常以为亏欠（罗马书13:8）
罗马书13:8，「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。」保罗在这里讲的有点奇怪，看起来是很矛盾。
在第8节一开始讲「不可亏欠人」，这一点我们应该都能够了解，我们不要欠钱，我们不要欠交作业，我们不要欠老板或员工或同事，就是我们该做的事我们要做。另外一方面，我们该为别人做的或者别人当得的，我们应该要给。欠就是别人有应得的，而你应该给的，你没有给。或者是你有该做的，你没有做。这个我们都懂，不要亏欠人，我们什么事情都不要欠，包括钱，包括人情，我们希望都不要欠。这个我们都懂。
然后他又说「要常以为亏欠」是么意思？我们常常觉得欠了人家的东西。我想比较容易了解的就是，「不可亏欠人」是法律上面的事，或者法令文字，或者公司规定，或者家里的，反正就是看得到的这些规定，我们该做的，教授给我们的，就是规定的，我们该做的，我们都做到了，不要亏欠。「常以为亏欠」是我们内心的一个态度。这个态度就是我今天主要要讲的一个部分。
因为我们领受丰富的恩典
常以为亏欠，常常觉得你欠了别人。你什么时候听过这种建议啊？我们听过建议，包括建议和命令：要勤快、要爱主、要什一奉献。「要以为欠了人的东西」，这是什么意思？我们要以为我们有欠别人东西。我们刚已经讲过，我们不喜欢欠别人东西，我们也觉得这不是件好的事情，可是在罗马书第1章一开始保罗就讲到，他欠人了别人东西。在1:14，「无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。」然后后面15:27又讲到，马其顿和亚该亚人乐意捐项，这是欠耶路撒冷圣徒中的穷人的债。这「欠人家的债」，能够是一种很舒适的，而又是基督徒该有的一个感觉，这是什么意思？
我讲道的时候总希望能够提醒大家：不管我讲什么，甚至不只是讲道，我的生活的每一个层面，我很希望每一件事情，我们在了解他的时候都按著神来了解。也就是我们在谈任何东西的时候，希望我们能够谈到神，我们能够从神来讲。不管是天堂、地狱。你不要以为天堂就是从神的观点来讲，地狱就是从魔鬼的观点来讲。不管是教会或者家庭，你不要以为教会要从神的观点来谈，家庭就从人的观点来谈。任何的东西，包括谈神和神以外的任何受造物，我们都要从神来谈。
一个我喜欢讲的例子就是罪。我们讲罪如果只讲到人的观点，我们只讲到犯法，说他违反了刑法、民法的哪一条，那就没有让人了解到罪。如果你不从神的观点来谈，「罪是亏欠神」，那么一般人根本不会觉得他犯罪。其他我们谈到美德等等，都是这样。我们今天谈「凡事不可亏欠人」也要从这里来谈。
不可亏欠人，又常以为亏欠。不可亏欠是我们外表看到我们应该做到的我们都做到了。常以为亏欠，是我们内心的一种感动，这种感动是怎么样呢？就像保罗一开始讲的。我们基督徒，在世界上的工作，不管各位现在你们都是在社会上工作，或者是将来要离开这个团契进入伉俪，或者是将来以一天进入恩典或拿俄米或者什么，我们不管在哪一个团契或者在哪一个阶段里面，我很希望我们都有一个把我们的身份当作圣诞老公公。什么叫当作圣诞老公公呢？圣诞老公公的工作就是发礼物给别人。这就是我说的，我希望这例子能说明「什么叫做常以为亏欠」。
就是你有好东西要给人，你有礼物要给人；你还没有给他，但你很希望快快的给他。现在我也不知道有没有人谈圣诞老公公了？应该是在子夜钟敲十二点之前，你很希望能够快快的在钟响之前，把礼物送到每个需要的人的家里面；而你还没有送到，所以你觉得有亏欠。但这个例子好像不大好，我们不要有欠的情形。
当我们说我们有亏欠的时候，这就是我刚刚花那么多力气讲的，不是你欠了教授任何东西，也不是你欠了国家的任何一毛钱的税，也不是你在法律上欠了别人东西；就跟保罗他没有欠罗马人任何东西，但是他说我欠他们，他说不仅是罗马人，他说我每个人都欠他们。不是你欠了人东西，而是上帝给了你很多恩典，希望你把这个恩典，甚至吩咐你、命令你要把这个恩典去分给很多的人。这就是保罗说的，凡事不亏欠人。
各位，你是一个圣诞老公公，意思就是你是一个很富裕的人。这点我们大家都希望如此。我们都是很富裕的。各位我看每一个团契都有一些术语。基督徒也有他的术语，「哈利路亚」、「感谢主」、「阿们」、「信耶稣」，这是我们的术语。我看这几年来，台湾越来越多的术语，包括在你们这个团契也越来越多的术语，就是「主啊，我们带著疲倦、艰难」，然后我们都会说，不仅是带著那个过去，而且是「主啊，不管将来会碰到多少的难处」，就算你明年结婚了大概都会用这个祷告。这话倒是真的完全正确，但是一般我们不会这样讲。我很少听到一个团契，或者一个基督徒，他的祷告是：「主啊，真是欢喜快乐的预备迎接明天，明天真是充满喜乐的一天，今天在公司真是愉快极了！」
你们笑我看都是苦笑，大概没有这样。我们的术语，不是「我们有很多的丰富，这丰富好像要跟全世界人讲一样」。我们的术语，我们的感觉是「我们很多艰难，但这艰难好像勉强跟主述说一下」。保罗讲的完全相反，保罗讲的我们有很多的东西，我们得到很多东西。如果说我们有欠，因为上帝给我们「属灵的好处很多」（罗15:27），要我们跟人家分享，而我们还没有那个力气时间去分享，所以我们欠人家的。甚至我们恐怕从这点，我还是说，我们比较能够懂得应该是圣诞老公公，就是我有很多东西要给别人。
那么我们可不可能，我觉得我们要举出我们心中的沈重，身体的疲倦，我们为过去的工作和家庭生活给我们的压力和痛苦和伤害，以及我们现在的痛苦、伤害，以及将来可见的痛苦和伤害，很多很多，这好像是几乎千篇一律，而且越来越强烈的。但是我很希望，求主帮助我，也帮助各位，这些东西都不能少，那是真的；这个世界有苦难，这也是真的。但是圣经里始终跟我们讲，我们有更多丰丰富富的恩典，求主帮助我们来享受。
对权柄要有「欠」的态度
我下面要讲的主要的一段，在罗马书的13:9以后。但是我要先简单提一下前面的这一段。虽然简单，但我还是要读一下。因为，第8节的前和后这两段，都在讲一个共同的东西，但这共同的东西却截然不同。共同的东西就是你该给别人的要给别人。
前面的不是我很想多讲的，因为我想把后面这个我们比较不了解的，多讲一点。但前面的，我们虽然好像了解，但这十几年或者几十年恐怕也越来越没有了。就是从罗马书13:1-7，他在讲基督徒在世界上对权柄的一个态度，其实不是对政府而已，包括对父母、老板、你的上司、警察，也就是上帝所设的任何一个权柄，如果你结了婚也包括你的老公。
你说什么态度？要守法是不是？他不用「守法」这个字。他用的比守法还严肃一点，就是你对任何一个有权柄的，包括你的老公、你的父母，你的上司，你的指导教授，你要有个态度，就是你是「欠」他的。对不起，这不是我讲的，这是保罗讲的。他特别讲第7节，神设立的权柄，不管是父母，是老师，是政府，「凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税。」包括你看到警察本来就应该怕，因为他当得到你的害怕，「当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他」。这不是我讲的各位，这是当时对罗马政府，当时罗马政府很恐怖，很暴虐吗？没有，罗马政府相当的亲民了，相当的宽厚了。
各位弟兄姐妹请你原谅，我知道我讲的是完全不合时宜。现在在社会上所教导的，你们所学到的，我们耳濡目染的，特别这二十年来，我们对政府的态度是「政府欠我们」。对父母的态度是「父母欠我们」。我们对教授的态度是「教授欠我们」。就是我们今天我们有权柄，「别人都欠我们」，我看起来，这是我们现在的态度。所以我们很容易拉白布条，很容易抗议，很容易对很多事情不满意。
今天有任何一个人，不管是教会内、教会外的你对权柄要有顺服，因为那是上帝命令你的，你不把顺服给他，你就欠了他。我应该是对康师母相当的恭敬，我应该是很客气，甚至老实说是很怕她。但是有一件事我会说她，而且我会当众责备她，如果康师母批评到教会的话。
各位对不起，我知道我们在一起讲到教会，包括我恐怕都在批评。我就讲老一点的牧师好了，陈为平牧师，因为他已经死了，所以讲了没有关系。譬如：「陈牧师怎样怎样怎样」，各位圣经里面没有讲不可以讲，但跟我们现在完全相反的一个做法是「你要给他的是恭敬」。我知道你们马上会说，「因为我也不是白痴」。各位，说这段话是很白痴的。对你的老板要很恭敬，对你的丈夫要很恭敬，「笑死人了，还有这种事情」，恐怕要气死你了，还有各样的权柄，包括父母。
记得我刚讲的吗？我又要重复了。你做任何事，想任何东西，你不能从人这边来想，那是很不足的。你如果从你的老板、政府、母亲、教授的表现来看，他们很烂，我承认。我也很很烂，我也承认。你从人来看，他们不配得到什么恭敬、尊敬。什么很多的政府，很多的权柄，上帝所设立的都是很邪恶的；不是很多而已，而是每一个都是很邪恶的，每一个都是很愚蠢的，每个都有很多的差劲，只是有不同的程度。我们对老板恭敬，包括对牧者的恭敬，不是他配得，不是他有这个资格，而是因为这是上帝的命令。
每件事你都要想到上帝，你不能只想到你，只想到那个；这是不信的人必然有的：想任何一件事是我跟它的关系。可是我们基督徒的想到的任何一件事，要先想到我跟上帝的关系。这是上帝设立的，上帝给的。那么如果你觉得上帝做得不好，我们当然有很多抱怨或不平，我们可以祷告祈求改变希望改变的地方。这都有，但这都不是我要讲得重点。
我要讲的是保罗在这里讲得非常清楚。不仅是在这里讲得很清楚，这是基督教两千年来，恐怕从十九世纪开始，我们台湾是二十年前开始，这种观念完全被颠倒过来了，权柄是该被打倒的；现在变成是这样子。各位请注意，我们基督教丝毫没有说权柄是好东西。我们没有这样说。没有说，因为它很好，它很乖，它对你很好，所以你要恭敬。没有这样讲。我们不是白痴。但是我们因著信心，我们生活中的每件事情都以基督为主。
各位，信耶稣真的很困难！不是只是信神迹很困难，是你生活中的每件事情以基督为主那太困难了。因为你看不到任何一件事是合理的。在彼得前书2:13，「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度。」这里面，我们也都不能太按字面讲。我们承认，我们一定有是非对错的观念，我们需要有所纠正的。但是我想怎么个时代，怎么个解释，对权柄的尊重，不是他配，也不是你愿意，而是上帝命令。这一点，虽然是如此的为反潮流，但我还是要讲一下：我们求主帮助我们让我们对权柄有恭敬的态度。各位，你骂马英九简直是理所当然，今天如果不骂马英九，你自己就是一只驴了。他是马，你是驴。但我在圣经里看到，我们对於权柄还是要很恭敬。这个部分我不想多讲，因为这不是我今天的重点。我今天重点更难讲，是下面这个部分。
彼此相爱要常以为亏欠，就完全了律法
我们刚刚说，在法律外在的要求下，我们希望我们没有任何的亏欠，我们该纳税的，纳税；我们该上班的，准时上班。各位，这也不只是我们对上面的权柄。有权柄的人对底下的人也是一样。他该给别人的工资、该给别人的休息，也要给别人等等。但这些都是法律上或律法上的型式，我们每个人都会钻那个漏洞，或者我们希望用最低的标准能达到那个标准。
那他讲的下面这一段，就是第8节的下半部，「惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。」这两句，你能把他连在一起吗？「要常以为亏欠」跟「完全了律法」有什么不一样呢？就是看起来保罗在这里讲的，就是他后面讲的，所有的律法，所有的诫命，「都包在要爱人如己这一句话之内了」，你要爱人。那么，如果我们真的认识上帝的爱，认识爱。我们也一定会认识一件事，就是我们给的不够。我们得到很多爱，我们给的不够。
「因为爱人的，就完全了律法。」对不起，我没有去查。你们当中有英文圣经的，我不知道英文圣经翻得准不准？它是说，因为love，还是love people？有people吗？应该没有。我记得英文是 “Therefore love is the fulfillment/fulfilling of the law.”。 不是爱人（love people），应该就是爱（love）。所以他在这里讲的是：我们在爱里面常以为亏欠，我们在爱里面就完全了律法。
下面，我在讲哥林多前书13章的时候有提过。各位，我们讲到爱，你想到的是受的多，还是给得多？譬如说哥林多前书13:4-7，「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事…。」「爱是恒久忍耐」，这个是我们在爱人的时候恒久忍耐吗？好像是噢。「我们不嫉妒，不自夸，不张狂」，我们如果有爱，我们就不会忌妒别人，我们就不会在别人面前狂妄、我们就不会自夸。就是「爱是从我自己表现出来的」，我想我们这样了解没有错吧！
各位弟兄姊妹，你们应该对这段经文最熟悉。因为你们每个人都应该参加过很多这样的聚会，在唱爱的真谛对不对？「爱是恒久忍耐，又有恩慈…」，对吧，应该没有唱错。我也不知道你们每次唱的时候，那么被那个意思感动？因为这是在骂人耶，这是在跟新娘讲，爱就是要常常忍耐他，新郎是很混蛋的，你要常常忍耐他。对新郎也是，爱是很久忍耐喔，又要有恩慈，要对她很好。我们在讲爱就是这样，我要怎样怎样。爱是主动的，我要发出什么东西，如果是别人怎样，我要怎么样怎么样。我看这个讲法应该没有错，但恐怕这个理解又有一个很大的、缺少基础的地方。
我看他在讲爱是恒久忍耐的时候，我自己感觉，可能更大的基础是上帝对我们的忍耐。这爱并不是我们活出的而已，我们先得领受上帝对我们的恒久忍耐和满有恩慈。你说，「那爱是不嫉妒、不自夸，这能用在神身上了吗？」能够耶。「而且这句话好像违反上帝自己的说法？」上帝是最嫉妒的。你如果觉得很吃惊的话，你实在是旧约圣经太不熟悉了，新约旧约都不熟悉。出埃及记20:5，「我耶和华－你的神是忌邪的神」，就是嫉妒的神。各位你们应该了解，新郎新娘如果彼此有爱的话，怎么会不嫉妒啊？那个新郎看别的伴娘或者是看得那么专心的时候，他能够不嫉妒吗？不嫉妒他们就不要结婚了。上帝不准我们对任何其他的受造物有那种绝对的爱。不准的。
不过我只是丢一些问题就是，我们常常在唱的、讲的、朗朗上口的，我看好像都没有经过我们大脑去想一想。因为我底下不断地讲就像我刚讲的一样，我们在世上生活，我们希望能够幸福快乐；这幸福快乐，当然遵守上帝的话；遵守上帝的话，就是遵守上帝的律法；上帝所有的律法就是这句话，就是爱人如己，或者说要有爱。这我们也常常讲。而我们如果要有爱的时候，他下面就讲了，「像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害於人的，所以爱就完全了律法。」
跟今天题目连在一起，我们「常以为亏欠」，我刚刚讲过，我希望我们每个人都常常在领受上帝的爱，上帝的赦免，上帝的宽容，上帝的忍耐，上帝所赐的丰丰富富的恩典，因著圣灵，让我们知道：我们真是白白得到很多这些恩典，以至於我们是一个觉得自己是个蒙恩的人。我说出这句话很不容易，我是很敏感的人，我是常常觉得人人都亏欠我，上帝亏欠我最多。我也是觉得上帝常常有很多东西没给我常常给我一些我们刚讲那些术语，「沈重」、「苦难」、「艰难」。「好苦喔！今天我的汽车里面冷气不太冷，唉哟，苦死了，好像地狱喔。」这是我们最大的苦。就是你跟印度那些人讲：「我好苦喔，我的汽车冷气不够冷」，他们说：「我们还在吃牛的粪呢！」所以我们很多人说苦难就是有钱小孩子写的作文，穷人：「有一家人很穷。爸爸很穷，妈妈很穷，小孩很穷，园丁很穷，厨子很穷，管家很穷。」你们会笑吗？这个家的人很有钱，有管家，有厨子，有园丁，但他不会写，他只好写「这个人也很穷，那个人也很穷，车夫也很穷，司机也很穷，大家都很穷。」就「这是我们的苦难，因为我们的冷气不够；我们很苦，因为我们的车子已经三年没换了。我们好苦喔。」对不起喔，骂你们骂太多了，不要骂了。
我要讲的是「我亏欠你」，这就是下面要讲的。我们的生活要爱人，要守法，他不但讲要爱人，他觉得要讲常以为亏欠。形式上，外在的，我们没有亏欠，该给别人的都给了；但是里面的内心，因为我们领受上帝这么多恩典，我们觉得我们有亏欠，我们要继续把更丰富的给你，更多的东西给你。如果各位我们真的有这种态度，包括上班的，包括工作的，你在爱里面，你能够体会我讲的一点，我今天回家，如果我帮我太太做家事，如果没有爱的话，真的很烦，也真的很累，也真的很痛苦，很压力大。什么痛苦？什么压力大？「老公喔，今天要拖地喔」。好痛苦，压力好大。星期天你看到康牧师，讲完道，三点半了还在办公室，并不是因为我辛苦，是因为不想回家拖地。然后用教会里很多服事那藉口来逃避。然后又以为亏欠啊，对老婆没有做好，做得不够，很辛苦啊，然后就有压力，双重的压力。
各位能不能想，把「要常以为亏欠」变成一种很喜悦的事？其实太容易了。你们当中，应该理论上，年轻人的团契都是在谈恋爱的阶段。除非你们中间有些青少或是少契，还没有成熟、早熟到这个地步吧？谈恋爱的人就知道「在爱中的常以为亏欠」是多么喜悦的事。
什么叫做谈恋爱的人呢？我跟康师母也谈过恋爱，现在希望还在谈恋爱。就讲那个拖地的这件事情。我在谈恋爱的时候，各位弟兄们，每个人都希望自己的女朋友骨折了（不是夭折喔），或者扭伤了，或者走不动路了，或者…「我真的好累，我要昏倒了」，下面讲得有点色情，你就可以抱著她嘛，每个男生都希望有这种机会，就是我所亲爱的突然像一个美娇娘要昏倒了，然后很急著现在要送到台大，然后又没有救护车，然后我就把她抱起来，然后我就用每个小时跑百米的速度跑到台大，脸不红气不喘，「急诊室在哪里？」这有点夸大，但你懂我的意思。当你爱别人的时候，你都很希望你能表现出大力水手，或者是找出很多机会。
我在神学院的时候，那时候开始谈恋爱。在神学院的时候，我们需要洗碗，有的时候是两个人或三个人一起洗碗，或一个人擦桌子，或一个洗，一人清理。康师母那个时候是贡岛华同学。我跟她一起洗碗，我真是非常希望跟她一起洗碗，也非常希望碗越多越好。我这样讲希望，已经用了够多的例子。你们没有那么白痴，不需要我再举例子了吧？就是你有很多爱的时候，你觉得自己很伟大的时候，你觉得你这伟大和恩典像圣诞老公公要给她的时候。因为你很爱她，所以你想给她，你想帮她洗碗，你想帮她做事，你想扶她、抱她，你想显出你一切的能干，显出她没有你是不行的。各位，当没有爱的时候，这些就都没有了。你就希望碗越少越好，如果多的话你就请他去洗了。或者最好你们在公园散步碰到流氓了，因为你很神勇三两下就把那流氓打，你的女朋友就说：「你好强壮喔」；「你好勇敢，我都没有看过像你这么勇敢的人。」
常以为亏欠，不是你和他之间的亏欠的问题，你不要亏欠她，他也不要亏欠你。常以为亏欠，是你认识上帝给你的恩典是非常的丰富，而这个丰富的恩典是你要跟人分享的。就是他给你。这我们刚讲的，一直扩大下来，因为我们讲爱，不是只有讲男女之间。我们对人都要爱人如己，我们对每一个人都应该要把上帝给我们的爱，丰丰富富地给人家，分享给别人。而且因为这是一个非常好的东西。如果基督徒不是常觉得，常领受到上帝的恩典，我们的基督徒生活是很失败的，而且真的很疲倦的。
我传福音，这么几十年，我可以感觉到，这几年，我是不仅是越来越强烈主动的，而且我很快乐的去传。再次，我愿意去传福音，我愿意积极快乐的去传，不是因为我是一个牧师，这是我的工作。我跟在我旁边人，譬如说我坐计程车，我跟计程车司机传；我坐高铁，我跟旁边人传；我有机会跟我附近的邻居传，不是因为他跟我近，我要这样做，而是因为我跟上帝的关系，而是因为上帝把很丰富的恩典给我，而我知道这个东西的好。如果我们不觉得福音很好，我们不觉得上帝很好，我们不觉得我们主耶稣很好，我们也不觉得那些没有主耶稣，没有福音的人很痛苦，你怎么会跟人家传福音呢？你怎么会很积极地传福音呢？
我传福音到今天还是一样，十之八九人家都不听，十之八九人家都不会去信。他的反应并不好，我也会受到这一点影响；但更重要的是：我能够因为我信靠我的上帝，因为我知道上帝的美好，因为我跟上帝的关系，让我知道我有好东西可以给这些人，即便他们的反应不好。
所有的诫命，成全在爱人如己
「所有的律法诫命，都包在爱人如己这一句话之内了」，下面他讲了四个，「不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪」，各位，更难了。今天讲到好像纯粹是伦理方面， 但我觉得，通常伦理方面的事情不难讲。「不可杀人，不可奸淫，不可偷盗」，这有什么难讲的呢？强奸犯都可以讲出一堆不可奸淫的道理，他非常知道。小偷也可以告诉你为什么不可偷东西。人都知道这些道理，这些道理好像不难讲，可是它一旦跟「爱人如己」连在一起，实在很难讲。
保罗讲到的，在特别讲诫命，因此他在第9节讲的，应该是从第一条诫命到第十条诫命，每一条诫命都可以用爱人如己来了解。我们就先不讲前面的四条，因为那是跟上帝有关系的。保罗引得显然是后面的六条。后面六条跟人的，前面四条跟神的。后面的六条里面，第五条「当孝敬父母」，他没有引。我想他不引的理由是因为这太容易理解了。「孝敬父母」就跟「爱父母」差不多。那么，他也有一条诫命没有讲，就是「不可作假见证陷害人」。大概这个也太容易了，因为「作假见证陷害人」明显是不爱人的。
所以他就引了四条，「不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪」，包括在爱人如己里。各位这是伦理，这是很简单的话。这不是三位一体，这也不是预定论，但这个我觉得好难懂。
不可奸淫，就是尊重
因为他的第一条讲的是不可奸淫 ，所以我也只好讲不可奸淫，我也只好讲这个很难启齿的话。「不可奸淫」跟「爱人如己」有什么关系？各位，「不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪」，这些诫命照理本来是很简单的。「不可」，很简单，就是「不要去做」。那你只要不要去做，就结束了。
我们当中可能所有的人，可能都没有犯过奸淫的，或者偷盗的，或者杀人的罪。讲不可杀人我们最容易了解。如果你把它想到内心的，就是耶稣所讲的，我们承认，恐怕我们很多人犯过。甚至，「不可杀人」如果就是「恨恶弟兄」的话，我们恐怕都犯过。但是要不犯这个罪，就算用内心来讲，恐怕还是不是太难。我不要犯不可杀人这条诫命，我不要犯恨恶弟兄，或者恨恶我邻舍，或者恨恶任何一个人的毛病，包括我不要恨；假定是我是二次大战的时候，南京的一个居民，我全家被日本军队杀掉了，然后我看到这段经文说，不可杀人，包括我不可以恨日本的军人；我觉得是困难，但还是可能可以办得到，就是我们不要去想他就好了。但如果要照保罗在这里讲的，那就简直不可能遵行，因为太难了。
保罗不是说一个中国人在南京大屠杀，家人被日本人都杀光了，他不恨日本人；保罗不是这样说的。保罗说：「要爱那个日本人，像爱自己一样。」各位，这就难了。我们在想到上帝的律法的时候，起码我们承认一点，我们是常以为亏欠，因为我们都做不到。先讲这个不太好讲的，下面这个就更难讲了，就是他先讲的「不可奸淫」。我们说过这个律法，讲最简单就是：我在行动上不犯奸淫的罪；讲深一点，照耶稣的讲法，我脑袋里不犯淫乱的罪，这可能是不容易。
我讲弟兄，因为我是男人，我不知道女人的心是怎么想？或者我也不想去猜弟兄怎么想，因为我去猜的时候常常都是色狼的猜想。我们要去不对任何一个妇女动淫念，实在很困难。我觉得更困难的是，我对她不动淫念，却非常爱她。这好像保罗在这里讲的，「不可奸淫，包括在爱人如己这一句话之内」。
我们勉强可以说一下，爱人包括常以为亏欠，用前面这句话讲的，应该是「她所当得的要给她」。各位弟兄，你对任何一个女孩子，她该给的，你应该给她什么？她当得到的你应该给她什么？我对我的妻子应该给的，包括各种做丈夫该做的事情，这我懂。可是我对其他所有的女性，我要爱人如己，我该给她的是什么？就只说女性，还太狭窄了。所有的人，包括日本军人，包括小偷，我该爱他如己，这要怎么做？
从圣经来看的话，这句话实在足以定世界上每个人的罪，就是我们没有办法守律法，因为我们没有办法爱人如己，我们没有办法有这种爱去爱任何人。就算如果我们真的爱了，其实那个爱，我再想想看，也实在不太像圣经讲的爱。我们今天讲，包括我很爱一个男孩子，我很爱一个女孩子，恐怕我们在讲那个爱的时候，很重要的一点，我不知道是不是全部，就是我很喜欢他。因此我们今天在讲爱的时候，跟圣经可以说完全南辕北辙，因为圣经不是在讲你很喜欢他。记得我刚讲的第一句话就是，你爱他，是你对他是恒久忍耐的，不是恒久喜欢的。我看有些人的表情我知道他们听懂了，有些人可能还不知道我在说什么。我在讲…各位我们实在「死在过犯罪恶之中」（弗2:1）。上帝的标准，包括我们爱人，包括我们常以为亏欠，我们离上帝的律法实在差太远太远了。
再讲不可奸淫，这就更难讲。「不可奸淫这条诫命，成全在爱人如己这句话之内。」我知道很多的男朋友、女朋友，男女之间，他们讲的和做的刚好相反，「我们一起同寝吧，因为我爱你，你也爱我，爱人如己。」我听过太多太多男孩子，要求婚前或者婚外，或者是第三者的那个性关系。各位这在法律上，我想在台湾，最近这个法通过的话，很快通奸就除罪了，这是很快的事情。理由就是包括我们的龙应台女士说的，「说通奸有罪，很野蛮的嘛」！「你只要是两个成熟的男人，或者是两个成熟的女人，或者两个成熟的人，他们同意的事，那有什么不可以做」？两个都同意，英文是 “between the consenting adults”，这就是「公平交易」，「公交法」，你也愿意，我也愿意；一个愿打，一个愿挨，这有什么不可以呢？
好，我们讲性关系，如果一个愿意，一个不愿意，这叫「强奸」，我不愿意。如果是我们双方都想要，那保罗讲不可奸淫这条诫命是成全在爱人如己里面，让我们大方相爱的爱人如己，那也可以说保罗的意思就是我们可以通奸了，包括性上面的互相满足，那天下没有比这更好的事了。对不起，又回到我一直在重复，可是我们一直忘记的：你讲任何一件事，要想到上帝。任何一件事情，不是两个成熟的人，或者十个成熟的人，或者十一个成熟的人，或者是人跟动物，或者人跟植物，或者人跟其他事情的关系。任何一件事，基督徒要想到跟上帝的关系。你跟你女朋友男朋友的关系，不是你跟他的关系，是你想到上帝是要你怎么样做的？上帝给你的恩典是什么？
上帝给你的恩典是他爱你，他也要你爱人如己。这我们就讲，不管是男女朋友或者夫妻，或者是两性之间，（各位这些在社会上，在国家上，在教会里面都会有的），现在两性之间应该变成三性之间，就是两性就包括同性，还有同性异性，还有同性异性双性，我不知道以后社会还会发展到什么地步。这都是一些危险的事，包括在年轻人的团契，我们在没有结婚的时候，我们会有男女朋友或者是弟兄姊妹，我们会有很亲近的时候。不要说很亲近，异性之间的吸引力实在太大，然后大到最后，我们就很容易说：「我们相爱，爱人如己有什么关系？」
当我们有这样的情形，我们怎么办？我们能够怎么办？我知道现在很多就是「我们忍耐」，「我们等候」，或者是我们听到的一些就是「真爱是等候的，是等待的」。这些…我不只是在讲男女之间，我不只是在讲男女朋友，也包括我们结了婚以后，我们在夫妇团契，我们在老年团契，我们在其他团契，如果我们跟其他的异性觉得很谈得来的时候，该怎么办？我们该给我们很谈得来，但是我们知道我们不该有的关系的，我们应该怎么样？
还是回到前面的，第7节，「凡人当得的，就给他。…当恭敬的，恭敬他。」什么是「人当得的」？你当得的，不是你想要的。你当得（deserve）什么东西，跟你想要（desire） 什么东西不一样。「你当得的」跟「你想要的」不一样。你当得的，必须是上帝要给你的，必须是上帝要藉著他自己给你，或他藉著万事万物给你的。讲简单一点，包括弟兄姊妹彼此之间，包括我们对人之间，我们当给别人的，就是上帝要我们给他的。这句话听起来什么内容都没有，但这句话应该把所有问题都解决了。
上帝要你给他的，你就要给他。当你作丈夫的时候，上帝要你给他，你要以丈夫的身份给他。当你是男朋友的时候，是同工的时候，是男朋友、同工的身份给他。这个包括你也包括他。总之你要做的是爱，而你的爱是不求自已的益处，你的爱是「凡事相信，凡事包容，凡事忍耐」，你是对上帝有信心，有爱心，「不求自己的益处」，但是对人有益处的事。那对人有益处的事，就不是我们两个人之间，或十个人或所有人之间，暂时的我所要有的满足。这包括上帝怎么看他，我怎么看他，就包括对人的尊重，对人的尊敬。
这一点我也是很遗憾，我也是不太好讲，但我也就讲了。各位姐妹，求主帮助我们。我看现在的社会，广告都在劝每个女人把自己看成自己是妓女，就是你有无限的性吸引力。各位，女人不是妓女，女人也需要人的尊重。那个尊重，包括把我当作一个不是只是性的器具。你看那些广告，都是性的器具而已。对不起，我们不是一个充气娃娃，我们是按著上帝的形象造的。我很勉励弟兄姊妹，你学习把该给的给人，就是对他的尊重。他是按上帝的形象造的，可能他自己都没有得过该得到的尊重。
我们教会也有，我们当中也有人参与这个服事。我很遗憾地说，我也很高兴的说，我们有这服事。就是教会里面开始对一些中辍生，包括雏妓或是曾经是雏妓的，有些来到我们教会。这些女孩子，我也觉得恐怕她们得到过很多男人对她们的好处，但她们从来没有得到过最重要、最该得到的「尊重」。她们学的就是怎么样让男人看她是一个性玩伴。很多时候从洗发精的广告，到脚趾甲的广告大概都是这样。我没有说那些不好啦；我只是说，我希望在这个世界得不到的，我们在教会里面能给人。
各位，我刚是在讲性，其实不只是性。包括如果我们抓到一个小偷，我们对小偷，我们对日本南京大屠杀的军人，我们当然是爱，但我们的爱是希望他走向正途，那包括需要有的谴责和制裁。但是我们是带著爱去做的。
这个不可奸淫我讲到这里，你要把他该得到的给他。
不可偷盗，就是分享
我下面讲「不可偷盗」。我们当中不知道有没有学政治的？有没有学社会学的？我在看这些不可偷盗的时候，我想到社会上的，就是以前在神学院里面常常看的那些东西，心里就觉得，其实基督教实在是很伟大，虽然我们也犯了非常非常多的错误，但实在很伟大，包括中世纪。虽然中世纪，我们常常说很黑暗，常常也跟著启蒙运动的人讲，那是多么的无知。其实所有的问题在讨论的时候，以前都根据圣经讨论过，而我们现在还远远没有达到那样的水平。
各位，不可偷盗，这条诫命太容易不要去犯它了，就不要偷东西嘛。你今天叫我去偷盗，我还没有办法去呢，因为我的手脚不灵敏，一去一定铿铿锵锵，不睡醒也会被我的掉到地上的东西吵醒。不可偷盗就不要去偷东西嘛。不过，不要偷东西，我们还是从上面的话来了解，「人当得的，要给他得到」，他当得到的东西，你没有给他，你就是偷他的。所以，「不可偷盗」，不是小偷不可以到你家把你的东西拿走。「不可偷盗」，包括你当得到的东西，我不可以不给你。那这我想，又包括我们对人的尊重，我们跟他讲关於上帝的事，这些应该都是他当得到的。不是说我们每个人都应该要去跟无限多的人去讲，而是我们每个都有这样的心。我们每个人都应该知道，人最应该得到的东西是他对上帝的认识。
不过我们也先不要讲得那么属灵。我们先讲，你不要偷他的东西。什么东西是他的？好，我们也再问了，什么东西是你的？「这是我的（mine）。」我们通常会想到，这个东西是我的，就是「我用合法的方式得到」。这个东西是我的，包括现在我口袋里的这个钱是我的工资，是我跟老板之间合法规定我得到的，我上班，我拿到的工资，是我的。我现在口袋里的这个手机是我的，如果你把它拿去，那就是偷我的东西。是我的，是因为我合法的向谁买来的，这是我的。现在这个东西是我的，因为这是我父母，遗产给我的，这是我从父母那里得来的。这东西是我的，我现在口袋里真实的有一张一亿的支票，因为我刚刚中了乐透。各位，这几个来源都不一样，但这几个都合法。合法得到的，授权（entitle ）给我的东西，不管是遗产，不管是工作，不管是运气好中了乐透，那都是我的。这，各位应该没有意见吧？但你在旧约圣经里就已经看到，好像不全是这样。
旧约里面有讲到说，我现在这里有一件衣服或一条棉被。这件衣服或这条棉被怎么会到我这里来呢？是一个穷人，他没有钱，他把这衣服或棉被典当给我。然后我说：「当到太阳下山之前，你要来赎。太阳下山之前，你还是没有来赎，那衣服或棉被就是我的了。因为我把钱给你了，你把棉被放在我这里抵押，然后到时候你没有来赎，那这棉被就是我的了。」但是申命记24:12-13说，你要还他，那应该是他的，「你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服（棉被）盖著睡觉，他就为你祝福；这在耶和华－你神面前就是你的义了。」
各位，这惊天动地，一个东西是不是你的，不取决於来源怎么样，还包括他的去处怎么样。各位姐妹，不是在骂你们，不过中世纪，教会的确有这样讲法：当你吃的东西，多到会烂掉，而你邻居会饿死的时候，你偷了你邻居的食物。各位，你今天有很多吃的东西，这吃的东西，用我们刚刚讲的，通通是合法得来的。你邻居现在没有东西吃，我们只能说他倒霉，或者说他就是没有工作能力，或者他懒惰不做工，或者他怎么样，反正就是他没有东西吃了。如果你的东西不分给他，就是你偷了他的东西了。姐妹，如果您的衣橱里面有很多的衣服都已经烂掉，你偷了别人的衣服。
不是要吓你们，也不是要骂你们，我只是在讲到，圣经里提出一个很奇怪的观念：一个东西是不是你的，不止是来源是不是，还包括你怎么用它。各位，你有没有偷上帝的脑袋？你的脑袋用的对不对？你有没有偷上帝的美貌？上帝给你的美貌你用的对不对？你有没有偷上帝的时间？上帝给你的时间，你用的对不对？
什么叫做「我的时间，我的美貌，我的身体，我的知识用得对不对？」说一句八股、但是很对的话，就是「那些东西有没有荣耀上帝？」
你说，「我的工作是开计程车，有什么荣耀上帝？」哎哟，那你真搞错了。你开计程车大可荣耀上帝，如同作牧师大可亵渎上帝。你开计程车，你今天在佛光山那里开计程车，天天带的都是善男信女，都是尼姑和尚，照样可以荣耀上帝。亲爱的弟兄姊妹，你心里有一个领受上帝恩典、认识上帝奇妙的态度，领受上帝无限的恩典，认识上帝是无穷的主，你就是在荣耀他。
基督徒很自由。我今天讲了很多不自由的事。你今天回家一看衣橱，哇，我偷了人家多少套衣服，多少双鞋子？我们一打开冰箱，我们偷了多少人家吃的东西？我们偷了多少的时间？偷了多少的…？我不要再给这些压力了。我们在讲这段「常以为亏欠」，回到我最一开始讲的，不是要我们有罪恶感，不是要我们欠人家东西。「常以为亏欠」，是把自己想成是圣诞老公公，你的雪橇里面有无数的金银财宝、美好的东西，可以叫无数的大人小孩欢乐无比，那是神给你的白白的恩典；那个让你快乐，让大家快乐，就是「分享」。我们的福音就是这个。
我们低头祷告。天父，我们谢谢你的恩典，求主同在。让我们常以为亏欠，让我们常知道你给我们的恩典多的不得了，使我们有幸福感，使我们有丰富感，使我们对那些没有的人有怜悯的感觉。主啊，我们求主光照，因为我们若不是圣灵开我们的眼睛，我们只会看到我们有极多的痛苦和艰难跟世人一样。我们求主也挪去我们的痛苦和艰难，但也求主让我们眼睛被打开，看到自己是有福的人。奉耶稣的名祷告。阿们。
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