道生三 (歌罗西书1:6)
信息经文：歌罗西书一章6节，「这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。」
神的道产生信望爱
这题目「道生三」是来自老子讲的一句话：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」我不懂那是什么意思，但我们的确可以从圣经（包括这段经文）看到上帝的道、上帝的福音产生了信、望、爱。这是教会在每个时代都有的使命和福气。
歌罗西书1：4，「因听见你们在基督耶稣里的信心」，歌罗西教会听到、领受了福音，建立了教会，他们在基督耶稣里有信。「并向众圣徒的爱心」，他们向人向神有爱。「是为那给你们存在天上的盼望」，他们有望，「这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。」
我们听见，从古到今，不是只有在新约，在旧约就有，在伊甸园时就有那最早的福音，当亚当夏娃对神不忠诚受到惩罚时，神就把他那原始的福音告诉了我们，「女人的后裔要伤蛇的头」。然后神对挪亚、亚伯拉罕、摩西都有拣选的恩典，跟他们立约，把福音、律法给他们。这福音、律法、上帝的道传到哪里，哪里就可以产生信、望、爱，包括在信友堂、歌罗西的教会，每个教会都是这样，我们感谢主。
不过信、望、爱这三个，保罗在歌罗西书和帖撒罗尼迦前书的次序都是信、爱、望，我就按这次序简单提一下这三方面我们会有的忽略和错误的看法。我们先讲信（或信心）。
信
世界讲的信（心）
讲到信心，很多人就把它讲成是一种强烈的欲望和把握。不是只有基督教讲信，所有的宗教都都会讲到信，信仰、信心、信条，甚至非基督徒也会讲到信。
在中国大陆大跃进时有句话，「人有多大胆，必有多大产」，你要有够大的胆子宣告。毛泽东这些人不是基督徒，也不是灵恩派，但他说：「我们宣告这块地能产生多少粮食，就会产生多少粮食」。这是一种高度的唯心论，但唯物的共产党很喜欢讲这个。用在我们今天常听到的就是：「你要有多大的信心，上帝就为你成就多大」。很多人（包括在信友堂）会说这是成功神学，不好，但这是有强烈清楚的圣经根据的。
我们不要躲避问题，要诚实的接受圣经的话，包括那些话好像跟我们的想法不一样，这样才是真正尊重圣经的权威。
「你只要有够大的信心，你就什么事都可以成就；要大胆、要有信心、要宣告」，这有圣经根据，耶稣讲的。在马可福音11：23，耶稣咒诅一棵无花果树，这树死了以后门徒非常吃惊，然后耶稣就说：叫一棵无花果树死是小事情，「无论何人对这座山说：你挪开此地，投在海里！他若心里不疑惑」，重点不要疑惑，所以你不疑惑，「只信他所说的必成」，这不明明就是我们常听到的这些灵恩派的宣告？你要相信会成就，「就必给他成了。」然后24节说，「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得著的，就必得著。」要有信心，要坚定、不怀疑、要相信得著。
比方儿子生病了，你说一定会好，就一定会好。我缺少一个女朋友，一定会给，神就一定会给我。也就是照一般、卡内基训练、很多运动员教练、政党这种讲法，大概都是讲信心是一种强烈的欲望和把握，如果有这种信心，可以让人在打球、工作、卖保险、唱歌、任何一件事上表现得非常好。根据耶稣说的，你要有这样的信心。
马太福音17章那里门徒赶不出鬼来，他们问耶稣：「我们为什么不能赶出那鬼呢」？我们今天也可以说「为什么你的病不会好呢」？耶稣说（耶稣可不是灵恩派）：「你们信心太小。如果你们有信心，没有一件不能做的事」。这是耶稣讲的，不是我讲的，没有一件不能做的事。
雅各也说过类似的话，雅各书1：5-6，「只要凭著信心求」，你求的时候要有信心。什么是信心？刚才讲的，要信是得著的，要有把握、确据，不要小，一点都不要疑惑，「主就必赐给他」。这我觉得应该没有别的解释，就是你要够大胆。
记得我小时候也是希望要有信心，常常也是所求的没有求到，看这些话就再一次确定，因为经上这样讲；我不是看什么人说的，就是看圣经，主的话这样讲，信心要大，不要怀疑。有一次台北下雨下得很长，我没有什么恶劣的欲望，就是很单纯的跟主说：「主，我有信心，不怀疑，你会让这雨停下来。已经成灾了，你要继续下的话就更大的灾。我奉主的名，雨给我停下来」。然后要表示我有很大的信心，在半夜三更好冷的时候，我站在雨地里说：「雨，停下来」。照耶稣的讲法，我的信心很大，我一点不疑惑，不过当然你也知道雨没有停。
我还讲过很多这类的话。各位，我们对主要认真，希望我对主的认真不是糊涂的。我有想过哪一次站在十字路口或平交道上，火车来时我叫它停，只要我信是得著的，一点不怀疑，「停」！它就一定停。当然如果我这样做，大概多半被碾成肉饼。而那勉励我这样做的人会脸不红气不喘的说：「你的信心还是太小了，你要大有信心。你找不到工作吗？你要求主啊，给我钱多、事少、不被骂的工作」。这是圣经讲的。
各位，我不能否认人会对某种意识型态（像资本主义、共产主义、儒家），或某个人、某群人（你的教练、指挥、领导、党、政策）等很多地方有信心。再次说不管是宗教、非宗教里、公司、卡内基训练都有这种：「你要有信心，要有强烈的欲望，要有把握」。我不能说这些一定不对、不好，事实上可能我们很多时候需要这些东西。
我在美国读书时有个朋友是学音乐的，在乐团里演唱，都是高水准、很棒的音乐家。他说虽然他们棒，但底下那些听众更是耳朵尖得不得了，一点都不能唱错、弹错，心里很紧张，但看到指挥一出来，拿起指挥棒那稳若泰山的样子，大家就都有信心。
所以我不觉得这一定是不好，在人间可能有的领袖使人能被勉励、劝诲，也看过很多这种名人的演说激发人的信心。我不能说一定不好，可能很多时候也需要，但这不是圣经讲的信心。你说：「不是吗？刚才不是读了那么多经文」？我马上就会说明。
圣经讲的信（心）
圣经讲的信，不是对人、组织、思想有强烈的把握，不是我们常听到的Claim、Declare、宣告、宣称，「我宣告今年神会怎么样」，信心不是这个。你说「刚才明明讲的是啊？只信他所说的、他宣告的必成，就给他成就；只信他必定得著，就一定得著？如果得不著就是你信心太小，要大一点，胆子要大一点，不要想薪水只是两万块一个月，要廿万、两百万的」。不是的，圣经讲的信，罗马书10：17，「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」原文没有道字，「信是从听来的，听是从基督的话来的」。我们非常强调这一点，任何一个正统教会都强调这一点，我们的信心、信仰必须建立在整个圣经上帝的话、耶稣基督的救恩上。「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。」（约五39-40）我们读经、祷告、参加团契、聚会（包括学者研究圣经），求主帮助我们一切的生活是让我们更多到主这里得生
命。
如果我们的信心不是圣经里讲的，譬如我有信心能叫火车停下来，也未尝不可以，你可以祷告。我不觉得圣经上有任何一件事（包括你得了癌症、需要钱等等）你不能为那事祷告，我们都可以祷告，但如果神并没有直接应许说这山要丢到海里，你要这样祷告，你只能说「主若愿意」（雅四15）。你要做生意、求病得医治，圣经并没有直接应许的，就像我今天晚上要去大陆，希望省点机票钱，就求：「主啊，请你打开台湾海峡，像当年打开红海一样」，可以，但这是主没有应许的，主没有特别应许要把台湾海峡在2013年几月几号为我打开，我可以求，但我一样是「主若愿意」，大事小事都是这样。相反的，主有应许，你就不要怀疑。当以色列人在红海边时，神打开了，你就走下去。当约书亚带著百姓过约但河时，神说你脚踏下去水会分开，你就踏下去。没有应许，你可以求，有应许，你就不要怀疑。
今天我们非常需要知道主有没有应许。有，有太多的应许，主应许信他的人有永生、有平安、喜乐、自由，他的慈爱永远不离开他。这些都是主的应许，我承认这些应许比较是原则性的，怎么用在生活中，每个人的领受不一样。我们可以求主帮助，带著爱、信、望、造就、领受、感恩的态度去向神求、向神要，但是是「主若愿意」，而且也知道我们对上帝应许的领受和了解不一定正确。
我们非常清楚神对亚伯拉罕的应许，包括「你会得到那片地、你子孙会非常多」，但司提反告诉我们，亚伯拉罕到死，神没有给他立足之地（徒七5）。神不是不信实，而是神应许的实现方式是在基督里，亚伯拉罕那时候想不到，但我们知道亚伯拉罕一定得到了，他在基督里，虽然他并不知道道成肉身，上帝的儿子要成为人来赎罪的事，但他信上帝的话，就是信了神在基督身上的工作。我们不仅可能跟亚伯拉罕一样，因为希伯来书11：13讲到那时代的那些信心伟人，「这些人都是存著信心死的，并没有得著所应许的」，但我们还是相信神的话是真实的。他们那时候没有得到，但他们在基督里已经预先享受到了。
所以我们的信心、对神的认识、灵性、各方面都可以增长，但在我们站在神面前求神来恩待时，每个人是一样的，「以利亚与我们是一样性情的人」。是，以利亚比我们属灵，比我们更认识上帝、有经验，但他跟我们是一样性情的人。什么叫跟我们一样性情？他会灰心、绝望，事情不顺利他信不下去，想自杀，跟你一样，他不想信下去了，他求神取他的性命。这么伟大的一个信心伟人跟我们有一样性情，当他被环境影响时他求死，但当他被上帝的话、圣灵感动，凭著神的话来做事时，他很有把握。他求上帝不降雨，就不降雨。
各位，刚才我不是也求主不要降雨，但没有，以利亚为什么可以求主不降雨就不降雨，求主降雨就降雨？因为当他求主不降雨时，是有神的话应许。圣经利未记26章、申命记28章都有讲，以色列人如果一再得罪上帝，主必使他们头上的天变为铁，脚下的地变为铜，天不降雨、地不出五谷。很不幸的，当时以色列的状况符合了这应许（或咒诅）实现的条件，所以以利亚敢说「我不祷告，就不下雨」。他的信心是建立在神的应许上。
当巴力的先知被消灭后，以利亚那么大胆的跟亚哈王说，「你赶快套车回去，因为要下大雨了」。为什么？因为圣经上也有讲，当神的子民认罪悔改、远离罪恶时，神会再施怜悯。那时巴力的先知被消灭，这个条件也满足了，所以以利亚说要下雨，就下雨了。
我在希望主停雨的时候，我觉得我的用心很好，不希望台北继续有水灾，但我并没有得到上帝的应许说那场雨要停下来。但我可以求，只是神要怎么成就，我们只能阿们。
爱
世界讲的爱
下面我们讲爱。爱，一样也是从神来的，任何一个美好的事（包括信、望、爱，特别是爱）如果不是不断的从神那里领受，我们是爱不下去的。「我们爱，因为神先爱我们。」（约壹四19）神爱我们。「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」（约壹三16）领受了就能活出，不领受就活不出来；枝子不接在葡萄树上，自己就不能结果子，任何美善（包括爱）都是。
基督徒在教会里常听到我们要这样、要那样，但对於耶稣给我们的恩典、拯救，始终觉得那是老生常谈，不放在心里，所以非常感谢主，今天沈牧师选「谁如耶稣慰我心怀」这首诗歌。任何一个基督徒不管是多老资格、行过多少神迹奇事、讲过多少道、做过多少伟大的事，让我们总是想到这是主的恩典，而且需要继续求主的恩典，继续求主光照我们，因为我们是软弱的，不仅像以利亚那么有能力的人可以求死，彼得那么勇敢也经历那么多神迹的人也可以随伙装假。感谢主，我们的软弱，盼望能叫我们多倚靠上帝、多谦卑。我们需要有爱，就需要上帝的爱常常临到我们，向他张口、渴慕上帝给我们的爱。
很遗憾，这恐怕是现在教会里我觉得最大的一个偏差，一讲到爱，也跟世人一样，大概最重要的就是「你照著我的意思做就是爱我」。举例来说，「爸爸好爱我，我要买Iphone，他就照我的意思买给我」。跟这相关的就是，「你不要管我就是爱我」。回到家、进到房间关上门，没有人管我，我要作什么就作什么，这就是爱我。好像社会、媒体上一般我们看到的就是在讲这些：「你爱我，就照我的意思跟我上床」。当然我们也不能说「你爱我就是照我的意思」这一定都不对，
每个人的意思也有可取的地方，但这又不是圣经上讲的爱的基础。
圣经讲的爱
圣经上讲爱，我找到最多的不是今天人想到的云啊、雾啊、宠啊，（今天我们都变成宠物，不会抓老鼠的猫、不会看门的狗，养得肥肥胖胖很好看）而是如箴言3：11，「我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。」
继续讲下去前我也要先声明，我并不是个喜欢打人骂人，虐待狂或被虐待狂的人，在人间的管教很多时候会有不当，像我小时候有些老师打人、骂人之惨无人道，那种管教实在是不应该有的。因此在讲到神的管教时，不要把它想成那种恐怖的打骂，但要知道圣经上的确说「神所爱的他必责备、管教」。
启示录3：19，主对老底嘉教会说：「凡我所疼爱的，我就责备管教他」。希伯来书12：10-11，「万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」
上帝是爱我们的，他会管、会教，不会任凭我们。若你说，「我爸爸最好了，从来不管我」，那你就是私生子。照圣经讲的，是儿子就会管教（来十二8）。
也再提醒一下，有人会用「我管教你」来说「我爱你」，其实他是虐待，那也是需要对抗的想法，但我们必须相信不管在神直接对我们，或神藉著教会、父母，或人与人之间，我们需要管教；我们如果爱他们，就需要管教、提醒、甚至责备。
比方有流浪汉到教会来要钱，最方便的就是给他钱就算了（我没有说给他钱一定不对），但如果我们爱人，不管是流浪汉或总统，或柯建铭、王金平、马英九，我们任何人都要爱，但我们的爱要他得益处，而他能得到益处的就是他需要知道上帝的话、上帝的恩典、上帝的义是什么，他需要听、需要教。
我知道人不想听，我知道很多教会也不想讲，就给你钱、吃喝的就好，神给我的负担就是给你吃喝。但圣经里的管教是让你认识上帝，认识自己该被管教、修正的地方，而且不是照著你的意思，会有不舒服的。人间最希望的就是一切照我的意思、不要听上帝的话、照自己的意思作，但那是魔鬼的声音。求神帮助我们愿意、渴慕被上帝管教，知道会有不舒服，但知道这不舒服是让我们得到平安的果子，就是义。
圣经里也讲到当神任凭人时，是神最愤怒的时候，何西阿书4：17，「以法莲亲近偶像，任凭他吧！」我说这话也不是说我下次骂你、说你这错了，是在爱你，这也不一定，有时候我骂你就是在骂你，根本没有一点爱。我们希望是有爱心、智慧的怎么样来责备，就是希望你能够更好。我希望对流浪汉有强烈的爱，就是希望他们能过一个比较好、有尊严、自立、不是好吃懒做、是很积极的生活。如果有人软弱不能，我们也一样是求主恩待，让我们怎么样能叫他更好。
也听过有长辈跟我讲，「康牧师，我们老人不喜欢跟老人在一起，喜欢跟年轻、活泼、漂亮的在一起」。就是有时候会发现，最需要同情的人对需要同情的人常常没有同情的心。这时我们也需要爱他，让他知道他也需要跟同样的老人在一起。不管是老人、小孩，各样的人，人需要的是爱，爱不是他要你作什么就作什么，而是你能被造就、得益处。
望
下面讲望。信、望、爱既都是从主来的美好恩典，这三者就会有重叠。譬如讲信心时，我很喜欢引使徒信经：「我信上帝，全能的父」，我相信上帝是一位全能的父。「我信我主耶稣基督是上帝的独生子」，我相信我的主耶稣基督是神的儿子。「我信圣灵，我信圣而公之教会」，我相信圣灵的工作让教会、信徒如何如何。「我信身体复活」，我相信主的再来。而这些，你通通可以把「信」改成「望」，和「爱」：「我望上帝，全能的父，创造天地的主」，「我爱上帝，全能的父，创造天地的主」。我盼望，我爱慕上帝，全能的父，创造天地的主。「我爱我主耶稣基督」，我爱慕我的主耶稣。「我信圣灵、我望圣灵、我爱圣灵」，你都可以重复的一起讲；因为信、望、爱重叠，我们可以重复的使用。
不过它们也有不一样的地方：
信，比较多是在讲过去（当然现在、未来也有），我们现在信上帝的创造、耶稣道成肉身、死里复活是过去发生的事，而这过去的事却是我们信仰的基础。
爱，比较多是讲现在，若说「我曾经爱过」，就表示现在不爱了。通常说「我爱你」都是现在爱你，将来会爱你，可能是臭美，过去爱你，可能是无情，爱是要现在爱的，现在有爱的行动（当然也有过去和将来）。
望，也有过去、现在，但最多是在讲到将来，我们对未来有个正面积极的想法。
这是很伤心的一件事，我越来越觉得，包括台湾、整个世界的风气是越来越「蓝」，不是说越来越国民党，是越来越blue，忧郁。有一段时间好像这世界越来越「绿」，不是民进党，是green，有生气。现在社会包括小孩子，好像对未来没有很积极的态度，都是今朝有酒今朝醉似的，现在能玩就玩，现在能怎样就怎样，好像对前途、未来不大有正面的。各位不妨想想，你对你的家有盼望吗？明天会更多笑声吗？你觉得你的丈夫、妻子、儿女、自己的心灵会更好吗？对公司、国家，我们有这盼望吗？以弗所书2：12说，不信上帝的人「活在世上没有指望，没有神」，他们的未来不会更好。
我们基督徒不是没有碰到灰心绝望的时候，圣经一再提醒，我们没有比别人更优越的立足点，我们都是罪人，能够有无比的、比别人好亿万倍的美好，那是上帝的恩典，所以让我们好好信靠上帝。我们有太多灰心绝望的时候（每一个属灵伟人都有，刚才讲的以利亚想死），罗马书4：18，说到亚伯拉罕信心之父，「他在无可指望的时候，因信仍有指望」（罗四18），信心、神的话叫他仍有指望。这件事包括神应许亚伯拉罕会有子孙，但随著年岁的过去，撒拉的月经早就停了，亚伯拉罕也没有生育的能力，没有指望。在他九十九岁时，神跟他讲明年会有小孩，亚伯拉罕笑了：「还能够吗」？他也会怀疑，我们也会。
我不知道你现在的困难、灰心、blue是什么，你我大概都有，通常不外工作和家庭这两个。家庭不外夫妻之间和亲子之间这两个，都叫我们很困难，很多真是难得不得了。耶稣都有这样的困难，耶稣跟他的兄弟相处都有困难，我们怎么会没有？工作上，大卫、约瑟都有这些困难，有时是老板不好，有时是同事、上司、下属不好。我们今天唱的第一首歌「赞美全能神」我真是很感恩：赞美上帝，全能真神，宇宙万有君王，统治世间万有。注意，他不是讲神统治教会，而是统治世界、宇宙万有。包括巴比伦、佛教徒、无神论，包括你的公司。教会和基督徒是这世界唯一有盼望的，唯一对过去、现在、将来都有盼望的，即便在安宁病房，即便好像婚姻家庭都在失败当中，我们都因为有上帝的话、耶稣基督的救恩，这福音传到你们歌罗西这里，也传到普天之下，也传到信友堂。
我不是在信友堂信主的，是几十年前在和平长老教会信主的，我想到这些事，想到各位的信主，这里还有从泰国来的，不知道他们在哪里信主的，我求主帮助我们，不管男女老少，信主的长短，主挑起我们对他的盼望。我们不是因为老了慢慢就衰微、冷淡，就跟我们的爱情、工作一样的钙化、没有力量。刚才诗班唱的是「活水、活石」，living，不是死的。
我们的活神不是只有在教会里，他统管万有。是，基督徒是唯一有盼望的，但我们的盼望却不是只有表现在教会，也在家庭里。我们感谢我们的主拯救、恩待我们。在我们对将来有指望、积极正面时，不只是讲到我们将来在天堂的美好，也包括在今生。
提摩太前书6：17，「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」我不知道和合本为什么翻「倚靠」，因为原文是「盼望」，「不要盼望无定的钱财；只要盼望那厚赐百物给我们享受的神」。各位，这真是太棒了，「你要嘱咐那些今世富足的人」，这对我们信友堂是非常适用的，因为这里有非常多今世富足的人。这今世富足不只是在讲有钱，就像这里的姊妹们都在面貌上富足，这里的弟兄都在IQ上富足。（我不是说姊妹没有IQ，弟兄没有面貌，若你听成这样，你的IQ就实在是不太好了。）
我们在世上富足，保罗说要把这些放弃吗？不，他说，「神厚赐百物给我们享受」，包括你的健康、财富、工作，我们享受著。教会里常讲享受吗？不，应该常讲的是吃苦，但我们享受，我们享受这个世界，对未来有盼望。那些不是我们的神，但那些是神让我们享受的，我们很积极、健康。但在享受这些的时候，我们是仰望、盼望我们的神。当然，因为盼望我们的神，因为从神的爱里我们得到爱，这些也能更多跟人一起分享。
使徒行传2：26，彼得引诗篇16：9的话，「我心里欢喜，我的灵快乐；并且我的肉身要安居在指望中。」，他不是说我的心、灵魂安居在指望中，他说我的肉身，这对我们每个人又是很真实，当晚上走过黑巷子时，当听到房窗有异声时，我们的肉身会不安，上帝给我们的平安包括我们的肉身安居在指望中。我们没有说警察、治安不重要，我们是说因为有信心，这指望不只是让我心灵得平安，我肉身也得平安。我们在盼望里肉身有平安。
腓立比书1：20，「照著我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。」将来在天上美好的生活我们先不讲，现在在地上，尤其中国人，我们希望有安全感、平安，也希望有荣耀，要面子。然而我们常常在这世上没有面子、羞愧，学校不如别人好，长得不如别人漂亮、讲道不如别人，教会成就、工作不如别人好，但对主有盼望的人，没有一件事叫你羞愧。我希望基督徒能更健康、更不自大、更不骄傲，但更健康，不会那么容易受伤、自卑。
我们因为有盼望，也能够有积极的忍耐。帖撒罗尼迦前书1：3，「因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」这忍耐不是让我们忍受罪恶，而是让我们积极的行善，包括服事圣徒。「我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。」（来六11）
我非常高兴常在办公桌上看到有人服事我的东西，像一盒点心。这希望后继有人。我也很高兴看到教会弟兄姊妹彼此的服事。教会很多罪恶我知道，但这个地方真是有盼望。我们相爱，包括彼此服事、伺候圣徒，这是很喜乐的。包括教会里的祷告会、同工祷告网。
但我们也知道，圣经美好的地方不仅给我们那真实的盼望、真实的力量、永远的生命、自由的生命、荣耀的生命，圣经也让我们看到现实的世界是怎么样。
我们不讲谎话，面对现实，希伯来书6：18，「神决不能说谎」。他这样说就是现实的世界叫我们觉得神有没有骗我们，神有没有不看顾我们？「好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。」
基督徒的生活是旅行，是葡萄园的生活、结果子的生活、往目标走的生活、作战的生活，圣经里有很多描述，而各位有没有想过，我不知道有没有其他宗教这样讲，信了耶稣，我们的生活是逃难的，我们在逃难。我们是神的儿女，是幸福的，蒙了平安，但却在逃难。不是吗？我们不是有时在逃避家人、工作、拔牙？不一定是坏事，耶稣也说「有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。」我们有逃、有躲避，而且是主叫我们逃、躲的。大卫有逃有躲，我们承认，但我们逃的时候是逃到避难所，是逃到神的地盘、神的家里，逃的时候，我们紧紧抓住前面的指望。电影里有时候逃难，抓不住那根绳子，上面人说「抓紧、抓紧」，下面人说「我抓不住了」，通常手就放开，掉下去。有时候我们抓不住，没有力气再维持婚姻、家庭、工作，没有力气再想读经、祷告了，只想躲到一个地方。
愿我们在主里面有盼望，主是不会说谎的，让我们不但是逃，是带著指望，希伯来书10：23，「也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。」这句话是戴德生最喜欢的话，「坚守我们所承认的信仰」，我们confess我们的belief、hope，我们坚守，不要失去主给我们的盼望。戴德生的女儿死的时候，他非常悲痛。在中国很多宣教士都不是只死了一个孩子，但他们坚守。戴德生在晚年时，义和团事件，很多同工死掉，他们本来不敢跟这位老人讲这消息，怕他受不了。他是受不了，几乎要崩溃，但跟几十年前支持他的那段经文一样：「那应许我们的是信实的」。所以，坚守我们所承认的指望，不要摇动。
彼得前书3：15，「有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；」我不知道那时候是不是跟现在一样，我希望你我多碰到人问你这样的问题，希望在你不信主的家人、同事里，虽然他们不听，他们可能比我们能干，他们会看到而问你：「老康啊，你为什么活著对未来有这么多的盼望、希望？请问有什么理由？政治吗？你觉得那个党、人能救我们？你觉得我们台湾希望在哪里」？这个世界找不到任何的盼望，当基督徒活出盼望时，人家会问，「你怎么会有盼望」？「就要常作准备」。你看彼得前书的上下文就是，我们的盼望在於基督为我们受苦、为我们成就了一切，所以我们有盼望。这福音传到普天下，也传到你们那里，叫你们结出信、望、爱的果子。
祷告：
天父，我们谢谢你的恩典，凡向你有这指望的就洁净自己，求主让我们过圣洁的生活、多结果子的生活。谢谢主爱我们，谢谢主叫我们这枯木逢春，野橄榄接在好橄榄上面。奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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