圣洁没有瑕疵 (以弗所书5:26-27)
信息经文：以弗所书五章26-27 节，「要用水藉著道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」
今天要从以弗所书5 章21 节一直看到这一章结束。这段经文常在婚礼中被用来勉励新郎新娘，因此其中很多话我们熟悉，稍稍分析一下就能体会到基督教的观点跟这世界是差得多么远。
圣经的「爱与顺服」迥别於世俗观简单说，这里面好像是在讲作丈夫的就是要爱妻子，这爱有种君临天下、有权柄、领导的味道，「你们女人就是需要我们男人保护、引导，我们是作头的，你们是要顺服我们，但我们是很爱你」，就是那种君父的思想。而妻子呢，就是要顺服，像日本太太一样要很顺服。
我以前有个学生是很强烈的女权运动者，她就说：「康老师，这段经文其实就叫女人是个波斯猫，没有意见、呆呆笨笨，但美美的；不会思想，很烂，但很会撒娇，很娇柔嫩的样子；就是很听话，很让主人喜欢。」她认为经文说的「女人顺服、男人爱」就是这意思。
各位，圣经完全不是这样讲法，这是世俗的想法，事实上我一直都觉得这是世俗（包括广告）的价值观：「女人要柔、弱、美、白，头发会甩来甩去，不用思想、不用大脑，头皮以上的很棒，头皮以下的很烂」，这是世界给人的观念，不是圣经里的，圣经里不是这样看女人的，女人不是宠物也不是玩物。
在台湾我觉得很多人到最后就变成一个没有丝毫个性的，就像韩国的医美出来的人，个个都一样，很漂亮，头发长长、身材很好，但没有一寸是真实的，脑袋里也没有独立自主思想的能力，就被这世界的广告来左右。我们基督徒不是这样，当然你美白、头发长长也是很好，但我们里面有一种心，就是属神的。
我卅年前在美国读书时，读的神学院Vanderbilt 是个很前进的学校，里面最积极、前进的就是这些神学生。我刚到不久，一次看到一位女同学要进教室，就帮她开门，结果她很严肃、一脸正色的跟我讲：「你是东方来的，所以我原谅你这次的愚蠢，我们女人并不是柔弱要你开门的，我们也会开门，我们是很强壮的」。后来我问了同学才知道这类传统的绅士风度都不要做，是侮辱女人，把女人当作波斯猫，也不可以说，「你好漂亮」，都不可以。我们系里那几位女权运动者都是抽烟（自由派的神学院里男人也抽烟）、讲话很大胆、拍桌子、很凶，只差没有讲三字经，反正一身都是阳刚气，不要作波斯猫，要作老虎狗。
各位，这也是错误，我每次看到女权运动者说我们女人也要非常像男人一样，就觉得这些人一点自信都没有，作女人有什么不好？为什么要变成老虎狗？
当然女人也不是不可以有老虎狗的形象，只是这不是重点，重点是不管男或女，在跟著这世界跑时都失去自我，没有真正自我的判断能力。女权运动者我常觉得她们对女性一点信心都没有，自我形像也一点都不好。
分别为圣圣经讲的是什么？简单说圣经在讲女人要有女人的样子，男人要有男人的样子。至於是什么样子？生理、心里结构是次要的，女人可以很阳刚，男人可以很温柔，重要的我还是用个很含糊的话讲：男人是男人，女人是女人，男女有别，要分别为圣。「分别」就是圣洁，圣洁就是分别为圣、不一样，把上帝所造自己的特质表达出来，就是圣洁没有瑕疵。
在上帝创造的作为里，「分别」是很重要的。神第一天把光和暗分开，第二天把天上的水和天下的水分开，第三天把海和陆分开，第四天以后所做的创造就是各从其类，各类不混，包括男和女、人和动物、植物和动物。
现在的趋向好像是把什么都混在一起，我们是要分别的。这「分别」并不是不合作，每一个受造物包括男和女，包括一个族群、文化、种族、个人，都有自己受造的特质。各位，你认识上帝，你是按著神形像所造的，你有神的形像，这是荣耀、尊贵，是我们自尊的来源，因为我们是按著神的形像造的。我们承认我们都堕落了，但即使堕落，上帝创造的荣美还是他的心愿，要成全的，藉著耶稣基督的救恩，我们靠著主的恩典，每一个男、女，每一个信靠主的人，因著耶稣基督的救恩，我们能够活出那完美的男人的样式、女人的样式，圣洁没有瑕疵。
是靠著耶稣基督，完全靠著耶稣基督，完全跟基督连在一起，我们才有这样的可能。这要靠著恩典，但这恩典不减少我们生活中需要有的十字架、艰难，而那十字架和艰难，我想在一般家庭生活里，对妻子来讲就是要顺服，对丈夫来讲就是要爱妻子。
妻子当顺服丈夫
我们先讲「妻子要顺服丈夫」的这部分。
今天这段经文21 节开始就讲妻子的顺服，「又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」22 节，「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。」这是很重的话，顺服丈夫像顺服主。而且在以弗所书上下文都可以看到并没有说「顺服自己信主的丈夫；顺服自己圣洁善良的丈夫」，他就讲「顺服自己的丈夫，如同顺服主」。这是非常困难。第23 节，「因为丈夫是妻子的头」，这明显是权威的来源的意思。24 节，「教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」注意，他也讲了「凡事」。
这经文我们很熟悉，但生活中大概都觉得跟我们很遥远，甚至会思想、反省的话，又觉得这是大男人辖制女人的根据，非常不好。我刚才已经讲了，男人不会因为顺服上帝的话而辖制女人的，女人被辖制是因为世俗的观念，不是圣经要你这样做的。
因优秀故需学顺服
我们讲「顺服」，各位不要搞错，包括圣经上在讲女人、妻子的顺服，或者百姓对政府的顺服，「顺服」在圣经里不是因为我们很烂、很差、很笨，所以需要顺服。尤其是女人，不是因为你们很烂、很笨、很差、没有方向感、没有数字观念，这也没有，那也没有，所以要听老公的。不是！我从圣经来看，不是你很笨所以要顺服，反而是因为你很棒所以你需要顺服。在圣经里，从女人的创造、天使的创造和所有受造物，越棒的越需要学习顺服，不是你们烂；可能要顺服特别就是因为你们太棒了，那很危险。
当然，每个人都一样，每个受造物都需要对上帝顺服，不要因为上帝在我们（任何一个受造物）身上有很优质的赋予，譬如漂亮、聪明、能干，我们就觉得自己很聪明能干，就忘记上帝，就看不起其他人，这是罪恶的来源。箴言3：7，「不要自以为有智慧」，不要以为你们的智慧可以跟上帝抗拒，要顺服上帝的智慧。耶利米书9：23，「智慧人不要因他的智慧夸口」。我们有智慧、美丽、能力时特别不要夸口，而需要顺服。
从创世记2、3 章和整个圣经里看到的，我都深深感觉女人是非常优秀的。
圣经讲那男人独居不好，没有讲女人独居不好。圣经讲女人是男人的帮助者，没有讲男人是女人的帮助者。圣经哥林多前书第11 章讲到「男人不是为女人造的；女人乃是为男人造的」。我讲过很多次，这类的经文都不是要打击女人的，刚好相反。「男人不是为女人造的」意思就是女人可以不要男人，「女人乃是为男人造的」就是男人不能没有女人，男人独立的能力很差。
这不是玩笑话。你看看单身姊妹比单身弟兄多得多，因为弟兄一单身就快要死掉。寡妇也比鳏夫多，因为寡妇独立能力比鳏夫要强。我不是在开玩笑，我想这是个事实。我也不是故意要捧姊妹，我只是说当受造的时候，亚当、夏娃、男女受造时，每一个受造都是伟大的，是照著神的形像做的，但特别是因为男人独居不好，男人一个人好像没有办法，不管是完成上帝给他的使命或生活，好像都会有问题，所以神为他造了女人。我们没有看到女人这缺乏，因为她优秀、好，她需要学习顺服。当然是顺服上帝的话，但上帝的话在创世记里，（没有直接讲，我们应该推测得到），夏娃知道分别善恶树上的果子不可以吃，是亚当跟她讲的。圣经上没有讲神直接跟夏娃讲这事，跟亚当有讲，亚当也尽责任把上帝的话跟夏娃讲了。
顺服神才能有正确批判思想
各位，我们基督徒不是没有思想，我鼓励大家要能多思想，不是只有美貌、体力、个性，我们要能思想。神形像里的各方面，德行、品格，我们都希望我们有。但希望我们的思想，甚至怀疑、批判，都建立在顺服、信靠上帝的话之下，这是最重要的，有这个，其他才能够正确。
当我们思想时，你可以举千千万万的例子，包括女权运动。虽然我刚才讲了几句不好听的话，但我也承认女权运动或任何一种社会运动，都常常是因为有另外一面的错误造成这一面的反感，而这反感的起因也可以是个非常好的人道、正义的批判精神。我再次说，对既有制度和未发生事情的思想、怀疑、批判、创新，都可以是好的，但那需要顺服上帝。
我们对上帝的不顺服，从创世记第3 章就可以看到，蛇要我们去思想、去怀疑。蛇对女人说的就是要你去思想、去怀疑、去判断、去批判上帝，要你怀疑上帝的话。康德说，「连理性都要批判，还有什么不能批判」？我猜他也要批判上帝，只是他没有直接说。
蛇对夏娃说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗」？「神岂是真说」这种对上帝的怀疑到今天还在我们心里，而且很多地方是很合理的。我们会怀疑：「圣经怎么是神的话？为什么别的宗教的不是上帝的话，我们的才是？根据什么知道」？各位，这不是错事，我们需要能批判，事实上女人就错在这里，她为什么要听蛇的话，她不能批判出这蛇有问题吗？所以说都是在敬畏上帝、完全顺服上帝之下我们的批判才可能正确。
但现在，当蛇把这思想放在女人心里：「我们先来批判上帝的话，神说的是真的吗？圣经是上帝的话吗」？这一直到今天还是我们很多人的困惑。各位这也不稀奇，你不必害怕，我们都会有，我也有。但在这些问题没有解决之前我们还是相信上帝，解决了我们更是相信上帝，相信上帝的话。
「不许你们吃园中所有树上的果子吗」？不仅是要你怀疑上帝的话，还要你怀疑上帝的圣洁、善良、慈爱：「小姐，你想一想，这上帝好像很苛刻，什么都不可吃」？
然后女人说：「没有什么都不可以吃，我们都可以吃，上帝不凶的，不过园中那棵树上的果子，神曾经说不可以吃，也不可以摸」（创三2-3）。你看！跟魔鬼讲话，很快就上了它的当、著了它的道。魔鬼是要人怀疑上帝的慈爱与良善，女人跟魔鬼讲一句话就开始怀疑了。她记得她先生跟她讲的那不可以吃，但魔鬼说：「神不许你们吃所有的，好像上帝很凶」。「没有，没有，都可以吃，有一棵不可以吃」。这好像没有上当？有，她说：「『神曾说：不可吃，也不可摸，免得你们死。』」。神没有说不可以摸，她把上帝的话严厉化了。正像有时我们基督徒喜欢去把上帝想得坏一点，把自己想得委屈一点。
魔鬼很厉害，「蛇对女人说：你们不一定死」。从现实来看你也会发现一件很稀奇的事，魔鬼（或蛇）说的都发生了，上帝说的都没发生。魔鬼说「你不一定死」，吃了他们果然没有死，上帝说「吃的日子你们必定死」，他们没有死。你要用我们的经验来检验上帝的话，常常会有问题的，所以我们会困惑、艰难。我只能说求主帮助我们，让我们还是愿意顺服上帝的话，这是有福的、真实的，我们才能有真正正确的批判和思想。
「你们不一定死」，怀疑上帝的权威，怀疑上帝的慈爱，怀疑上帝的怜悯，怀疑上帝的个性。这也是常在我们每个人心里，我们岂不也常觉得上帝很严厉、苛刻？我们喜欢做的好的事都不让我们做，让我们做的都是吃苦的、十字架的、艰难的、不舒服的、各各他的，当然唱的时候都很好听，但走的时候就很辛苦。
魔鬼说：「神是很嫉妒的，神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，神不要你们聪明能干，神不要你们去偷他的专利，只有他能够眼睛明亮、知道善恶、聪明智慧，神要人愚昧、可怜、无知，好叫愚昧、可怜、无知的人天天『上帝、上帝、上帝』，神是在用愚民政策。正如以弗所书第5 章，神是用愚民政策，叫大家被打扮成波斯猫，不能思想，不能反抗。起来！不愿意作奴隶的人。起来！不愿意作波斯猫的人」。
这种想法希腊神话也有，普罗米修斯。神明不愿意人幸福快乐、思想、独立，要他们无知、没有文明、没有火。各位，生活中你不是也常常这样想？我再次说，这样想并不一定是错的，事实上整个约伯记就让我们看到人对上帝的带领有怀疑不一定是错的，甚至神鼓励我们去思想这些事，让我们的信心可以更坚定、更胜过魔鬼。我们并不是愚昧的人，我们愿意面对这些困难，虽然我们不一定能解释得很清楚，就是需要更大的信心，相信神。
「於是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧」，她能思想、能看，美目盼兮。各位，这里每一件事都让我们觉得魔鬼讲得对，都不要顺服上帝。「那棵树的果子好作食物」，好吃的为什么不要吃？
「也悦人的眼目，且是可喜爱的」，好吃、好看，让我们身心愉快，这有什么不好？还有最重要的，「能使人有智慧」。是不是神就不要我们有智慧？有很多悖逆的解经家都是这样讲，神不要我们有智慧，就跟暴君、用黑暗权势来统治人一样：
「你就是听我，不要去思想」。各位，圣经把这些写出来就是要你思想，让你知道上帝是唯一配得一切尊贵荣耀和顺服的。但我们会碰到问题，尤其我们犯罪以后更是，如果不靠著神的话，会越想越错。
「就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。」(创三6)照这句话的描述，蛇跟女人讲话时，女人在看那果子开始思想时，亚当就在旁边；女人伸手的时候亚当在旁边，女人吃的时候亚当在旁边，在这一切的事上亚当都失职，都没有作个领导，说：「停」。没有。但女人的表现真是好啊，这不就是爱吗？爱不就是把好东西跟人分享吗？她也丈夫吃了。
从世人来看我相信一定有不少文学、女权运动在解这段经文是这样想，「女人成为人，就是从这里开始」。但我们也都知道，不管你信不信这些，每个人都活在极大的痛苦中，人按著自己有智慧不肯顺服上帝，就很辛苦。不只是女人，男人、女人，特别我再次说优秀的人。当然不优秀的像我这样就更是需要顺服，因为自己已经很笨了，要多听上帝的话，多听智者之言。但即使是优秀的，都需要顺服上帝。约瑟、摩西、大卫、保罗，甚至我们主耶稣都在很多看起来上帝的带领不可理喻、无法解释的情形下学习顺服。「他（耶稣）虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。」（来五8）
在哥林多前书第11 章讲到女人蒙头时，我觉得也是这个意思，蒙头、遮盖，不是因为女人很丑，脸上有疤、秃头、不好看，所以要蒙头。各位姊妹留长发是要遮什么丑吗？不是，是好看所以要留头发。你不是不可以留，但女人要蒙头、要有长发，圣经就是因为你太美丽了，所以那有长头发的意思是把你的美遮盖一点。或这样讲，照哥林多前书11 章，蒙头就是服权柄的记号：「我是优秀、美好，但我的优秀、美好是顺服上帝的话」。
讲到这里也没有什么太难了解，我们会想上帝到底还是独一真神，是伟大的，顺服他不难。各位，顺服神不难，顺服那又懒又恶，不讲道理、错误的丈夫那就很难，且更难了。我赶快也讲个大家都很喜欢讲的话：在这种情形，当丈夫要我们犯罪时，我们是顺从神，不顺从人（徒五29）。这原则当然是这样，只是在生活中很多时候也许丈夫不一定是直接叫我们犯罪，或就是一些不合理的要求，或我们觉得可能是错误的判断。很明显整个圣经说，女人要学习在顺服中背十字架，让她的优点发挥出来。
因敬畏神而顺服丈夫
不只这里，也把彼得前书三章1 节开始的话提一提：「1 你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；2 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。3 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，4 只要以里面存著长久温柔，安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。5 因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫」。
彼得跟保罗讲的是一样，都是圣灵感动的话：顺服他，包括不信从道理的丈夫，他们不听道。圣经这两千年的话跟今天一样有关系，你不也常讲：「老公都不听，不仅不听道，也不听我讲的话」。
保罗、彼得都在讲一个作妻子的在这种逆境当中对上帝、对人的顺服，可以有美好的品行，可以把他感化过来。当然不一定能把他感化过来，这里是题醒我们一件事：基督徒是爱人的，爱人是对自己会有利，但最基本是舍己，对对方有益。妻子对丈夫的顺服并不是消极的，不是因为没办法、会挨打、只好顺服；跟对暴政政权的顺服一样，明哲保身。不是的，我们爱、顺服、做这一切，是叫别人得好处，是叫丈夫被感化过来。各位，我们并不在说谎，作妻子的并不是一天到晚对丈夫歌功颂德，「老公，你很好」，他一点都不好，而是「我要把你改变过来，我有贞洁的行为、敬畏的心（敬畏的心可以指敬畏上帝，也可以指敬畏老公），我的品格把你改变过来」，所以是正面的。
在很多退修会里有时姊妹会问这问题：「康牧师，我老公很恶劣。有的是没有信主，有的是乱投资等等。请告诉我我要怎么跟他讲他能听」？我就说：「就是不要讲」。一直念念念，一般来讲是增加老公的耳垢，听不进去。这不是我讲的，是彼得讲的，第4 节「只要以里面存著长久温柔，安静的心为妆饰」，里面！
这些我们都求主帮助，字句叫人死，精义叫人活，看圣经我们要把那重要的因素抓到。这话的重点也不是说我们在做法上就只有安静一途，就像我们并不是一定有一种基督徒的制服、发型、做法，这些都是外在的，神总是看里面，里面真是犹太人才是真犹太人，里面的善良、里面与主的关系，内里的诚实，那才是真的（虽然诚於内一定会形於外），重点在我们里面对上帝的信靠，里面像一个女人。
「女人长久的温柔安静」，各位也不要以为神造女人就是要我们作哑巴，那就不需要造喉咙了。不是这个意思，我实在不能说出什么情形下该怎么做，因为任何方式都可能律法化，就还是我刚才说的，女人要像女人，要像上帝给的样子。
可能有时候用的字眼是「长久的温柔安静」，这是一个装饰，但也并不是说女人就只有这些，所有一切的美德，包括勇敢、果决、聪明、忠诚，这些在男人身上应该有的，在女人身上也应该有。对丈夫的顺服这些实际做法，我们没有办法律法化，我没有办法跟你讲丈夫说什么、做什么时你不顺服，求神给我们智慧，但我们有个基本的心，因著敬畏神、敬畏耶稣基督，我们顺服我们丈夫，包括乖僻、不好的。但女人千万不要以为我们自己就是懦弱、像波斯猫一样。
圣经里的例子-西坡拉与摩西在圣经里除了耶稣以外，最伟大、能干的男人就是摩西。圣经也非常有意思，在出埃及记一开始都让我们看到摩西也好，以色列人也好，他们的被拯救就是靠女人。如果不是收生婆敬畏上帝，以色列的男婴都死了。如果不是摩西的姊姊米利暗还有埃及的公主救了摩西，摩西也死掉。摩西的命是女人救的，而且一救再救，都是女人在救他。但那是脱离尼罗河、脱离法老的手，其实摩西生活中还有危机。（我们在讲男女、夫妻，但其他部分也是一样，都希望我们有个顺服态度。）
摩西有最大一次被拯救，是他老婆救的，这一次不是别人要杀他，是耶和华要杀他。这件事有点奇怪，我们常会有困惑，记载在出埃及记第四章。当耶和华把使命交给摩西，要他带以色列人出来，要他去跟法老对抗，警告法老说，「让我的儿子出来事奉我，以色列是我的儿子，你如果虐待我的儿子，我将来要杀你的长子」（出四23）。神给摩西这很重的使命就是去跟法老讲：「如果你不让我的儿子去，我要杀你的长子」，但就在下一句，就是下一句，等都没有等，24 节「摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。」这是怎么回事？应该是杀法老的长子，怎么下一句摩西要被耶和华杀掉？耶和华有羊癫疯吗，怎么突然变成这样？我不知道耶和华是怎么样要来杀他，而摩西也没有任何作为，我只能猜（因为圣经没有写）最合理的情形就是摩西正在床上睡觉，西坡拉也在旁边，然后耶和华走上来，手里拿著刀，跟巴兰碰到的使者一样，显然就是要杀摩西。
各位，这时，一个聪明、勇敢、果决、有智慧的女人怎么办？「主啊，饶了他吧」？但这讲不通，你就要用他了，怎么要把他杀掉？我们搞不清楚怎么回事，这位聪明、果决、伶俐妇人立刻就知道要怎么做。她实在太会反应，我们都还看不懂是怎么回事。第25 节，「西坡拉就拿一块火石，」这女人这么迅速，就去拿一块火石，马上就磨得很利，动外科手术，「割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：你真是我的血郎了。」这样耶和华才放了他。
这段话讲得也很幽默，看起来简直像笑话，耶和华要杀摩西显然的理由就是摩西没有受割礼，西坡拉现在若要割摩西，摩西会像杀猪一样的叫、挣扎，恐怕会很困难，赶快就把他儿子的阳皮割了，丢在摩西脚前。这「脚前」很可能是个婉转的说法，就是丢在摩西的生殖器上。然后，（抱歉这样说）耶和华就好像被骗了，「受过割礼了？好，放过你」。这女人实在是太厉害了。
各位，不可能有那么愚蠢的上帝，耶和华都知道，耶和华在这里要我们知道的是什么事？其实很简单，就是我们要顺服上帝、顺服上帝的话、顺服上帝的仆人。
我想摩西一定常跟西坡拉讲圣经上的事，我们也感谢主，那时候圣经很薄，就只有创世记，应该连文字都没有，只有口头传下来的话。摩西跟这位米甸异教徒祭司的女儿在旷野的四十年生活中，摩西应该也尽到一点责任跟她讲关於上帝的事，跟她讲：「我们以色列人是上帝立约的子民。怎么立约的？就是那时我们的祖先亚伯拉罕被上帝呼召离开他家，神说要让他成为一个大国，就到了现在的迦南地。但他一直没有孩子，到了九十九岁，老婆已经八十九岁了还是没有孩子，而且耶和华已经有十几年没跟他讲话了。结果有一天（到创世记17 章）耶和华就出现跟他说：『我一定要让你成为大国，虽然我讲的话都还没有实现，但这一次一定会实现，我们要立约，你是我约中的子民，你的子子孙孙都会成为我的子民。立约的记号就是你们家的男人通通都要受割礼』。这是很严重的，耶和华说如果不受割礼要被剪除」。摩西跟西坡拉讲过这些，但他自己都忘记了，因为以色列人在埃及那么久，他们早就忘记立约的事，所以摩西没有受割礼，但摩西会跟人家讲。
我看到这就觉得很像我自己，常常会劝勉弟兄作丈夫的，讲得头头是道：「你要怎样、怎样」，但自己却忘记了。摩西是非常好，但在这件事上居然（即使告诉过西坡拉）他自己却没有受割礼。耶和华要让人知道，如同乌撒扶约柜一样，如同亚干的死一样，如同亚拿尼亚、撒非喇的死一样，当上帝开始做一件奇妙大事时，好的开始是成功的一半，他使用摩西做这件大事时，摩西却在这件事上没有跟上帝立约的记号割礼，这怎么可以？上帝要我们知道，这样的人他会杀掉、不用的。
至於西坡拉怎么知道，我们不晓得，只知她是很聪明的女性。她一看，再一想，原来他要作上帝的仆人，却没有立约的记号，他忽略了上帝的话。现在要割他已经来不及了，儿子还小，就割了，然后一丢，耶和华就放过他。看起来真是耶和华怎么这么好骗，但当然不是。当我们心中有对主的敬畏是好的，而这诚於内的会形於外，西坡拉就有呈现。
顺服是难，故更须靠主
我讲这么多只是跟各位弟兄姊妹讲，我们作一个顺服的妻子，作个顺服上帝和顺服执政掌权的人，不是说我们是愚昧、被动、消极的。我还是不能跟你讲在什么样情形下怎么作，这种律法化我没办法讲，但我们像西坡拉一样，因为顺服上帝的话，因为顺服我们的丈夫、听他讲的上帝的话，我们果敢、聪明、忠诚、善良、智慧都有。
但有这些不一定就表示问题都可以解决，我一再讲，基督徒信了主，基本上一切问题都解决，我们有永生、永远的幸福快乐，感谢主，而且今生就有，但生活中的艰难并不会少，从创世记到启示录，从旧约到新约，从使徒、先知到耶稣，你看哪一个敬畏上帝、信靠上帝的人，灾难、艰难、十字架有减少？我们都会有，包括读经、祷告各样的困惑、疑惑，包括难以顺服的时候，我们就求主帮助我们顺服他，让我们活得智慧、勇敢、忠诚、善良等等，但不一定问题解决。撒母耳记上25 章，拿八的妻子亚比该就是，她聪明、良善、美丽，她也信靠上帝，但神没有有解决她的问题，她先生就是个顽梗恶劣的人。我们求主帮助。
各位，我不是不同情你，我们每个人都应该互相同情，家家有本难念的经，人人有本难读的书，还不只一本。求主帮助，我们的信仰是真实的，这信仰的真实不是只是信一个伟大的上帝；是，我们单单信这伟大的上帝，我们也信这伟大上帝在人间（包括教会、包括婚姻上）所设立的那些我们觉得怎么会这样子的事。当然很多时候是自己或别人犯错，但我们不太去想怎么会这样，而是想怎么继续靠著主走下去，作一个顺服的妻子。
听到这里如果姊妹已经是非常火大，下面弟兄你更火大，因为你不要以为作弟兄好作，以弗所书第5 章下面一个部分讲的就是丈夫要爱妻子；前面是妻子要顺服丈夫，下面是丈夫要爱妻子。
丈夫要爱妻子
以弗所书五章25-29、33 节，「25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。26 要用水藉著道把教会洗净，成为圣洁，27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。28 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。29 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。30你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。」
就是爱你的老婆，爱到极处，舍己，不只是极处，要超越，比爱自己还要多，因为基督爱教会，为教会舍己。你要为老婆舍命，为她活、为她死等等。这我们也听了很多，但好像也忽略了一件事，就包括夫妻、亲子之间的爱，我看很多地方的爱常常不是对人好，而是一种宠或纵容，常常一讲到爱就是一种宠或纵容，不能有管教、题醒和责备的。这不是圣经说的爱。
使她圣洁没有瑕疵
圣经说的是，当丈夫爱妻子时，跟基督爱教会一样，跟妻子顺服丈夫也是一样。我爱，并不是我自己有什么好处（当然一定有好处），并不是对自己好，甚至不是我自己喜欢，有时候实在一点都不喜欢。各位，爱跟喜欢不一样的。喜欢是自己的一种情绪，爱是一种上帝给我们的命令，你在爱人时可能非常不喜欢的。要去爱一个人，爱你的妻子，假如她很多地方叫你很失望、愤怒，你要爱她，这爱她的目标，（注意，他在这里讲的，就跟妻子顺服丈夫一样，不是对自己好，是对丈夫好），要爱妻子的目标是让她圣洁没有瑕疵。就像你教小朋友，爱他们，不是只让他为所欲为，是要让他成为一个美善的学生。你爱你的妻子也是，要让她圣洁没有瑕疵。
我在圣经里要找一个像以弗所书里讲的顺服的妻子，不太好找。顺服、聪明、能干、会传福音、在教会好好服事的女性，这可以找得到，但顺服丈夫的不大容易找到。圣经提到的就是撒拉，但撒拉的顺服也是让我们有点安慰，就是不太顺服。而要找爱妻子的丈夫，为妻子舍己、使妻子从非常多的污秽、皱纹变成圣洁没有瑕疵，我就几乎找不到一个例子。从亚当开始就看到他的失败，他没有好好爱他的妻子，他没有让他的妻子圣洁没有瑕疵，他看著夏娃犯罪。同样，如果要找，在圣经里可以找到很多上帝的仆人在为主争战、服事、耕耘时是很好的一个基督徒、神的仆人，但他在爱妻子，让妻子圣洁没有瑕疵上，我找不到。如果我能找到，又是摩西和西坡拉。我刚才讲了那么多西坡拉义勇智慧救了丈夫脱离耶和华的手，之所以能够脱离，就是因为摩西平常跟她讲上帝的话。你爱她，就要「用水藉著道把妻子洗净」。
用水藉著道洗净她
这当然又不是照字面讲，我不是说你爱妻子就每天，「老婆，以后我不跟你买炼子什么东西了，我们就一起读圣经」，这种丈夫真是该死，小气，这就是我这种丈夫。各位，我们没有说什么编发、金饰那些不好，没有，这些都是上帝造的，有也很好，感谢主，但这一切，我再次说，求主让我们是顺服上帝的。而这顺服上帝里有很多看来不合情、不合理的，我们要如何在这其中有智慧、勇敢？这也不是我今天讲的，我今天讲的就是这个原则，我也希望教会、牧师还有作丈夫的，要用水藉著道把教会、妻子洗净。
「水、道」不管是什么，都是指神的恩典。作丈夫的用神的恩典、上帝的话把妻子洗净，变得圣洁，让妻子可以献给你作荣耀的器皿，毫无玷污、皱纹等类的病，这样你的妻子才是真正的「perfect ten 十分」（像溜冰、选美的评分），因为你把上帝的话、上帝的恩典给她，用上帝的恩典使她成为圣洁没有瑕疵。西坡拉是一个外邦女子，摩西一定常常用包括百般的忍耐、智慧、聪明来跟她讲，而西坡拉就在这危急时能做该做的事。
但我还是说，我们不管怎么做，环境可能还是有艰难。我们能找到一个像圣经所讲的能顺服丈夫的妻子？一个都没有；我们能找到一个像圣经所讲的爱妻子的丈夫？一个都没有，而我们感谢主，就是因为我们做不到，（神的要求我们哪一个做得到？）所以我们需要靠著主的恩典。
这世界在教会历史上、圣经里，有哪一个丈夫爱妻子，爱一个不好的妻子，爱到一个地步舍己，而且把她变得圣洁了？你要我说，也有，就是何西阿对他不忠贞的妻子歌篾。歌篾是很淫乱的，何西阿用他的爱要把她挽回。但是，各位，是不是何西阿跟歌篾真的有这样的关系，解经家大有争执。我们不一定知道何西阿是这样对他的妻子，多数解经家甚至说不是，那只是个预表。
耶稣使我们圣洁没有瑕疵何西阿跟他妻子是不是真是这样我们不敢说，但我们敢说任何一个解经家都会说的，何西阿书藉著这件事（不管是比喻或事实），在讲上帝对以色列的爱。
各位，有，有一个丈夫爱他的妻子，爱到像爱自己的身体，爱到超过爱自己的身体，爱到为他舍己，爱到为他死，爱到让他的妻子洁净，那个丈夫就是耶稣，我们就是他的妻子，我们就是他的教会。
以弗所书五章30 节，「因我们是他身上的肢体」，「他」是耶稣。31 节，「为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指著基督和教会说的。」
每一次在婚礼上我们都会读「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体」，就是那一对新人。这没有错，但这里保罗清楚告诉我们，更重要的是基督离开了父母，他离开了天家、天父，被天父撇弃，来跟我们连合，成为一体。这是舍命的爱，这是洁净的爱，这是使我们成为圣洁没有瑕疵的爱。
祷告：
天父，我们谢谢你的恩典，求主的爱常常在教会里面显出来，在你儿女的身上显出来，在家里显出来。主，我们感谢你，主，我们并不是活在天堂，而我们在地上，我们可以经历你转变的能力，经历你赦免的能力，当我们没有经历到的时候，求主让我们仍然有信心，能够信靠，能够顺服，能够感谢，求主帮助。奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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