水与女人（约翰福音4章）
约翰福音这堂我们讲的是「水与女人」。上次讲「酒与女人」已经是给人不好的连想，这次「水与女人」又跟「洗脚妇」连在一起，也不太好。
我们看约翰福音4:1，「主知道法利赛人听见他收门徒，施洗，比约翰还多，（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗）。」这又是它很简洁的地方。「主知道法利赛人听见」，或者主知道法利赛人知道这个事，然后干嘛呢？这，我们要从别的地方来看。当法利赛人知道或听见耶稣替很多人施洗，就有忌妒的心；有忌妒，就不但不信耶稣，就有更多要排挤耶稣的意思。也就是说，主知道他的施洗工作越做越兴盛，法利赛人就越来越忌妒，於是耶稣就离开。
这整句话要表达的有好些地方。「主知道法利赛人听见」，主都知道，主也知道法利赛人对他有忌妒的心，比对施洗约翰还多。他名气这么大，但是他现在需要离开，因为再继续留在这里，会让法利赛人有更多的忿怒。
我们常常想到耶稣，都把他变成我们的英雄豪杰，不是一个圣人嘛！就是一个不怕死的敢死队。其实圣经里面耶稣有叫我们逃。约翰福音有讲耶稣自己，他逃，他躲。没有必要动不动就想为主殉道。这种太想死的思想不大正确。我们应该好好活下去的。
主知道别人听到，而且别人有忌妒的心，「他就离了犹太，又往加利利去。」这说起来对我们这种被灌输很强的英雄意识的，我们实在不希望有这件事情。耶稣就跟法利赛人对抗啊！就行神迹啊！他就继续收很多门徒施洗啊！不仅比约翰多，比所有的人都多，任何人都不到别的地方施洗，只到耶稣这里施洗了，这不是很好吗？可是这不是耶稣来的目的。
耶稣来的目的甚至不是施洗，跟保罗一样，「基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音」（林前1:17），耶稣也是为了传扬天国的道理而出来的。我们总要记得教会的目标是什么。我们不是看施洗的人数有多少，会友有多少，而是我们是不是忠心传扬上帝的道。教会始终是要这样。他在这里如果不能够忠心的传扬，或者说会引起一些旁生出来的问题，他就看起来很胆怯的离开了犹大，往加利利去，就是从南往北走了。
在奇妙或平凡的经历中看到上帝的作为，被他吸引
第4节，「必须经过撒马利亚」。这个「必须」就是灵意的，因为就地理，就当时的环境，不但不是必须经过撒马利亚，而是他必须绕道，必须不经过撒马利亚，因为犹太人跟撒马利亚人是没有来往的，他要绕过去的。但是他必须走这条路，因为他在这里要救一个人的灵魂、要救一个城的灵魂。当然不是每个人都自动得救了，但是他要走这条路来传扬、见证上帝。
第5-6节，「於是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。」我们说约翰福音非常的灵意，它的字眼后面有很属灵的意思，但是它的字眼也非常的真实，不仅是时间，地理也是。在哪个地方，这个地方有什么样的历史，在历史中神做了什么事。
各位，神在你我的身上、在一草一木身上所行的奇妙作为，跟神叫红海分开是一样的奇妙的，只是红海分开我们比较少见而已。其他的一样很奇妙。土地里长出五谷跟天上降吗哪是一样稀奇的。只是土地长五谷，我们太习惯了就不觉得稀奇了。事实上你想想看，土那个东西怎么可以长出像苦瓜那么苦的，蔗糖那么甜的，紫罗兰那么紫的，玫瑰那么红的，这都很稀奇。这都是神奇妙的作为。只是我们看太多了，就不觉得这有什么稀奇了。遗憾的是，看少了稀奇，看多了总就不大稀奇，那就是一开始就看错了。
有人说，「我看到神迹就会信。」整个约翰福音、旧约、新约的历史，你都可以看到，如果不是圣灵在你心里工作，神迹奇事就只是好看，看习惯了就没什么好看，就不看了。吗哪第一天从天上降下来，真稀奇，好宝贝啊！天天吃就不稀奇了，还嫌味道单调。我们真求主帮助我们在平凡的生活里面，或者奇妙的经历里面，我们总是被这些奇妙、平凡经历后面的上帝所吸引。
在历史上真发生了这些事，有撒马利亚的叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的井。雅各、约瑟这都是历史上真实发生的事情。在那个地方、在当时、在今天都栩栩如生，因为是真实的。
耶稣是完全的神，也是完全的人
耶稣在那里走路因乏，也是约翰福音不多地方著墨的，就是耶稣有个真实的人性。我们再一次说，我们不能在这里讲基督论，但我们必须提一下。
很多基督徒在想到耶稣的时候，大概都把耶稣想成一个仙人，他道行很高，呼风唤雨。耶稣不是仙人。耶稣是个平凡人。耶稣是一个完全跟你我一样：希伯来书讲的很清楚，「他凡事该与他的弟兄相同」，只是他没有罪。就人性来讲，他跟你我一样，会饿、会渴。有些灵恩派说他不会生病，这都是把耶稣神化了。耶稣跟你我一样有完全的人性，会饿、会渴、会累，而且会死，也真死了。我都不知道我们当中的基督徒是不是真相信耶稣为你我的罪死了。耶稣的死跟你我的死是一样的，不管死的定义是什么，反正就是我们一般了解的：耶稣真的死了，不是昏过去，是死了。但是我们不是只说他是一个完全的人，我们也说他是完全的神。当他死在十字架上的时候，或者当他在马利亚腹中的时候，或者他在伯利恒的马槽里的时候，那时候风大一点他就会冻死的，那个婴孩就是宇宙万物的主宰，没有一秒钟不是。
讲基督论时，讲基督是完全的神不难讲，因为我们知道什么叫作完全的神：无所不在，无所不知，无所不能，无所不爱…等等。我们讲基督是完全的人，这我们也能了解。我们知道什么是一个人。但难就难在这儿，神人的结合是怎么样的一个结合法？
各位，我都很希望我们当中，如果有人以后念神学的时候，你不要觉得那是很枯燥的。是会有一些极度枯燥、还有极度难解的字眼，包括我刚刚讲的，传统神学会讲耶稣有「完全的人性」（human nature），耶稣有「完全的神性」（divine nature），这两个性（natures）结合在一个位格里（two distinct natures in one single person），这两个性（natures）在这个位格（person）里面不混淆、不取代、不区块、不分开（unconfused, unchangeable, indivisible, inseparable）等等。这些都让我们觉得很头痛，但是我们如果肯学习的话，我自己在牧会里面，我非常深刻的觉得，我越了解三位一体、越了解基督论这些看起来很抽象的东西的时候，在平常待人处世，牧养教会越有帮助。我们求神帮助我们，不要轻看这些。
我顺便说，中国家庭教会就在「基督论」上出很严重的问题。一般家庭教会都不太敢讲基督是完全的人。他们总是也把耶稣想成是一种特别的人，用特别不同的质料、特殊材料造成的，不是跟你我一样。甚至我们神学家会讲，尤其到了近代John Murray（一位保守的神学家）会讲到，耶稣在马利亚子宫，除了那个东西—受精卵（希腊文是 “zygote”）—的产生完全是神迹，因为没有性关系。那个东西产生的一刹那间、那个东西的结合是上帝的神迹，以后的每一步都不是神迹了。以后他的著床、慢慢长大，那都是一般自然状况；这丝毫没有减少耶稣的伟大和神性。
当基督教教会比较对基督的人性忽略的时候，就跟忽略他的神性一样，有同样可怕的后果，就是人的救恩就慢慢没有了。我不知道家庭教会会不会因为忽略了耶稣的人性，就比较把耶稣想成太神圣不可侵犯，然后我们也不敢把我们心中的难题跟他讲，因为觉得他会说，「你怎么这么烂啊！」这都是希伯来书特别严严反对的，「他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」（来2:17-18）；「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前。」（来4:15-16）我们在牧养教会、基督徒的生活里，如果我们知道我们的主是什么样的主，对我们亲近他、敬畏他是有直接帮助的。如果你把耶稣想错了，你就不是在亲近他，也不是在敬畏他。这个我们不去谈它了。
在这里讲到耶稣走路困乏了。我不知道那些反对耶稣有人性（跟我们一样的人性）的人，怎么解释！他好像走路困乏？其实他还可以再飞两万英里？他好像累了，其实他没有累，装出来的？没有。他真是累了，他也渴了。下一次讲他渴了，就是他死在十字架上的时候。他累了，他渴了，这虽然不是这件事的重点，但在整个「基督论」里非常重要。
「就坐在井旁。那时约有午正。」也把时间都讲出来了。耶稣累了，耶稣太累了，他就坐下来。
惟有福音，仇恨才能有希望化解
4:7-9，「有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：『请你给我水喝。』（那时门徒进城买食物去了。〉撒马利亚的妇人对他说：『你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？』原来犹太人和撒马利亚人没有来往。」我们就用文字告诉我们的，很正常的来描述，就是耶稣很累，然后有个女士，一个非常大胆的女人，她来打水。耶稣就很不顾羞耻的说：「小姐，给我点水吧！我□渴。」各位弟兄，你在北京长安街，你口渴，看到一个女人，你说得出来这样的话吗？我说不出来。我渴死我都不会讲。耶稣太渴了，太累了。耶稣的确是渴了，当然他关心这灵魂也是真实的。但是约翰福音没有说，耶稣为了传福音给这个女人，他就找了个理由、藉口：「你的头发很漂亮，那儿洗的啊？」他不是藉口找一个接近她的理由要传福音。固然这也很高贵，但就约翰福音讲，就是他口渴了：「请你给我水喝」，他需要水。
这也是非常奇怪，这整个道成肉身里面，不断有个特点。他是给予人性命的主，他自己死掉了；他是造万物的主，他自己非常缺乏，连枕头的地方都没有；他是万主之主、万王之王，却常被藐视。也不要把他想作，吃得苦中苦，方为人上人，今天受胯下之辱，明天怎么样。各位，这些把神学讲成一种伦理道德都不对的。我们也没有说吃得苦中苦，方为人上人。这世界吃得苦中苦的人太多了，始终还是人下人。我们不要这样去想，虽然我们很同情这些人。
耶稣说，请你给我水喝。他就是一个很可怜的状况。约翰福音也特别讲，耶稣会跟这个女人讲话，不应该跟这女人讲话，因为他旁边的保全人员也不会允许他跟女人讲话的。但是这些保全人员也就是他的警卫，也就是他的门徒，进城去买食物去了，所以耶稣就跟她讲话。这撒马利亚妇人也是有点不要脸。各位姐妹，你在长安街上有个衣衫褴褛的一个男人喊：「小姐，给我一点钱，给我一杯水吧！」你的反应是什么？大概是不理吧或花容失色大叫：「你…什么人！警察！」你不会多讲什么，甚至你不会跟他讲话吧！这个女士是很好奇，也不知道是不是有讽刺的意味，「你既是犹太人」，这个字可能要罗嗦一点，但清楚一点的翻译，「你既是一个犹太男人，怎么向我一个撒马利亚女人要水喝呢？」因为他们中间没有来往。
这方面我们也真是求神怜悯了！我们大胆的、诚实的要认识一件事，神给我们基督徒的是这个世界唯一一群有盼望的人，有永生的、有自由的、有平安的、有喜乐的、有爱的。有真正的爱，有真正的自由、平安、喜乐、生命的，我们是唯一的一群。而且我们也大胆的也很谦卑的，我们跟非基督徒没有什么不一样，我们都是罪人；我们没有比他们道德好、学问好。
各位姐妹请你原谅，我们并不一定比他们漂亮，虽然你们很漂亮，但是没有说信基督的人就特别漂亮，就比别人都漂亮。我看，名模是基督徒的大概没有几个，应该一个都没有。不是说各位不漂亮，就是我们并不要觉得我们信了耶稣，我们就一定什么事都比别人好。我们并没有比别人好。你得了拯救，你不一定在什么地方、每件事上都比别人好。
耶稣这个时候就有非常多的需要，「我需要有水，请你给我水喝。」这个撒马利亚妇人说：「你们犹太人向来看不起我们的。」解经书说，犹太人跟撒马利亚人的仇恨已经非常多了。各位，这一件事情我也很遗憾的说，我们也不需要看任何的解经书，我们就知道人和人，不管是个人和个人之间、民族和民族之间、国家和国家之间、阶级和阶级之间、肤色和肤色之间、学历和学历之间，都会造成不互相往来或者强烈的敌意。我们基督徒是唯一给人盼望的，不是我们好，是我们的福音，我们的主真是好。这个世界的仇恨也惟有基督徒传扬和平的福音才能够有希望。你在近代历史上看到，真是人和人因为种族、阶级、肤色的不一样，包括就在这个地方，在每个地方都有。台湾也有政治，也有本省人、外省人之争；这里也有小日本鬼子和中国人之争都有。我这再多讲下去还惹麻烦了，就不要再讲了，但是就是我们都有这些。
犹太人和撒马利亚人没有来往。因为你的有钱、他的没有钱，或者因为你的没有钱、他的有钱，我们有刻骨铭心的血海深仇，深仇大恨。你看到非洲有一些种族的清洗、屠杀。各位，这些问题为什么我们敢说只有基督教有答案？因为只有回到主那里，我们才可能有真的从主来的爱、从主来的和平。
犹太人和撒马利亚人没有来往。没有来往也已经不错了，有时候来往就是血的来往。这两个本是同根生，他们没有来往，有历史上的因素、政治上的因素。撒马利亚是分裂国土的。我实在不想讲政治，但是这不是在讲政治，这是历史上，他们是分裂国土的。在阶级上，当初留下的撒马利亚人来是当时最穷的。各位，我们在华人圈里或在每个圈子里面也有人有仇富情结；也有人仇美（美丽）情结，因为你的美丽，他就火大；一个人有仇知情结，因为你书读得多，「什么海归？都不过会死背。没出息！」都会这样。「她漂亮有什么稀奇，美丽是虚浮的」，这都是丑女讲的话。「知识、博士，知识叫人自高自大」，这都是没读书的讲的话。我们基督徒不要忌妒，但是我们会看到人因为各种的不一样而仇恨，也会因为各种一样而火大。姐妹最火大的就是别人衣服跟你穿得一样，这真是莫名其妙。我们都是罪人。
要认识神最大的恩赐—耶稣基督
犹太人和撒马利亚人没有来往。「哎！你这男人，你们犹太男人，你们犹太人向来看不起我们的，你现在怎么向我要起水来了！」这句话可能有很强烈的讽刺意味，或者有机会就骂回去一句，也可能是她很好奇你怎么会跟我讲话。耶稣回答了，第10节，「耶稣回答说：你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」
耶稣讲这话是非常不合理的。我们再用你在长安街上走，然后有个年富力强的年轻人。我们不要说要水。这年头要水的人很少，可能就是要钱吧！「这位女士，给我一点钱吧！我饿肚子已经饿了三天了！」那你就跟他讲：「你年纪轻轻的，年富力强的，还向我一个女人要钱，小伙子，你实在是没出息啊！去打工赚钱嘛！」然后那小伙子就说：「你知道我是谁吗？你知道我爹是谁吗？你若知道我是谁，你早就来求我了，我也会给你钱了。」各位，这很荒唐的，如果你在长安街碰到这种人，你就是倒楣，碰到一个神经病。
「你若知道神的恩赐」，各位，我们基督徒基本上跟人家传福音的时候，别人都是这样的反应。基本上跟人家传福音的时候，我们都是看起来很可怜的对不对？每次传福音，你如果还没信主或者你刚刚信主，我们都很可怜的请你来教会，都不知道跪下多少次，「这儿很好玩，冷气很好，还有一顿免费的饭吃。」反正就是威迫利诱（没有色诱），反正就是求你来，请你来。
你不知道每一个很得意的人，没有信主的人，他不知道他多可怜，从最高的总统到最低的乞丐都可怜。我也必须说，我希望我们这里每个基督徒都知道，你非常的幸福。（对不起，不是央视的基层调查问题：「你幸福吗？」）我们必须知道我们非常幸福的，我们是这世上最幸福的。而同时我们的确知道，每一个没有信主的人，他非常可怜。
我在台湾看到任何的名人、模特儿、演艺人员或者是大学者，都有同样的反应，他不认识主，他很可怜。我不是忌妒，也不是自大。我有什么好自大？我自己比耶稣还不如，耶稣三十岁，我现在已经六十几岁了。耶稣还能给你们，我能提供什么？有的时候教会就希望我们能提供神并没有答应我们的东西。我们的福音是赦罪的福音—罪得赦免。我们的福音是天国的福音，能够进入神的国度里面。但是神的确没有应许我们提供你金银珠宝、美丽、健康、快乐。这些都是好东西，你也可以求，但是神没有说，每一个信他的人一定能有这些。
神的恩赐是什么？神的恩赐包括金银财富，包括这些东西。但是这些东西如果取代了上帝，这是一个咒诅。任何东西，神造的都是美好的。但当这些东西逐渐凌驾在上帝的权柄之上的时候，那就危险了。「你若知道神的恩赐」，在这里是说，神赐给人最重要的就是耶稣。其实「你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁」，你应该会有一个反应—「你必早求我了」。你传福音，不管给你那不信主的老公或者儿女，他说：「下次你不要再跟我传了！」你就跟他讲：「如果你知道跟你说话的是谁，你早就跪下来求我了！」各位，这倒也是真的，你必须知道你有的东西。我们真的是捧著金饭碗的乞丐。乞丐是表示我们一无所有。捧著金饭碗是神给我们的是多丰富。我们希望我们能够活出这个丰富。
「哎呀！如果你知道对你说给我水喝的是谁…」，的确我们作传道人的并不否认，我们也希望神能够让我们行神迹奇事。我们为人祷告，包括：人需要找工作，为他祷告他找到工作；身体不好的，为他祷告身体能好。我们求主帮助我们有这些恩赐。各位，我很希望我有这些恩赐，我希望我们每个人都有这些恩赐，不是我们想要夸耀。因为我们应该有一个很敏锐的心，我们对人在受苦当中，包括疾病，包括精神方面的疾病，我们应该有极大的同情。
我在台湾有个学生，他是很反对灵恩派，但他常常跟我讲：「老师，我真是求神给我医病的恩赐，因为有些人实在是很痛苦啊！」各位，如果你说其实没有那么痛苦，就让你牙疼三天看看。人活著痛苦，我们需要求主给我们力量。但是的确你也要知道，有的时候你有这么多美好的东西可以给人，你自己是否肯背十字架？连耶稣也是，「他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。」（来12:2）
耶稣说：「你如果知道我」，这只有神的话能告诉我们，只有圣灵能光照我们。我愿我们都知道，使我们能够活得更丰富。
需要、欲望、神迹都指向耶稣基督
这女人就继续跟他讲话。各位，贫穷、饥饿、有需要，实在也是有福的，也求圣灵帮助我们，常常能够因为我们自己的需要而对主极度的渴慕，以及世人对其他东西的渴慕，包括性的需要、食物、名誉、发财各种欲望，也能挑起我们知道我们需要神。就是希望这一切的目标，最后都是让我们渴慕神。
其实圣经里讲到的肉欲、情欲、私欲、邪情私欲，不是说这些欲望本身是罪恶；因为欲望是上帝造的，都是好的。事实上你再想想看，食欲、情欲或者任何一种欲望，是你快乐的必要条件。如果你没有食欲，吃东西就不快乐了；你没有性欲，性爱也不会快乐。你快乐就是你那个强烈的欲望被满足的时候。也因为这样，这些东西很容易会凌驾在上帝之上，所以圣经里面讲到欲望常常是很负面的。
这些东西是上帝造的，让我们快乐。但是在亚当、夏娃还没有堕落的时候，这个欲望已经那么强烈的叫他们不听神的活，何况我们这些堕落的人！但是我们不能因为这些堕落的欲望，引起我们有这么多的罪恶和偏离上帝，我们就以为这些不好。我们实在有这些需要，但我很希望这些需要让我们知道：其实我们最大的需要、一切的需要，包括性欲、食欲、成名的欲望（我们中国人最注重成名的欲望）这些欲望，都要在神那里得到满足。你说成名的欲望？是，宇宙万物主宰对你的称赞：「好！你这忠心良善的仆人！」你如果从神那里因著信心得到称义的满足，你就不会作假了；我们中华民族爱假面子的坏习惯，就可以没有了。因为上帝称你好，那比所有的掌声更让我们的心得安慰。
现在这个女人有个欲望。其实她有两个欲望：一个是性欲，一个是水的欲望，我们姑且说是食欲，很强烈、又很难得到满足。这个女人如果是今天的话，应该是很容易上诈骗集团的当。诈骗集团通常就是利用我们的欲望。「你要美白吗？」，「要！」，然后马上就被下一句话吸引了，「我64岁了！」，「啊！请问保养的秘方？」，「这咱们下面讲，预备一点支票。」我们就会这样想。但是如果你碰到是真神，他真的能给你呢？这女人她有这好奇的心，继续跟耶稣讲。
「妇人说：先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？」耶稣说我会给你活水。活水有两个意义：一个就是流动的水（running water）。活水比死水当然是好多了，比较干净，也有更多的功效。活水最明显的就是河水，是流动的。死水一般讲是井水，或者在沙漠地方或以色列那个地方一滩水，其实那水不是很好。耶稣说给你活水就是给你流动的、源源不绝的、又干净的水。但活水也可以有另外一个意思，那就好像有一点神话的意思了，就是西方传统里讲的「青春之泉」，喝了返老还童。西游记里也有，多喝两口就变成一个婴孩了。当然耶稣在说活水的时候，这两个意思都有。只是你的理解并不是耶稣给了她什么水。这个故事里面到最后就是这个女人把水坛子都放在一边了。
记得我刚刚讲 “sign” 吗？重点不在那个 “sign” ，重点在那个 “sign” 所指的耶稣。任何一件事，不管是不是神迹，愿我们都能够认识基督。耶稣说，你如果知道我是谁，你就会求我，我也会给你活水。
这个妇人很好奇，她好奇是她实在太辛苦了，每天打水太辛苦了：「你没有打水的器具，你正在向我要水喝。井很深，你从那里得活水？」然后还讲了段历史，「我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？」你要知道，以色列那个地方水不多的，这在沙漠地带。我们的祖先雅各！其实在创世记，我们没有看到雅各打井，我们看到以撒打井。不管这是怎么解释，都是表示这是很不容易的。大概是因为以撒比较没有那么聪明，雅各很聪明，她就用雅各来代表：「我们的祖先在这一千多年里面只有雅各一个人，他是最能干、最有办法的，他找到了井，难道你比他还大？你还能给我那活水？」
「雅各？雅各算老几啊！」耶稣在越低姿态的时候，他讲的话口气托天。「耶稣回答说：凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。」各位，你在路上碰到这种人，只有说你碰到神经病。
「永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」这绝对不是字面的。但是我们也很难想像任何人听了这段话，除了想他是诈骗集团。各位，这诈骗集团很多，我觉得对姐妹们好像最容易诈骗了。「哎呀！这健康食品吃了就可以怎样怎样。人吃了以前的Usana（优莎娜）不好，现在这个更好。这是天然的，这天然的从树上摘下来就这么大一颗，一粒500 mg 的。」我在讽刺的，哪有树上天然会长这种维他命C嘛！就是没有天然的。人工和天然的也没有那么好分。但是耶稣就在那里讲了：「我会给你喝永远不渴的水。我赐的水会很丰富的流出，像泉源一样。」
各位，你听到这里，你说什么？我碰到骗子了！他向我要钱，然后他说他能让我成为百万富翁、亿万富翁。他问我这个字怎么读，这字是什么意思，然后他说：「我能让你成为哈佛大学的教授。」他什么都没有。我们基督徒拿什么来吸引人？教会里也常常有这样的想法：我们要每个人都开宾士轿车。每个人都美若天仙。每个人都非常的优秀。每个人都是博士…。各位，就算基督徒都是这样，如果没有福音，那教会就不是教会，没有任何存在的价值。可是很遗憾，今天教会也很喜欢讲这些，好像这比较实际。我们没有说这些东西不重要。但是一切的基础在上帝，在上帝的道，在回到上帝那里。希望人因这个媒介信了耶稣。
了不起，耶稣讲到这里，我给的水怎么好、怎么好，他是一个乞丐正在要水喝，他却说：「我给的水怎么好、怎么好。」各位，跟十几分钟前刚好反过来。先前是耶稣跟妇人要水喝，现在是这个妇人跟耶稣要水喝：「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。」如果我们传福音是这样多好！请人家来教会，最后人家讲，拜托请你让我去教会。BICF（北京国际基督教教会）就是！「拿护照出来！」，「没有！」，「出去！出去！」各位，这我们也需要让人知道，不是我们摆架子，我们实在是奉公守法，我们实在是非这样子不可。但是如果神在他心里动工，他在这里他没有外国护照，你可以跟他讲「天国的护照你可以有」。当然我们中国人一定「呸！呸！呸！你咒诅我死啊！」我们可以跟他讲：「你不一定要来这里聚会。但你要认识耶稣，那比在任何一个地方聚会更重要。」
有的时候，需要是一件很好的事。就我刚讲的欲望，你缺乏，你才会有需要。但是我们总是想到直接的需要—渴了就想喝水，饿了就想吃，性饥渴就想男人、女人。我们很难想到这一切的需要，神要我们记念上帝。「四十年之久」，「他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」（申8:3）不是说不靠食物，是不「单」靠食物，我们也不能单靠圣经～～你这样看就看错了。重点还是在说：我们要靠神。我们完全靠著神，我们任何的需要都靠著神；不是只有所谓的宗教需要才靠神。
最重要的是认识上帝，敬拜上帝
「先生给我这水，我实在很辛苦。」耶稣说：「把你老公叫来，一人得救要全家得救啊！把老公叫来。」17节，「妇人说：我没有丈夫。耶稣说：你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」你看看！你不要觉得圣经很古板。现在我们一般觉得最进步的是我有五个小三，现在有的还不是我的小三，现在小六了！人家女人也可以这样啊！我有五个大三，现在有的大三还不是我的。各位，人性没有太大改变，我甚至觉得基本上没有改变。「耶稣说：你去叫你丈夫也到这里来。」其实重点都是一样，不管是对水的依赖或者对性的依赖，你要转成对我的全然信靠，到我这里来。
然后耶稣露了一手。当这个女子很不意思的时候，他说，「你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」这话如果翻得再直接一点，你这话是真理，当然这话是事实，还说不上是真理。「妇人说：先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」有很多的解经家说，这个妇人不好意思了，「哎哟！怎么你把我的底都掀出来了。你都知道！你有窃听，你有监视我的网，你怎么都知道这些事？」於是她很不好意思就转了个话题，顾左右而言他。有很多解经家这样讲。可能他们也很有道理吧！但我觉得不是。
就像我刚讲的，水重要，性重要，食物重要，面子重要，这些都重要。但是最重要的是认识上帝，敬拜上帝，敬畏上帝，爱上帝。最重要的是你跟上帝—「除我以外，不可有别的神」，「除我以外你不可有信靠、敬畏、喜悦的对象，绝对敬畏，绝对喜悦的对象」。
这我也真是求主帮助咱们中国人。我从台湾来。我们台湾同胞真是有很多好处、优点。我们很好客、大方、友善、温柔，欢迎大家都到台湾来玩玩。但是台湾有个致命伤，台湾人对属灵的事一点兴趣都没有。台湾人疯狂的，我觉得是疯狂的追求健康。可能很多地方都是一样，只要你打出健康广告，大家都来。另外一个大家不好意思说，这我想普天之下都差不多，就是金钱。台湾人真是特别会赚钱，特别为了金钱可以赔上血汗～～那小事，骨髓都可以赔上。我家对面是大安森林公园，早上四点钟就开始有人在那里运动，追求健康。晚上十二点还有人在那里运动，追求健康。我很难相信，在大安森林公园早上四点钟，有人去寻求上帝的，大概没有。都是我们传道人在那里拼命的寻找他们。
最悲惨的，羊不知道自己迷路了，所以耶稣来找她。耶稣跟她的讲话，我觉得触动了她的心弦，她不再讲我们哪里找水喝，哪里找男人，哪里找女人，哪里找工作。她说：「我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」「你是先知，你告诉我，我们要在哪里敬拜上帝？」我们受造是为了敬拜上帝，我们的幸福是在敬拜上帝里面。
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