作客（彼得前书2:9-17）
基督徒在这世界是“客人”
我们往更好的地方走
彼得前书2:11，「亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。」我们基督徒有个身分，我们在这世上，从旧约到新约都喜欢讲我们是客人、客旅。甚至美国这个国家，从一个角度来讲，也始终是一个客人。不是只有你十年前来的算客人，或一年前来的算客人，美国的历史就从客人开始的。
你知道美国的历史是从五月花号，从英国一些基督徒他们觉得要在自己能够凭著良心敬拜上帝的地方敬拜，他们就从英国离开到了荷兰，后来还是觉得这个地方不够理想，就到了新大陆。那么作五月花来的基督徒就自称为 “pilgrim”。 “pilgrim” 这个字不太好翻，有的翻『天路客』、『朝圣客』；有的翻错了，翻成『清教徒』，其实这个字跟清教徒没有关系的，但他们里面很多都是清教徒的。
“pilgrim” 这个字主要就是『作客』、『客旅』。那如果是作客的话，严格说，美国这个国家他们还要继续搬，不是定居的。我们基督徒在世上也有这个情形，我们在世上好像没有定居下来，我们是继续在上帝带领我们的路上往前面走，是客人。这一点跟我们中国传统的想法不大一样。我们中国传统的想法是有一个家，在这个家里安定下来。不过各位，你来这里读书或工作，好像也是这样，没有家，甚至我离开了家。每个家庭也都有破碎或者艰难辛苦的故事，在美国，尤其在纽约这地方，很多时候有的是偷渡来的，有的是打工赚钱的，然后哪里能赚钱、打工、读书，就到哪里去。然后往更好的地方去，就我们不断地搬。如果我们的状况不好，各位，这很不幸，就不断的逃。我也认识一些人，他也不断地在逃债，越躲就越可怜。
那在美国这个国家如果他们是以客旅（“pilgrim”）开始的话，当然现在美国已经世俗化了，照他们原来的，他们要在一个地方敬拜上帝，然后没有说哪个地方是他家的，他可以在哪个地方平平安安的敬拜上帝，他就在那个地方敬拜上帝。美国是这样起来的。可能我们华人对这个都不大了解。华人你要叫人搬到一个地方，当然是那个地方有钱赚，或者是我们现在在西海岸那边的三番市，以前叫旧金山，好多华人在那边，很多华人到那边就是去打工、掏金的。哪个地方有钱、有书读，我们就去哪个地方。就是美国的历史是这样的，哪个地方可以敬拜上帝，我就去哪里。我说这话，我想各位都会觉得莫名其妙，因为我们中国人对敬拜上帝，没有这个观念。
美国的开始，是我要到哪个地方敬拜上帝，上帝带我到哪里去，就到那里去。在旧约的时候亚伯拉罕，或以色列，或教会的开始，也是这样。神对亚伯拉罕说，神说：「你要离开本地、本族、父家」，然后我会给你一个地方，「你就往我所要指示你的地去」。我也不知道我们这里有没有人觉得，是神带你过来美国的？可能你们来的时候都没有信耶稣。不过我可以跟你讲，你来到这里，你来到哪个地方，的确都是神带领的，即使你还没有信他。我们所信的这位上帝是宇宙万物的主宰，你没有信他，他也爱你，他也带领你。我们希望的是：在他的带领之下，我们能够信靠跟随他。
是神呼召我们离开，跟随他：
我们要有个彻底的改变
我们继续回到客旅。就是整个基督教从旧约到新约，都讲到一个跟我们中国观念不一样，我们需要离开我们的家，离开我们的父家、我们的父母、我们的家乡、我们的国家，然后来跟随上帝。各位很抱歉，这很难听，但不是跟甚么政治有甚么关系。离开一个家、离开一个国家，最多的就是要赚钱。在国内生活没有那么方便或艰难的时候，就到另外一个地方去，不一定是到美国，可能是到城市来。中国大陆很多农民工到城市来，或以前是要读书或找工作。
那么圣经里面说，整个世界是一个罪恶的世界。所谓信耶稣就是上帝呼召你，你要离开；重点不是你离开父母，因为我们都要孝顺父母；重点是你要有一个彻底的改变；那个彻底的改变，重大到好像跟你的父母、家人、国、过去的思维都完全不一样，这就是耶稣说的。
我们跟旧思维切断关系
「人到我这里来，如果不爱我，胜过爱父母、兄弟、姊妹、妻子、儿女，就不配作我的门徒。」一个人要作基督徒，不是说我们真的离开了家。我们一个人作基督徒是重生、相信、蒙召，也就是说我们认识了上帝，从前种种都要埋葬掉，都不要。这一点我不知道你们从中国大陆来的了不了解？但是老一辈的应该了解。老一辈的应该了解所谓的新中国，所谓加入共产党，就是跟过去封建的旧世界彻底剪断。现在也许你们年轻人这些都不了解了，甚至我们用毛泽东的观念来讲，就是好像我们过去的旧人是资产阶级的、封建社会的，是腐朽的、我们一定要把那个思维剪断，我们一定要灵魂深处闹革命。这个观念，我没有赞成或反对共产主义。我只是在讲到基督教基本信耶稣的观念就是人从生下来就在罪恶里。这罪恶，也不是我们杀人犯火；我们讲到的罪恶，就是我们从生下来，我们就不信这个上帝。
上帝造我们、养我们、引导我们，每个人都是，而且不是人而已，整个的宇宙、蟑螂、蚊子、魔鬼、天使…都是上帝造的，也都是上帝管理的、上帝喂养的。但是整个宇宙里面除了信靠上帝的天使和人以外，其他所有的人领受上帝的一般恩典却不信靠这上帝；我们基督徒从旧约开始的以色列人就有这情形。就是你过去的生活不管怎么样，上帝既呼召了你，目标就是你不要再以这个世界、你的国、你的家，或这个世界上任何一种宗教文化上的思维为主；你信靠上帝就是要彻底地跟旧的剪断，然后来跟随上帝，这是信耶稣。
我们从此以上帝为我的主
我也再强调一次，不是你要离开你的父母，但圣经的确用了这些话，「你要离开本地本族父家，到我要给你得为业的地方去」，就这个世界是一个罪恶的世界，你到哪里都是罪恶，巴勒斯坦也是罪恶，亚伯拉罕去的地方也是罪恶的地方，但是你要有一个从心里发出来的行动，就是我信耶稣就是我以后以上帝为我的主。
不再以自我或其他为中心
你不一定是离开家里，你跟你家里不信主的人，你们可以很相爱、相亲、很孝顺；但是你信了耶稣以后，你跟他有基本上绝对没有办法妥协的东西，那用中国共产党的话，那是严重的敌我矛盾。就你的一切是以上帝为主，上帝是你的救主。你的读书、婚姻、家庭，都是以上帝为主，不是以你为主。那就是客旅的意思。就是一个人信耶稣就好像被上帝呼唤，离开他原来的旧世界；不是说身体上开始离开，而是说观念上开始离开。不要再以人或自我或其他东西为中心，而是上帝是我的主，这叫信耶稣。
甚么是我在这世界是客人？
这世界不是我的家
上帝是我的主，你还是养育儿女。你信了耶稣以后，你也不必跟你的丈夫或妻子离婚，但你跟他的关系是建立在上帝是你的主，所以你应该更真诚、正义、美好的来爱这个世界，但是你是靠著上帝给你的力量，不是靠著人。信耶稣就是有个彻底不同的世界观，对我们来讲，这个世界已经不是我的家了。
我在这个世界是个客人、客旅，最早的时候出现的时候是亚伯拉罕，就是信心之父。我们所有跟随上帝的人，我们是亚伯拉罕的子孙，我们跟随上帝，上帝带我们到一个地方去，好像当年带领一些新教徒到新大陆一样。甚至好像今天上帝冥冥中带领我们这些不管信不信耶稣的人到这里。不管现在把你带到这里或以后把你带到哪里去，以后你都是客人。你在任何一个地方都是客人，你要跟随他的。
彼得在这里劝基督徒，你们是客旅、是寄居的。我不知道各位基督徒或非基督徒你有没有印象，如果没有，我现在给你，你是客旅，我们在这世界没有长存的家，好像我们的祖先亚伯拉罕一样，好像我们的主耶稣也说过这话一样，「地上的狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子」，就是耶稣，「没有枕头的地方」（路9:58）。
今天我讲的重点是「我是客人」，后天我讲的是「我们也是主人」。这里也可以提一下，当我们说我们离开这个世界到一个上帝要我们去的地方的时候，意思就是往天家去。基督徒每个人信耶稣就是我们有个彻底的改变，我们被上帝带领，将来一直要到天家去。
我们跟著上帝走，上帝是我们的目标
我们作客人，可不是像有些人来美国的时候，假如你是偷渡来的或者不合法的，我们是在地上漂流的，没有，我们基督徒有个目标，我有上帝带领我们要去的天家，因此我们不怕，但不是将来到天上而已，彼得前书2:11，现在在地上，我们也一样上帝在带领我们，我们作「客旅，是寄居的」，我们是有个方向、有个目标，我们跟著上帝走，我们到哪里都是客人，我们到哪里又都有上帝给我们的恩典。
神的律法叫我们知道如何作客
在旧约利未记25:23讲到，「地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的」。我们是客旅的意思，最重要还不是我们在世上是客人。我们是客旅，最重要的意思是这个世界的主人是上帝。我们住在上帝的家里、上帝的国度里面，我们在这世界生活的时候，诗篇119:19讲到「我是在地上作寄居的；求你不要向我隐瞒你的命令」，我们是在上帝面前作客旅，我们就需要上帝给我们的律法，叫我们知道怎么在世上生活。
现在我就讲到我自己，我也不知道你们当中有没有这情形。我今天来纽约，我算是一个客人，各位，作客人当然一般都住在弟兄姊妹家里，但有的时候也会住在旅馆里。男人出外住旅馆或一个人，最容易出轨，所以以前的旅馆不是黑店作成人肉包子，就是花店，十九世纪以前，旅馆里面常常间有色情行业，因为男人出外就花心，因为没人管，可以随便一点。
要禁戒肉体的私欲，不要让它成为我们的主
基督徒在世界上是客旅，我们在任何一个地方是客旅，彼得提醒我们，你作客人在外面陌生地方需要注意的是…，你猜是甚么？护照要带好，证件要带好，药物要带好，然后是日用品、衣服、生活需要的要带好。彼得说我们每个人是客人，我们要跟随上帝，走向上帝那边，我们要在上帝管理却是背叛上帝的世界里面作一个好客人。他说，你要注意的不是护照，不是签证，不是文件，不是药物；而是「我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的」。你作客人的时候，好像没人管的时候，你最好要小心，禁戒肉体的私欲。好，你说：「康牧师啊，假如你住外面会想召妓、看色情电影的话。我是没这机会的，因为我在纽约这里已经住了二十年，这里是我的家，我的老婆随时都在我旁边，我没有这个机会」，那我就要说明一下。
当彼得说，劝你们「禁戒肉体的私欲」，并不是说我们在外面作客人。而是说你在这世界你一定要随时随地以上帝为你的主，这包括牧师、基督徒、长老。牧师、基督徒、长老，我们对上帝的信靠常常是非常虚伪和表面的，我们一样需要禁戒肉体的私欲。这肉体的私欲并不是召妓、嫖的意思，我们多数人没有这种机会。但是我们每个人都需要被警戒。
所谓「禁戒肉体的私欲」，就是你在上帝管理的世界里行事为人的时候，千万不要以上帝以外的东西为你的主。我们一般想到不要有妓女或赌博或黑道人物作你的主，或谁作你的主。不要自己的私欲作你的主。
牧师在牧会的时候，我们在打工的时候，其实我几年前住法拉盛一个人家里，他们是偷渡来的，但已经有合法的身分了。来的时候在餐馆打工。你也知道，餐馆里最容易有的毛病就是赌博和女人。这两个是我们华人打工主要会有的现象。这里不是在讲这些事情，虽然可以包括这些事情。这里是讲，包括你是牧师，包括你是基督徒，包括你没有移民到美国来，你三代都在台北的基督教教会长大的，你仍然有一个需要不断小心的东西：你需要禁戒肉体的私欲，不要让你肉体的私欲（肉欲）成为你的主，你不要让你的欲望成为你的主。
你不要以为肉欲和欲望只是吃喝嫖赌这些事情。欲望包括我们要拿博士学位，或者是吃喝，或结婚。这些都不是坏事，不是不好，都是好事；但是上帝要我们在是寄居的时候，千万不要搞错了，你自己不要作自己的主人，这个世界也不要作你的主人。你要始终让上帝作你的主人。你要始终在任何一件事上，以上帝为你的主。
这个私欲是与灵魂争战的。这句话，中国大陆的人最了解了。彼得讲这句话的时候，还没有中国共产党。共产党讲这句话的时候，大概也没看过彼得前书。这句话是「灵魂深处闹革命」。这私欲是与灵魂争战的。我们的灵魂信靠、跟随了上帝，走一个跟随上帝的道路，以上帝为我们的主，以上帝的真理、上帝的爱，以独一的真神，单单以他为我的神、我的目标，这是我们的灵魂重生得救以后有的一个心愿，但是我们的欲望常常忘记上帝，我们不想上帝作我们的主，我们想我们仍然作我们自己的主。
各位，自己作自己的主，就不可能作主了。我以前作学生的时候，在餐馆打工就有这样的经验。我打工的目标就是赚一点学费，但是很多人打工，目标就是从端盘开始，然后，洗切菜，炒锅，二厨，大厨嘛，有当一日，我不要帮人打工，我自己作老板。帮人打工没有不好，作老板也没有不好。圣经没有说这些不好。我不喜欢作研究生、作学生，我的目标不只是拿到博士，我的目标是将来作教授，我作老板。研究生帮我作事。各位，这也没有不好。但是从圣经上来看，你要真的作老板、作主人，你一定要随时随地有一颗心：上帝是我的主。
人不管甚么时候，不管是高贵的目标，我要作老板、教授，或者普通的目标，就是我有天不要帮人家打工，如果你不认识上帝的话，我们都是罪恶、死亡的奴仆，我们都不自由。各位，欧巴马或习近平或马英九都不自由，你看他压力有多少。郭台铭也不自由，只要有一个员工跳楼了，他就睡不著觉了。他并不是爱人家，他怕自己的股票下跌，怕名声不好。各位，我们人如果不是上帝作主，你随时随地恐惧。那恐惧包括你钱不够。你很漂亮，你怕有一天你不漂亮了。这是小姐最怕的，老。你怕这些，你被这些辖制、控制。我们基督徒能够随时信靠上帝，我们才是真正自由的。当我们想要自由自主，不要上帝的时候，这个私欲跟我们的灵魂争战。
圣经、彼得在提醒我们，我们一定要禁戒肉体的私欲。不是不可以吃，不可以玩。基督教是最欢喜，大家吃喝快乐的，因为这都是上帝造的，所以我们也有爱筵，我们吃饭前谢饭。我们凡事都谢恩，因为我们食衣住行育乐饮食男女都是上帝造的，我们感恩。我们因为上帝创造万物，我们对万事万物都自由自在享受，但是我们又会说，当人不信靠上帝的时候，饮食、男女、政治、经济或名誉，它成为我的主人的时候，就辖制我、控制我。所以，我们需要在世寄居的时候与私欲争战。
我们在世寄居的时候，并不是像我刚才说我怕住到一个旅馆，然后一开电视有色情的画面，然后我一个人寂寞，就打电话给柜台。不是这些。固然这些引诱可能有。但是我们不是每个人天天都出去住旅馆的。很少。我们天天即使在家里，我们也有私欲争战。那私欲简单的说，就是我们自己要作自己的主人，我们不想听上帝的。
我们是尊上帝为主的客人
好，因此我们作客人我们需要作一个听上帝话的客人，我们需要作一个在这个世界尊上帝为主的客人。
我们的工作：宣扬神国的国威
我们用神的话宣扬国威
12节，「你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或作：眷顾）的日子归荣耀给神。」从这里来看，我们基督徒是客人，就要有客人的样子。我们是客人，我们很像大使，这一点在9-10节有讲，「我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民」。甚么叫我们是一个国家的大使住在外面作客人？各位，不管是大使，是公使，我们到了一个国家去，有一个很重要的工作，就我们在宣扬国威，而基督徒就有这重要的工作，「宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德」。
就基督徒在这个罪恶的世界，我们信了上帝，我们是客人，我们目标是上帝。我们作客人的时候，我们一点不是消极的，我们是非常积极的。我们身边的任何一个人，你的父母、亲戚、朋友、小孩都变成异国的人，因为他们不以上帝为上帝。虽然他们不信耶稣，而我们信了耶稣，但我们不是跟他们敌我矛盾。我们的确有一个最基本的矛盾，就是我们信上帝，他们不信上帝。但是我们怎么跟他们相处呢？这里面的确有冲突的时候，但是我们基本上希望建立在一个好的状况。就是刚刚讲的，我来这里宣扬国威，我信了上帝，你要用你的行为、言语、新的灵魂来让老爸、老妈、老公、老婆、儿子、女儿，或亲戚朋友，知道我作神的儿女、上帝国的子民是多么的幸福快乐。这也正是我们传福音的目标。
各位，你知道我们聚会、爱筵是作甚么？教会所有的活动只有一个目标：宣扬国威，宣扬天国的美好，宣扬天国之君的美好，宣扬我们的上帝是多么的美好。宣扬我们的上帝是多么的美好，其实从亚伯拉罕离开本地本族父家，到一个陌生的地方，就是今天的巴勒斯坦，那个地方是上帝要给他的，但是亚伯拉罕也要呈现一点，你们还没有信上帝的人，你们来看看我这信上帝的人是多么的幸福和快乐，这位上帝是独一的真神。各位，这就是我们基督徒的工作。
我们承认，我们并不能按照希望的方式让你知道，我们的上帝多好，国威多么强大。譬如：中国要宣扬中国的国威，这不太难。我听说中国领事馆到任何一个国家，一定是所有大使馆里面最大的一个。国威嘛，我们很有钱嘛。我们宣扬我们的国威，我们的场面是最大的，出手是最大的，这当然很多，孔子学院甚么的。我们今天基督徒跟非基督徒，或者说如果我的父母、儿女、老公、老婆没有信耶稣，我怎么跟他宣扬国威。很多人会觉得宣扬国威是我们跟我们的朋友讲你看，我没信耶稣的时候好惨，身分也没有，偷偷摸摸，房子也没有。我信了耶稣以后身分也有了，也发财了，有钱了，老婆也有了。我没有信耶稣的时候，书读不好，我信了以后，上帝让我变得很聪明，书也读得好，博士也拿到了。我信了耶稣以后，飞黄腾达。各位，很多人宣扬国威是这样的宣扬。很多人就希望我信耶稣以后，功课也好，甚么都好，人也更漂亮了，你也来信吧。
各位，教会不能这样来宣扬国威，宣扬上帝的。第一个，我们不能开这种空头支票，因为我们并没有表现得更好，在法拉盛，不要说纽约市了，比我们基督徒有钱的人多得多。而且他们百分之九十都不是基督徒。在台湾佛教徒、异教徒比我们有钱的多得多，那很多人还要去信他们的呢！我们宣扬国威不是这样讲的。我们固然会讲上帝掌管万有，包括物质、金钱，但是我们宣扬上帝的美好，是藉著上帝的道。所以在任何一个教会，最重要的，我们总是在查圣经，我们总是在讲道。
我们就是希望把这道理讲出来。这一点，我也不知道今天共产党是怎么样。在以前，共产党跟我们基督教非常像。共产党在很多地方起家就是读书会，一起来读马克思或列宁，包括我们中国。即使在农民圈子里面，也很看重读书。现在也许不是了，我不知道。但我们基督徒到哪里我们传扬上帝，我们都是用上帝的话，我们没有别的，我们最基本就是上帝的话。上帝的话让我们认识上帝、认识我们自己，让我们知道怎么数算自己的日子，我们觉得是很宝贵的。
我也承认很多教会，包括台湾的教会，可能美国教会也是一样，查经讲道实在太无聊了，我们多一点打乒乓球、跳健美操、英文班、烹饪班吧。我不反对教会有这些活动，但是教会如果不以上帝的话为主的话，那就不是在宣扬上帝的道。因为我们打乒乓球何必到教会来学。我们中国随便一个乡代表队就可以是其他国家的代表队了。我们要学烹饪也不需要到教会来学。别的地方也很好。我们要学任何东西都不必来教会，我们教会有提供这些服务很好，但我们教会的特点在我们藉著圣经的话认识这位上帝。圣经让我们知道上帝的独一、上帝的真实、人的罪恶、耶稣的拯救。你听起来无聊，但是这个产生巨大的力量。
我们用好见证、好行为宣扬国威
我也不知道我们当中有没有学历史的在讨论，当年为甚么共产党可以得胜？其实这个得胜的力量，有一个很重要的还是思想上的力量。我们今天基督教也是，我们所信的，我们把它活出来，我们把它传出来。但这是一个部分，我们宣扬，我们在陌生的异地宣扬我们这个上帝的国多好，我们怎么宣扬？除了我们讲道以外，还有一个就是品行端正，有好行为。我们希望我们有爱，我们希望我们有善良，有正直，我们希望我们有对人的关心。当人有上帝的爱，蒙了上帝的恩典，我们不再以自我为中心的时候，我们对人的体谅、关心、爱护就是真实的。
这几天美国史诺登（Edward Snowden）间谍案吵得如火如荼，我看到俄罗斯跟美国之间冲突更大，新闻说：「最近关系很不好，这件事将使他们的冲突更大」。我不去管史诺登的事情，但是不知道你们晓不晓得，冲突很大有一个原因，就是几个礼拜前发生的，最早是有一个俄罗斯的小孩被美国人领养，后来死掉了，俄罗斯的国会就通过禁止美国人来领养俄罗斯小孩。另外前一阵，中南美也有一些小孩被美国人领养了，但因为美国人强迫他们信耶稣，所以美国自己也觉得要禁止福音派领养小孩。我就从这里讲起。
各位对不起，我是牧师，我在宣扬国威，讲错了，讲了不好，请你原谅，但是我觉得这是一个例子。不管是俄罗斯现在禁止美国人领养小孩，因为有一个俄罗斯小孩死掉了，或者说中南美或美国本身不准福音派的基督徒领养小孩，因为福音派的基督徒都很强烈的要自己的小孩信耶稣。不管是哪个地方，我必须说，这种领养小孩的事情是基督教从古以来就开始的。所有的慈善机构，包括医院、孤儿院、麻疯病院、残障人士的照顾、流浪者的照顾，都是从基督教开始的。我们在清朝末年的时候有教会的育婴堂，跟当地的人冲突，其中有一个就是很多中国人的女婴就丢在教会的门口，因为重男轻女。很多乡下人如果生下来的小孩是残障、残疾、养不起的，也是丢在育婴堂门口。通常这些孩子丢在门口的时候，都已经半死了。教会有的是天主教，那些修女就是没结过婚的人，她哪里抱过小孩，她哪里喂过奶，她哪里跟小孩洗过澡，她们都不知道怎么带的。但是因为有小孩放在门口，她们就把他接起来，然后就医治、养育。
中国有很多的小孩、残障收容都是从教会开始的。但是因为这些小孩来的时候都是重病的，所以在里面也很快就死了。死了在西方人里面，有的时候会作解剖，所以那些外国人、洋鬼子把小孩子挖新挖眼睛的传说就这样流传起来，其实一直到今天，小孩领养来，死掉了，很多时候是他本身病很重。我在台湾也见过这样的情形。我有次在南港附近一个教会讲道。那里是中央研究院所在，很多学者都在那里，有一天下午英语崇拜，有个老外带了他一家的人来。他大概是来作研究，几个月，新来的。他带了四个小孩，一看就知道两个自己生的，另外两个是领养的。他们希望领养别人的小孩，而且各位，很多这些领养者，他们要求的条件就是要领养有残疾的。各位，这是爱心。我也有朋友有领养，他们领养都是要很健康的、多么好的。但是他要领养的是有病的、有残疾的。这就是我在说的，有好的见证。基督徒在世上，希望明光照耀。
这个世界，人和人、民和民、国和国、每个人之间都有很多的冲突，很多的虚伪。我们基督徒也不例外，基督徒一点不可以骄傲、自大，我们跟世人一样都是罪人。我们在这罪恶的世界跟人不一样的只有一个，就是我们信这上帝。而当我们信这位上帝，上帝的美善、上帝的真理、上帝的国度并不是你有多少钱我就让你移民进来，并不是你是技术人才我就让你移民。全世界的移民都是投资移民、技术移民。就是全世界的国家，你要来我这里的话，你就要非常优秀，够优秀、够有钱、够有技术，我才让你来。每个国家都是这样。但上帝的国不是这样。
你要进入上帝的国只有一个条件，你要承认你够烂。上帝就是爱我们这些烂人。但是我们信靠了上帝，这国家、上帝的道的奇妙，就是我们进到这国度，我们就被上帝的道、被上帝的灵、被教会影响，开始有一个改变－我们不再以自私、自我为中心，所以我们就没有那些残暴和虚伪的部分，或者这些残暴和虚伪的部分会渐渐地越来越减少。
我们在世寄居的时候，我们在这世界上的国度作客人，我们再一次说，作客人并不是说我们生活一点都漂泊不定。不是这个意思。你可以在一个地方住了几十代，仍然是客人。就像我们刚刚说的清教徒一样，或者亚伯拉罕一样。在希伯来书11:9讲，「亚伯拉罕因著信，就在应许之地作客」。神给你这块地，你怎么还是客人呢？因为即使神给你这块地，你也不是这块地的主人，就跟教会一样。我们绝对不会说我们是主人，我们还是客人，上帝是我们的主，我们听上帝的话。我们求主帮助我们在罪恶的世界，我们希望我们有美好的见证，我们以上帝为我们的主人；相对地来讲，我们有好的行为，「品行端正」。
我们奉公守法，顺服神在地上所设的权柄（小主人）
我们在世上作客人，一方面，上帝是每个地方的主人；另外一个，上帝在这世界上设立了权柄，也是主人，是比较小的主人。所以基督徒我们在任何一个国家，我们是因为信靠上帝，我们是奉公守法的良民。
下面我就不得不请你原谅了。我实在不喜欢讲政治，因为我也说一下我的立场：我是基督徒，对你不管是哪个国家、哪种民族、哪种政治、佛教徒、回教徒、无神论、反基督教的，不管你是谁，男女老少，我们基督徒教会都欢迎你来信耶稣，我们都爱你，我们都希望你能信这个真神。我们也没有说基督徒一定要持某种政治立场，不会，如果你听到某些人说，基督徒一定要怎样怎样…，那不是圣经讲的。基督徒要有各种的立场，但是我们知道这都在我们在世上作客人的时候在主人家里需要守规矩。今天如果我住在一个人家家里，他不抽菸的，即使我抽菸，我在你家也不抽菸。如果这家人是台独的，我最好不要在你家穿蓝色的衣服。这是尊重主人。
基督徒绝对的、专一的信靠上帝。但是上帝在世界上所设立的权柄，我们也有相对的顺服。因此我这样讲也会冒犯有些基督徒。我们基督徒并不会去反对任何一个政权，我们不会说一定要打倒它。你可以有你自己的政治立场；但是我们不会说，我的立场就是上帝的立场，我的立场就是教会的立场。你可以有你的立场，不管是反台独的，不管是支持共产党的、支持台独的，或民进党、国民党、民主党、共和党、一大堆的党，你可以有你的看法；不过，我们是专心依靠上帝的。我去过很多的教会，有不同的政治立场，但我们一起敬拜上帝，彼此相爱。我希望我们也是这样。
可是我们在任何一个地方，包括你信了耶稣以后，你在你的家里面，你的家人都不信主，我们希望我们是彼此相爱的。譬如我是一个八岁的孩子，我的父母没有信耶稣，我跟我的家人有一个终极的不一样，我信上帝，上帝是我的主，但是我的爸妈没有信主，我不会因此就不孝顺我的父母，我反倒更孝顺我的父母，而且不是用自私的方式来孝顺，而是用上帝的爱来孝顺。如果神给我这个机会，我会温柔谦卑地跟爸妈讲，你们拜别的神是错误的，那是假神。当然，一般来讲，没有这个机会。但是如果有我会这样讲的。我这样讲，我会被打、会被骂。但是我会这样讲。但是我不会不感谢他们。
各位，我再举一个例子，实际上我碰过这种case。如果一个小孩子 信了耶稣，牧师跟他讲，或学校基督徒老师跟他讲：「你信耶稣，你要知道耶稣造你、养你、给你吃给你喝，所以以后你吃饭的时候，你要感谢耶稣。」所以他回家吃饭，以前是饭上来就吃了，现在是饭上来就先祷告：「谢谢耶稣，谢谢你赐给我饮食」，还没讲完，他老爸一耳光打过来：「甚么上帝给你饮食？这个饭是你爸爸辛辛苦苦赚的薪水，买东西买来的，甚么是上帝！这个饭是你妈妈辛辛苦苦炒出来的，甚么上帝！」各位，你们刚刚吃的东西，哪个是上帝做的？「你谢甚么上帝？」各位，一个小孩子要怎么说呢？他要怎么跟他爸爸妈妈讲呢？如果你不知道怎么讲，我现在跟你讲。
如果爸妈肯听，（当然通常他们是很愤怒的），我们会说：「亲爱的爸爸妈妈，我们谢谢你辛苦工作养我们，辛苦炒菜喂我们，这都是父母的恩惠，我现在信了耶稣我更感谢，不过，爸爸妈妈，爸爸能够有工作、有力气、有机会工作，能够有爱儿女的心是上帝给你的，你不知道，我现在跟你讲，这是上帝给你的。妈妈你能够炒菜炒得这么好吃，这技术是上帝给你的，你不知道，我现在跟你讲。」我们相信上帝在每件事上掌权、管理，并不等於我们这个世界就是机器人、木偶的世界，或者说连木偶的世界都不是。我们刚刚吃饭的时候，跟我们每次吃饭、谢饭的时候，并不是愚蠢到说，这饭是天上掉下来的。我们非常知道这是人家做的。但是我们基督徒务必要知道，你要知道有一个看不见的主人，他在掌管一切的事情，这就叫做作客人。包括九一一的发生，我们不会说，这只是魔鬼做的事情；我们会说，这上面有上帝的旨意，虽然我们不一定能解释神为甚么这样做。
我们是客人，上帝是主人，上帝在掌管每件事，不仅上帝是主人，上帝也让这个世界上有各种大小不同的、好好坏坏的小主人。那可能是我们的父母、总统、总书记、国家主席、老板。我们相对地小的主人可能有几百个，包括父母、丈夫、董事长、总经理…等等。圣经上讲，「没有权柄不出於神」。因此基本上基督徒不管在哪个环境、时代，原则上说，（这是我说的，我看很多基督徒也不这样讲，我只能说，就我看圣经，就我是学伦理学的，我对教会历史的感觉是），基督徒在世界是不造反的。这个世界包括巴比伦、波斯、罗马统治以色列的时候，也就是异教徒在统治以色列的时候，我们不造反的。
对不起，我再讲清楚一点，当有人说：「康牧师，你应该，不管是反对国民党，反对共产党，反共，总之基督徒要有正义感的时候」。各位，我不管反不反共，我们组织上不会对政府有任何的造反的行为。没有。你们在教科书上，可能也不会有这观念。我认为美国革命是错误的；或者美国革命可能是对的，但是如果我是基督徒，我不会参加美国的革命。因为在圣经上，基督徒只有为义受逼迫的。我不是同意你这个政权，我不是同意你这个政府，但我不同意，你可以把我关在监狱里。有名的天路历程的作者本仁·约翰就是。各位，你不要以为英国以前是多么基督教，英国以前是安立甘宗（Anglicanism），圣公会是国教，对於本仁·约翰这些清教徒是逼迫的；他们不可以在国家不承认的教会里讲道，讲道就要关起来。那不是共产党，是英国国教。但是一个基督徒在任何一个国家，不管是罗马或当时的英国或现在的其他国家，神没有给基督徒武装造反的权力。我在圣经上没有看到。
圣经上只有讲到说，神直接介入这件事。当以色列人在埃及作奴隶的时候，而且神让埃及人虐待他们四百多年。到有一天忍无可忍的时候，「起来，不愿意作奴隶的人」。没有。是有一天神差遣摩西，叫摩西跟法老讲，「让我的百姓走，不让我的百姓走，你们会有灾祸」；不是说，「不让我百姓走，他们就要武装革命」。如果上帝不降灾，以色列人没有办法；甚至在后来以色列人被巴比伦人攻击的时候，圣经讲得很清楚，巴比伦是上帝的工具，以色列人要投降。
我说这话的意思，其实在讲一件事情：基督徒不是懦弱。我们希望我们有最大的正义感、最大的爱心、最大的公义，对罪恶有最大的厌恶和愤怒，因为我们是上帝的儿女。我们恨恶任何的不公、不义、不仁、不爱，不管是资本主义、共产主义、封建社会，是君国主义、帝国主义，或者是民粹主义（populism），不管是个人、团体。我们对不公、不义、不仁、不爱是非常反感的。我们是希望在这世界上见证出、活出上帝的爱、上帝的义、上帝的仁慈、上帝的公平。我们对罪恶有最大的敏感。我们不喜欢看到这世界人被欺负、剥削，不管是哪种政权。我们尽我们一切的力量，该怎么做就怎么做，也就是建议、也就是见证，但是我们不能拿起刀来造反。我们没有这个权利。
我们可以希望基督徒来选总统、选立法委员，然后把那不好的法律改掉，改成好一点，但是我们不可以拿起武器来反抗上帝所设立的任何一个政权。我在圣经里面没有看到。只有以色列反抗埃及是上帝直接作这件事。但是整个埃及受到的十个灾，以色列人没有造成这些灾，都是上帝做的。
所以我们基督徒很敏感、很正直，我们希望我们正直、善良，我们可以就那个国家法律允许的，我们说一切怎样来纠正事情，我们可以跟别人合作。我们也尽可能的跟别人合作。譬如：这里有个工厂它排的污水让我们这边的居民中毒，小孩子生下来都会有癌症。那我们可以跟这里的佛教徒、包括共产党、包括无神论一起合作，我们希望这工厂不要再排污水。
我们是参与社会上的一切，跟世人一切的工作，但是我们是像客人一样，主人允许我们做的，我们才做。主人给我们的条件，我们可以的，我们做。也就是说，我也不愿意讲政治上的事，但我们就用这个字吧，如果这个国家的政权给你甚么样的权利和和平的改革，你就改革。它不愿意，你就为义受逼迫。你可以被关起来，你可以被杀掉，因为杀身体的不能杀灵魂。但你不可以拿起刀来造反，因为我们是客人。主人是上帝，主人是上帝设立的权柄。
我们照神的托付去作，也许会被毁谤
基督徒很多在教会历史上常常犯错，包括我，包括教会。我们都犯很多的错，我们都认错悔改。但是我们也必须说，基督徒从古到今靠著上帝，我们必须有好的行为；我们有好行为的时候，也常常就被人毁谤。包括俄罗斯那个小孩，我不知道他死是甚么原因，但我估计是他原来就病得很重。我也不觉得、不知道当福音派的基督徒收养了别国的小孩，这些小孩长大了，慢慢就有美国这种无神论的想法，父母叫他去教会，他就最火大，然后就告这父母。我不知道是不是这样。
但我也知道基督徒如果收养小孩，我们也是一样，我们求主帮助我们也一样用，即使你领养小孩或你自己生了小孩，请你注意，你不是小孩的主人，他的主人还是上帝。你只能按著上帝的意思教导他、带领他。你一定会犯错，社会的环境也一定会错，规矩也一定会错。不管你是虎妈，要小孩将来一定是念大学的；或者猫妈，宠小孩的，都一定有错的。我们只能照著神给我们的托付去做。我们错了，求主赦免。那孩子不是我们的，但我们希望我们的好行为可以见证出来。
可能有些父母带领养来的小孩的时候，很艰辛。事实上刚从雨津（Eugene）回来，昨天跟一个母亲吃饭，我也很感恩，他也是我们华人，他有三个小孩。各位，他的家境并不是算很好的，但她跟她的先生就一直有颗心说，「我们有机会也领养一个小孩吧」。他们就在十八年前到中国领养了一个乡下的女婴，是个孤儿，父母都死了，小孩在孤儿院。这小孩现在21岁。刚到家里，她说，真是很难啊。她说，这小孩虽然是三岁半到她家里，但因为没有父母，又在一个很恶劣的环境里长大，说谎、欺骗、甚么都会。她说，好辛苦。但感谢主，她终於信了耶稣，她悔改，她现在是一个很好的基督徒，在教会里也会帮她，也在读大学的一个女孩子。
各位，我们相信信耶稣是人生最好的事。你相信人生最好的事又不要钱，我们为甚么不跟人家讲呢？我们为甚么说，不好意思，我们跟人家讲这样的事。各位，如果基督徒要相信上帝，他居然不好意思跟你讲上帝的事，这人不是基督徒。我们觉得主好得无比，所以我们讲。对，我们很多时候讲得不恰当，很多时候让你们很烦，很多时候讲错了，这都请原谅，但是我们相信这是最好的，我们就要跟人家讲。我们就也希望我们的行为见证出，我们也希望有一天你能看到。
像我太太也是这样，我太太本来就很孝顺父母，她大学信了耶稣以后，她就更孝顺父母，她因为信耶稣，回家也是跟爸爸妈妈冲突，因为她不祭拜祖先，她爸爸妈妈非常生气。但是她爸爸妈妈也看到这女儿信耶稣之后比以前更听话、更乖，但是也更敢忤逆父亲。他们一家很注重家庭生活，我太太在台北读大学。我64岁了，我跟我太太一样大。四十多年前台湾还很保守，大家一起吃年夜饭，我太太回家吃年夜饭，以往是最快乐的，后来变成最不快乐的，因为这些饭都祭过祖，她不吃。以前没有信耶稣，她都吃；信了耶稣，她不吃了。她爸爸拍桌说：「怎么搞的」， 「不行，我现在信耶稣」。但她的信仰让她在生活里面对父母的孝心、孝顺、体贴、做事、帮忙比以前更多。所以他父亲呢虽然很生气。
但是我也感谢上帝，她父亲最后终於信耶稣了。她父亲跟我讲，他很佩服女儿的信仰，因为这个信仰不仅叫她女儿更好，而且这个信仰一定有个甚么东西叫她女儿对自己向来最顺服的父亲都敢不顺服」。这一点，我不知道在座的年轻人听得懂不懂。以前我们中国也有这种事，林觉民的与妻诀别书，「我很爱你，但是为了一个更崇高的理想，我可以死」。现在人不知道还有没有这种理想。我们不是在讲理想，我们是在讲宣扬国威，我们在讲上帝的美好甚过人间一切的事情，包括美好的事。
总之归荣耀给神
当我们以上帝为主的事，别人会骂我们，会毁谤我们，但是我们希望我们的好见证和我们所讲的道，终於「在鉴察的日子归荣耀给神」。这「鉴察的日子」可以指上帝审判的日子，也可以指上帝光照人，让人看到「喔，耶稣讲的道理、基督徒讲的道理是真的」，他们就归荣耀给神。
我们是仆人
我们顺服一切制度，行善
第13节，「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。」 我刚刚讲的，我希望没有冒犯人。我知道在别的地方讲都会冒犯人。我在台湾或美国讲的时候，都会碰到有些基督徒有很强烈的政治倾向，不管是台独或六四民运分子。各位，这些都是我的好朋友，不管是台独或国民党，或共产党的，我都希望作好朋友，因为我都知道每个人都需要回到上帝的国度里面，悔改。但是我不能强迫任何人的政治取向。
耶稣的门徒里面，有强烈的顺从罗马政权的税吏，也有强烈的革命反对罗马人的奋锐党，他们都是耶稣的门徒。我们基督徒你可以有最强烈的政治观点，但是不要让你的政治观点妨碍了对上帝的信靠，和对其他弟兄姊妹的友好。而且照这里来看，彼得写这信的时候，基督教对罗马人的逼迫已经有一些了，但是彼得更知道一件事：是罗马政权把耶稣钉死的。但是你看圣经里面，甚么地方讲过一个字，我们跟罗马政权有血海深仇、势不两立？没有。甚至在圣经里面，新约圣经很多地方，把罗马的政府官员写得很好，包括他们公正，彼拉多三次说：「耶稣没有罪」。然后保罗也在罗马法律下被保护。
我们并不是说在世界上所有东西都是敌对的，我们是很矛盾的态度。我们知道这世界因为不信上帝，所以这世界跟我们走的是不同的路线，甚至是相反的、也可以说是敌对的路线。但是我们绝不用武力来反抗他们。我们尽可能的作一个好的客人，在人的一切制度：共产制度、封建制度、资本主义制度，这些制度都有它一切的缺点，但每个制度都是神在罪恶世界所使用的。我们希望能够跟别人配合得来改善它，但是不管能不能改善，我们是顺服的态度。基督徒有最强烈的革命心，因为我们看这世界一切都不顺眼，因为你没有归向上帝，我就看不顺眼。但我们又最柔和，因为上帝禁止我们造反。
那么上帝在这个世界上的政权，起码连朝鲜都一样，对，「君王所派罚恶赏善的臣宰」，很多是贪官、是污吏、是坏人，但是我们基督徒同样有个态度，我们不造反的，我们希望尽可能的顺服。因为我们在任何一个国家、社会，包括文化大革命的时候，包括薄熙来的重庆，我们基督徒都在其中，希望能「行善，可以堵住那糊涂无知人的口」。「糊涂无知人的口」，包括当时有些人认为基督徒都是精神病，有毛病的，或者都是对社会国家不利的。彼得说，我们要堵住他们的口。
我们是自由、不被辖制的
第16节，「你们虽是自由的，却不可藉著自由遮盖恶毒（或作：阴毒），总要作神的仆人。」我们基督徒是自由的，因为我们是因信称义的。我们是自由的，是因为上帝给我们一个能力，让我们在这个世界任何一个环境中，包括你可能被关在监狱里，包括你可能作奴隶，（事实上初代教会里，彼得写这书信的时候，包括在以弗所说，很多基督徒都是奴隶），我们在任何一个环境，包括作奴隶的时候，我们都知道我们是自由的。因为我们心灵，我们是上帝国度的儿女，我们自由。
所谓的自由，是一种不被捆拘、辖制的状况。所以如果你说美国是一个自由的国家，而如果美国越来越不信上帝，那就不是自由，那是放纵情欲。而美国的如果继续地放纵情欲，这可以，那也可以，继续地得罪上帝的时候，那不是自由，我相信我们每个人也能够体会这一点：如果你能为所欲为，你并不是很快乐。我也大胆的觉得，我看这个历史上的独裁者，大家怕他怕得要死，不管是黑道（Maffia）的领袖，或者独裁者希特勒、史达林这些人，大家都在喊万岁，没有一个人不说他好，大家都怕他怕得要死，我看在他们生活里面，他们没有一个人自由，我觉得他们都在恐惧中。
对不起，我就讲一件事情，四十几年前，毛主席在天安门的时候，跟埃德加·斯诺（Edgar Snow）一起检阅红卫兵的时候，那时毛泽东的声望到世界最高的时候，红卫兵那些小孩子晒了一天的太阳，就喊一句话「毛主席，毛主席…」，眼泪都流下来，这是官方的记录，毛主席跟斯诺讲，「你看这些人都在喊万岁，谁晓得他们心里是不是要造反」？各位，这就是不自由。我相信红卫兵听到这样的话都会哭起来，「我们这么赤胆忠心，你还这样怀疑我们」。各位，大家都在喊万岁，为甚么你还要这么多保镳呢？大家都在喊万岁，为甚么你说当中有很多的牛鬼蛇神？为甚么大家都在喊万岁，你还在说有人想要造反？这就叫做不自由。你心里很恐惧。
我相信黑道或者是你常常作恶的人，你心里也不自由。因为以己之心推人之腹，你怎么想别人，你想别人大概也这么想你嘛；你怎么计算别人，你大概想别人也这么计算你嘛。这也是圣经讲的，我们人种甚么，就收甚么。一个犯罪的人实在不快乐。我想一个扒手他不能够坐一天舒服的车，因为他一坐车就想有没有人要扒我的钱。我想小偷不会有一天睡好觉，因为他都是在人家睡好觉的时候去偷东西，所以他一要睡觉就想有人要来偷东西了。你的心没有上帝的爱、上帝的保守，不认识上帝的恩典，不自由的。如果你的心有上帝的爱，认识上帝，你知道他是全能的主宰，你是自由的，你不被罪恶伤害，你也不被罪恶捆绑。
各位，我们会不会被伤害？被伤害，也会发怒。有人偷了我的钱，我很生气。我常常作梦的时候都会想到欺负我的，我怎么打回去，把他打倒在地，再踩两脚。但是一个信靠上帝的人，我们不是没有正义感。我们有正义感，而且在正义感里面我们又能够不被邪恶所捆绑，不被报复所捆绑，不被仇恨所捆绑。我们非常清楚他做的是错的，我们非常希望上帝惩治，或藉著国家惩治他，但我们不是带著恶意，我们希望他善良。我们是自由的，我们不被捆绑。我们「不可藉著自由遮盖恶毒（或作：阴毒），总要作神的仆人」。这是我们作客人，我们作仆人。
我们尊敬众人
17节，「务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王」。各位，这一点我不知道耶，我相信在台湾，台湾说起来很民主，但是我也希望基督徒不管是陈水扁作总统或马英九作总统，根据圣经讲，我们「尊敬君王」，我们对他们都要有一些的尊敬。这个君王包括我刚刚讲的总统、老板。
我以前在神学院教书，我现在在教会牧会，我不是主任牧师，我在神学院只是教务主任，我不是校长。各位，我不太允许别人在我的面前说我的老板不好。有人就说，「康牧师你真是狗腿子喔，拍马屁」。我不是拍马屁，我完全知道我的主任牧师、我的院长他们有很严重的缺点，跟我一样，但我在圣经里看到的，我们作客人、作仆人之道，我们对上帝设立的权柄需要有一些尊重。你说他不好，我也承认，我们不是因为他好来尊重他。我们也不是因为为五斗米折腰来尊重他。我们对任何人的态度都是因为上帝是我们的主。他再怎么样坏、怎么样差，他是上帝设立的。我们没有因为是上帝设立的，就忘记是非对错美丑，就把他的坏说成好。我们没有这样。我们已经讲过，我们对是非对错美丑是很敏锐的。但是我们因为这是上帝设立的，我们作客人，我们就只能用坚定温柔的说：「你是错误的」。
各位，这是历史上，包括废奴也是基督徒威伯福斯提出来的，虽然我们基督徒也在其中，也犯过同样的错误，但是所有世界上不义的事情，基督徒都在废止上面有很重要的决策，因为我们认识上帝。我说这话就是，我们并不是孬种、胆小、狗腿子。但是我们照上帝的话，我们尊敬君王。所以有的时候我在台湾听到人家对陈水扁、马英九有批评，这可以的；对毛泽东、习近平有批评，这也可以；对欧巴马、布希有批评，这都可以。尤其有是非对错，他错了，你讲出来，但是我们没有那种狂傲和以损人为乐的口气。我很不希望基督徒学网上骂人很流利的本领。我们不要有这种骂人流利让人抬不起头来。我们不是这种污辱人的。我们甚至对每个人、包括低等的奴隶，我们也有某种程度的尊敬，因为他是上帝造的，更何况是君王。
结语
好，我们今天看这段就是：我们在世上是客人，我们在世上是仆人，重点是上帝是主人，上帝设立的权柄也相对地是主人，虽然很多邪恶需要改正。并不是说我们今天到某个地方，那个地方环境多好，我们就定居下来。这个世界没有一个地方是环境够好，我们可以定居。就算你住上十代、八代，也是一样。
在亚伯拉罕到了神给他得为业的地方，他还在作客。事实上在那个地方，是上帝给他的产业，他好像要作主人，他就在那个地方作客。那个地方就是神给他的迦南地，那个地方其实也是最邪恶的地方。其中邪恶之邪恶的地方就是所多玛、蛾摩拉，可是那个地方也是上帝给他的地方，这意思就是说，我们基督徒你要选一个环境好的地方，这不是坏事，这很好，但是我们最需要的是我们心中尊主为大，那你在任何一个地方你都能活得好。你在监狱里，你也可以作个好的犯人，像约瑟一样。你在异地、异乡，你也可以作一个敬畏上帝的人，像但以里、尼西米，我们希望我们都是好的客人。其实我们也是好的主人，不过这不是我今天要讲的题目。
我们低头祷告。天父，我们谢谢你的恩典，求主恩待你的教会、恩待你的仆人、使女，求主让我们都能认识你。这里我不知道有多少是基督徒，有多少还没有认识主，但是我们求主帮助我们都有认识主、相信神，成为神国度、神儿女的福气，让我们能宣扬召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。主我们原来不是神国的子民，我们现在是神的子民，我们从来没有蒙怜恤，现在蒙了怜恤。求主的怜恤继续与每位弟兄姊妹同在，使我们在神的国里面宣扬你的美好，赦免我们的罪，荣耀你的名。奉耶稣的名祷告。阿们。
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