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标题 □ 130728 不要离弃我 (诗篇71篇)        编号 □  958
发布者 □  康来昌       发布时间 □  Sat Apr 11 03:30:34 2020
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不要离弃我(诗篇71篇)



呼求主不要丢弃

  诗篇71:9,「我年老的时候,求你不要丢弃我!」

  「不要丢弃我」这题目大概很少人讲,或我们不太去想它。不去想,倒不一定是好事,可能很多人也从来没有觉得主跟我们在一起,或觉得主曾经帮助过我们,但有时候他不见了、不理我们了;有时我们在他眼里好像被弃养的狗,我们被他丢掉了。

  你应该不会完全没有这感觉。我们可能对主越来越远,有事求他,他也没有听,我的问题他也没有解决,慢慢我们跟他的关系就越来越淡,好像他不要我们,我们也不要他了。因此我们求神恩待,让我们知道我们的主不离开我们,也求主让我们以他为至宝,不丢弃他。

  我们从诗篇71:1看起。

呼求神使不羞愧

  诗篇71:1,「耶和华啊,我投靠你;求你叫我永不羞愧!」这恐怕也是从伊甸园就开始,人犯罪后除了会死亡、会有各种痛苦之外,第一个最快的反应就是羞愧,因为当人犯罪后,马上看到自己是赤身露体,就觉得非常羞愧。

  这一点我们中国人应该很能体会,因为我们最要面子,当觉得被羞辱、丢脸时都很难忘记,我们非常需要一个遮盖、面子来帮助我们。在生活中不仅疾病时、缺钱时需要主,有个最基本的,圣经常常讲,「不要叫我羞愧」。这不是你藉著其他任何世界上能够有的尊荣而减少的。

  我们会有羞愧,因为我们在上帝面前是污秽的,见不得他。肮脏的事被他看到了,怎么都躲不掉。亚当夏娃想要躲、藏,想要用无花果树叶子来遮盖自己的羞耻,但没有办法,因为我们活在上帝面前,上帝都知道。惟有一个认识上帝救恩、认识耶稣基督荣美、因信称义的人,因著信心披戴了基督的华美在身上的人才不会羞愧,才不被控告、才不觉得丢脸。

  这些事我们都有。有时说错话,有时圣经读错了,有时一下忘记自己该讲的,在公众场合丢脸了,我们会觉得羞耻。但任何一个时候,所有人类都在躲避在耶和华面光之中我们的罪恶。在一切时候我们都需要披戴基督的荣美,好叫我们没有羞愧,甚至有尊贵和荣耀。而这是信主的人才有的。

  大卫(或任何一个人)投靠耶和华,有时是因为穷、病、弱、累,但这里他说是因为他有很多羞耻。这也求主帮助教会每个弟兄姊妹,我们有一些羞耻、羞愧,譬如考学校考得不好。这也是教会里团契会有的困难,有人成绩、学校比较差,觉得在这里抬不起头,人家都看不起他,就不来了。也许那些成绩比较好的人也需要悔改,求主帮助不要因此看不起人。我们教会也有的孩子因为家境比较好,或父母工作的缘故,在国外出生长大,回来聚会时就用英文讲话。我没有怪他们,这是他们的习惯,但那就叫那些英文烂的很羞愧。这是教会会有的问题,有些人来了觉得很丢脸,有些就很高兴的炫炫他的英文。这只是比较明显的。其实不只年轻人,不只英文,从小到大都有,或是脑性麻痹的、外貌看来有些残缺的、没有找到工作的、没有结婚的等等。羞愧有很多理由,有的是犯罪抬不起头来,有的是原生家庭不好会羞愧、自卑。

  我最近在美国碰到一个非基督徒,卅几岁,很有成就,两栋大房子。她开车带我到她家去帮他们家一个小婴儿祝福。然后她跟我讲她对基督教的忿怒、恨恶。她的爸妈是基督徒,但他们是未婚生下她的,她的奶奶就说儿子的前途不要被这个孙女破坏,所以送到阿姨家去寄养。那些人都是在教会里很有地位的基督徒,但都会用言语伤她,「你在我们家吃我们喝我们的」。有时小孩子也很不懂事,我小时候也会,不高兴别人玩我的玩具,就会用言语伤人:「你爸妈怎么怎么」。这种话只要听到一次就永远忘不了,尤其女孩子,她恨死基督教了。她说,「而且我星期天都要跟他们一起做礼拜,他们都是教会的长老、执事,讲得都好好听,但他们对我的羞辱我不能忘记」。她一直有个恨,也一直有个羞愧、羞辱。当然这羞辱对她来讲也造成了她的一些努力,要有些成就给这些家人看到我比他们有出息。

  她有出息,这是好事,但这也不是好事,因为好事的动力是恨或羞。我都不知道她有一天会不会跟她儿子讲,「你生在一个幸福家中,有爸爸有妈妈,但你妈妈是长期没有爸妈的」。她到现在看到她亲生母亲都不理的,若要讲话,她会跟阿姨说:「你妹妹有事找你」。她从来不喊妈妈,她恨死她了。但她也觉得很丢脸、羞愧,「人都有父母,我就没父母,我是私生女」。

  我讲这么多就是在说,这是我们每个人都有的痛,我们每个人都有一些觉得丢脸、羞愧的事,不要给别人知道。当然我们也都有些荣耀的事,譬如你刚有个iPhone,生活中充满了这些事。

  我深深认为当人(包括基督徒)没有在上帝面前得到上帝的肯定和赞美,我们都在躲避各种东西,包括躲避羞辱,但常常是躲不掉,与生俱来的。如果你长得不够漂亮,如果你家不够有钱,如果你不够聪明,如果你被老板或同事羞辱,我们求神帮助。如果你认识上帝,知道上帝给你的恩典,而且继续认识、知道他,我们就继续在他面前有一个不会羞愧,也不会骄傲自大的荣耀。

呼求神拯救

  诗篇71:2,「求你凭你的公义搭救我,救拔我;侧耳听我,拯救我!」各位,在生活中你呼求神,大概一般我们也很少呼求神救你。常有的是:在考试时,求神给智慧能考好一点;或若跟夫妻、公婆、老板、同事、客户的相处很难,就求主帮助。这里用「救」是比较重的字眼,很多时候我们是求神帮助我们。

  他说「侧耳听我,拯救我」,这都是我很羡慕的,他跟上帝很亲近。但这样讲也可以是很不好的,就是他碰到的是很难的事。我想我们男女老少都有,工作、家庭都有很难的事,常常就不要回家、也不想上班。听说日本很多男人下班一定要去喝酒,因为不想面对老婆,老婆也不想面对老公。本来家应该是安慰的,但家不能给人安慰。本来工作照上帝的意思是发挥我们恩赐的,但我们不想工作,工作也不过是要糊口而已。想说退休了就好,我也碰到很多退休的人真是无所适从。这些都很艰难,我们生活都需要主搭救、帮助,让我们的工作能够有意义一点、家庭能够幸福一点。

  但各位,我们很多时候求主的搭救好像主也没有搭救,很多时候问题不能解决,大概我们很多人就是躲避,上班、回家的时间拖得越晚越好,很多时候我们是这样。圣经的建议、劝告、提醒就是:这一切的问题都在於我们远离了上帝,於是就在罪恶中、在咒诅的世界里、在羞辱和痛苦中。

  我们求神救我们,救我们脱离他的震怒,脱离这不义的世界,求神凭他的公义搭救我们,这表示我们平常是亲近他、倚靠他的。亲近他、倚靠他、投靠他的就为有福;相信他的人就被称义,但神的公义还是常叫我们落在一种艰难中,好像神没有解决,因此我们就呼求。

  各位,不要远离神。在讲到信靠上帝人的痛苦和福气,一个最生动的描述我觉得是路加福音18章那穷寡妇向不义的官的呼求,耶稣说:「神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?」我们慈爱、善良、全能、全善的上帝对他儿女的痛苦,有时好像没有理、没有听,以至於圣经里像71篇这样的话其实非常多,69:1-3,「神啊,求你救我!因为众水要淹没我。我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,大水漫过我身。我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候神,眼睛失明。」70:1,「神啊,求你快快搭救我!耶和华啊,求你速速帮助我!」

  各位,我们都有难处,天天都有。神给我们的话,和我们的世界里天天都有难处。基督徒是幸福、快乐、平安的,但我们真的需要常常呼求神,因为我们现在还在这罪恶的世界,(将来在天堂一定是幸福快乐,但现在还不是),所以我们要求神,相信神是公义的,会继续听我们的。

呼求神作我们的磐石

  诗篇71:3,「求你作我常住的磐石;你已经命定要救我,因为你是我的岩石,我的山寨。」「常住的磐石」就是指稳固。这个世界美好的东西不稳固,稳固的东西常常是稳定的伤害你。稳固的叫你痛苦,定时的叫你艰难,我们求神是我们常住的磐石。

  以色列人在旷野时,磐石常随著他们,让他们有水喝。大卫在逃亡时,躲在磐石穴中得到平安,磐石的本身是稳固的。圣经形容上帝是我们常住的磐石、躲避的磐石、不改变的磐石。我们生活中不管怎么改变,求主让他的儿女有信心,因著耶稣基督,因著圣灵在我们心里的工作,而相信主是不变的、永不动摇的磐石,我们因著他的话知道他一定救我们脱离患难,他一定带领我们。

  我刚才讲了这么多的负面,只是要挑起各位知道圣经的话跟我们是很有关系的,不遥远。但我不是要挑起你的伤痛,我是要挑起你的信心。伤痛是有的,但这伤痛更让我们知道我们的主是常住的磐石,甚至「你已经命定要救我」,这是你永恒不变的旨意。

  其实我们是希望不要有需要神来救我们的时候;不是不要救我们,而是希望不要碰到需要被拯救的状况。你希望主天天从大水中、饥饿中救你吗?你希望乌鸦天天叼三块饼给你吗?不会的,你希望冰箱一打开就掉出很多东西。但当我们有这一切时,我们还是需要主拯救,因为我们常常不是因为太少、而是因为太多而需要被拯救。我们的血压太高、胆固醇、脂肪都过多,衣服也很多没穿过的,我们的问题常常不在於东西少。我看到很多,包括美国的黑人、台湾的原住民,有时看一些纪录片都发现他们的可怜不在於我们常以为的物质缺乏,其中小胖子多得不得了,就知道他们是很丰富的。

  真的,恐怕我们的物质不是那么缺乏,那我们的痛苦是什么?对,大卫、摩西、以色列人,我们常讲他们生活中许多的艰难,但那些艰难是我们很少碰到的,像旷野,我们什么时候去旷野?要去都是去观光一下,不是在那里生活。也没有人追杀我们,也没有仇敌卖我们,我们也不在监狱里。但是没有这些,我们不需要呼求神吗?每个人都想死过,每个人都寂寞、孤单过,而且可能继续随著我们,但希望我们非常感恩,因为「你已经命定要救我,因为你是我的岩石,我的山寨。」

  圣经里有很多,我们也相信神给我们的应许是我们很平安、很喜乐,我希望我们每个人都是,但这平安和喜乐真的又是常常在呼求当中:

  诗篇71:4,「我的神啊,求你救我脱离恶人的手,脱离不义和残暴之人的手。」 世上是有这些不好的人,也不必是杀人放火的,人的仇敌常常是自己家里的人,老公、老婆、婆媳、邻居、同事。我们教会就有同工两个人不讲话的,我真觉得好尴尬。而这可能也不稀奇。在这种不合里,我们又常常是有羞愧的,可能有人做错了什么事,那事就叫人很抬不起头来。羞愧、痛苦,这些都常常随著我们。各位,我们不离开这世界。神差遣我们进入这世界,我们更是因为信靠上帝而在这世界活得美好。

终日常赞美神

  诗篇71:5-6,「5主—耶和华啊,你是我所盼望的;从我年幼,你是我所倚靠的。6我从出母胎被你扶持;使我出母腹的是你。我必常常赞美你!」贵格会没有婴儿洗,在华人教会里很少有婴儿洗,我们教会最近这几年开始恢复了婴儿洗。当然你可以反对,也可以同意,反对和赞成都有圣经的根据。我不在这里讨论婴儿洗,只是提醒各位,不管你是不是基督徒,这世界不管多么残酷,即使你父母对你不好,即使你可能恨恶你父母,要知道每一个人从母腹起(不仅是出母腹)就是上帝所眷顾的。

  真的也很奇怪,包括有母亲跟我这样讲过,因为跟她先生感情非常坏,她先生有外遇、有暴力,而她从怀孕开始就希望这小孩被流掉,她希望结束她的婚姻,甚至结束她的性命。但她是基督徒,所以没有流掉这小孩,但常常希望没有怀这孩子就好。也很稀奇,她说这孩子好像从小就知道他不被他妈妈要,所以这孩子从小也恨他妈妈,母子一直不合。这问题到今天还没有完全解决。

  我说这些话就是在说,我们活在一个罪恶的世界,一些莫名其妙或有原因的痛苦伤害我们;但我很希望用正面的跟大家讲,不管我们是什么原因怀胎的、出生的、成长的,不管我们经历成长中,为人妻、为人夫等等痛苦、伤害的过程,每一个人都是蒙福的。就算是智障的,生下来有残缺、疾病的,耶稣碰到那生来瞎眼的,说:「也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」是的,即使是罪恶痛苦,我们也可以显出上帝慈爱、拯救的作为,这就是教会的工作。

  「我从出母胎被你扶持」。我感谢主今天能讲这经文,因为我给那位妇人的经文就包括这一段。你入母胎、出母胎,好像一切都是错误;你也可能觉得过去生活中有很多错误,别人的错误和你的错误;但是是耶和华让你怀胎、生出来。

  诗篇139篇也讲过这句话,「我受造,奇妙可畏;…在地的深处被联络」,(这其实就在讲他父母的性行为)。虽然我们在罪恶中有这么多痛苦、羞辱、忿怒、伤害和被伤害,但我是你所造的,「我从出母胎被你扶持」。不管是不是基督徒,你能够出生,能在这世界上一分钟也好,十年、八十年也好,都是神的恩典。

  是,我不怕说这话,我知道有很多人有生不如死的生活,我知道南京东路礼拜堂巫锦辉弟兄的两个孩子都是尼曼匹克症,从大概六、七岁就开始退化。他们现在坐轮椅,不太能讲话、行动,是百万人才有一个的罕见疾病。父母照顾他们辛苦得不得了,而且他们通常二十几岁就会死。我还是说,因为圣经说,这是在神的手里。巫弟兄也亲口跟我讲:「我们是有福的!我们很累,但我们喜乐」。信靠主的人有福,不是我们不碰到困难,因为主在罪恶世界、罪恶的人身上扶持我们,使我们赞美主,「我必常常赞美你!」

  现在在教会里越来越多碰到这样的孩子,虽然我们也感谢主,社会、国家也在做这些事情,包括弃养的、有残疾的被照顾。但所有做的是主做的才有果效、才继续有果效。基督教从很早期被罗马政府逼迫到慢慢有力量时,都是在照顾鳏寡孤独的,他们都被主扶持。

  这不是童话故事,也不是社会故事,你可以说那最伟大的旧约人物摩西就是被丢弃的。诗篇27篇有这句话,「我父母离弃我,耶和华必收留我。」不管你是什么样情形,不管你家庭幸不幸福。若幸福,感谢主;若不幸福,耶和华收留你,耶和华让你出母胎,耶和华让你在这世界。不要自卑,也不要骄傲,投靠主、倚靠主。这样的信仰,不信主的人是引以为怪的:

  诗篇71:7-8,「7许多人以我为怪,但你是我坚固的避难所。8你的赞美,你的荣耀终日必满了我的口。」感谢主,你们这教会是常常赞美主的教会,出口常是美好的赞美主。我们每个人都有难处,我相信雷伯伯也有很多赞美,虽然委屈、倒楣(人觉得)那么久,到今天也还没有完全看到真相,但因为我们有信心,「你的荣耀、赞美终日必满了我的口」。将来在天上的感谢、赞美理所当然,因为没有罪恶、痛苦、失望,现在在地上,我们因为耶稣的十字架、耶稣的爱而有的感谢赞美,就特别宝贵。

  从小到大你都照顾我、带领我。各位,我是说不出这样话的人,我很容易抱怨,对很多事都会抱怨;对父母、儿女、教会、上帝,都很多抱怨。但感谢主,在主不断的恩待中,甚至主很多的恩待就是藉著艰难让我对主的信心能更坚固,藉著艰难让我更知道「你是我坚固的避难所,你是我的磐石,我的山寨。你救我脱离恶人的手,包括脱离我自己的邪恶」。

呼求神不离弃

  诗篇71:9,「我年老的时候,求你不要丢弃我!我力气衰弱的时候,求你不要离弃我!」这是我今天比较有感触的经文。很多解经家说这是一个老人写的诗,我倒不觉得一定是老人,但是是一个逐渐老的人写的。这一点,每个人应该都有这样的感觉。我儿子在大四时就说他觉得他好老,当跟高中生在一起时就知道自己很老,跑、跳、体力很多时候已经不如高中生了。看小孩子,那精力真是怎么用不完。神的带领也很奇妙,两三岁的孩子又时时刻刻需要我们大人。而当我们长大、比较懂事、能干了,又开始没有体力。每一个大人、小孩,每一个成功、失败的,每一个智障和健康的,每一个残疾和健全的,不管是个人、身体、环境,人人需要主,而且主是我们的帮助、我们的拯救、我们的完全、我们的荣耀,而且主藉著弟兄姊妹、教会。

  这个人从出母腹就知道神眷顾他。我不知道这是不是大卫写的,这里没有讲,但很可能是大卫写的。不管是不是大卫,这是圣灵写的,不管圣灵怎么写,这话也都跟我们非常有关系。

  我们刚才讲摩西。是,希伯来书有讲他父母因著信把他养了三个月,但司提反在使徒行传提到摩西时也讲他被丢弃。是,他父母丢弃了他的。我们也不要怪他的父母,只是在讲:这个世界是如此的不幸,有上帝丰富的恩典一直托著,但也有罪恶和咒诅一直随著,我们就需要有信心,使一切的不幸也成为一个祝福。

  摩西跟他父母的关系,实在说起来也不清楚,起码跟他父亲很不清楚,跟他母亲可能还亲近一点。但从某个角度来讲,实际上跟他最亲近的母亲是他的敌人,就是法老的女儿。我都好想有一天能编个剧:摩西的母亲。在「十诫」那电影里,我隐约还记得,好像当摩西最后带他的百姓离开埃及时,好像有跟他这位埃及的妈妈说再见。我想他们的关系可以说很悲哀。这位埃及法老的女儿很爱摩西的,救了他,保护了他,教了他,让他过埃及王子的身分,但在上帝带领下最后他们是必须分开。我觉得摩西也很痛苦,他是埃及文化养大的,但他又跟埃及人要敌对。

  当西坡拉回去跟她爸爸说的时候,她爸爸说:「你们今天怎么这么快回来」?「因为有一个埃及人救了我们」,她不是说是希伯来人。这有点像我们的围棋国手吴清源,在日本长大,后来在中日战争时很多人说他是文化汉奸。我说这话不是说谁对谁错。我们不要说谁对谁错,因为我们实在看不清楚。我是在说这罪恶的世界很复杂,但也很简单,简单的,你归向你的上帝就都有答案。

  我只是在讲到摩西从母腹出来,还有好多人,像所罗门。各位,所罗门从母腹出来也并不荣耀。大卫跟拔示巴通奸的第一个孩子死掉了,那孩子我也觉得不能长大,长大会多么悲惨,所以神把他接走也很好,但大卫很痛苦。而所罗门就不痛苦吗?大卫的妻子那么多,我想拔示巴始终是很被鄙视的。你看大卫的家族就知道。想想,如果你老公有二奶,又有小孩,后来要在一起时是多么困难、多恐怖?大卫的家族里这些事都需要处理,而且是天天要处理。所罗门日子好过吗?他那些哥哥们会看得起他吗?这是小时候,青年、中年时,都不需要多讲。

  我们的婚姻里时时需要神帮助;工作里也需要神拯救、帮助;我们的童年、青少年都需要神拯救、帮助。这些都很多人讲,圣经里提到这句话,我觉得是一个开始觉得自己老了的人的害怕,也被圣灵感动讲的,「我年老的时候,求你不要丢弃我!我力气衰弱的时候,求你不要离弃我!」

  因为我们中国文化是敬老的文化,很感谢主,但也就抹煞、掩盖,或大家都不愿意面对这问题。我们会说「家有一老是一宝」,圣经也有说「白发是荣耀的冠冕」,老人多么好、多么幸福快乐。各位,我大胆讲一句话:实际上不是这样的。有谁喜欢老?我把我的老送给你,你把你的青春给我。老年就是逐渐的被离弃,就是逐渐的损失。你的健康、记忆力、视力、美好的皮肤,你一切的好,包括倒头就睡,都慢慢离开你,皱纹慢慢加在你身上,你不想要的都越来越多,你想要的都越来越少。

  我大概十年前开始有失眠的问题,我们教会的医生说,老年人睡觉会越来越困难。也真有这种事,小时候总觉得睡不够,每天早上被妈妈叫醒好火大。现在是睡不著,也醒不来。在床上一直睡不著。在听道、办公、上课时一直醒不过来。该睡时不睡,该醒时不醒,怎么都是这样?以前吃东西胃口好得不得了,现在满桌佳肴却吃不下。人老了很悲哀的。我们中国文化需要面对这事实,很悲哀、很辛苦、很艰难。

  现在活到九十岁以上的实在越来越多,我们教会一百岁的就有两个人,我妈妈也八十八岁了,她说「我们那个里九十多岁的好多个,而且还是自己走来里长那里领礼物」。人的年龄越来越长,是好事,但你快乐吗?我必须说,你没有主,不会快乐的,因为我看到的孤僻、乖僻、脾气不好的老人多得不得了。我也看过很多母亲大人九十大寿,儿孙满堂,人人笑哈哈的照片,但一跟他们谈话,他们不快乐,很多痛苦。大家都不讲,纪念册上也不会写,但每个人都知道,尤其照顾他们的外劳最知道。

  我的岳父是很幸福,儿女很孝顺,都是基督徒。他今年九十六岁,也能吃,但他白天大概都在睡觉,晚上要起来唱歌。他两个外劳几乎都要疯了,白天要做事,晚上要陪老人;他要闹一下。各位,人生很悲哀的,你怎么办?他身体又很好,可能长命百岁。对,我们都会说长命百岁是幸福,若你每天要这样照顾,过一个礼拜就受不了。

  我说的几乎每个家庭多少都会碰到的事,但大家都不讲。所以当这人讲「我年老时求你不要丢弃我」,我想在环境上有人照顾是很容易。有外劳、有钱、有健保,这都办得到,但心灵要能够不寂寞。注意一开始讲的,「求你叫我永不羞愧」。你记得单国玺先生讲的?他是红衣主教、枢机主教,地位很高了,他后来会随地大小便,他的外劳可以把他骂死;那不是骂,是羞辱。就算人家不骂,他也觉得羞辱。这又是上帝奇妙的带领了,一个一岁的小婴孩大小便不会羞辱,我们还觉得很可爱;老人就羞辱了。这些我们可能迟早会碰到,羞辱、痛苦、美好的事离开。如果儿女孝顺,感谢主,如果有外劳,感谢主,但大家也很疲倦。

  我没有说这些不需要改善。我们求主改善、帮助,最好不要碰到这些事,但我们都会碰到,多多少少、大大小小,所以你需要有一颗非常强壮的心灵,你需要信靠上帝。我年老的时候,我的健康、记忆、能跳的心脏,可能慢慢离开,儿女再孝顺,也不能天天在你前面,他有别的事要忙。或者你说有个老伴很好,这一点我也感谢主。有时老伴不一定是自己的妻子。我碰到不少的老先生,太太死了,他就要有个伴,不一定是他的妻子。这里面当然也有很多风风雨雨,但我看过一位老先生有个老来伴,比他年轻很多,但能照顾他。我觉得也很好。他的儿女也没有说这对妈妈在天之灵如何,我们要人道、体贴一点。

  但即使是这样,心灵的寂寞和孤单,若不信靠主还是会有。我就劝各位弟兄姊妹,尤其年轻人,信靠上帝最好越早打基础越好,你不要说等我老了再来信耶稣。老了,你信不来了,因为你没有养成一个投靠主、以主为乐的习惯。你的习惯就是以手机、购物为乐。这没有不好,但你没有以主为乐,到有一天手机你不能处理的时候,(你老的时候的手机不知道多灵活,你学不会了,也没有人喜欢跟你这老人讲话了),那时候你不能早一点养成以主为乐、以主为靠、以呼求主为你的习惯,那时候信不来了。

  我今天在教会也看到很多,包括在教会很久、但信仰并不好的老人。我们教会有个一百零一岁的老太太,儿女成器得不得了,都是长字辈,有钱;她自己也健康,还能穿针线,还能走到教会聚会,也没看过她听道打瞌睡,精神、头脑都很好,都不是问题,但她每次见到人都说她自己命苦。你不要笑。如果你有一切、但没有主,还是会命苦,因为老了,接近死亡了。求主让我们年轻时就能认识主。如果你是老年才认识主,赶快多多追求主。各位,信神、有神,不是为了防老。我们不是防老,是享受,我们在任何一个时候都享受主。

  我看这句话有两个感觉特别深,除了勉励弟兄姊妹最好是早一点就信靠主,另外一点,我希望教会弟兄姊妹也要注意,保罗讲过「不可严责老年人」,我觉得重点是老年人有时会很自卑,尤其一个聪明、敏感的老人,就像单国玺先生,他会觉得妨碍到他的儿女。我们作儿女的就特别求主让我们能有美好的态度。

  这我不需要多讲,但也提一提。也不要把这想到报应,我们以前听到的故事就是你现在对父母不好,将来儿女对你也不好。这不是真爱,还是在防自己以后:「我要给我儿子一个榜样,现在我怎么对爷爷,以后你们也要怎么对我」。难道没有小孩照顾的问题我就不需要对爷爷好一点吗?就是我们希望上帝的爱激励我们,让我们做的事情总是舍己、总是感恩的。

  「我力气衰弱的时候,求你不要离弃我!」各位,年轻的时候就学会这事,因为力气衰弱的时候特别会觉得神在离弃,我们需要有信心。

  在以色列人出埃及时,刚过了红海大大赞美主,因为不是只有红海分开,还有云柱、火柱的帮忙挡在他们和埃及人中间,使他们顺利的过红海。埃及人淹死,这是一场巨大的胜利,非常欢喜快乐,耶和华施行大能拯救。然后出埃及记15:22,「摩西领以色列人从红海往前行,到了书珥的旷野,在旷野走了三天,找不著水。」三天找不著水,三天前伟大的胜利就通通忘记了。

  我们也是一样,你只要牙痛,不要三天,三分钟,主的一切伟大你也可能忘记。我也请问你,云柱、火柱到哪里去了?神怎么把我带到三天找不著水喝的地方去?然后带到一个地方玛拉,有水了,却是苦的,不能喝。这都是我们看圣经忽略的,神的带领有可以把你带到干旱疲乏无水之地的时候,而且可能长,但我们倚靠他,神没有离弃我们。

呼求神不要远离

  也许这是大卫在逃亡、孤单寂寞的时候,从人来讲也是神离弃他了,圣经上也有这样的话:「我的仇敌说:耶和华已经丢弃他了。我们可以怎样怎样下手」。有时候可能疾病,或工作、婚姻…的艰难,让我们觉得神丢弃我们。「神啊,求你不要远离我!」

  你看第9节,「我年老的时候,求你不要丢弃我!我力气衰弱的时候,求你不要离弃我!」第10节,「我的仇敌议论我;那些窥探要害我命的彼此商议,说:神已经离弃他,因为没有人搭救他」。12节又是,「神啊,求你不要远离我!」这里用的字跟上面不太一样,「不要远离」,也就是离我越近越好。这不像个老人讲的而已,这其实像个小孩讲的。越小的小孩常常是这样,不仅是妈妈要在旁边,还要抱抱、秀秀,要很近,要贴著,要亲亲、吹吹(伤口)。各位,你跟主要有这样的关系才好,「耶和华,求你不要丢弃,不要离弃,不要远离」。

  不过我也说一句话,其实神从来不远离我们,是我们一直在远离他。所有这里的呼求,其实都是神对我们的呼求:「你怎么这么远离我?你心中没有我」。我们永远在神的心里。

  所以这是一个信主的人美好的祷告,他常常向神呼求,「求你帮助我,求你快一点帮助我」,虽然神可能等了很久,「纵然为他们忍了多时」。包括约瑟在监狱里时,包括约瑟被波提乏妻子引诱时,这都是要求神速速帮助,而神常常好像一直不做什么事。那时候就是圣灵在我们心里的工作,甚至是让我们想到耶稣在十字架上不也这样讲:「我的神,我的神,为什么离弃我」?「在我最需要的时候」!这话不是都要给我们安慰、鼓励和生命的力量?如果「神曾经不爱惜自己的儿子,将他白白舍了,岂不也把万物和他一同白白赐给我们」?这是罗马书第8章的话。多认识神的恩典,好叫我们多在艰难时藉著神的恩典结出美好的果子。

常常盼望、越发赞美神

  诗篇71:14,「我却要常常盼望,并要越发赞美你。」这句话真是有信心的人讲的。他是说「常常盼望」,意思就是常常有一个不好的现实。盼望都是现在不好;当然我们也可以说现在很好,但我有个盼望,将来、明天会更好。台湾这几年来一直都盼望经济会更好。只是我在想,经济真的更好了,对我们是更好吗?经济更好,是不是色情行业就越来越多?经济更好,我们日子真的就能过得更好吗?

  我不是一个怀古的人,我觉得我很现实,我觉得这世界有很多进步,但我并不会觉得以前怎么好。但现在越来越富裕、越好,你家里的餐桌越来越漂亮,但全家人一起吃饭的时间是越来越少。我家以前餐桌很小,但每天可以一起吃饭的。现在我看很多家里一年恐怕都难有一次。我们家也会吵闹,但也有一起的愉快时光。我没有说我要回到以前的意思,现在的日子很好,即便我是越来越老,明天的日子我也觉得会更好。我们不在讨论物质生活上的改善是不必要的,这是必要,而且更好;但我们在强调的是我们内心的主,希望越来越给我们有盼望、有力量、有爱、有赞美。

常常数算神恩典

  诗篇71:15-16,「15我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。16我要来说主—耶和华大能的事;我单要提说你的公义。」

  弟兄姊妹,如果你能在早一点的时候(就是现在)开始养成感谢、赞美、倚靠、呼求神的习惯就好。我妈妈就是,我感谢主,我妈妈真是个非常可爱的老人,越来越可爱。她也有失眠的时候,她说「我失眠时就背主祷文或诗篇23篇,背著背著就睡著了」。她会背错,就是醒著的时候都会背错,但她知道去想主,她需要想主的话。不论你是八、九十岁信主,都还是可以学习;但如果你能在越早的时候学习越好。跟随主、信靠主、背十字架、呼求主、仰望主、向神哭求,越早越好,就是现在,这样你就能过一个比较幸福的日子。

  我也不能说我们教会那位老妈妈不好,我求神开她的眼睛,让她知道她是幸福的,让她也能够数算神的恩典,也能「终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。」

  各位,不要等到老年时才想做这事,如果你现在不会做这事,老年也不会做这事。我妈妈有时候也提醒我:「你知道你很幸福」?因为我们有时候也会要她少吃一点,我妈妈胃口实在太好,她又喜欢吃东坡肉,那对老人不大好。有时她也会发脾气:「我能吃,没有要打点滴、鼻胃管,还不好?」我们感谢主,我妈妈大概天天都在讲主的恩典,她真的不怕死,她说:「老而不死是为贼,我干什么作贼,早一点见主比较好」。我没有说你一定要求死,我只是在说一个信靠上帝的人可以处丰富,可以处卑贱,可以处老年,可以处青年。让我们学习过一个信靠上帝的生活。

  他是数算上帝的恩典。我们不妨想想自己,我们的口是终日述说神的荣美,还是终日在数算错误?我想我们终日在讲八卦的时候多得很,包括在教会里的交通,一要讲领受了什么主丰富的恩典,都讲不出来,一讲到哪个长老的八卦,三个钟头都讲不完。学习勒住舌头和释放舌头,不说神不要你说的,说出神要你说的,包括呼求;不是不可以哭,不可以求神怜悯恩待。

  诗篇71:17-18,「17神啊,自我年幼时,你就教训我;直到如今,我传扬你奇妙的作为。18神啊,我到年老发白的时候,求你不要离弃我!等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。」

  我非常阿们这话,我非常体会到逐渐年老的可怕和可悲,但我也非常体会到逐渐老年也好,逐渐中年也好,逐渐成长,从少年进入青春期也好,如果我们信靠上帝,都是越走越荣耀、越走越丰富的路。我看到教会有人从小越走越好,当然有时候也离开主,有时候又重新起来,这都可能发生,有时年轻时过得好。我们教会有个小女生,四、五年级时真是好讨人喜欢,非常懂事,但到国中后就不来了,到今天也没回来。人实在很难讲,那时候以为她这么体贴,这么爱主,真不知道什么时候会被主大用。当然也可能离开又回来,离开又回来的反覆几次。我们都求主保守我们一生都走得稳健。

  这是个多么美好的祷告,我从母胎中就不仅知道主祝福我,而且我对主的祝福是有回应、有信心、有赞美、有呼求的,「即使我犯罪,会向你认罪,会快快的回来。即使离开你很久了,我还是能被你叫回来。我能感谢,能赞美,我知道你一直在带领我,到我年老发白的时候不要离弃我,不要让我肉体和精神上的旁徨使我觉得你离弃了我,因为我传扬你的作为,你教训我。」

  「我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人」。我们中国有很多古训,告诉人怎么治家,那可能都有它的价值,但我必须说每个人都可以有的、最美好、绝不会错的价值,就是告诉人关於基督的事,不论对我们的长辈、晚辈。这里虽说指示下代,也非常可能我们需要告诉上一代,因为他们还没信主,或在信心软弱当中。

  诗篇71:19-20,「19神啊,你的公义甚高;行过大事的神啊,谁能像你!20你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活,从地的深处救上来。」 是,急难、痛苦,你叫我经历,但你使我们复活,你使我们从地的深处上来。

  诗篇71:21,「求你使我越发昌大,又转来安慰我。」我们感谢主,让我们越发昌大。身体、物质不一定能够这样,但心灵的丰富是越来越多的。

  继续赞美主,继续跟随主,诗篇71:22-24,「22我的神啊,我要鼓瑟称赞你,称赞你的诚实!以色列的圣者啊,我要弹琴歌颂你!23我歌颂你的时候,我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼;24并且我的舌头必终日讲论你的公义,因为那些谋害我的人已经蒙羞受辱了。」让我们每个人到有一天如果不能讲话、不能欢呼时,仍能感谢和赞美。

  这些事天天都有,我前天作一个探访,真是很悲哀,可能是白发人要送黑发人。一个妈妈刚从美国回来,为什么回来?因为先是得知他女婿得癌末,女儿照顾女婿时摔一跤,到医院发现又是癌末。妈妈到医院去,本来想她开刀、做完化疗,回家养病,妈妈帮她补一补身体,结果进去,女儿可能就出不来了。妈妈还有八十几岁的丈夫要照顾,她跟我讲:「昨天我跟女儿讲话,她已经没有声音,讲不出话来了」。

  各位,这位病危的姊妹是爱主的,父母离开主很久了。我都还是一样的话:「回到主那里去,即使有这白发人送黑发人的悲哀,我们还是可以欢呼、可以赞美」。

  「我的舌头必终日讲论你的公义,因为那些谋害我的人已经蒙羞受辱了。」这篇第1节和最后一节有两个字相似:羞愧。投靠主的人必不羞愧,远离主的人终会羞愧。

  我们祷告。天父,求主同在,怜悯恩待你的教会,怜悯恩待你的仆人使女。我们感谢你,我们不仅不羞愧,我们有满足的喜乐;我们不仅有满足的喜乐,我们有夺不走的平安;我们不仅有夺不走的平安,我们有越来越大的荣耀;我们不仅有越来越大的荣耀,我们让众人,因为你让众人都在慈爱中。谢谢主,奉耶稣的名祷告。阿们。


 
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