作主（哥林多前书6:1-4）
今天讲的是作主，这要跟我前天讲的作客连在一起提一下。我们基督徒在这世界上既作主，又作客。
我们是这世界的客人，也是主人
当我们讲作客的意思，是圣经里旧约到新约，特别是在希伯来书里面提到，从亚伯拉罕开始，神的儿女在这世界就是客旅、寄居的。我们在这世上没有长存的家。甚至是神应许给亚伯拉罕的迦南地，希伯来书说，亚伯拉罕在应许之地是作客的。
我们基督徒在世上作客的重点，这个世界我们不是主人。倒不是说，这个世界是主人，我们是客人。这个世界整个宇宙看得到的、看不到的一切东西都是神作主，神是主人，我们是客人；神是主人，我们是仆人。
所以当我们在世上是客旅，英文是“sojourner”， “pilgrim”， “welfare”，当用这些字来形容我们作客人的时候，重点是说，上帝是我们的主人，这是第一个；另外一方面我们作客人表示我们一直往一个更美好的地方走。不是照字面上我们要三天、三年要搬一次家，因为我们要作客。而是照灵意、属灵的意思，我们总是越来越走向天家。所以基督徒是客旅，基本上是很愉快、正面的观念，不是消极的。我们越走越到天家，越走越接近那美好的国度，而且越走越吸引、欢迎别人也跟我们一起撇弃一切，经过这世界，然后走到主那边去，并不消极。
虽然上帝是我们的主，可是这个世界上神所设立的各式各样的权柄，也是我们相对的主人，包括在美国的，主人就是美国政府；包括你在家里作人家的儿女，父母就是相对的权柄，我们也相对的顺服。不过这里面我们每个人都需要想一想，而且我今天讲的一个重点，你怎么在别人家作客，你怎么又在上帝所管理的世界里面作主呢？
作客，我们说了，是上帝作我们的主。为甚么我们今天讲作主呢？今天我们看的第一个经文在哥林多前书6:1-4，讲到我们要审判世界，审判天使，审判今生的事，审判教会内的事。我们是主人，因为基督徒在这个世界可以说是唯一合法的主人，我们是从上帝那里派到这个悖逆上帝的世界，我们用上帝的道、真理告诉人，我们要归向这位上帝。可以这样说，我们基督徒在世上才是真正合法的主人。虽然这个世界神也给了这个世界不信上帝的人在管理。
这两天发生的事，我不知道各位基督徒你们的感觉怎么样？尤其我们华人，我看这里不少长辈，我们不大觉得怎么样。可是有些很爱主的、年轻的，他们觉得简直是世界末日到了。甚么世界末日到了？就是美国政府居然说同性恋是合法的，「啊，痛心啊。完蛋了。」我猜我们当中不是对这些是有感觉，因为我们不太对这些事关心，不过有些基督徒会有些关心。好，我们今天也要提一下，我们如果在这罪恶的世界，当美国政府有一天觉得说同性恋是合法的，甚至是有很多教会会想到可能会产生的影响，包括如果有一天有个同性恋到你们教会，说我们要藉你们教会主持婚礼，或者说，我们教会的干事、弟兄姊妹有一天跟牧师讲，「牧师，我老实跟你说，我一直都是一个同性恋者（Practicing homo）」，我们会怎么样呢？各位，照美国政府现在的规定，你不可以不替他证婚，你不替他证婚，你就是歧视，你就是违反美国的法律，你不允许他继续在这里上班，或者有一天牧师宣布：「我其实是同性恋者」，那么你们会众如果要解聘他，那美国政府就会来控告你们歧视他了。各位，这些事情都会有的。
各位，当基督徒碰到这些事很难过、很伤心、很痛苦，我们觉得美国堕落了，其实你从圣经来看，你就不会为这些事难过。我再把我这两天提过的，我再提一下，我们基督徒在这世界上是客人，这个世界不是我们的家，不管在美国或当年的亚伯拉罕的家庭，或者摩西的家庭，或者说以色列人在旷野，或者说大卫的国度，或者说耶稣的时候，或者说保罗的时候，或者说君士坦丁的世界，各位，这个世界都没有一个国家、一群民族，你可以说他们凭著他们的血统和所居住的地方，就是上帝的国度。
因为亚伯拉罕的儿子里面，包括以实玛利和基土拉为他生的六个儿子，通通不是在神拯救的族群里面。包括跟摩西一起出埃及的那群以色列人，圣经上，不管是旧约民数记这样讲，新约哥林多前书也是这样讲，「他们中间多半是神不喜欢的人」，我们在希伯来书也看到，那一群亚伯拉罕的后裔、那群在西乃山底下跟上帝立了约的子民，圣经上说，「他们断不可进入我的安息」。那些人，就男人来讲，凡二十岁以外的，神不喜悦的绝大多数，神喜悦的只有六十万人当中的两个人，一个是迦勒，一个是约书亚。其他人都在神的忿怒之下死在旷野，那些人并不是属神国度的人。你到大卫的时候，所罗门的时候，以后你更看到在以色列里面，以色列这个国土以及以色列那群人，他们并不是属於神的。
各位，人从来不会因为你父母是基督徒，你肉体上受了割礼，甚至你肉体上受了洗礼或浸礼，你就自动成为基督徒了。没有。圣经上在讲真正神的国度在将来新天新地里，我们这些信主的人都是神的儿女，所有时间空间里的一切都在无比美好的神的国度里面。但是在那天来到之前，现在在罪恶的世界，教会跟世界外表看起来没有甚么不一样。
在马太福音13章，耶稣的天国的比喻里面讲到有麦子和稗子一起生长，耶稣解释的时候说，那个田地就是世界，并不是说那个田地就是教会。教会和世界在现在的世界里，都被上帝管理的世界里面，教会和世界是混在一起的。我们当中受浸、受洗、归入主名下的人，有的不是真基督徒。各位，我希望每个都是，但有的不是。就如同耶稣的门徒里面有不是基督徒的，犹大就不是。就如同初代教会里面，即使我们受了洗、受了圣灵的充满，说出了方言，甚至在教会里服事，甚至愿意把家产卖掉，拿一部分送给教会的里面，也有撒旦的儿女，亚拿尼亚和撒非喇就是。
从古到今，不会有一个教会、一个团体，只是因为他们外在，不管受过割礼或浸礼或我是这教会的会友或牧师，就是你的血统，你的行为，你的身分证，你就成为上帝的儿女。你有牧师的执照，你有会友的身分，美国政府承认你是基督徒，不等於上帝承认你是基督徒。真正的基督徒、上帝的儿女必须是内心作的、重生的、圣灵在他里面作的、有上帝生命的；用神的话来讲，就是信靠上帝的人才是真正的基督徒。这只有神、只有圣灵知道。
我们信主的人在圣灵感动下，我们也知道，但是我们常常会软弱：有的时候我们会不想信了，有的时候我们会跟彼得一样，三次不认主，甚至像彼得后来在安提阿教会也随伙装假。我们都会得罪上帝，也都会不认主，甚至很长期的时间不认主，甚至我们受洗，很多时候是为了追女朋友或跟女朋友结婚，我们不一定是内心真实地相信。神的国度在主耶稣再来之前，在新天新地之前，神的国度是跟世界混在一起，表面上实在不太能分出来。当然我们会说，我们也希望在这里教会的基督徒，每个人都是真正的重生得救的基督徒。我们希望每个人都是。我们有的时候也觉得这个教会这个弟兄或姊妹真是重生得救、蒙主呼召的人或传道人。但是各位，外表看都不是百分之百准确的。
外表看，哥林多前书10章说，以色列人都在红海里受了浸，他们都吃了吗哪了，他们都有云柱、火柱的带领，后来以色列人每个男生都受过割礼，也在这个约里，但保罗告诉我们外面作以色列人的不是真以色列人，里面作的才是。基督徒也是一样。真正神的国度是那信靠上帝的人组织起来的，但是信靠上帝的人在今天的教会里面不管我们是什么样的规矩，我们都很难说里面有哪些是稗子。
我们有教会的惩治，如果他太不像样，我们也许驱逐他出教会。但是他即使是在我们里面，我们还是不一定能分出来。教会历史上，总有一些热心的人到最后就得罪主的，说：「我们教会通通都是真基督徒，不是真基督徒不可以来」。各位，这样的教会恐怕都是稗子、异端的教会。异端的教会才会说我们教会里面没有一个假基督徒。通通是真的。因为即使旧约、即使新约、即使耶稣的门徒里，也有假的。麦子和稗子，在马太福音13章以及整个圣经说，「容他们一起生长」，到最后神才把他们分出来。
那我们在这个世界、在教会里面，我们是众人的仆人，也是众人的主人；说是仆人、是客人，表示我们不管在甚么地方、甚么时候，我们的心都向著主，我们不以自己为主。我们也不以我们的国家、民族、父母为我们的主。他们是主，是相对的。绝对的主是上帝。我们不以世界为我们的家，我们绝对的家在天上。我们思念天上的事，但是我们又是这个世上的主，因为在这个堕落罪恶的世界，只有重生得救、认识上帝、被上帝拣选的基督徒，我们才是将来神要我们管理万有的。
不过各位，今天讲得比较难懂的，或我希望各位能够懂的，我希望表达的就是：我们不仅将来，像保罗在这里说的，我们要审判天使。保罗这里也说，「我们也有今生的事要审判」，对，一般来讲我们会说，我们审判、我们管理是在教会里，而且教会里面，很多时候人不服从管理。如果今天牧师管理一下，可能我们就离开教会。我们今天管理的力气不太大。神给父母也有管理的权柄，但是一般来讲，现在越来越多也是儿女管父母。父母很难管得住你的儿女了。我们承认会有这现象，在教会里、在世界里都有。
不过各位弟兄姊妹，我们是客人，意思是上帝是我们的主，其他相对的权柄是我们的主；另外，我们的目标在天上、在将来的新天新地里面，跟主、圣徒在一起。不是说我们现在不能作主，我们现在耶也需要作主，我们也是代表基督在这社会上作盐作光。从某个意义来讲，我们也希望我们不信主的家人、朋友、邻居看到上帝才是主。我们这些信靠上帝的人，我们活在上帝的带领中，我们希望让他们知道，只是他们不一定听。我再次说，多半不听。但我们基督徒在这个世界上有多重的生活态度。
美国越来越明显远离基督教的、正统信仰的三个特点：第一个，你不太能在公共场合，特别是教育机构，讲，这个世界是上帝创造的。他们会说，你是愚蠢的，这是不合科学的。在美国很早就开始如此，甚至你是基督徒的老师、科学家，你大概不太能够在美国的公立学校说，这个世界是上帝创造的，你必须教进化论，因为基本的信仰不一样。第二个，基本的信仰不一样的，你不太能够在美国的公共场合，甚至私下表达你的观点，说，同性恋是错误的。如果你这样讲，大概一般世俗化的美国人会告你，或对你很生气，甚至可能被解聘，或你的公司被人拒绝。第三个，我估计基督徒可能还可以维持一下这个传统，但是我不知道能多久。就是今天你不太容易在美国的公共场合，讲，堕胎是不应该的。因为世俗都觉得可以。
如果我们当中的弟兄姊妹会觉得我要作客旅，我要移民，我像当年的清教徒一样，觉得这个地方已经不是上帝的国度了，我要移民到新大陆去。各位，你大概不大有移民的地方了。没有那么多空间了。现在科学很发达，也许你可以移民到火星去，然后你去移民的时候，在上火箭就签好公约，我们去火星的人，我们一定都是信靠主的、爱主、敬拜主的。我们在地球上已经发现没有人敬拜上帝，所以我们要去火星。
各位，当年从英国到荷兰，从荷兰到波士顿，很多的美国人都是这样的想法，他们来的时候是十七世纪，现在已经过了三百多年了，他们说，早就该移民了。不过你移民到另外一个地方，即使在当时也不都是基督徒，即使是很纯洁的当年的五月花号（May Flower），102个人有一半是清教徒（pilgrim），另外一半是非基督徒（stranger）。
我再一次说，各位，在这个世界上没有哪个时候、哪个地方，不管地理、时间、空间，或哪一群人，你都不可能外在的说，这个地方就是神的国。不可能说这些人是神国的子民。神的国是无所不在的，神的子民是内心信靠上帝的人，所以各位你不必搬离美国或法拉盛。
你在罪恶的世界，一方面是客旅，希望尊主为大；另外一方面，你不必太悲哀，你也是主人。你要开始练习作主人，好将来在新天新地管理万有。现在就开始练习著让上帝的话成为你的主，而你成为诉说传扬上帝话的人，见证这是耶稣给我们的使命，「你们要使万民作我的门徒」。
各位，这想起来真是作梦。我在法拉盛，这两天在街上走来走去，我真是很佩服你们基督徒和牧师，你们要来教会信靠耶稣，不仅在世上作客、也作主，就是把主的道给见证出来。这很难耶。我都不知道我在法拉盛街上讲说，「你们要信耶稣，不信耶稣要下地狱，信耶稣上天堂，不信耶稣是抵挡上帝，你们要信上帝，这位真神」。我不知道有多少人会听我。我猜一万个人走过去，也没有一个人会听我。如果我说，你要拿到绿卡吗？可能很多人来听我。我说你要办离婚吗？可能很多人要听我的。你要找到一个最便宜的坐月子中心吗？可能很多人听我的。你要怎么发财？你要怎么卖电话卡？反正读书、赚钱、怎么样拿到社会救济金？这些我想不管是中国人或其他国家的人，我们都会想办法，都会听得进去。可是各位，我也很稀奇，感谢主，今天晚上在这里我讲的不是别的－－你们要怎样保持苗条的身材？你们要怎样减肥？你们要怎样英文更好？你们要怎样让儿女申请学校？这都不是坏事。你要拿到绿卡也不是坏事。这些都是好事，我们希望健康快乐漂亮，都是好事。
可是教会讲的最重要的：你要怎么成为神国的儿女？你要怎么活在这个世界？你要怎么有永生？求主帮助这个教会，也帮助你们。因为我觉得我们华人不想听这些信息。「那很无聊。等到我很老很老没事干的时候再说吧！」各位长辈请原谅，我不是在说你们。「我以后没事干了，我以后跑不动股市了，我以后在这世界上已经退休了，没事干了，我再来信！」各位，你有事干，没事干，教会都欢迎你的。但是你在任何一个时候，天底下第一等大事就是你在这世界上认识上帝，作上帝的门徒，而在这个世界上不必是传道人。
我们基督徒百分之九十五不是传道人。但不管我们是年老的、年少的，不管我们住在老人院，或我们有病，或我们失业，我们偷渡，不管我们是甚么样的人，我们任何一个人在这世界上认识上帝，上帝作我们的主，我们也在这世界上不再是一个客人，从一个角度来讲，这也是保罗在以弗所书2:19所讲的，「你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了」。就是我们有这矛盾。一方面我们是客人，我们在世界上是外人，是流浪者，没有家；但另外一方面，我们在新天新地还没有来到之前，如果你重生得救了，你是这世界的主人。将来这个世界是你们管理的，是上帝管理的，是上帝藉著我们管理的。现在我们因为认识上帝，我们主要在教会。但是教会和世界，外表看起来没什么差别，事实上这里的水电、一切都是政府在管的，不是直接上帝在管的，虽然背后都是神的旨意。我们在这个世界上学习作一个主人，学习根据主的话作一个主人。
我们怎么作客？作主？
怎么好好的作客？怎么好好的作主？各位，这就很难了。各位，你在美国怎么好好的作主人？你说我大概不可能了，但我儿子可能有一天是欧巴马，不是说他皮肤会变黑，也不是说他政策不好，而是说他有一天会作总统。问题是圣经上没有说你要作总统、作国王，才是这个世界的主人。我们是世界的主人，是因为我们是上帝的儿女，是上帝的仆人。原来神在创造世界的时候，神就赋予亚当夏娃这个权力，「管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物」，一切的万有都是人来管理的。
我再一次说，因为人悖逆了上帝，我们人失去了这样的权柄，当我们重生得救以后，我们不再作客旅，我们在神的家里面，不仅在这世界、在教会，我们需要有个认识，我们虽然可能笨、不聪明，不一定有能力，或者说我们很有能力，我们都不是靠我们在这世界上能力多少、地位大小，我们是因为神给我们的生命、责任、权柄，这些原来就给亚当夏娃了，现在在基督耶稣里恢复了，我们作主人。
我们要审判天使，我们要管理万有，包括今生的事。哥林多前书3:21-22，保罗一再讲，「万有全是你们的」，「现今的事，或将来的事，全是你们的」。各位，这又要用属灵的意思来讲，在将来的新天新地一切都是我们的，这没有错。因为那时候我们完全顺服上帝，我们完全顺服基督，基督是属神的，我们是属基督的。我们能像神原来创造我们一样的时候，管理万有，而且是不邪恶的，是善良的，是美善的。万有全是你的，但是包括现在的世界也是你的。
我们信靠认识上帝的美好
我们再说，我们怎么管理？我们当中可能有人是在餐馆打工的，我们当中可能有人是作学生的，我们当中可能有人进一个公司，你是这个公司职位最低的，我们当中可能有人领救济金的，各位，这些人都可以作主所说的主人。你不必是作总统的。事实上，你作总统、国王，当你在罪恶、情欲之下，就像那一首古老的圣歌一样，「虽然作君王，却仍然是罪恶的奴隶」。大卫作过君王，大卫也作过罪恶的奴隶，以至於他非常的痛苦。扫罗、所罗门也是一样。所谓我们在这个世界上作主人，并不是说我们的权力地位要多么的高，而是我们对上帝有越来越大的信心，我们因为越来越信靠顺服上帝，上帝就让我们在每一个地方作盐作光显出认识信靠上帝的美好，包括你作奴隶的时候，包括你作囚犯的时候。
各位，基督徒作囚犯也可以是主人，约瑟在作囚犯的时候，就是主人。虽然他并不是典狱长，但是他在那里有上帝的同在，所以典狱长把一切的权力交给他。我说这话的意思，不是说假如有一天，我们基督徒被关起来，（这个日子也许比你想得更快一点），你说：「我反对同性恋」，「你被逮捕了」（You are under arrest.），结果你被关起来了。然后你在监狱里面就继续说「我反对同性恋」，祷告「主啊，让我有见证」，然后那天晚上，每个人都睡觉作梦了，第二天起来都觉得很恐怖，然后你就说我能够解梦。然后他们就捧你捧得高高的。不不不。
各位，我们作世界的主人，再一次说，不是因为我们有那个权力，不是因为我们比别人聪明，我只是在以约瑟和大卫作例子，大卫也作过逃犯，当扫罗追杀他的时候他也流亡，也很可怜，写过很多诗篇，「耶和华啊，求你拯救我。我流离失所，无家可去，求你拯救我」。我们都有这样的时候。甚至你作总统，你在白宫里面，或你在台北的总统府，不管是陈水扁或马英九，当你不认识上帝的时候，我们都是可怜的囚犯、罪恶的囚犯；当你认识上帝的时候，你是自主的。我们求主帮助。
我相信神在你们身上很多奇妙的故事。可能你作过监牢，你作过奴隶，打过黑工，我在法拉盛其实住过好几次，也住过曾经偷渡来的人家家里。各位，我们在罪恶的世界可能有各种身分、各种的情形。我们年轻人要早一点信靠上帝，不要以为你生龙活虎。生龙活虎也常常在作奴隶、作囚犯的，为了糊一口饭，很辛苦。其实作总统也是一样，我们只有在主里面才能得自由，主把一切都给我们了。这需要极大的信心。你知道主把一切、万有都给你，因为主把他最美好的儿子、他的圣灵给你。神把他最美好的儿子和圣灵给了我们，岂不把万物一同白白的赐给我们吗？
我们以上帝为我们的主
我们是这世界上的主人，如果我们以上帝为我们的主。我们是这世界上的客人，如果我们在客居的时候，也不以这世界上的东西为念，只以上帝为念，那么你坐监狱、作囚犯、作总统的时候，像但以理作宰相的时候，我们在世界上可能是国王、总统、宰相、总督，或像保罗说的罗马公民，当时作罗马公民可是比你作美国公民要神气得多。当时在罗马城里没有很多罗马公民。不像你们在这里，就算现在不是美国公民，十年大赦，也变成美国公民了。我们没有说这些不好，我们只是在说，你需要在一切的事上，认定神是宇宙万物独一的主宰，信靠顺服他。我们在教会里、在读经、在教会聚会里，我们慢慢学习顺服上帝，学习听从上帝的道。
我们在这顺服、听从里面，我们就慢慢成为一个主人。首先，我们先成为自己的主人。各位，我们当中可能很多人不是自己的主人，你说：「谁说我不是自己的主人，老子高兴怎样就怎样」，或者「老娘高兴怎样就怎样」，或者「小子高兴怎样就怎样」，各位，是这样的话，你就是你自己情绪的奴隶。我们很多人也很痛苦对不对？我们不能控制自己的脾气、情绪、说话、作事，我们一方面会伤人，也伤己；另外一方面，别人也很容易伤害到我们。这我们中华文化，恐怕这一点是最容易被伤害到的。就是我们很爱面子，因此很容易被伤害。不管是国家，台湾或中华人民共和国，已经这么强大了，我们还是很容易被伤害，我们还是觉得别人在陷害我们，伤害我们，然后我们彼此生活里面常常也是受伤。在教会里我也常常听到。
一个作主人的，有上帝爱的人，我们不仅不伤人，我们也不被人伤害；我们不仅不辖制人，我们也不被辖制。这是主，这都是圣灵在我们里面，给我们自由和爱。我们又一次相信在一切事上，上帝有他最美好的旨意。各位，这不是说我们每个人或基督徒就要变成笨蛋，每个人都不会思想和反省，「失业、离婚、得癌症，感谢主，得的好」。各位，我们并不是精神病。我们也希望生活幸福快乐自由，可是我们的确是像保罗说的，我能处卑贱、也能处丰富。我在离婚在、坐监牢、得癌症的状况下，我都可以是个主人，我不被这些东西辖制。各位，这并不容易。这很困难。
我大概十年前查出有高血压，我立刻成为高血压的奴隶。怎么样成为奴隶？我立刻看书，喔，高血压怎么的？发生高血压最后死於脑血管中风、心脏病，或高血压冬天的时候、忽冷忽热的时候，最容易怎样。然后，通常这种病怎样怎样，各位，我高血压一个礼拜后就有忧郁症了，就被辖制了。我以前冬天也洗冷水澡，一有高血压就开始调温度了，这水温有没有太高、太热、太冷？我会不会一个冷风吹来就中风了？真的，我不骗你，我就去找精神科医师。这叫被辖制了。各位，你说这是说笑，但如果你现在被查出来是癌症呢？如果是很普遍的乳癌末期呢？这很多姊妹都有。各位，我们会不会吓到，我再次说，我们基督徒并不是没有人性。你得了乳癌，「啊呀，早就想割掉了」。我们不是精神病。我们没有精神病，我们希望一个人都不要得。
我们认定上帝掌管一切
这是罪恶世界，一切因罪恶而来的生老病死，我们希望都不要有。也不希望有天灾、人祸，不希望有各样的灾难，我们希望过得舒舒服服。可是我们在罪恶的世界上，作主人的重点就是：我们相信一切事神在掌管。神在掌权。以至於我在学习信靠顺服上帝里面，我能越来越自由。我能让人看到，如果我得了癌症，甚至我在得癌症的时候，可能有过忧患、忧虑、紧张、害怕，如何在忧虑、紧张、害怕当中，靠著主逐渐逐渐的得胜见主。癌症也好，高血压也好，各式各样的病，包括精神方面的病，忧郁症、躁郁症。各位，这些都是我们基督徒不一定能避免的。
我再次说，外表看来，不管从地方、地里、你住哪里、种族、你是甚么肤色的人，教育、阶级、经济、或身心的状况，我们基督徒或非基督徒一样，别人会有的，我们也可能有。我们有的，别人也可能有。别人不想要的，我们也不想要。疾病、痛苦我们不想任何人要，我们也不想要。所以基督徒可能会有忧郁症、躁郁症。
我们是世界的主，包括我们认定上帝掌管一切。我们的自由，包括我们不被谎言、欺骗捆绑。十九世纪最伟大的传道人，司布真（Charles Spurgeon），他的讲道、他写的东西都给我们很多的帮助，他是伦敦浸信会的。他讲道真是大有能力。可是他有忧郁症。这很多人不晓得，但他的传记里有写。我说这话的意思就是：我们基督徒是主人，并不表示我们就是总统，或我们就不碰到困难、失败。这些一样会临到我们，我们一样是罪人，即使重生得救、得胜、成圣的基督徒，我们始终在新天新地未来之前，我们始终可以从圣徒刹那之间就跌倒、就失败。像我们看到的大卫、彼得，甚至我相信保罗也是一样。除了耶稣以外，我们在这世上任何一个时候都会因为环境的改变、身体的改变、心灵的改变，我们会害怕、会失败。但是我们是世界的主。就是当这个世界不管外在内在甚么东西来攻击我们的时候，我们可能会有跌倒和失败，希望越短越好，但被打倒了，我们会再站起来。
在这个罪恶的世界，我讲说我们要作主人、我们要得胜，我们要不被黑暗胜过，我想最容易举的例子就是约瑟。作奴隶，没关系，过几年就变成这家的总管了；作囚犯，没关系，过几年就作囚犯的头子了。或我们说但以理，他是被掳的亡国奴，可是没问题，过几年他就变成宰相了。就跟你们一样，可能来的时候只是小萝卜头，过几年法拉盛最漂亮的房子就是你家的，或你卖的。各位，我没有说发财不好，但是我们如果只想到约瑟、但以理，我们只想到所谓的成功的人，那我们会很灰心，有些时候教会在讲我们基督徒的生活的时候就会有这错误：「我原来不信耶稣的时候好惨，现在信了耶稣三年就拿到博士，再过三个月就拿到教授，然后换一个房子，投资也成功了，也娶了老婆或嫁了老公了。然后生了孩子就跟林书豪一样，打球打得比他还好。」
就是我们常常在讲到基督徒在这世上的生活就是我们一定要非常优秀、成功、很棒的，可是这不是神给每个基督徒的应许。神给每个基督徒的应许是：我们在罪恶的世界，我们充满了罪恶，可能也有很多失败、灰心，我们的婚姻绝大多数有很多的血泪，最起码是眼泪或汗水。每个人都有，我也有。我们不是一结婚就像马利亚一样。马利亚的婚姻也不一定很好。她没有结婚就生孩子，很辛苦的。约瑟本来要休掉她的。
我们有艰难，却能安息
各位，这个世界在主耶稣在来之前，上帝在每件事上都是主，我们跟他一起作主，但是不表示我们没有失败、艰难，我们不会作囚犯、不会偷渡、不会是精神病。我们都会，教会要传讲的信息，不是说我们不会碰到这些，不是说我们每个人信了耶稣就非常的光彩。我们不是这样的，教会要传跟圣经一样的信息：耶稣是神、是罪人的朋友，耶稣说：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息」。不是坐轿车的可以到我这里来，偷渡的不可以，每个人都主这里来。也不是到我这里来以后就都开宾士轿车。
上帝给恩典，使我们得胜
耶稣说：「你们当学我的样式…，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」是，我们常常喜欢讲，到耶稣这里来，重担皆脱落。是，重担皆脱落，但是好像大家没有讲，重担皆脱落后有新的担子。「我的轭是容易的，我的担子是轻省的」，神并不是没有给你。甚至可能一样都给了，一样都有，跟以前一样，新的担子、新的十字架，你现在有信心了，现在耶稣在你心里作主，你知道他在掌管万有，你知道不管美国怎么变、中国怎么变、习近平怎么变，你的上帝的全能、慈爱、正义，永不改变。你信靠他，你会变，你会老，会得病，每个人都会经历这些，我们也会死，连耶稣也会死，但是我们有主给我们的恩典，使我们在各种状况下。我们能够得胜。
上帝在我们身上显出能力
「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出於神，不是出於我们」。有宝贝、有上帝的恩典、上帝的圣灵放在瓦器、放在教会、放在我们这些基督徒的身上，显出莫大的能力，不一定把世界、周围、身体都管理得非常好，但是我们开始越来越好。莫大的能力出於神，不是出於我们。我们是神的儿女，在世界上作主人，要审判天使、将来的事、也包括现今的事。因为万有全是我们的。包括他们现在还在抵挡主，但我们要有这样的信心。
我们四面受敌，不被辖制
所以，「我们四面受敌，却不被困住」。各位，这是基督徒的自由。四面受敌，不必像但以理一样被丢在狮子坑里，也不必像但以里的朋友被丢在火窑里。四面受敌，包括你现在回家，包括你现在坐在这里。我们每个人的工作家庭教会都有很难的事，叫我们走不下去，不知道怎么办。从创世记开始就讲这样的事。耶稣的生活也是这样。耶稣也叫过，「我在你们这里还要忍受多久？」如果我们的主是万主之主，万王之王，任何一个时候都是，包括他在十字架上的时候，被钉的时候都是，我们怎么说我们不会经历这些事。我们会经历。但我们求主不要叫我们经历这些事。
但是我们经历了，「我们四面受敌，却不被困住」。是，我们天天要背十字架跟随主，我们要与基督同钉十字架，那包括我们即使被这世界钉十字架的时候，我们仍然是这世界的主。因为上帝是我们的主，我们正走在上帝的旨意中。各位弟兄姊妹，我们彼此勉励。我需要你们为我祷告，我一样软弱。我比你们还软弱。我有非常多的缺点，我们需要彼此祷告。我们都四面受敌，都有软弱，都有承受不了的压力，都有得胜不了的引诱。对我们男人来讲，压力和引诱是一样的恐怖。压力叫我们不想信，引诱叫我们快快的被引诱。都有。但我们求主让我们不被困住。保罗形容不被困住，不是像很多人讲的心中很喜乐。我们心中总是信主，但不是没有忧愁的。连圣灵都会忧愁，连耶稣都会说我现在心里忧愁，那我们怎么能说我们没有呢？但是我们不被困住。
我们心里作难，不至失望
我们的确有「心里作难的时候，却不至失望」。我们始终有主给我们的盼望在里面。我希望每个信耶稣的人，如果你说以前没有，如果你说以前我们等老，老不必等，就已经来了。另外一个等死，等退休。每天都在等这些东西，等艰难，等躲避现实。我们不是。我们对未来，虽然我们知道刚才讲的那些现象，但我们有盼望。基督徒是唯一对未来有希望的。我们虽然心里会作难，我们不至失望。我们会遭逼迫，我们不会被神丢弃的。他绝不丢弃属他的儿女。我们也会被打倒，但我们不至死亡。我们有死亡，且带著耶稣的死，但耶稣的生会常常显在我们身上。「我们因信，所以如此说话。」我们有信心，我们就这样说。我们因信，所以也这样生活。
我们怎么在世界上作主？
下面我们要谈一下我们怎么在世界上作主？我们刚刚讲了这么多，就是要有信心，要以上帝为主。负面的，不管我们在甚么状况、年龄、情形下，我们基督徒会碰到，我们还是信靠上帝。因为神作主，我们能够有盼望，继续的信下去。而且继续藉著与耶稣同死同复活，我们不再作客旅，我们是作主人，我们知道万有都是我们的。
要里面作真基督徒
我们有没有一个比较好的榜样，我们可以学？有，但我们不要学错了。很好的榜样，像但以理、约瑟，在异地做到宰相；也有点遗憾，他们没有作到国王。那大卫就作到国王了。
即使你在以色列、在耶路撒冷，你还是不能够作主，你也不能作一个好的客人。因为圣经告诉我们，也是基督徒常常忘记的，地理上、历史上、外在看得见的任何地方、任何人，那都不等於神的国度。因为地理上，你觉得耶路撒冷很好，地理位置上你觉得这是教会，可是你来教会久一点，你看圣经久一点，你就知道耶路撒冷有非常多负面的东西。从一个角度来讲，的确是教会，包括看得见的教会，是基督的新妇，是上帝所爱的，是圣洁、没有瑕疵的，我们的确这样说；包括看的见的耶路撒冷，在诗篇87篇，耶路撒冷，「神的城啊，有荣耀的事乃指著你说的」。
但耶路撒冷、教会、First Baptist Church，这个世界上不管你在哪个教会，你在哪个地方，甚么样的人，我们都不够完全。从外面来看，耶路撒冷或看得见的有形的教会，虽然那里面有那么多稗子，还是被上帝所爱。但是神也让我们看到他们有非常多邪恶的地方，旧约到新约都有讲，耶稣讲过，不管事耶路撒冷或他的家乡加利利，都是非常邪恶；耶路撒冷的特点就是杀先知；加利利的特点就是不听上帝的话。而在旧约新约里面有讲，这个地球上你讲到最接近上帝国荣耀的地方，耶路撒冷，有荣耀的事是指著你说的，而且会有神的权杖从这里伸出来。各位，回去可以看以西结书第16章，很清楚、入骨、贯彻整个圣经讲，耶路撒冷的邪恶跟姊姊撒马利亚不相上下，比妹妹所多玛还要更坏。
所以，我们想要住好一点的地方，这不是坏事。你要选好点的学区、治安好一点、凶杀案少一点、水干净一点、空气好一点的地方，我们再次说，我们基督徒不是不做这些事，我们不会故意去喝毒奶粉，也不会故意住在有毒的地方，但是我们还是求主让我们有自由，如果神真的让我们碰到，不管环境很恶劣，或者我们生理上很衰老，或我们心里精神上有压力、打击，甚至有病，我们还是希望我们能靠著主得胜，因为我们是世界的主。神把一切的美好给我们。
我们也选一个地方来看，这个人也有点失败，但他的失败我也希望能成为我们的鉴诫，就如同但以理和约瑟的成功不要成为我们遥不可及的目标，以为我们在世上得胜就要像但以理、约瑟一样，作到宰相。各位，那都是错误的了解。我今天讲的始终强调就是：我们作基督徒是要内心作，里面真实的相信。外在，我们也希望改善，但那能够改善多少，我们并不确定。我要讲的是谁？我要讲在这世界上作客又作主的例子是罗得。
要有固定的教会生活，跟弟兄姊妹有美好的相交（罗得的例子）
罗得不是一个好例子，但是各位，如果照我刚刚讲的话来讲，罗得跟我们很接近。因为罗得住在所多玛，你住在法拉盛，差不多。那美国现在也是差不多所多玛了，因为支持同性恋（homosexual, sodomite），所以差不多了。你不必搬走。
我以前看圣经的时候觉得讲罗得很矛盾，因为在新约的时候，在彼得后书讲到「义人罗得」，可是我在旧约看到的时候觉得罗得实在不是好东西，第一个，他有个好的开始，跟他的叔叔亚伯拉罕一起来开本地、本族、父家，然后在创世记13章他们分开了，跟我们今天中国人的分开也很像，吵架嘛！为甚么分开？通常都是为钱。中国人常常都是共患难，但常常不能共富贵。我们在台湾有一个共同的现象，教会也一样，只要老爸老妈一死，儿女就开始争吵、争遗产，这是很不幸。所以我又看到我们基督徒跟非基督徒外表的表现很多时候很像。我们求主让在我们里面的比在世界得更大，让我们多有主的爱，多有主的圣灵，多有主的道，能够得胜。
亚伯拉罕和罗得的离开，就像今天一样，创世记13:6，「那地容不下他们」 ，不是那地太小了；就算那地比美国还大，也容不下他们；那地就算比钓鱼岛还小，也容得下他们。各位，不在外面的大小，在我们的心。「那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。」你看看，现在不是很多人这样吗？你不是看到很多夫妻一起苦干吗？「当年你念博士、医师，我打工」，我们苦干。等到一富贵了，就容不下他们了。包括罗得跟亚伯拉罕。
各位，也不要搞错了，我们常常想到合一是美好的，分离是错误的，也不一定。从旧约就一直在讲，我们要跟这世界有别。事实上，美国清教徒（Pilgrim）就是不断的分离。清教徒（Pilgrim）在英国的教派叫 “separatist”（分离的、独立派）。在哥林多后书第6章也特别引了我们常常引的经文，「你们与不信的，原不能同负一轭；你们务要从他们中间出来」，分离不一定是错误的。我讲这话希望不要confuse你们，只是让你们更确定：我们外在的和和分，不是最重要的。我们的内心是跟著上帝在一起，这是最重要的。因著跟著上帝在一起，神要跟著我们合就合，因著上帝在我们里面，我们尊主为大，神要我们分，我们就分；我们信靠上帝。
各位，亚伯拉罕跟罗得的分，是亚伯拉罕提出来的。不是罗得提出的。亚伯拉罕说，「我们不要相争」，但是不要相争看起来最好的办法就是分开。不相争就分开。不要马上说，康牧师的意思就是离婚，离婚就不相争了。你要这样推，也可以。但是重点不在你外表作甚么，重点在亚伯拉罕是始终跟随上帝的，他发现他跟罗得没有办法在一起。也许他跟罗得可以在一起，圣经没有讲，但是他们两个人的牧人没有办法在一起。我想以后来美国西部开拓的情形，也是这样写的。我想当时迦南那地方恐怕两个人的牧人们恐怕更难相处，因为那里的水、草地、资源可能更有限。
亚伯兰主动的对罗得提出一个建议，说，「我们不要相争，我们是骨肉。」我不知道这样讲对不对？ “Separate peacefully.” （和平的分开），你往左，我就向右。你向右，我就向左。罗得显然就同意了这件事，他们后来就分开了。13:11，「他们就彼此分离了」。各位，你务要注意，我任何时候讲的一切，我认为我们看圣经，那字面告诉我们的精意是甚么？就是我们作主也好，作客也好，我们一定要学习：神是我们的主，不是我们的情欲、环境、金钱、身体，而是神和神的话、神的律法和福音作我们的主。就是你相信这位上帝创造万有，而且善待你的主，你相信跟随他，照著他的话做是有福的。这叫做以他为主。这样我们就有自由，我们就不管作客人或主人，我们都会讨主喜悦。
所以我今天讲的不是叫你们要不要分开？教会要不要和平的分开？夫妻要不要这样。我不在讲合或者分，我在讲我们心中一定要好好信靠上帝。亚伯拉罕对罗得讲，「你向左，我就向右」，甚至我想他们两个分开，也许是减少他们冲突；甚至是如果继续在一起，我看亚伯拉罕看出一件事，就是会出人命，双方的牧人会互相打杀的，所以一定要分开。当时，如果他们互相杀的话，外来的威胁会对他们更大。所以亚伯拉罕是很智慧的分开。从14章来看，这分开应该是对的。因为当他们分开了以后，圣经讲，发生了第一次大战，四国跟五国的军队作战，那算是世界大战了，外来的政权跟里面的有争战。在这争战里面，亚伯兰自己组成的队伍318人就把敌国的军队打败了，而且把被掳的罗得给救回来了。我想，如果他们还在一起的时候，亚伯兰组成的军队可能会打罗得的军队。所以最后亚伯兰对罗得能有爱心，攻击外来的军队，这是好的。
但我们今天不在讲亚伯兰，我只是在说，他们的分开是亚伯兰提出的。那你说：「如果我是罗得，我要怎么办？」「我们在这个世界上，我要怎么办？」我以前会讲，很多传道人也会讲：第一个，亚伯兰跟罗得不应该分开。但我讲了，这是亚伯兰提出的，不是罗得提出的。第二个，罗得不应该去所多玛，因为圣经讲，「所多玛人在耶和华面前罪大恶极」，罗得跑到那里，可能为了发财、赚钱。有人说不对。这我就要说了，不一定。各位，今天的所多玛、蛾摩拉我不知道是哪里，如果你认为是拉斯维加斯或亚特兰大，那我鼓励你去那里开创教会。你要注意，圣经讲得我们要离开，同时圣经也讲我们要进入。对，我们要离开罪恶的世界，但同时耶稣也为门徒祷告，说，「我不求你叫他们离开世界」，这应该是约翰福音17:15的话，不但如此，「你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上」，差他们进入世界。所以我们不是外表上进入世界或离开世界，进入美国或离开美国，进入拉斯维加斯或离开拉斯维加斯。我们的心总是跟上帝联在一起，好叫我们在这个世界上跟世界有别，我们心中是属上帝的。
我们又跟他们在一起，我们跟他们有一样的阳光、空气、雨水，一样的政府、政权，一样的尼布甲尼撒、大卫，一样的面临敌人、困难，但是我们心中有主。我不太敢说，罗得去所多玛一定是错误的。因为整个迦南地都不是很好。神其实把亚伯拉罕带到迦南地，是最邪恶的地方。整个迦南人最后在约书亚带领下，通通被消灭了，或者说神要消灭他们，因为他们太邪恶了。在亚伯拉罕的时候，你就可以看到了。亚伯拉罕、神的儿女到了迦南地，你看创世记，是一代不如一代，一代比一代学得更坏。亚伯拉罕到了迦南地没多久就开始说谎、欺骗。以撒也是会说谎。在雅各的时候就奸诈得不得了。到雅各的儿子不只说谎，还会杀人，在示剑城；还会卖自己的弟弟。就是流奶与蜜之地是神叫亚伯拉罕离开本地、本族、父家去的地方，但这地方并没有甚么好，好，我要讲的重点就是：神带我们去的地方，你要去好的地方可以，学区、饮水、社会福利好，都很好，我们也求主给我们这些，我们没有精神病；但我们总是求主叫我们多信靠上帝，多以上帝为我们的主，这就是背十字架跟随主，不是照我们自己的意思，是照主的意思，学习顺服上帝。求主恩待我们。你在哪个地方，越有这样的心越好。
亚伯拉罕离开本地、本族、父家，从一个角度、就环境来讲，他的本地、本族、父家比迦南地好得太多。你念过历史也知道，亚伯拉罕的家乡是米所波大米，是肥沃月湾，是两河流域，是人类文明的发源地；那比迦南地要兴旺太多了。不管是土壤、文化都好太多了。但神要去，他就去了。这就跟我们进入教会、信耶稣一样，我们进入教会、信耶稣，当然也有物质的好处，有爱筵、可以打乒乓球、学英文、领面粉、奶粉也很好，这都是我当年去教会的原因。这不是坏事。教会做慈善工作很好，我们在其中享受也很好。你到教会交女朋友也很好，理论上教会的女孩子是最好的，你不在教会找是倒楣了。很笨。当然理论上教会男孩子也是最好的，你不在教会找，不好。你在教会能学英文、打乒乓球都很好，但是最重要的，你来教会，我们求主让我们越来越是要认识上帝，相信上帝，敬拜上帝。不要始终是其他的目标，那就不好。
如果你到教会认识了上帝，就跟亚伯拉罕到了迦南地也好，他后来也去了埃及一段时间，很多人也说不对，但是上帝也没有责备他，也让他发了大财，各位，外在我们做的不是最重要，内在要信靠上帝。所以亚伯拉罕离开本地、本族、父家，到一个地方，重点其实不是那个地方多好，不是那个地方真的有流奶与蜜。你们去过迦南地、去过巴勒斯坦，甚么地方流奶与蜜？那只是一个形容。而那形容那地方的好在乎上帝要在这地方建立他的殿。所以任何一个地方你尊主为大，那个地方就是流奶与蜜之地，你在那里，你就是主人。可是就环境来讲，那地方并不好，所以亚伯拉罕后来要给儿子娶媳妇的时候，还是叫他的老仆人回去老家找，因为这地方的人不好。
因此，环境好坏是有的。你选一个环境坏一点的地方也不是坏事，整个迦南地都很邪恶，所多玛是迦南地这地方比较富裕的地方。因为富裕，因为是城市，所以邪恶也多。我不觉得罗得一定是错误的，就跟我们去一个工作条件好一点、钱赚得多一点的地方，不要觉得有罪恶感。可是我们常常会有罪恶感，「你为甚么要换这工作？」「因为主带领。」「甚么主带领？就是那里薪水高一点嘛！」连牧师也是。
各位，我看到太多牧师换工作了，要不然就是原来的地方留不下，要不然就是另外一个地方薪水高一点，这也没什么不对。我们哪一个不是。今天北极一个教会给我年薪一百万，我一定很有负担。各位，不要虚伪。但是这一切丝毫不能影响你，基督是你的主。基督如果带你去，那个地方年薪一百万很好，感谢主，你看那一百万如粪土。基督如果带你去，那个地方一毛钱都没有，没关系，我们也可以。我们不是不注意到食衣住行育乐。我们不是不考虑到这些。但我们的确主是我们的主，不必想到薪水多少，就我们平常生活中待人处事要背十字架跟随主、顺服主，不照我的意思，照主的意思，这就是作主最好的事。
我再说，罗得离开亚伯拉罕，甚至去所多玛，我都不敢说一定是错的，理由：亚伯拉罕去的迦南地也是很邪恶的，也是遍地让他的子孙学坏的。那怎么办？需要的就是你要在那个地方尊主为大。尊主为大是够了，但需要有个表现，我觉得罗得的故事给我们看到的就是：基督徒一定要有教会生活，而且要有固定的教会生活。我觉得亚伯拉罕一直有。
甚么叫教会生活？就是跟大家在一起敬拜。个人读经，祷告，是很好的，是最重要的。但是教会里面，包括教会里面一大堆很糟糕的事情、很讨厌的人、很虚伪的事，希望我们都能谦卑下来，因为神召的就是罪人。神呼召我们这些罪人在教会里彼此的生活，一起的切磋，希望越来越有主的样式。我觉得罗得最后差劲的地方就是：他在所多玛、蛾摩拉没有教会的生活。要怎么有教会生活？我觉得他可以带领他的家人，他也可以跟亚伯拉罕有联系。
亚伯拉罕跟罗得有联系，怎么联系？为他祷告。后来神的使者跟亚伯拉罕讲，他要灭掉所多玛的时候，创世记18章，亚伯拉罕为那个城求了六次，说：「你不要把那地的义人和恶人一起消灭」，「无论善恶，你都要剿灭吗？」「将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？」义人指的就是罗得。因为彼得后书2:8就讲，「罗得的义心就天天伤痛」。亚伯拉罕为罗得祷告的心和行动，这就是教会生活。
今天你因为工作离开了这个教会，你不可能每个礼拜坐飞机回来，我也不鼓励你这样做。你到那个地方，就到那个地方选一个教会，最好离你家近一点，然后你可以固定的、长期的在那里事奉、敬拜、成长。不管任何理由，工作调到西海岸、教会分裂，你不得不离开，我希望我们还是有个教会的生活，那教会的生活不仅我们现有的教会关心、付出、祷告、奉献、事奉，而且我们对我们原来的教会最起码没有任何的敌意，就是为他祷告，求神祝福他。我觉得亚伯拉罕做的就是这事情。而罗得缺少的就是这个。罗得还是敬畏上帝的，所以当耶和华的两个仆人去的时候，他对他们还是很恭敬，但是罗得没有教会的生活，罗得和他的女儿完全被所多玛、蛾摩拉所影响。
各位，我们在这罪恶的世界，包括在法拉盛、美国，在你里面的要比世界的大。亚伯拉罕我看就没有被腐蚀。他继续在祷告，但罗得就很缺少了。罗得做法是勉强要维持一个基督徒的身分，彼得后书2:6-9讲，「他的义心就天天伤痛」。就他住在那里是非常痛苦的，「常为恶人淫行忧伤」。彼得后书2:7，神「只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听他们不法的事，他的义心就天天伤痛。」
亚伯拉罕的义心应该也天天伤痛。他所住的环境里，那些非利士人也没有几个好东西；雅各也是，周围没有甚么好东西。但你需要的是：一方面，你跟上帝要有亲近的关系；一方面，你需要有个教会生活。亚伯拉罕有，他为罗得祷告，他对他的儿子，包括以实玛利、以撒，还有他的妻子，他们彼此之间信还有靠耶和华的态度，尤其是以撒。亚伯拉罕献以撒，以撒愿意被献。这是很难得的。表示以撒是信靠主的，否则你老爸拿刀要杀你，你怎么不逃掉呢？一定他也是信靠上帝的。所以在最简单，几乎不可能信靠上帝的环境中还信靠上帝，而且有个教会的生活，就不是一个人。
各位，你说，「康牧师，我的确是一个人。我家只有我一个基督徒」。那感谢主，你还是不是一个人，你还在祷告中，包括亚伯拉罕为罗得祷告，就是你对跟你分开的人，你还是为他祈求。我看罗得就缺少这个。罗得没有影响他的妻子，所以他的妻子变成石头。罗得没有影响他的女儿，甚至你看那两个天使来的时候，罗得出的建议也是很下流的建议，他要用他的女儿来代替那两个人。就是让他的女儿成为性的工具。后来他女儿就真的成为他性的工具，虽然罗得不知道这件事。就是他显然没有好好的让他女儿接触到主。各位，我们今天也不一定能够做到这个事。今天我们的小孩，没让我们不接触主已经很不错了。我们要他接触主常常很困难。但我们还是说，即便只有我们一个人，我们还是信靠上帝。即便我们一个人，我们求主也让我们有个教会生活。即便我们真的已经无法有教会生活，实在不可能，只有一个人，假定你就在阿拉伯国家，但你的心是广大的。我们的心只要跟主连起来，这个世界都被我们胜过。因为我们的心里面有主的话，我们的主是万有的主宰，我们为教会祷告，我们为那逼迫我们的祷告，我们心中有盼望，我们在各种艰难中，我们知道上帝实在是主，我们有希望，这叫做作世界的主人。这世界不能胜过我们。
罗得遗憾的地方，他还是上帝的仆人，但你在创世记19章看到，他对人也肯接待。当然整个所多玛、蛾摩拉城的男人要来鸡奸那两个天使的时候，他也愿意保护客人，这也是好的。但你看到他受世界的影响，他要把他的两个女儿拿来当代替品，他不看重他女儿的贞操。后来神恩待他，把他救出去后，你看到他一直舍不得所多玛、蛾摩拉。各位，我们在这个世界生活，我们对这世界有感情这是好事，但是我们一定要上帝是我们的主。最后神要毁灭这世界的时候，我们就不会跟著一起毁灭了。因为我们在世上，对世人，我们已见证出上帝的荣美。
我想罗得可以不必义心天天忧伤，他也可以有盼望。如果他对他的家人能够更多发挥祷告的果效。如果他能更多跟亚伯拉罕有属灵的联系，我觉得这好的。
我今天的结论就是：我们作世界的主人，就是我们在教会里面有个好的教会生活，跟弟兄姊妹有美好的相交。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱，求主帮助我们，我们一方面是客旅，一方面以弗所书告诉我们，我们不再作客旅和外人，我们是神家里的人。主，帮助我们有好的教会生活，彼此被建造起来。好叫这世界要过去、要毁灭的时候，我们被建造的非常美好。我们在世上、在教会里面，即便我们非常的软弱、孤单，主啊，因为我们常在祷告中跟弟兄姊妹相连，甚至在圣礼中跟弟兄姊妹相连，包括圣餐，包括主日的崇拜，我们能够刚强壮胆被建造，一直到永远。谢谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。
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