新生命（歌罗西书3:1-11）
十字架的生活
顺服的荣耀
我从第1节读起，「所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。」（西3:1-4）
我们现在还没有跟基督一起复活，因为我们都还没死。他在这里讲说我们「真与基督一同复活」，一方面是在讲将来的事情，我们一定会跟主一起复活；另外一方面，我们现在在地上的生活，我们也希望有基督那个美好的生命。
这里说我们要跟基督一起复活，一起有那个美好的、善良的、慈爱的、正直的、喜乐的、平安的生命，我们就要求在上面的事。这不是说我们基督徒天天都不食人间烟火，天天想到天堂、云端的事情。不是。思念上面的事是想到主－－是上帝做我们的主，在每件事上做我们的主。各位，这始终是最难的事。人的生活，最容易犯的错误就是「自己作中心」。自己作中心，本来没有坏，本来是对的。我们应该想到自己的利益、方便、好处，这不是坏事。人不为己的确天诛地灭，我们不为自己睡、吃、喝、玩、快乐，这怎么行呢？但是，我们也都知道，如果我们只是为自己，每个人都很自私，那就真会天诛地灭。
一般社会上的人，有的时候，你不以自己为中心，就以父母、或者儿女（以前我们都是以父母为中心，现在以儿女为中心）、丈夫、妻子、事业、党、国家、民族，或者我们自己的嗜好。这些我也再一次说，本来没有什么坏，本来我们人活在世上，这都是神所设立的。不过最重要的是，我们在一切的生活里面，所谓信耶稣的重点就是：耶稣是我的主，我在什么事都听他的。
那么耶稣是我的主，我为什么什么都要听他的？因为他爱我，「他是爱我，为我舍己」（加2:20）。我们是他造的、我们是他养的、我们是他救的、我们是他在十字架上死了，挽回来的，所以我们也要过一个背十字架的生活。这个背十字架的生活，就是「相信主一定爱我」。
各位，不要把基督徒生活想成一种禁欲主义，想成我们在世上要很辛苦、劳苦，都没有什么快乐，将来在天上才有快乐。没有！我们在地上可以非常快乐！可是我们这快乐是顺服上帝而来的、相信上帝而来的。这个，我不知道在这里的弟兄姊妹，你体会了多少？这种喜乐，十字架的喜乐，一定随时随地，随著一种痛苦而来；那种痛苦就是「牺牲」，或者说不是牺牲，就是我不照我的意思作，我照著神的意思作。这里面最容易、最好讲的例子，常常就是夫妻之间。也不要讲多伟大的事，我是很想坐在这里看一下电视，老婆说：「去倒个垃圾吧。」那个你愿意去顺服，是顺服上帝，那就是一种得到自由的路、喜乐的路。
我再一次说，我们不是作苦命的人，一天到晚都在牺牲自己，这很容易跟世界的一些道德讲法连在一起，我们不是。我们是「上帝作我们的主」，所以这里说「思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了」，意思都是说，我们要得到一个生命，都要跟我们从小到大，那个本身不一样的，就是，我们求主让我们以上帝的旨意为乐。我们知道上帝的旨意一定是美好的，对我们一定好的。这里，可能你们在生活中也可以想到类似的例子。你要有个健康的生活、健康的身体，你就不能按著你自己的胃口来吃东西，你就要按著医生的建议。我们这里也有喜欢钓鱼、运动的，或你们小孩弹钢琴的，不管你是什么样的天才，或运动、活动，你都要学习著听老师的。当然，我这个例子不是太恰当，老师有时候会错，但是我们假定那是绝对好的老师。而我们的上帝绝对是好的老师，他告诉你要怎么做，就有的时候很难，每个时候都很难。
各位不知道认不认识、知不知道一个基督徒叫「蔡耀明」。蔡耀明以前是我们台湾一个很有名的空军飞官，他是假想敌中队，他飞机飞得非常好（空军）。后来神呼召他作了宣教士。他说在飞飞机的时候（他飞战斗机），他说有一个东西跟我们本性是很冲突的，他说你一定要相信仪表。他说有的时候我们飞行的时候，会有个幻觉：现在仪器告诉我，我的高度太低了，我要往上飞。他说可能根据我视觉看外面的云，我可能觉得仪器叫我往上这样飞的时候，我感觉现在正在往下，那所以我就不想照著仪器，我就想要按著我的感觉往上飞。我的感觉往上飞，其实我的感觉刚好是一个幻觉。我那个（感觉）飞机往上飞的时候，其实是飞机在往下。因为飞机（仪表）叫你往上飞，你感觉是往下，就马上就要撞到地面了，你就要把机头拉起来往上，可是仪器说你这样作刚好是错误的、相反的。他说我们在飞的时候，我们总要不能够相信自己眼睛所看到的，因为眼睛看的不准，你要相信仪器告诉你的。他说他就第一次有过这样的感觉，要往上（他是被训练过的，所以他就照著那个仪器往上），可是他一直感觉马上要冲到底下了、马上要撞了，他好几次想把那个机头调过来，一直到冲出云层，哇！松一口气，还好刚才是照著仪器做的。
各位，这是我们基督的生活里面，总要照著主的意思做。你感觉「我现在照我意思做」，是很舒服、很快乐的，可是冥冥中神在提醒你，包括我们平常最多碰到就是吃的，不必神提醒我们，自己也知道，这个可能稍微多吃了一点。
各位，我想基督徒的生活里最困难的是，因为这个世界告诉我们：「你要照著自己的意思做，要快乐一点。」我们不是不要快乐，可是如果上帝是这个宇宙的主宰，我们真正的快乐就建立在对上帝的顺服里，这保罗在这里讲的「你们的生命与基督一同藏在神里面。」「藏」这个字有两个意思，一个是被保护的意思（藏在里面，就被保护的）；另外一个藏，我们一同藏在神里面，就是我们的生命、我们的快乐，好像从不信主的人来讲，甚至就是我们自己本身的肉体，不以上帝为主的那个个性来讲，我们快乐好像是隐藏的。如果你作基督徒，没有这样的经验，恐怕就还没有成长。你要有什么经验呢？那种经验就是「争战」，很辛苦，我如果要照著上帝的意思作，真的很辛苦，真是很不如意。但是，如果我们能够克服这个，我们能够顺服的话，「你们也要与他一同显现在荣耀里。」不是将来，现在就会有。现在的基督徒生活，每次的愿意舍己，每次就能够显出荣耀。
治死肉体，就是舍己
好，下面这话就更不容易讲了，我需要读完，然后再解释一下。「所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪。贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活著的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。」（西3:5-11）
这话真不知道要怎么解释。「要治死你们在地上的肢体」，「治死」这个字，就是「杀死」（kill）。要把你们在地上的身体杀掉，这话讲得很重。这基督教讲和平，其实有的时候保罗用的字眼是很凶的。要把你地上的那个身体杀掉，那是什么意思？
各位，我们基督徒跟任何人都这样讲，我们自己也应该是这样－－我们基督徒的生活应该很快乐，很平安，很喜乐，充满盼望。如果你信了耶稣，你没有觉得你的生活更快乐，更平安，那你需要好好再次了解一下，我们是不是真的信主了？我们信主，总地来讲，一定都充满快乐的！因为我们的主爱我们，因为我们以主为我们的主。但是，又跟我刚刚讲的，如果要有这种快乐，就时时刻刻有那种斗争。
各位，包括晚上吃大餐实在是不大理想。尤其我这年纪这么大了，64岁了，现在不太能够吃得很饱，尤其是晚上。你中饭吃得很饱喔，你还可以一直拖到晚上；晚上吃得很饱，就睡不著了。在床上就很辛苦，肚子很胀。我不知道你们有没有这个经验，如果没有最好。那个差不多都是我这里讲的，你在吃晚饭，这么多好吃的东西，真要吃过瘾一点，整个晚上就很辛苦，不舒服，很痛苦。就是，现在发现人生喔，起码在吃的事上，不能「过瘾」。可是，我不知道你有没有这种经验，得胜的经验。我一直到今天不大学得会，勉强就学一下。就今天晚上，东西实在都很好吃，我还可以大吃两三块大肉，但是我克制了！当你真的只吃了七、八分饱，然后你一个晚上就睡得很舒服，你很快乐。倘若你就多吃那一两口，一个晚上都不舒服，而且你越过瘾，到半夜的时候就越痛苦、难过，撑得很不舒服。（我不知道你有没有这经验，我有）
好，我想除了这个例子，其实人生不是说吃喝的事，每件事迟早都会有这种情形，就我们不能随自己的兴。现在的孩子不知道是不是太早就什么事都随他自己的兴，以至於后来进入社会能力就很差。什么事都随自己的兴，我们就容易变成一个榴□，又臭，又刺人。变成榴□以后，就会变成一个草莓，很容易被压伤，很容易被刺伤。我们学习著舍己，照著上帝的意思做，不是懦弱，不是孬种，不是给自己为难，而是让自己更健康。
我刚刚讲的吃七分饱，这是一个例子。另外，我们当中有人可能喜欢运动，也是一样。那运动，我太太到今天，就是常常希望运动，我需要陪她，因为一个人常常就没有那个毅力。各位，我是外行啦，我不是什么医生，也不是什么健身的。但是我也知道，如果你运动要有好的结果，大概一定要过一个关，就是你要跑到不想再跑了，然后再过一点。像我每天跑步，我跑得很短，大概不到一公里。每次差不多都是这样：跑了一两百到三四百公尺，就不想再跑了。但是你愿意说：「我克服这个，我再多喘几口气，再多流一点汗」，就会有比较好的结果。食、衣、住、行、读书都是一样。包括我们口舌的节制，等等都是。
但是我们基督徒说治死自己的身体，不仅含有很强烈的字眼，这好像你死我活的争战。另外，我们需要记得一点，他前面讲我们跟基督在一起，就是不要觉得基督徒的生活是很苦很苦，甚至不要说「我现在苦，将来有福气」，我们不要只想到这些。我们要想到是「我们已经很有福气，上帝很爱我们！」愿我们都认识基督对我们的爱，基督是爱我们的。我们是尝到主的爱，吃到主给我们的甜蜜，我们就愿意继续地有更多甜蜜，而不是现在生活多痛苦，可是知道将来会很好，现在就在那里忍辱负重。我们不是这样。「基督的爱激励我们」（林后5:14），让教会的生活、读经的生活、事奉的生活，常常让我们经历到里面的甜蜜、美好，使我们在每天跟自己「要自己作主」的肢体争战的时候，我们能够得胜。所以不要放肆。可能这个社会越来越走的路就是「放肆」－－你要怎样就怎样。小孩、大人都是这样。我们不是要放肆，我们也不是懦弱，我们是信靠上帝。
这里他讲到说我们争战的（是）淫乱，另外他讲到贪婪，贪婪我不想多讲这些例子。托尔斯泰写过一个短篇小说，你们可能看过，《一个人需要多少土地》。我觉得对我们老中来讲，那几百年前的小说到今天还很真实喔。「人需要多少土地？」他讲一个农夫，俄罗斯时代一个农夫。在美国以前开拓西部的时候也有这个情形，我们中国东北的开发听说也这样。他是一个农夫，农夫希望就是要有地，地越大越好。每个人都是一样，你们也是一样，地是越大越好。当然别人来帮我整理花草就好了。他在他的生活里面，他一直有机会地越来越多。那么这个地方他得到一块地，他的收成更好，他能力很强，觉得不够，就沿著伏尔加河，到不同的平原去。后来，他实在太能干了，那个地一直多、但他嫌不够，后来就听说了，在上面的俄罗斯大平原那边，你的地呀「你能跑多少，就有多少」。以前听说东北有这个情形，美国西部开发的时候，也是这个样子，就是你驾著你的马车，或是你骑著你的马跑，你跑多大一圈，一圈之内你跑多大，那圈就是你的。他也到了俄罗斯，有个平原，那地方的人都是游牧民族，地很大。那游牧民族的土人就说，你一天跑多少，（地）就是多少，不过他那是平原，太阳从这里出来，太阳光照在这个旗子上面，你在太阳下山之前，你的手要碰到这个旗子。他就跑呀、跑呀。托尔斯泰形容地很动人。他跑、跑、跑，很累，他带的水一下就喝完了，但他就继续跑，想他可以有多大的地，到开始下午的时候，那个讲的就跟我们很像，就想要多块地，「唉呀，这块地如果能够跑进来的话，那是河谷平原，多肥沃呀！」但是要是跑不回去呢？没关系，等下再拼一下，就跑、跑、跑，越跑越累（当然现在各位已经猜到最后结果怎么样），他在最后太阳下山之前，他的手碰到那个旗子，倒在地上吐血死掉了。然后托尔斯泰记载的是，最后埋葬他的地：三尺宽、六尺长，这就是他的地。
各位，看这些故事，如果你跟圣经连在一起，请你小心点。你不要以为我们基督徒讲的就跟世界讲得一样：「知足常乐，不要那么多地，这样就很好啦。我们就看到自己小小的花园，有个1000 sq. ft.，就已经很好啦。2000 太多，500太少，1000刚刚好。」我们讲的不是中庸之道，我们讲的是上帝之道。如果神给你的恩赐、能力，的确是要管五千亩地的，你就求神给你五千亩，五万亩就五万亩。我们并不是说：不要多，也不要少。我们是希望我们的心以上帝为我们的主，我们并不是消极的。圣经上，包括那个有五千两银子，赶快去赚了五千两，基督徒是应该要非常积极的。只是我们的积极也好，计划也好，我们希望都是上帝作我们的主。
事实上我自己，我觉得我自己生活里面，有的时候给人的一些好印象，都不是真的好。有人对我的印象是「康牧师很温和」。各位我不是温和的，我是胆小的，我非常胆小。那么我觉得很多时候，我的十字架应该是要勇敢一点。我们住在一栋大楼里面的一楼，楼上有人抽了菸、丢菸蒂下来，我太太就会上去一楼一楼找，她很有爱心，她会跟人家讲，「我们大家都是好邻居」，她不跟人家吵架，但她会讲「你这样做是错的」。当然，邻居不一定会跟你很和善，会吵起来。我就从来不会讲一句话。各位，我并不是爱邻舍，我只是懒，我只是懦弱。所以，我之所以举这例子就是，神要我学的功课，也许是有一天我要去勇敢地学习敲门，「用爱心说诚实话」（弗4:15），告诉他说：「我们作邻居，请不要这样丢下去，这样不好。」我希望我带著爱心，但是很诚实、很勇敢地讲。我的表现是不讲，看起来是一个好人，其实是一个懦弱的人。
我举这些例子都是在表示：我们基督徒并不是懦弱的，我们基督徒并不是胆怯、退缩的，我们甚至不是保守的；但是我们是舍己的，我们不是照自己的意思。如果你是一个懦弱的人，也许你需要背的十字架、治死自己的肉体，是让自己要勇敢一点，靠著主勇敢一点；如果你是比较急躁的，也许你需要学习的是，怎么样能够柔和一点；你是柔和的，需要怎么样积极一点。总之，我们也不是说跟自己逆著性子做。我们的重点在我们以基督为我们的主，我们要弃绝一切以自己为主、以自己的个性、喜好为目标。
然后，我们以为信耶稣只是上帝帮助我们达成这个目标？不是。我们的一切个性、聪明、智慧都很好，但是达成上帝要我们怎么做，我们是信靠上帝、顺服上帝。越来越信靠上帝，越来越认识上帝，使我们在信靠上帝里面，我们的个性、我们的快乐能够得到满足。各位，保罗常常讲、耶稣也讲，「使我的喜乐可以满足」（腓2:2），「叫你们的喜乐可以满足」（约15:11，16:24）。神不是叫我们痛苦的，但这里面真需要非常强烈的上帝给我们的爱，我们这样舍己。
刚我们提了几件事：淫乱、贪婪、另外他还讲一个苦毒，这也需要治死的，就心中的那种忿怒、仇恨。这我觉得也是我自己，我因为很胆小，我从来不敢发什么脾气，但是我并没有真的爱，我心里很多的苦毒。我会在想，如果这个人，有人欺负我，我笑一笑不讲什么话，但是我会有很多的幻想。我会希望他碰到那个黑道，然后黑道把他手指甲一个个拔掉，然后黑道怎么样虐待他、伤害他，然后他在那里悲惨哀叫的时候，我在旁边看了就很高兴。各位，这就叫苦毒，并不是真的爱人，也不是真的饶恕人。
你在这世界上，事实上如果你不认识上帝的话，你不知道有位绝对善良、诚实、公平的上帝的话，你没有办法没有苦毒，因为这世界上你看不到真的公平。很多人看不到公平，就不信上帝；我是越看不到公平，我越信上帝。因为如果你看不到这世界上有什么公平，你那个公平的念头从哪里来的？我们从圣经说，「我们一切美好的念头从上帝那里来的」，即使你不信上帝，你也会对这个世界一切的不义，有一个忿怒的反应。但是我们基督徒不是继续忿怒，我们是在信靠上帝里面。我们信靠上帝，我们从上帝那里知道上帝会带领我，我就舍己、对付自己，治死自己各种「以我为主」的那种欲望。不管是以我为主成为天下的霸主，或者以我为主做很邪恶的事。
下面我就讲一个人来解释这件事情。
大卫治死肉体，不杀拿八
我就讲大卫的一件事情，治死自己的肉体的欲望。大卫跟你我一样，有七情六欲。七情六欲不是坏事，这是上帝造的。七情六欲变成主，那就是坏事，他就控制我们了。七情六欲被上帝的话来约束，那就是美好的，我们就能够很快乐，就跟我刚刚讲的一样。我们能够在恰当的情形下吃、喝、玩、乐、单身、结婚、作人的父母、作人的儿女、作人的祖父母，有一天作人的曾祖父、曾祖母。我们都可以在这里面，有一个平安的、喜乐的心。但是如果我们以自我为中心，小的时候是小霸王，老的时候是老霸王，那都不好。我们在教会里面，我们现在台湾社会是这样，我想美国社会迟早也是这样，就老人化嘛。你现在去看公园里面呀，我们教会里面也是，老人越来越多，所以我们要做很多的老人工作。老人我们也看到，有的老人就很快乐，有的老人就非常痛苦。有的痛苦实在是一点痛苦的理由都没有，也有钱，儿女也孝顺，身体也健康，但就是常常莫名其妙发脾气，然后很灰心。各位，这都是我们从小养成的习惯。你以自我为中心，你就自我很强，不管你是很懦弱的方式或很强悍的方式，生活都不快乐。
大卫跟你我一样，我们都有我们的个性。我们是上帝造的，不必有不好的自我形象，上帝造我们都是美好的。是，我们是罪人。我们的罪恶都在以自我为中心。各位，这是矛盾的。自我的成全是上帝造我们的目的。但上帝不要我们跟每个人一样；上帝要我们跟上帝一样，我们每个人是彼此配合的，我们每个人自己的形象都可以是美好的。但是，当你以自己为中心的时候，就人家也怕你，你也怕自己。我们希望有的是，我们跟上帝、我们跟人的关系能美好。
我们现在看的就是大卫，大卫在一件事上，大卫从小也都学一件事，也是「耶和华是我的牧者」，我们都熟悉诗篇23篇。今天刚刚吃饭的时候听他的见证，我们在紧张、害怕的时候就看诗篇、读诗篇。「耶和华是我的牧者」（诗23:1），上帝来引导我，上帝最知道我需要什么，上帝会带领我。有的时候我觉得他带错了，常常我们都觉得他带错了，就不想信下去了。大卫一辈子都在学这个，就跟我们一样，「上帝的旨意是美好的」。有的时候我们会像被一个高手这样引导发现，「喔！原来他带领的路是对的」。有的时候我们很常都不觉得他这样带领是对的。
我们就讲大卫的这件事情。各位，大卫原来是个牧羊的孩子。神拣选了他，因为他单纯、信靠上帝，神拣选了他，成为扫罗的一个拿兵器的人，而且他成为扫罗的一个安慰者。大卫小的时候就要碰到一些挫折。各位，他伺候扫罗不好伺候。大卫跟扫罗之间的年龄，最少是父子之间，扫罗很信任他，很喜欢他，因为他会打仗，帮他除去大敌歌利亚，而且能够常常把敌人打败。然后大卫又跟我们这里好几位一样，有音乐的素养。大卫弹琴，能让扫罗睡觉。
我前天跟一位弟兄借了圣经的古典图画册，有一幅画得真的很好，就是扫罗睡不著觉，大卫弹琴唱歌他睡著了，那个扫罗画得是一个（在画中）有半个身体在床外面，抓住一个东西。扫罗后来就越来越任性，越任性就越暴躁，越暴躁就越让别人怕他；他越让别人怕他，他自己也越怕别人。圣经里面有几个人是以活在恐惧中著名的，彼拉多是一个，扫罗也是一个。圣经上写，讲最后扫罗是在极其恐惧中去找女巫的，这恐惧从哪里出来？他是王，以色列的王，以色列的第一个王，他的声望也很高，他的恐惧、他的痛苦，甚至扫罗最后的死亡，都建立在他以自我为中心。事实上上帝是很怜悯扫罗的，扫罗是以色列第一个王，便雅悯支派的，他原来也很谦卑，当他被立为王的时候，还有一些圣经讲叫匪类，拒绝他作王，等到扫罗打了胜仗，大家都觉得「哇！你真是我们的王」，然后说：「那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。」（撒上11:12），扫罗说「不用」，就他是一个很宽大的人。
各位，我们每个人都有我们的优点，都有我们的缺点。那个缺点就是我们的原罪，就是我们不以上帝为我们的主；那个毛病即便是只有芝麻一点大，甚至圣经讲只有面酵一点大，一旦发起来，就会把我们整个生命弄垮了。扫罗后来就是。他本来很谦卑，神也让他打胜仗，他也很亲民，他一直个性也都很民主，但后来有一件事，让他不能服上帝他的生活中，因为谦卑，所以神让他成为以色列的王；但他成为以色列的王以后，上帝就不再是他的主了，他的主、他的目标、他的快乐、他的兴奋就是王位。所以后来当他听到说，他的王位不能长久的时候，他变得很紧张，他不能失去他的王位。
各位，扫罗的这段事真的太像我们整个人类的堕落了。这个世界是上帝造的，没有一样不好，上帝造的都很好。但是上帝造的任何东西，那受造物不管是长命、富贵、美丽、健康、爱情、自由、金钱、性的快乐、饮食的快乐、世界的称赞，这些都是很好的，我们都需要，包括精神上、物质上、身体上的快乐，我们都希望得到，这不是坏事，这是上帝的恩典。但这些东西一旦成为我们的主宰，那就危险了。像我刚刚讲的托尔斯泰的（故事），如果土地成为你的神，到最后你就死在土地上。我们中国人很多人死在读书也好、钱财也好，不一定是杀人放火，事实上我们大概中国人不是那么暴力的，我们不杀人放火，但我们过劳死。
各位，十几年前Iowa大学的卢刚杀人就是，他为了学问。或者我们中国历史上「楚王爱细腰，宫中皆饿死」。楚王喜欢腰很细的女人，结果宫中的女人通通都要死了。就我们被挟制了。楚王爱大头脑，我们拼命都要进哈佛。我在教会里也碰到过，有一对父母都是大学教授，女儿从小就是美国长大的，跟我们一般的美国华人小孩差不多，都是第一名，就到了哈佛；第一学期第三名，就得神经病了。各位，我也没得过第三名，因为我从来连第四名都没得过。但是因为他把这看得太重了，这都会挟制他了。就是好像你一直都是最棒的，然后有一个人比你更优秀，你会受不了的，我们人就是这样。所以你不能自己作你的主。当扫罗知道他的王位不久的时候，有人会代替他，神会用另外一个人代替他的时候，他如果愿意信靠顺服说：「主呀，感谢你，作这国王日理万机，每天工作十六个小时，太累了。如果有大卫，我就退休了，我就到处云游四方，今天坐邮轮（cruise），明天去哪逛逛…」，不是很好吗？可是我们想不开对不对？扫罗不是在位得罪人，所以担心退休被人追杀。扫罗在圣经里面是极度民主的，但是极度的民主也不对，他就是要那王位。我们今天来的时候也在谈，他就是（在想）怎么样得到王位最好，他要保住他那王位。事实上他不必有任何的悲哀，他不必有任何的担心，扫罗算是相当民主的一个人，也注意到民心，他因为听到上帝说要把国位拿走的时候，他就想「谁是最威胁我的？就是大卫。」其实大卫不会威胁他的，其实大卫真正会威胁到的，是扫罗的儿子约拿单。因为扫罗的声望是国父，大卫也对他忠心耿耿，不会威胁他的，他作到死都没问题。但是如果扫罗死了，百姓的确可能拥护大卫作王，不拥护约拿单。
我们不要再继续讲扫罗的事了。我觉得约拿单就非常了不起。约拿单就没有瑜亮情结，约拿单甚至主动跟大卫讲：「你必作以色列的王，我也作你的宰相。」（撒上23:17）约拿单这愿望没有实现，他跟他父亲一起死掉了。人生有很多的悲哀、很多的危险、很多的痛苦，我们一定要相信上帝的慈爱和全能，扫罗后来就没有办法相信。各位，任何一个东西，美丽、健康、财富、名誉，一旦成为你的神，那个东西就会给你不安，因为那个东西不会给人真的平安。你在世界上这些东西不能持守到永远的。不能持守到永远你就紧张。所以扫罗到最后，我想是真的有忧郁症，他睡觉害怕到那个地步，抓著两个东西，然后两个脚悬空，然后大卫在那里弹琴让他睡。但是，这也只是暂时的。后来扫罗还是要杀大卫，即使他弹琴，还是要杀他。
各位，我们每个人都有艰难，扫罗有他的莫名其妙的恐慌，大卫何尝没有？各位，我们上班都有难伺候的老板吧？都有难伺候的老公、老婆、父母、儿女。人生在世，就一定都会辛苦，教会里也是，我们需要都依靠上帝。我们有快乐、有痛苦，我们希望：快乐不成为我们的偶像；痛苦不成为我们的躲避。我们求上帝让我们在快乐中归荣耀给主；痛苦中交托给上帝，让上帝给我们智慧，能够克服困难。
大卫是唱催眠曲的，他唱催眠曲让扫罗睡觉，可是扫罗到最后催眠曲没用了。我希望你不要有这经验，就有一天安眠药没用了。但是会有，我也有过这经验。你太焦虑了，吃安眠药也没有用。扫罗到最后，大卫弹琴，他还是不能睡，他当场拿枪要杀死大卫，大卫只好逃亡。那故事我们也不要多讲了。因为大卫是扫罗底下的一个爱将，百姓也都很喜欢他，大卫他逃到哪里，那里人就想帮他的忙，但帮他的人都被扫罗后来派兵追杀了，所以到最后人家不能帮大卫。大卫和跟著他的六百人，有一段时间就是土匪。大卫的确像土匪一样到处跑，那就是我们今天这一段要讲的「治死自己肉体的私欲」。
大卫逃到一个很有钱的牧者的家里，就是拿八。不是他的家，就整个那片山、那片草、那群羊都是拿八的。那么大卫就跟拿八的牧人成为朋友。然后这群羊很宝贵也很好，然后那时候又接近剪羊毛的季节，大卫和跟他的那六百个游击队，或者是绿林好汉，就保护了拿八的羊群和牧人。在当时那个畜牧社会，羊毛剪下来了以后是最好的时候，因为一年的辛苦算是都有收成了。然后这羊毛就卖出去，卖出去就大发了。可是在羊毛剪下去，还没卖出来，那个可能我不知道是不是一两天，或最多一两个礼拜，那也最危险的时候，因为那些土匪、强盗都会来抢这些羊毛，现成的。那大卫在那段时间都保护了拿八的牧人。好了，羊毛卖完了，拿八发了大财，大卫就派他十个仆人去拿八家，问拿八好，说：「拿八先生呀，这段日子，我和我的这群弟兄，都让你们家很平安，现在你们卖了羊毛了，可不可以赏一点银子给我们？因为我们没有功劳，也有苦劳（其实有功劳），帮你们保护了你们的地方，也让别的土匪没有来抢你们的东西。」各位，说得不好听，大卫这样做也是拿保护费。不过这个拿得心安理得，因为他的确保护他们了。
拿八这个人不识好歹，拿八就回话：你回去告诉你主人，「大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多」（撒上25:10），你知道拿八说这话什么意思?「我告到警备总部，你们吃不完兜著走呀！」「我告诉扫罗，大卫现在藏在我的农场，你们就完蛋了。你还敢向我要钱？我干嘛给你们吃的、喝的？」大卫仆人就回去告诉大卫。各位，大卫这时候，圣经上没有讲，但他逃亡，我想应该可能已经有甚至几年的历史了，就一直是亡命之徒，一直都在苟延残喘，一直都在到处这里想要跑一跑、那里跑一跑，这里讨一点东西吃、那里讨一点东西吃。各位，真的，人生有的时候很难，你也不知道上帝什么时候才开路。事实上大卫整个逃亡的日子，圣经没有讲，但估计大概在十年以上。甚至到扫罗死了以后，大卫还等了七年才作了王。就神常常磨人磨得很厉害，但是这个磨里面，都是要我们能够以他为我们的主，我们不要自己作我们的主。而且在这磨里面，求主让我们能够更刚强、更有智慧、更有盼望、更有信心，不是软弱。
大卫就在那里被磨，他一再被磨，到处逃。好不容易到拿八这里，这是一个弱者，拿八是很有钱，但是没有军队，然后拿八又不识好歹地口出恶言：「我不给你钱，一毛钱都不给，我去报告扫罗。」大卫听到这话，跟他的部下讲：「带刀！」后来他说了一段话，他说：「凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我！」（撒上25:22）各位，大卫很狠的。我们每个基督徒，我们本性都是罪人，不是上帝保守，我们都可以很邪恶的，可以有不同方式的邪恶。
好了，大卫带著四百个人、带著刀就往拿八家来了。他们是在外面的牧场，来到拿八家，我不知道要多久？各位，这真的像小说一样！天下就有这种事。拿八是一个又蠢、脾气又坏、又恶劣，但他老婆亚比该，又聪明、又美丽、又贤慧，典型的一朵鲜花插在牛粪上。而且照那个故事来看，拿八家的富有，完全都是他老婆亚比该打点的。拿八每天就是吃喝玩乐，就吃饭、喝酒就这样，然后骂人，没别的事。下面就更精采的就在下面了。
仆人就跟亚比该讲说：过去这几个月或半年有一群人在保护我们，不让人来抢我们的羊群，他们让我们很平安。现在我们把羊毛都卖掉了，赚了这么多钱，主人不但一点不赏他们，还口出恶言，我看不妙，恐怕大祸要临头了。你最好想个办法。「大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。」（撒上25:14-17）各位小心，我们中国历史上，皇帝、还有有些老板，因为暴躁，到最后就是无人敢跟他说真话。（照我所知道），几乎每一个朝代刚开始，第一个皇帝登基的时候，大概都会请那些文人，把上一个朝代为什么亡的原因，清清楚楚写下来，然后说：「我们不要重蹈覆辙」，可是几乎每一个王朝都重蹈覆辙。明朝很明显，清朝更明显。明朝、清朝的衰败，都跟宦官有关系。所以明朝朱家是非常要对宦官限制权力的，清朝更是这样，可是还是亡在宦官手里。就是人常常犯同样的错误。我们犯同样的错误，其实不必什么有学问的历史学家来教你。我们看圣经就知道，上帝作我们的主，不要任意而行，不要任性。我们（一旦）任性，再好的天下也会没有的。
拿八犯了很蠢的错误，但是没人敢跟他讲话，那就找女主人。你不能够改变拿八，女主人你去改变大卫呀。这个亚比该真是优秀，立刻从家里打点了所有好吃的东西，「亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：你们前头走，我随著你们去。」（撒上25:18-19）这跟之前以扫跟雅各见面的时候，雅各送礼有点相似。
好啦，亚比该骑著驴，后来下山见著大卫和跟随他的人来了，亚比该就迎接大卫，大卫很火，「大卫曾说：我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我！」（撒上25:18-19），他被扫罗追杀这么久的怨气，现在就要发出来了他很狠。亚比该马上下驴，马上跪在大卫面前，他说：「我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。」（撒上25:25）亚比该很会讲话，她也是一个属灵人。大卫跟你我一样，我们都是罪人。我们一旦被魔鬼抓到那个弱点了，我们都常常掉到地狱里去，出不来。但是如果我们是属神的，神的话还是能提醒我们。
亚比该这时候就对大卫讲：耶和华藉著我拦阻你杀人，「我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇」（撒上25:26）他先消大卫的气，撒母耳记上25章有这句话：「愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。」谋害你的和你的仇敌是指谁？指扫罗。亚比该在讲一件事，「大卫，你需要信靠上帝。虽然我们现在不知道上帝怎么救你，现在你还是丧家之犬，到处被人欺负，我老公也在欺负你。但是再怎么委屈、再怎么艰难，你要相信上帝呀！」各位这是我们基督徒。我们基督徒不是不碰到困难、不是没有不想信的时候，但求主让我们任何东西都可以怀疑，上帝不要怀疑！任何东西都可以动摇，对上帝不要动摇！要不然我们就没有根了。我们信耶稣就不是说好的时候我信一信，坏的时候我就不信了；那上帝就不是上帝了，我们就变成上帝了。不是上帝听我们的，我们要听上帝的。
然后亚比该说：「请你饶恕我，我一直不知道这件事情」，然后跟他讲，「在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样」（撒上２５：２８－２９）这在给大卫打气耶！「你现在实在是很辛苦，我们都爱莫能助，因为是国王反对你，没有人能帮你的忙。上帝也没有帮你忙，所以你在逃亡。逃亡到我老公这里，我老公也不识好歹。但是我劝你，王，上帝一定会保护你，你要相信上帝。你不要在这一生中，有什么给魔鬼留地步的地方。」亚比该说：「我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王」（撒上25:30）各位，他用很婉转的话说了很恰当的真理。
虽然拿八不好，但大卫不能杀他，没有理由杀他。我在这里保护你的羊群，你又没有请我来保护，我只是好意来保护。然后我保护完了，你不给我东西，那只是你小气，我不能因此杀你。拿八很蠢，但罪不致死。大卫如果这时候把忿怒倾在拿八身上，亚比该说：「以后你作王了，你心里会不安喔。」这一劝把大卫劝住了。我真是看了很感恩呀。我不知道你们劝得住、劝不住。
我觉得现在很多人劝不住，包括大人和小孩。就是我们一直往地狱里跑呀，劝的人还被我们打离开。我自己也是这样，走向错误的路上的时候，包括自以为是的时候，包括我豁出去了、不管了，要能劝住真不容易。亚比该就用两个劝：一个，上帝是恩待你的、是保护你的，上帝会替你伸冤。你不要到以后作王的时候，为了这件事情「我曾经杀过无辜，好像人家杀我是杀无辜一样」，就是我变得跟扫罗一样坏。大卫听了就说：「耶和华－以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。我指著阻止我加害於你的耶和华－以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个…你可以平平安安地回家吧！」（撒上25:32-35）然后大卫也就回家去了。
下面的发展很奇怪。圣经讲亚比该回家了以后，拿八还不知道，他天天就在吃喝宴乐，他在那里吃喝宴乐、喝得大醉，亚比该没有讲什么话，因为这天晚上他喝醉了。第二天早上拿八醒了酒，亚比该就跟他讲：「你本来今天醒不来的，大卫要把你全家都杀掉。」我也不知道为什么，灾祸过去了，亚比该跟老公讲，讲了以后圣经讲：「他（拿八）就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。」（撒上25:37-38）大卫一听到拿八死了，他就派人到亚比该那里，各位请注意听，「要娶亚比该」。各位，如果你不信耶稣，你不信圣经是上帝的话，你一定会假定拿八是亚比该毒死的。你还没听懂的话，我就跟你讲。各位，大卫在看到亚比该，听亚比该劝的时候，如果不是上帝帮助他，大卫杀人家老公，娶人家老婆，就是拔示巴的事件可以提前二十年发生。你想想看，大卫本来要去杀拿八，现在拿八的老婆来了，「梨花一枝春带雨」，亚比该哭诉：「我老公怎么坏呀，怎样怎样…」，你想会怎样？大卫本来是有八分想杀拿八的，现在十八分想杀他了，现在更有杀拿八的理由了。原来只是火大，现在还可以娶人家老婆。各位，我这样没有污辱大卫，因为大卫后来是做了这个事。Exactly，后来二十年以后就做了这个事。可是这次没有发生，他被劝住了。我不知道是不是二十年以后，但最少是几十年以后的事情。就是同样的事情，真的你得胜和失败，需要神怜悯。
我是不知道这两个人见了面以后，我相信大卫一定会想亚比该。各位，大卫是很好色的，一定会很想。一定也会想，「唉呀，怎么这朵鲜花插在牛粪上，上帝是怎么带领的，怎么这女人没有成为我老婆，成为那种人老婆？」下面讲的就我们生活中随时都有的事，常常就是夫妻感情有问题的时候，第三者就介入了，然后就相见恨晚，太多这种事了。包括作牧师的，包括在教会里，魔鬼很厉害的。我不知道大卫和亚比该那次是怎么上帝保守他们，让他们能够克制的住，就大卫就回去了。以他的刚烈，以他的好色，他当然可以杀拿八，拿八敌挡不住他的。各位，你觉得应该怎么办？神有的时候给我们的十字架是很艰难的。亚比该和大卫甚至不能祷告说：「主呀，求你让拿八死吧。」连这个祷告都不能有。当然不能！各位，今天你的婚姻再不幸福，你也不能说：「主呀，把我老公赶快接走」，不能够的！这都给魔鬼留地步。
我们对生活中很多事我们并没有答案，我们并不知道怎么解决这问题。但我们都知道一件事情，神的路一定最好，十字架的路一定最好，不要照我们的意思。这是一个几乎不可能发生的事，我就说，如果你是不信主的，你一定说：「亚比该回去就毒了拿八。他是武则天，他完全可以做这个事。」大卫也可以早点做这个事，但他们都没有作。就我把这两个事放在一起作对比，就是我们真是求主帮助，神的轭很困难，神的路很难走，但是我们因著摆在前头的喜乐，因著神过去给我们的应许，因著我们经历过圣灵，把上帝的话放在我们心里，我们就愿意相信，我们就愿意顺服，我们就愿意走这个在死里面得到生命、在舍己里面得到自我成全的路。
我们今天讲的这个歌罗西书，这个「弃旧」、「更新」，就是我们不断地、更多地信靠上帝，更多不以我们自己为自己的主，更愿意顺服，更愿意相信，你的生活会更美好的，更幸福的。你们已经很幸福了，愿主让你们更幸福。
我们祷告。天父我们谢谢你的恩典，求主同在，帮助我们每个人常常在你的话里面，在你的十字架路里面，在你的圣灵的带领中，能够在流泪谷的世界，常常成为泉源之地。让我们的生活里面，是充满了甜蜜的，而不是充满了苦毒的。苦毒能够成为我们更甜的根据，而不是苦毒使我们原有的甜都没有了。求主恩待我们，谢谢主。奉主耶稣的名祷告。阿们。
|
