现在就是（哥林多后书6章）
哥林多后书6:1，「我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。因为他说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。」这堂要讲的是「现在就是」，我勉励弟兄姊妹，我们能够看重现在。我们基督徒对过去有很深的记得和感谢，因为神在过去为我们成就大事，包括他的创造和救赎。包括我们个人一生的被主带领。我们对将来是充满盼望的，因为神给我们的应许是真实的，我们不像很多人对历史只有枉然、难过，要不就是想当年很好，现在很悲观；要不就是以前受很多伤害，到现在还受伤害。对将来，很多人也没有盼望；如果有盼望，那也是可见的盼望，至终会羞愧的。我们的盼望是荣耀的、永远的，是不会羞愧的，是神的儿女一起得到的。我们有美好的过去，美好的将来，我们也有美好的现在。我们过去、现在、将来都使我们对每个时间都很正面。
各位要早一点养成这习惯，有信心就对现在、过去、将来都有正面的想法，而不是过去想了觉得很惆怅、恨、苦毒、失望，对将来没有盼望，对现在也茫然或觉得压力很重。为甚么我们能够在每个时候都非常美好呢？因为每个时候、每个现在神都悦纳我们、都拯救我们。这就是第2节的最后一句话，「现在悦纳」。神悦纳我们、拯救我们、喜悦我们的日子是现在。神每个现在都喜悦我们，只要我们对他有信心。神每个时候、每件事情，（这是我们等一下就要讲的，也就是保罗在第6章告诉我们的），我们都是神的工人。每件事情也表明我们是神的用人、神的工人，我们蒙神的恩典、拯救的人。但这也表示一件事我们每个时候都需要被神拯救。我们每个时候都需要凭著信心讨主的喜悦。要讨上帝的喜悦就只有凭信心，「人非有信，就不能得神的喜悦」（来11:6）。有信心就是对神的慈爱、全能、怜悯有一个充分的认识。这充分的认识让我们可以很欢喜的、很积极的，即使也有很辛苦的，因为我们的人性在艰难的时候也一定有辛苦的时候，但就是去投靠他。
我们是与神同工的
保罗劝哥林多教会：「我们与神同工的」，他是与神同工的。我们一般不敢讲这话，因为神这么伟大，我们怎么能配合他呢？但在神的恩典下，圣经也很喜欢用与神同工，不是说我们能够做任何的事，而是他在我们身上的工作使我们可以做每件事。与神同工的人，包括你们在内，劝其他的人，「神给我们恩典是风丰富富的恩典。我承认我们都徒受他的恩典，也就是浪费他的恩典，也就是上帝给我们恩典，我们没好好的用。这包括最多的，（希望你们以后不要像我一样这么多后悔，蹉跎了很多岁月），我们的青春、美好的时间、记性非常非常好的时候、学习能力非常好的时候，没有好好的珍惜。我很勉励人多学一点语言，因为后来在美国读书实在需要很多的语言，但是到三十岁以后，越学语言越难，越学不会，背了半天就忘了。年轻的时候就可以，但年轻的时候就不想学。领受恩典、努力都是年轻时学最好，越年轻时学会最好。
年轻、青春真是太美好了。不要徒受神的恩典。他给你的青春就是美好的恩典。如果我能够再年轻或说时光倒流，我能活得更好，那我现在就会更精采，更快乐。但是，我们基督徒也不是一天到晚在后悔的。日子过去就过去了。昨天你再怎么浪费，过去十年你再怎么浪费，你吸毒或堕落，现在已经没办法挽回了，这也就是我们需要「忘记背后，努力面前」（腓3:13）。过去是很重要，因为过去也有神的赦免与恩典，但是我们希望过去是帮助我们以后走得更好。总是记得「我不忘记神的恩典」、「神的恩典够用」，但是对於过去自己的成功失败，都不要让它妨碍我们。自己的成功不要妨碍我，就是不要一天到晚想当年。姊妹们，也提醒你们。有些女生好像忘不了自己已经老了，我看有些四五十岁的打扮得跟十四五岁一样，实在就是应该忘记背后。过去已经过去，现在你已经不像小女生的时候。以前你是小女生很可爱。现在像小女生就很幼稚，因为你现在已经是个老太太了，不要再装作像小女生。各位，我们需要知道哪些东西该忘记，还有你现在是什么时候的人了。但是神的恩典不可忘记。
我们对於伤害的事，不要记得人的恶；除非这些事情记得是用上帝的恩典使他能更好，也使我们能更好。对将来的事，我们也不是一天到晚幻想的。这也是我的毛病。各位我以前的时间，十之八九或十之九九，要不就是在想当年，要不然就是将来我如果有钱的话要怎样怎样（那时候还小）。你们大概听过一个故事，德国童话，描述中世纪的德国，有一个农家的女孩子头上顶著一篮鸡蛋，要到城里去卖掉，好得一点钱。走走走，想到这篮鸡蛋卖了有多少钱，然后可以买一只小牛；小牛带回家把它喂大，可以挤牛奶；每天的牛奶又可以赚多少钱，然后就可以每一块地，一块地又可以怎么样，然后就越来越有钱。最后有钱到她是一个大户人家了，就有人来拍她马屁，有王子来向她求婚，她就很神气地说：「我才不要」，她头一甩，鸡蛋就摔烂了，所以她什么东西都没有了，梦想也没了。这是一个童话故事而已，就是提醒我们。
我们也不是一天到晚在作梦，什么习近平、欧巴马都喜欢讲梦。马丁路德也喜欢讲梦。我们不是没有理想目标，但我们不作白日梦。我们也很具体的求主帮助我们。我们的梦，如果有所谓上帝托给我们的异象，不一定看得清楚要做什么，但是上帝对我们众人、对教会的慈爱、怜悯、旨意是美好的，这就让我们很积极。我们看「面前」，不是看到把自己的头一甩，然后蛋都摔碎了；而是看到上帝的荣耀、上帝给我们白白的恩典，包括上帝对蒙恩的人「徒受他的恩典」的审判。
不可徒受神的恩典
「不可徒受他的恩典」，耶稣讲有一个家主在离开家的时候，分银子给三个仆人，银子就是你的恩赐。有的给了五千两，有的给了两千两，有的给了一千两。这都是神给我们的。我们当中有人可能你的IQ比别人多一点，有的IQ少一点；有的生命长一点，有的短一点；有的体力好一点，有的坏一点，这都有不同的。每个人都把上帝给的恩典最恰当的使用就好。最恰当的不一定是我们能赚多少钱，赚少的跟赚多的一样得称赞，是没有赚的被责备了。没有赚的就是没有把它好好来用，没有把荣耀归给主。我们求主让我们能够把主给我们的恩典，能够好好的用，包括在今天，在明天。过去就过去了，我们认罪悔改也就不要再想了。成功我们荣耀归给主也不要再想他了。如果我们想成功和失败都求主让我们是积极正面的，使我们更会去投靠主，更积极地现在生活有力。对将来也是一样，不是在那里作白日梦，而是那异象推动我们在每天能够在现实上面做得好。所以基督徒一定要把你现实活得好。过去我们弄不回来了。将来我们也不能现在就拉过来，也不能凭著作白日梦让自己很快乐，那都是虚伪的，我们不要徒受他的恩惠，我们要跟他同工。
我常常觉得这样，好像我们总是在错误的场合做了错误的事。甚么意思？在床上应该睡觉，可是我们老人就睡不著了，翻来覆去。太阳下山了，就应该休息，可是晚上大家就开始活动。什么时候开始睡觉呢？就是上课的时候、听道的时候。我不知道你们如何，我看很多时候，我们的退修会里，年轻人一出去，常常都是晚上两三点还不睡觉，一直讲讲讲。然后到白天的时候开始来睡觉。就是都在不该做那件事的时候做。这包括很多，我们求主叫我们不徒受他的恩典，与神同工，在每个时候，就像传道书3:2-8里讲的，「生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时」；总之欢乐有时，工作有时，你这时候该做什么，求主让我们做。不要该做的时候没有去做，后来就后悔了。我也很多：要预备讲道的时候不预备，「反正还有很多时间，看电视啊，然后做什么事」，等到讲道的时候没有东西，不知道要怎么办。下次又常常做这样的事。我们跟神同工，神每个时候都跟我们再一起，让我们掌握每一个时间。
「与神同工」，也可以把它了解成「跟神同行」、「跟神同心」、「跟神同享」、「跟神同乐」。我们一切的事跟神一起，因为神在我们身边，因为耶和华与我们同在，我们就在凡事上是积极正面的。我们求主，让我们一秒钟都不会做那无聊无意义的事情，每一件事情、时间都做得很好。各位，这也不是说，我们每分钟都在看书，每秒钟都在看书，有的时候神就让我们碰到一些困难的事。
我是在想，我们与神同工，现在就是拯救悦纳的日子，我们就在每个时候凭著信心来生活，做每件事好像做在主身上一样。有的时候不免会碰到无聊的事情，或没有意义的事。有的事情我们所做的事特别兴奋、重要，譬如你现在考试、大专联考的时候，你不能随便。就考试来讲，那考试可能比别的考试都重要，你要看重。这没有错。娱乐的事也是一样。你现在是在看美国NBA决赛，那是很紧张的。当然旁观者可能无所谓。但是那时候应该是很刺激、很好看，一秒钟都不要放弃的。每个时候是有每个时候做不同的事，但是我们的心希望都是尊主为大的，高举主的。这包括我们有的时候被试探和引诱，「那在你们里面的，比那在世界上的更大」（约一4:4），生活里有主，养成这个习惯，那个时候就比较容易得胜。每个时候都求主帮助我们。
与神同工，要与神同心、同行、同乐。我们并不是每天要很辛苦地跟上帝一起做工，我们也一起在享受，不要徒受他的恩惠，他的恩惠就像甘霖、肥料、好的园丁一样，他的恩惠就让我们这些好像种子、土地里的各样东西一样，我们得到他的恩惠，我们就应该长出果子来，这在希伯来书6:7-8，「就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近於咒诅，结局就是焚烧。」在新约、旧约，神都讲过这样的例子。他是讲以色列，如果以色列好像一个果园一样，葡萄园、无花果园、橄榄园，新约有讲，上帝让那土地很肥沃，种的东西也非常好，园丁也很勤快的施肥、除草、浇灌，但还是长不出好东西，他就会把这东西废掉。神在我们身上的工作是给我们重生、得救，给我们恩惠和慈爱，在教会里面读经、祷告、听道、各样教导；其实，我们生活中不信主的家人或环境，神也给我们各样的恩典，我们不要徒受他的恩典。如果徒受他的恩典，他会废掉。耶稣也讲过，一颗无花果树种在葡萄园里，如果一直不结果子会砍掉的。保罗在罗马书也讲到，如果那橄榄不结果子，会砍掉，接上新的枝子。我们求主帮助我们。结果子其实是一件甜美的事，有美好的果子、生产是美好的事，而神给我们的恩典希望圣灵在我们身上结出的仁爱、喜乐、和平、忍耐、和平…等等也能够不断的产生。这个当然是个性，在其他方面，领人归主，还有我们在工作上的，我们也都求主帮助。
我是很喜欢作白日梦的，所以我特别知道作白日梦的不好，神的不喜悦。因为那就是在躲避问题，在幻想当中妨碍问题被解决。我们「不可徒受他的恩典」，他的恩典是每个时候，就是现在，「现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。」每个时候我们都需要神拯救。每个时候我们都需要神救我们脱离凶恶，因为每个时候若是我们不小心或自大，魔鬼都可以找到机会攻击我们。
6:3，「我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；」保罗这样讲他传道的职分，但是我们也根据上一堂我们讲的，我们是新约的执事，每个基督徒都是，我们希望我们的执事或者我们的身分、工作，不管你现在是学生或高中生或大学生或小学生或国中生，我们任何一个时候，从最小到最老，我们希望都不叫主救人、显出他荣耀的工作有妨碍。不但没有妨碍，我们因为蒙神悦纳，有信心；我们因为艰难、痛苦，呼求神，我们就让职分不被诽谤，而让人得到福音的好处。别人会不会毁谤？别人还是会诽谤。你是牧师，你是基督徒，总有人会诽谤，总有人会讥笑你，别人怎么说，那我们没有办法禁止别人，但我们自己的心要想到我们是荣耀的，我们也要荣耀上帝的美。
表明自己是神的用人
6:4，「反倒在各样的事上表明自己是神的用人」，我们希望在每件事上显出我们是神的工人、神的用人。现在大概对自己的工作觉得很荣幸的，大概也不太多。学校有。我相信一女中的同学应该都很喜欢穿绿制服。台大没有制服。但即使没有制服，很多人也很喜欢穿一个T恤上面是Harvard，不一定是那个学校的学生，但觉得这很荣耀。基督徒是门徒，是上帝的仆人，是上帝的儿女，是上帝的妻子，是荣耀的。我刚刚讲我们有好多身分。我们是上帝的妻子，这是旧约、新约都有讲的。我们要显出我们的丈夫对我们多好、多爱我们、多善待我们，我们也要显出我们待我们的丈夫多好。这你们将来结婚，我都求主帮助。现在很多的婚姻很有问题，很困难，但是我也看到有些婚姻，夫妻之间能够互相的尊重；这很重要。我刚刚讲，各位姊妹不要照著这个世界的趋向走。世界趋向就是让你变成一个高级妓女而已，用性来吸引人。你需要让所有的男人，不仅仅是你的丈夫，对你是尊重的。
这我真的觉得我跟我太太结婚三十几年了，夫妻住在一起，越久就越认识对方，越知道对方怎么样，对父母怎么样，对别人怎么样。我真是觉得是神怜悯我。我觉得，我恐怕有很长一段时间在很多地方，我不配得到我太太的尊重，因为我的人品不高级。我只是讲得客气一点，你可以说很多地方很卑鄙、幼稚、自私。但我太太怎么尊重我呢？我是牧师，很多人听我讲道觉得很好、很感动，但他不认识我。各位，我也不知道我儿子尊重不尊重我！我儿子跟我这么久了，慢慢也会看到，尤其听我讲道，看我做人，他看得会很清楚，我也很希望他会尊重我。但人要尊重你，你自己要很自尊，也就是你对你的工作、你的为人是跟主同工的。你没有办法自尊，因为我们实在太多罪恶、下流的地方，但是我们信了耶稣，耶稣尊重我们，称我们为义，把恩典给了我们，我们就有了自尊了。谦卑中的自尊，自尊中的谦卑。越来越不喜欢邪恶和虚伪的事。
我不晓得你们。你们觉得你们心里想的可以被别人知道吗？不行。尤其男生，你心里想的叫女生知道，人家吓死了。我们有很多想的事是很低级、糟糕的。我们也不要讲性的事情，很多时候我们是很嫉妒、很自私、很卑鄙的。我们蒙了神的恩典，白白称义，被他尊重，给我们生命。我们这生命，善良的种子就应该在我们心中结出来，这完全是主的恩典、靠主的恩典，但这也需要不断的操练。我们每个人都再受试探、受磨练，包括上色情网路，甚至平常上电脑看看新闻，看看一些比较不需要用大脑，但是轻松一下，也许那时候我需要的是打一个电话关怀别人，或做一点运动，或把我的衣服叠整齐。但是我就是想做一点别的事。这不一定是罪恶，但就是让我懒散。我不是说生活不要休息，不要运动。我是非常鼓励人一定要睡眠够，吃不必多，因为我们都吃太多了。运动要好。我们生活要幸福快乐，但是每个人的时间大概都觉得不够。其实每个人都有24小时，我们的时间是太浪费太多了，不肯对付自己。我们可以更美好的。我觉得我以前如果时间善用的话，现在真的是更可爱，更有成就。
好，我们也再一次不讲过去，我们讲现在。我们也不讲将来我们还活多长。我们就现在，我们希望不徒受神的恩典，让我们把时间用得恰当，是神的工人。求主恩待我们，这每个时候、每一件事，我们能成长，做得都美，就需要不按自己的意思行，而是按神的意思。我不是说要做多伟大的事，传福音、祷告、扶人家过街，或做功课、背希腊文、希伯来文，我不是说这些；很多时候是我们可以打电动、讲电话、运动、逛街的时候，但我们希望我们能用的恰当，不是那么多。用的恰当，一定百分之百靠耶稣为我们死，圣灵白白赐给我们，圣灵的推动，圣灵的吸引，耶稣的洁净，耶稣的赦免，十字架的工作，但也一定需要十字架的对付。各位，学习著，譬如说：我作牧师很多时候需要打电话关心人，我常常就不想，因为打电话关心人，尤其现在诈骗集团这么多，他们都很不客气的。「你是谁？」「我没有空来教会！」所以不想打，但如果这是我的工作我需要打，我需要求主帮助我，这就叫做背十字架，舍己。你要做的事情有意义，与主同工，就需要凡事不要按著自己的意思行。我们也不是故意违反自己的意思，就是我们按著主的意思行。这不是苦修主义，而是建立在耶稣在十字架上为我们死，他的舍己让我们也愿意不求自己的益处，而这是让自己最被成全的。
相反的也有。我也有打电话，或者探访，或者跟会友交谈的时候，刚好相反，我真想跟他讲一天一夜，再多问一点吧！譬如：这个人是个年轻漂亮的小姐，她又非常渴慕圣经，「啊呀，康牧师这段圣经甚么意思啊？」各位，这当然有合理的时候，但也有试探，我需要避免这些时候，我甚至需要跟她说：「你这需要去问谁谁谁，或康师母」。各位，这又要背十字架。有的时候你应该多讲，有的时候你应该少讲。有的时候你根本不应该讲。往往就是你不想讲、不想说、不想做的时候，你应该要讲要说要说。你想说想讲的时候，需要学习著勒住自己的舌头。不一定总是这样，但是我们常常需要这样。而你越能够这样，你就越自由，你就越学习不纵容自己。现在广告都叫人学习自己放纵自己，那不会得真自由的。我们需要对付自己让我们真得自由，使我们能够好像一个基督精兵一样，能够被训练得很好，以致我们在各种情形下能够得胜。
在各样事上，显出我们是神的儿女
忍耐
每个时候都要想到主的恩典，每个时候也要藉著这恩典来对付自己。第4节，「在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐…」。各位，我们常常需要忍耐，这个忍耐千万也不要想成人在屋檐下不得不低头。我们的忍耐不是懦弱的忍耐，我们的忍耐是坚持善良的忍耐。当然有的时候人在屋檐下要低头，这也是真的。但我们不是懦弱。我们的忍耐，包括你的老板、同事、丈夫、妻子、公公、婆婆、媳妇，有的时候你非忍耐不可。有的时候不是他坏，是他病，你需要忍耐。有的时候你要照顾病人很长时间，需要忍耐。这些都需要忍耐。我们的忍耐不要只是对恶的宽容，希望是对善的坚持。这包括对付自己，在每件事情上。这忍耐也包括：该讲的时候要能够讲，该勒住舌头的时候要能勒住。忍耐总是一种对付，这在圣经里面。在中国文化、东方文化里面，虽然现在比较少有了。现在大家都不要脸，一不舒服就抗议、拉白布条，或杀人，或打倒、推翻，或怎样。
各位，我不反对我们有的时候需要抗争，但是基督徒要非常小心，我们不是懦弱的巴结执政掌权的，但我们也要学习顺服。我觉得在台湾，可能过去戒严的时代，我们太多对恶势力的屈膝，现在这十年、二十年还是太多对恶势力的屈膝，但那恶势力常常是我们老百姓自己，常常有一些对别人不肯体恤。大概三、四十年前，常常你看到的就是我们要忍耐政府官员，包括你去区公所办事，他们很官僚。现在这一、二十年，我觉得政府官员在忍耐我们这些，有些人就是很不讲理、很不客气，对办事人员很凶的。我们求主帮助我们，需要对付自己。对付自己，不是只有让步，可能是在你不敢勇敢的时候要学习勇敢。总之对付自己的那种舍己、忍耐是重要的。
患难
基督徒在世上有患难。也求主帮助。台湾的年轻人，包括各位，常常被人说是草莓族。我是觉得我们年纪大的人也越来越是草莓族，没有什么抗压性，我也不是说什么，我们要能抗压。常常草莓族也是榴□族。什么是草莓族？草莓族是一压就碎，经不住压力。什么是榴□族？榴□族就是天天刺人家、臭人家。你现在看到也是这样，很多人很容易被冒犯，动不动就生气、受伤。我们都求主让我们刚强，在每件事上我们会忍耐，我们会在患难中，但患难会生忍耐，生智慧，我们并不是像东方文化一样，只是在患难中忍耐、辛苦。不，我们总是能够积极的。这你可以想到很多人，包括约瑟、大卫、约书亚，他们都在不同的患难中需要忍耐。
大卫没有办法还手回击扫罗，他可以很轻松愉快的，或者很积极的打击歌利亚；但是扫罗不能，因为那是神的受膏者。神有的时候就让我们碰到这种情形，我们祈求神也没有开路，也没有解决那问题，那真是要存著盼望、忍耐，还要有智慧。扫罗一天到晚要杀大卫，他也不是我就让你杀吧，你砍我左边的脖子，我右边也给你。人没有两个脖子的。他要逃命，他也需要聪明，他需要知道逃到哪里最好，有的时候实在没有办法，像约瑟被波提法的妻子勾引，他们没有办法。我不知道他祷告是什么？可能包括：「求主让他不要勾引我」，可是人家继续勾引。「求主不要给机会」，结果神给了那女人机会，家里一个人都没有。有的时候生活里很困难，我们需要继续不断知道现在就是拯救的时候，现在就是悦纳的日子，神帮助我们，不一定把那环境改善，但我们求主让我们继续对他有信心，表明我们是神的仆人。我们在忍耐中，「我们的患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至於羞耻」，忍耐不只是忍气吞声，忍耐可以产生非常多好的正面的，包括不至於羞耻，包括我们的个性能更美好、刚强、智慧、勇敢，我们也能够处丰富，处卑贱，包括患难和穷乏。
穷乏、困苦
各位，我实在看到、我觉得我们台湾人，现在比较多这类的消息是中国大陆的，有些人能够处贫穷，不能够处富贵。所谓处贫穷，就是在很穷的时候能够活下去，但是我也不知道，我们东方人是不是能在很贫穷时能够活得很好？在很贫穷时能够活得很好，包括马其顿教会一样，在贫穷的时候乐於帮助人。能够处富贵？以前讲到我们台湾人是这样，这几年看，是中国大陆的人这样，富二代的，有钱就乱花。到精品店，那皮包都给我拿下来。带一皮袋的现金去美国买几千万的房子。这听太多了。各位，这就叫不会处丰富。我们基督徒要能够处丰富，如果神给我们丰富、美丽、智慧、财富、权力，你要能会处。你要会处这些，那你在贫穷的时候就要会处。贫穷富贵的时候都尊主为大，你在富贵的时候就不骄傲，在贫穷的时候就不会阿谀巴结，而且不管是富贵或贫穷，你就比较不会受污染，反而能够得胜。什么叫做不被污染？各位，不一定有钱人才会被金钱迷惑，有没有钱的人也可能。可能一个乞丐爱钱的程度比有钱人更多。可能一个不好看的女生爱慕虚荣比好看的女生更多，因为她没有拥有过，她就特别想要。我们人都需要其主在我们里面丰富。
鞭打、监禁
第5节，「鞭打、监禁、扰乱」，基督徒，保罗举的这些事，都提醒我们基督徒不是不碰到患难，但我们要能处丰富，也能处卑贱。如果你丰富不会处，你卑贱也不会处。如果你卑贱不会处，你丰富也不会处。如果你现在不会处，将来也不会处。我看过的确有弟兄姊妹，感谢主，他在有钱的时候非常谦卑柔和，他在没有钱的时候，他也没有失去那种喜乐。各位，在我们里面要很刚强。主在我们里面刚强。基督徒可能有被鞭打，我们不希望任何人被鞭打，但是当我们被鞭打的时候，包括主耶稣被鞭打，对於他们的作为，耶稣说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得」（路23:34）。包括保罗被打耳光，耶稣也被打耳光，他们都不是左脸转过去，右脸也给你打，他们是说：「你为什么我」？当耶稣被大祭司仆人打的时候，他们说：「基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？」耶稣没有说话。我说这例子，意思就是说：当我们碰到一件事情，不要以为基督徒只有一种反应，就只是凡事在让步，凡事很懦弱。有的时候我们背的十字架是要很刚强的责备别人的，像保罗和耶稣都是，但是我们是带著爱的，像耶稣说的，「赦免他们」。
我们总不是怀恨，但我们不是懦弱。有的时候我们要指出人的错误。所以如果有一天我们有人被关起来了。各位不要以为基督徒不会被关起来，不要以为我们基督徒总是在监狱外面，我们历史上，包括清教徒，很多时候我们是被关起来的。我们被监禁，希望我们有被监禁的样子。基督徒的模式是什么？所常常觉得我们看到的书、听到的就是：一个成功的生意人、模特儿、台大教授，就是我们在青年人当中，我们请某个律师、医师来讲见证。这也很好，我不觉得我们一定要从监狱里找一个基督徒来作见证。但是我们基督徒要知道：我们在世上会碰到各样事。事实上，从旧约到新约，包括约瑟、耶利米、但以理和他的三个朋友，包括新约的时候，保罗，都是关过监狱的。你不仅要看到他在教会里面、宫殿里面，他作的美好的见证，你也要看到他在监狱里面的见证。你说我还不知道呢！约瑟在监狱里的见证有典狱长把什么事都交给他。保罗在监狱里的见证也很多，包括他在监狱书信里所写的，腓立比书所呈现出来的喜乐，他是冤枉被关的，但他能呈现出喜乐。
各位，我说这些话，我都再次想到，我们生活中的确也需要这些十字架来磨。否则你会讲：「我们在监狱里像保罗、像约瑟一样」，可是我知道，我只是这样讲，我的生命还是不够。当然我也不能说主要把我关在监狱里看我还能不能很喜乐。我不是说我一定要被关起来，那就跟我们男生不一定要怀孕才能体会妈妈的辛苦。我们不一定要有那样的经验，但是生活中要能够被主对付。我们求主不要叫我们碰到那些难事，但是如果碰到了，我们也感谢主，包括我们怎么作一个关在监狱里的基督徒，包括我们怎么作一个被鞭打的基督徒，包括你要怎么作一个有患难的基督徒，包括你怎么作一个逃难的基督徒。如果我再讲下去，你们会吓死了，包括你怎么作一个当妓女的基督徒。我在讲喇合。喇合在作妓女的时候，她在听到耶和华的事情的时候，她就对神有敬畏，但是我们也必须说，她还是在作她的妓女，一直到耶利哥城毁掉。我们就是现在，就是此刻，我们当然希望我们现在、此刻、一辈子不会有被关、被鞭打，或遭遇患难，或者需要作妓女的时候，但是如果真的有的话，包括创世记有讲他玛和她公公犹大通奸的事情，犹大后来说：「她比我有义」，你怎么作一个被公公对不起的媳妇，这圣经里都有写。这些都非常艰难。
刚刚的是创世记的他玛。另外一个他玛是同父异母的哥哥暗嫩要强奸她，他玛应该怎么做？我觉得她做得不是太有智慧。可能她就是反应不够，或也有别人的错。就是当她同父异母的哥哥暗嫩藉著自己生病请妹妹到他家里烤饼，然后强奸她。我是觉得他玛恐怕不应该去。大卫是让她去了，大卫有一点笨。那么如果他玛去了，也许还可以。但她没有想到她哥哥那么坏，她哥哥下命令说「所有人都出去」的时候，他玛应该走的。我讲的就离你们不远了。你们会有轰趴的时候，你可以在那里多久，或一开始就不要去。这些也都是我们与神同工、同行、同心、同乐的生活中尊主为大需要去想的，也需要求主指引我们的。我们也一定都常常犯错。各位，我们不是说都不犯错，有的错的真的很离谱。我在教会或教会附近看过有的在教会长大的，现在堕落了，不想回来了，远离主更远，但我还是希望上帝的恩典把他挽回过来，因为他不想回来，他觉得他自己已经很糟糕，很多人都知道他堕落了。但我还是继续希望把盼望给他。
记得：过去、现在、将来都应该是美好的，即使在不美好中，譬如患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁。穷乏最好的例子在哥林多后书8:2马其顿教会，「他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。」或者路加福音21章耶稣说的穷寡妇，不是说我们一定要照字面做。今天你实在没有钱，我们时常喜欢讲一些戴德生的例子，没有钱还是先奉献。各位我倒不觉得一定要这么死板，但你学习著操练，在每件事穷乏的时候，对主有信心，对主有爱心。这是有福的，当然也需要有智慧，免得你的奉献叫别人来帮你补，那就不是真的奉献。我只是在说，圣灵给我们的聪明和智慧让我们能够灵活的应用，不是只有一种字句叫我们死的做法。
扰乱
我们有被扰乱的时候。保罗也有被搅扰的时候。保罗在写信给加拉太教会的时候说：「恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。」（加5:12）保罗有非常大的愤怒，对加拉太教会责备相当重。就是说我们与主同行、同工，我们现在、过去、未来都是希望与主同心、同行，并不是说我们的反应只有一种。这个人领受是这样，那个人领受是那样。耶稣医病也有不同的医治方式，有的人瞎眼，说一声就医好了；有的要拿泥巴和口水，叫他洗两次，那么麻烦。有的时候，神就是叫人经历这样那样的事，但我们都需要信心，扰乱当中也需要知道怎么继续依靠上帝。
各位，大卫是要平静扫罗的扰乱，你从这点也可以说扫罗也很聪明，他怎么解决，他知道大卫弹琴能平息他，但是扫罗就不够聪明，因为最好的不是别人的琴声，而是自己悔改信靠上帝。所以保罗只是凭著外面的琴声，到有一天里面的疯狂、里面的鬼实在太厉害了，他就拿枪刺大卫。大卫怎么办？你今天上班，你的老板随时要杀掉你，你要怎么办？就他刺我的右胸，左胸也给他杀。没有。我们并不是愚蠢的，当然如果神真的这样带领，我也认了，但我们灵活、要逃掉。人生活是有艰难的。我也必须说，有的时候真的也需要用说谎的方式来解决问题。像喇合就是。我们当然希望不要说谎，但是神会把我们放在很艰难的情形，我们求主帮助。
勤劳、警醒、不食
「勤劳、警醒、不食、廉洁」，当然基督徒应当勤劳工作，这事基督徒的特色，我们不是懒惰的。圣经常常把懒和恶放在一起，「又懒又恶的仆人」。基督徒因为天父工作，我们也工作，我们也靠著主的恩典，不断地工作。但是跟基督徒的工作相随的一件事就是我们有平安，我们也有休息、睡眠。
我很希望基督徒包括你们今天能够养成一个习惯，该休息的时候休息。我不知道现在学生如何。我们那时候，我读小学五十多年前的时候，下午也很少打瞌睡，我觉得就有一件事情现在一定办不到。我们以前应该是十二点下课，一点半上课，中午吃便当的时间大概是半小时到四十分钟，吃完便当我们都是这样一个个的桌椅，老师规定趴在桌子上睡觉。这样算算大概有一个钟头，难怪下午精神就好。各位，我看我们那时候，全天班应该是四、五年级开始吧，就是中午要睡午觉。跟大人你们今天一样，吃完饭谁想睡觉，谁不想聊天。老师就很严格，「通通趴下来」，然后他还要一个个走过去看，你有没有睡著。每天要开始睡午觉的五分钟痛苦得不得了，一想睡了，真舒服，然后到一点二十五叫大家起床的时候，大家又不想起来。我想真是要养成好好睡、好好起来，好的习惯非常好。这都需要操练。我们那个时候都算乖了，每天午睡，如果不是老师这样监视、一直走，我们都不想睡。甚至趴在那里，眼睛睁著，就是不想睡，虽然那对你很好。各位，学习背十字架、舍己、对付自己。食衣住行育乐每件事都是。该睡的时候睡，该运动的时候运动，该吃的时候吃，该停筷子的时候停，这每件都很难。我们常常该吃的时候不吃，不该吃的时候吃一大堆。
「勤劳」下面「警醒」，要紧醒，也要睡眠，也要安息。这两个都相反，可是圣经上常常用相反的提醒我们要警醒。警醒不是不睡觉，警醒是不要有属灵的迟钝，包括该睡的时候就睡。
下面就讲到「不食」，保罗有的时候不能吃。我们今天很少没有东西吃。我们今天很多时候该停嘴的时候就停嘴。各位，这是随时都有的试探。每天都有的试探。我听女生说最多：「我一定要节食了」。又不听、不愿意，我们求主帮助对付自己。
廉洁、知识、恒忍、恩慈
「廉洁、知识、恒忍、恩慈」，这几个就比较正面的。廉洁，我们有时候在外邦人身上看到很好，像孙运璇、李国鼎，我们都看过他们的见证。孙先生还不是基督徒，李国鼎是。可是神在他们身上很有恩典。求主帮助我们，这些都需要圣灵帮助我们。每个犯罪，包括贪婪，都不会是没有快乐的，但我们需要能够对付。但很多时候在最需要的时候，魔鬼的引诱就临到。常常是最需要钱的时候，贪婪的引诱就临到。那像约瑟就是。约瑟如果八十岁，神大概比较少让他受性的引诱，因为八十岁比较没有那么强烈。约瑟十七岁的时候被卖，他被波提乏的妻子引诱的时候大概是十八、十九、二十岁。那时候又年轻，又远离家，又孤单，又寂寞，就在这个时候一个漂亮的女人引诱，你说这多难。希望我们任何时候养好这习惯。你不要说没关系啦，一面看色情网路，一面说这只是看看而已。那时候引诱来了，你就很难站立得住，「人种的是什么，收的也是什么」。
你看大卫，大卫失败、跌倒的时候，不是在扫罗追杀他的时候，不是在危急窘迫的时候，不是在穷苦艰难的时候，不是在任务艰巨要跟哥利亚作战的时候。大卫跌倒失败的时候是他一帆风顺的时候，没有灾难、敌人，非常舒服的时候。他跌倒的时候，圣经上说是他睡觉睡到日头平西的时候，没事干。我也劝各位，人生很宝贵，你该休息的时候休息，该娱乐的时候娱乐，但千万不要没事干。你们不会说没事干，你们说的就是无聊。人生非常有聊，不要不知道要干什么。太多正经事可以去做。不仅容易犯罪，而且容易得神经病。真的，一天到晚没事干，就是乱想，越想就会越钻牛角尖。求主让我们不仅是消极的能够克服困难，积极的能够有廉洁、知识，我们能够恒忍。
前面讲「忍耐」，现在讲「恒忍」。就表示这个对付自己，还有环境给你的艰难，是不断有的。他把「恒忍」和「恩慈」放在一起，我们也记得「爱是恒久忍耐，又有恩慈」。我们希望越来越好。
圣灵的帮助我们显出是神的仆人
第6-7节，「圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；」这都求圣灵在生活中让我们常常显出我们是神的仆人。「无伪的爱心」，爱心虚伪，就是做给人看。爱心虚伪，就是你对人的爱另有目的。各位，这也太容易了。我们人都是参杂的。这又是男女的关系最常有。关心人，「你最近有什么事要代祷吗？」其实是想藉机去亲近他。各位，你也找女朋友，你问一个她也在找男朋友，你们没有对象，你要追女朋友，你打电话说「你有什么事要代祷」，这不是不可以，这非常好。但是如果这别人是有夫之妇或别人，你不应该的，你的爱心就是虚伪的，那特别容易上魔鬼的当。那常常我们就是在做一件好事，同时又参杂一些不好的动机，求神也磨练我们，对付我们。
「真实的道理」，常常用各样的恩典把主的道理丰丰富富记在心里。「神的大能」，圣经在讲神的大能的时候，常常就是指十字架的能力，也就是在软弱人身上显出来的，也就是凭著信心，也就是不是靠自己。「仁义的兵器」，我们天天都在作战。作战，不要只想成医病、赶鬼，斥责魔鬼的作为。作战其实最多的是跟我们自己。自己的贪、懒、自己心灵的想要放纵、任性的，这是最需要作战的。这甚至有的时候需要到流血的地步。因为希伯来书12:4说：「你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。」当然我们不要希望流血，我们也不是苦修。但是需要对付。越对付就越能对付。这没有秘诀。
我刚刚说不要一个人在那里悬想，容易得病。昨天我们教会有一个姊妹她不想回家，因为她不想看到她妈妈。她妈妈有什么毛病吗？没有。反正她就是不想看到她妈妈。她说：「我妈妈也很好，但我就是不想看到她」。所以她就不想回家。这怎么办？这是一件很小的事，有人不想回去，不想见到妈妈，那我们当中百分之九十九都是这样。过青春期的人都不想看到妈妈。那怎么办？当然我们会说「靠主啊」。是靠主，但你生活中要怎样？我就告诉她：「你就回去见你妈妈。早一点回去，问她好，有没有需要帮忙的？我说对付自己。」感谢主，说是这样说，神马上就给我这学习的机会。我没有不喜欢见我妈妈，但是每天下了班，我们回去常常都七点钟了，吃了饭，如果你一天都在工作，你下了班、吃了饭、碗洗了，你就不想动。昨天我妈妈有点不舒服，我妈妈八十八岁了，那只是小不舒服，就是牙齿有点疼，我晚上完全可以不去，因为我早上有打电话，中午也有打电话，「你吃消炎药有没有果效？」她有个大陆妹说「有效，已经退去一些了。但是还有一点点。」我晚上就再打电话。你知道我打这么多次电话的意思是什么？就是我不想去看她。不是我不喜欢我妈妈，就是懒。感谢赞美主，我正劝别人要回去看妈妈。我太太实在很爱主、很懂事，她就讲了：「康来昌，我们吃完饭就去看妈妈。」我很希望我妈妈就说：「好了，不必来看我了。」她说的：「她也好，我也好。」她牙齿有点发炎，吃药就可以了，我不必去看她的。可是我非常清楚一件事，神是要我背十字架，神要我学习对付自己，如果我养成这习惯，我觉得我太太和很多人都有这习惯，她知道该做就去做，该做就靠著主去做，就不会因自己想做或不想做而来决定。结果我昨天去看我妈妈，我觉得对我灵性的成长又是一个，我又自由一点，又能对付自己一点。
生活里面这种事很多，包括倒垃圾。我也不喜欢倒垃圾。「老婆你去，我很累。」但我知道她也很辛苦，她烧饭，前面都是她在做，我只是后面倒垃圾有什么不可以。所以我也去倒，也学习自由，能够不被倒垃圾捆绑。但是各位，我有的时候又要我儿子去倒垃圾，为什么？我自己去倒垃圾反而比叫儿子倒垃圾方便一点。因为儿子总是拖拖拉拉，不怎么乐意。但是为他好，为他学习，我应该叫他去倒。不是我懒，是为叫他学习，我就多讲。你懂我的意思，我自己去倒垃圾也好，我叫儿子去倒垃圾也好，我帮人倒也好，人帮我倒也好，我们希望每件事，我们都是背十字架、舍己，不是照自己喜欢的去做，那就很好。我有的时候很喜欢帮儿子做一点事，其实不是有爱心，就是小孩子叫他做事总是拖拖拉拉，我这人不喜欢人家好像不情愿做，所以就自己做；可是为了让他学会，我应该让他做。
在教会里有的时候也是这样，教会里面我们做好人最容易。包括我们的青少年聚会，常常我们自己在搬椅子，可是实在应该也叫青年人学习，不是我们懒惰，是希望青年人能够学习更好的事。
在荣耀、羞辱中，都有恰当的反应
下面第8节，「荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；」也就是我们在世界上，荣耀也叫我们显出是神的仆人，羞辱也叫我们显出是神的仆人。别人不一定懂，别人也不一定欣赏。但是我们希望「万事互相效力，叫爱神的人得益处」；「万事互相效力，叫神爱的人荣耀神」。每件事都是这样。我们不一定都是一帆风顺，有的时候在羞辱当中，我们能有恰当的反应。
「恶名、美名」，我们有的时候有美名，有的时候有恶名。有的时候人因为我辱骂你们，有的时候人因为我称赞你们。有的时候人家会称赞我们，有的时候人家会辱骂我们，我们都希望我们在被辱骂或称赞当中，我们都有非常恰当的显出我们是神的用人。我不能讲一定是怎样，或人家辱骂我们，唾面自干，我们没有办法说一定怎么样，但是我们在每件事上、在现在、在每个地方、时候、场合、每个人或一个人独处的时候，我们都显出我们是神的儿女。
「似乎是诱惑人的，却又是诚实的。」我们今天讲道对不信主的人都是我们是不是在引诱他做什么事？要不怎么这么关心他们干吗？这在台湾可能比较少。你跟中国大陆有些留学生传福音，帮助他，开车接送他，他认为你有什么阴谋吗？我们没有任何的阴谋，到有的时候的确也有，不敢讲阴谋，有的时候实在希望得到一些人的好处。譬如今天来了一个金主，我们或许像雅各书一样会特别巴结他，我们求主帮助我们是诚实的，没有诱惑人，是把福音给人的。
「似乎不为人所知，却是人所共知的」，这跟前面讲的一样，不管人称赞你、不知道你，我们都在这些事上显出我们是神的儿女、神的用人。
「似乎要死，却是活著的」，这点，很多年轻人也是这样，看起来死了，其实是活著，装著不动而已。我们大家都会这样。这里的意思是正面的。「似乎要死」，是基督给我们在世上的十字架，有的时候真的很艰难，但是我们越是艰难中依靠上帝，我们就越是有生命力。
「似乎受责罚，却是不至丧命的」，诗篇上有讲，有人说他被上帝处罚了，耶稣也是人家这样讲，其实我们是不至丧命，甚至得到更多的荣耀。
第10节，「似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。」，我们基督徒在世似乎没有，却因为有主就丰富。我们有很多的丰富，这也感谢主，荣耀归给上帝。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典，求主让我们在每件事上、每个时候、每个场合，都是你的仆人、你的儿女，因为你无所不在，也无所不知，无所不能。我们感谢你，求你继续祝福我们，让我们的岁月、青春、老年都是丰富的，都是荣耀主的。奉耶稣的名祷告。阿们。
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