我们就不必讲了,后来摩西逃到米甸旷野时,他救了一群女孩子,她们回去跟爸爸讲,「今天有一个埃及人来救我们」。摩西很喜欢埃及人的文化,埃及的语言、文化、知识、学问,司提反讲他都学会了,他不可能不喜欢。

各位,你喜欢我们中国的诗词歌赋吗?你喜欢贾伯斯设计出来的手机?你喜欢毕卡索的画吗?这都不是基督徒。这世界上有许多的科技、文明、人,他们都不是基督徒,你喜欢吗?你对他们的印象是什么?我们基督徒对他们的印象是什么?圣经讲的是什么?我们通常以为是很邪恶的。是有邪恶的成分,因为他不归荣耀给上帝,但那里面也有上帝的工作。但有上帝的工作并没有解决你的问题,没有解决问题不是坏事,甚至软弱、问号随著我们也不是坏事;可以是坏事,但可以不是坏事,因为可以让我们谦卑,继续寻求神。

我想摩西后来在旷野的四十年在想「我到底是谁」。各位,对他最好的,在前四十年都是埃及人;对他最坏的,最后的四十年都是以色列人。人间很多地方很矛盾,我们有仇敌,我们也有朋友。我也不知道摩西后来离开埃及时有没有跟养他的妈妈,就是把他从水里救出来的法老的女儿说再见,我也不知道有没有人会写个摩西义母的故事。

各位,我们基督徒并不是愤怒的。龙应台女士说中国人为什么不生气,我是觉得有点怪,我们有这么多恩典,为什么不能快乐,为什么不笑、为什么不感恩?

因为忘记、不觉得那是恩典,因为有很多困惑、问号,这我们都承认。摩西有,保罗有,我今天只是提一点。你在骂埃及人时也想想,约瑟的法老对他多好,救了以色列人。我们在这世上一切的事,如果不信主,就是虚空、没有意义。如果我们信主,就都有意义,虽然我们不一定能解释。所以,不要因神儿女所受的患难丧胆,这是我们的荣耀。

祷告:

天父,我们谢谢你,我们受惠太多人了,我们
受惠耶稣基督,我们受造奇妙可畏,我们的成长充满恩
典。主,但是我们在罪中生的,我们也在罪中成长,求
主让我们谦卑的倚靠你,坚定的倚靠你,保守我们。奉
耶稣的名祷告,阿们。



(吕琪姊妹整理)


 
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