水和男人（约翰福音5章）
这一堂讲的题目是「水和男人」。终於讲到男人了。其实上一堂我们没有完全结束。上一堂也不是讲神迹，但讲的都是一样：不管是不是神迹，任何一件事，甚至很平凡的事，甚至小到不算什么事，都是指向耶稣，要让我们在每件事上更加信靠他。
5:1-5，「这事以后」，那是指前面第4章讲到耶稣医治大臣儿子的事。「这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；里面躺著瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。（有古卷在此有：等候水动；因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害甚么病就痊愈了。）在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺著，知道他病了许久，就问他说：你要痊愈吗？」
这件事情是耶稣到医院里面发生的。这个医院很特别，没有医生，也没有护士，也没有医疗器材。这医院是由五个廊子，大概有五个躺卧的地方，「里面躺著瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人」。这医院医病的办法，就是有人在天使按著时候搅动池水的时候，谁先下去，谁就好了。这个「按著时候」应该是每天吧！定期每天有一段时间，天使会搅动池子。在搅动的时候，谁先下去，病就好了。
各位想一想，这个医院是怎样的一个医院？我不知道中国医院的状况怎么样，但我想跟全世界一样，一切的东西都有等级的。有些是最好的医生、设备、最豪华的；有些地方是很将就、落后的。我想，这个医院病人，应该是普遍比较穷的，没有钱到别的地方医治的，就到这里来碰运气。另外，这里的病，大概都是在其他地方医不好的，不一定是癌症，始终有香港脚，医不好的，就来这儿。因为这儿不是个正统的医院，是靠著神迹。应当有效果，如果没有效果的话，不会有人继续来。应当效果也不是很大，因为效果如果很大，恐怕也很轰动的。假如今天北京哪个地方游泳池，定期每天水动一次，第一个下去一定好。我看有绝症的人都会想办法第一个下去，人应该相当多。
这毕士大里面很多瞎眼、瘸腿、血气枯干的病人。在那里有一个人病了三十八年，「耶稣看见他躺著，知道他病了许久。」这又是约翰福音喜欢讲的，「知道他病了许久」。耶稣一看就知道他有病，一看就知道他病了很久。耶稣就问他说：「你要痊愈吗？」这问题实在是奇蠢无比。就跟你到了餐厅，有人问你：「你要吃饭吗？」；你上了公交车，有人问你：「你要坐车吗？」你病了那么久，有人问你：「你要痊愈吗？」当然要痊愈啊！废话嘛！
耶稣「知道他病了许久，就问他说：你要痊愈吗？」各位，耶稣当然不会讲废话。这个病人反应的也算是很好。「你要痊愈吗？」病人就回答耶稣，这一点点的回答也是一个很好的态度。我想其实这个态度不容易，他可能很绝望。 「病人回答说：先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。」这是一个医院。这个医院的病人，一定都是没有钱在别的地方看病的。这个医院的病人，一定都是在别的地方医不好的人，这是最后来这一试，挤一挤。
这个医院的的病人，谁能够得到痊愈呢？谁会好呢？各位，这个医院的病人能好的，都是最不急的人，都是状况最好的人。因为也真是有这种事，水动的时候，第一个下去的，他的眼睛要很好，看到水动了！如果他的眼睛不好，他的耳朵也要很好，听到水动了。第三，他要够强壮。各位，有多少人，水动了，就跟足球赛进场、猛虎出闸一样，一开，一冲，你就进去了。水动的时候，最强壮的人，他可能真没什么病，可能长了个针眼而已，别的医师没医好，只是他耳聪目明，而且跑得很快，他能够用最优美的姿态第一个跳进水里。就是他是一个够健康的人，才能第一个去。或者他爸爸要不是黑道的，就是很有权威的，他即使有最严重的病，因为「天使按时下池子」，看起来，好像水动的时间是固定的。当那个水要动的时间近了，水池旁边一排武警，一排带著冲锋枪的，「哪个敢过来」，没一个人能动，动了就开枪打死，所以水一动，他儿子被抬起来，慢慢的、轻轻松松的第一个放下去。一放下去，儿子说：「我好了！」本来是个哑巴，一进去，「我好了。」
毕士大，一个名不相符的恩典之家、怜悯之家
这个池子叫毕士大。「毕士大」的意思应该是「恩典之家」或者「怜悯之家」（House of Mercy），很适合作一个医院的名字。但这个地方跟这个世界很多的地方一样，名和实不相符。
我还记得我小的时候，台湾的色情行业有一个就是酒家，不是酒店，是酒家。酒家都有酒女陪酒的。有一家酒家叫「粉红色」（Pink Bar）。那时我在中山北路上学的时候看到 “Pink Bar” （粉红色酒家），你知道他们中文取什么吗？ “Pink” ，「品格」酒家， “Virtues’ Bar” ，我们来这儿喝酒的男人都是很有品格的，女人都是很正经的。这世界有太多名实不相符的。
“House of Mercy” （怜悯之家），恐怕这里最看不到的就是 “Mercy”。这里是一个丛林。固然受伤的人，也能有得医治的。但是因为得医治的机会不多，所以只有最强壮的、最有势力的、最能踩过别人的、最能把别人拉下来的、最能禁止别人得到这机会的，他能得到。人人都可怜，人人也都可恶。
神的拣选，不是因为我们优秀，是凭他的旨意
耶稣来到这个地方，我不知道耶稣为什么跟这个人讲，不跟其他人讲。我们都不知道。我们只能说，就跟神拣选我们，我不知道神为什么拣选我们，我们需要知道就是，绝不是因为我们比别人好。又是圣经里一个重要的教义，「拣选论」（Doctrine of Election），我们被拣选。
世人拣选任何东西的原因，都是因为它优秀。你选一个电脑、手机、老公、老婆、教会、学校，都是因为他有某种程度的优秀，或者某种程度对你的好处。我们选东西、选总统、选任何事都是这样的原因。惟有当上帝选我们的时候，不是从我们身上看到了任何状况。
各位，我们当中如果有人觉得我是比较优秀、所以上帝拣选我的话，那神应该没有拣选你。被拣选的人不会有那种我优秀、所以被拣选的想法。这从旧约就有讲，包括整个以色列民族的被拣选，申命记7:7说：「耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多於别民，原来你们的人数在万民中是最少的。 」每个民族都会有的吹牛—我们是全世界最优秀的民族、最聪明的民族、最美丽的民族、最善良的民族…等等。这类的话，民族、个人都会这样讲。我也承认每个民族、个人都有他的优点和缺点。我们基督徒是唯一一个不歧视的，也不高举人的，我们希望能客观的说：每个民族都有他的优点和缺点；但是每个民族和个人，如果不归向上帝，他的优点、缺点都是把整个人类和个人带到地狱里去的。包括我们基督徒也是罪人，我们被拣选，我们并不是因为在我们身上有什么优点。
我再一次说，在世间，人的拣选都是因为被拣选的对象，IPhone也好，任何东西也好，有些优点、好处。神拣选我们，纯粹是拣选者的意旨，「我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁」（罗9:15）；这句听来非常霸道的话，其实是一个最大的恩典。所以让我们都能够越认识上帝的恩典越肯定这件事。
耶稣跟这个人讲话。耶稣为什么没有跟其他人讲，我们不知道，我们只是相信神一定是公平、慈爱、良善。但是神藉著耶稣跟这个人讲，让我们也感谢主吧！神跟我们讲话，神也藉著他的圣灵感动了我们，让我们有一个正面的反应。
耶稣问：「你要痊愈吗？」这句话好像是废话，但是实在不是废话。这个被问的人大概是这样想：他在这里三十八年，老病号了。然后他大概以为耶稣在问他：「你在这儿这么久，你是不是不想跳下去啊？你在这儿这么久是什么原因？怎么会这么久呢？你不想跳下去，所以你是不是不想要痊愈了？」他就回答：「先生！」跟约翰福音前面这一连串的写法，常常是耶稣跟个人的谈话：耶稣跟尼哥底母讲话，耶稣跟井边的妇人讲话，耶稣跟这个人讲话。看重每一个灵魂，虽然耶稣没有直接跟你讲话，但当我们读神的话的时候，让我们知道神也在跟我们讲话，也求主让我们就因此产生正确的信心。
「生先」，不是我不要痊愈，不是我看到水动的时候不想要第一个下去。「水动的时候，没有人把我放在池子里。」我们能不能也想像一下呢？我不知道这个人现在几岁了，他病了三十八年了，我不知道他什么时候病的？一、两岁的时候？如果是两岁病的，他现在是四十岁；如果是二十岁病的，他现在是五十八岁了。当他病的时候，可能他家没有钱，「我爸爸、妈妈把我带在这里来，每次水一动大家挤著下去。」各位，说起来有点好笑，但是实在是可悲的、荒谬的！是悲喜剧吧！每次水动的时候，「水动了！」大家有病的一窝蜂的下去，只有一个人好，其他没好的。然后有人喊救命啊，因为要被淹死了。就是每次水一动，一个人好了，其他的人落汤鸡，很辛苦，还要把他救上来。这个人我不知道是怎么样想的，我想如果第一个会好，第二个也还有点希望吧！反正第一个人会好，同样的水，我们都还是下去吧！
「水动的时候，没有人…。」也许一开始的时候，爸爸、妈妈舐犊情深爱儿女，把他放下去，想尽办法要挤，但是也是挤不过别人，放下去又要把他救起来，因为他没好，他不是第一个下去的。会不会有一天，爸爸就跟他讲了：「儿啊！我们很爱你，但是你还有哥哥、弟弟要养，我们不能一天到晚在这里陪著你、跟人家挤。我们还有家人要照顾，愿上帝赐福你，爸爸、妈妈得走了。」各位，人间不幸的事很多，也因为这些不幸的事很多，人就根本不相信有上帝。也许他的朋友把他带来的，有一天，「哎！老康啊！我们是很爱你，但我们也有家里的事，我们不能天天陪你在这里挤，愿上帝祝福你，你好自为之，我们走了。」
「没有人，没有人把我放在池里；等我匍匐前进，使尽力气爬到池边的时候，里面已经人山人海了，都比我先下去，我只好再爬回去。」哎！很悲哀。可能很多人都觉得跟我们的婚姻、我们的家庭、我们的工作或多或少有点像。好像牧师都说你是海归，是不是你们也爬了很久了，第一个到大海的，第一个上岸的。但是你们不是第一个，你们不是第一个开发某个产品的。各位，我们就是不早知道，所以我们只能跟在后面拣零碎。就算是第一个，也不就是最幸福。人没有上帝都不幸福。
他对耶稣还蛮有礼貌，他就在这里说明。你再想想看，他这样的回答是不是很难得？我觉得很难得。他是不是跟尼哥底母和井边的妇人有一个共同的特点？他们有欲望（desire）或者说他们有盼望， “I desire.” 。对尼哥底母， “I desire to live a virtues life.”（我希望过一个更有道德的生活），但是他绝望了。耶稣说，他要重生，他不了解那个意思。尼哥底母跟其他三个福音书里讲到的少年官真的好像，尼哥底母当然不算少年了，但是有钱、有地位，又有谦卑的心。可是那少年官有谦卑的心、有钱、有道德、有欲望，他还是没有办法得到永生。为什么？因为他没有照耶稣说的话，把一切抛弃了，跟随主！各位，如果要把一切抛弃跟随主，那我也没有办法得到永生。我们没有一个人，包括圣法兰西斯，因为我们没有办法把一切都抛弃；而且你把一切都抛弃了，也不能得到永生。我们必须相信主。你说耶稣不是这样说的吗？耶稣是这样说的，但耶稣说这话的意思就是你要单单信靠上帝。你可以有一切的钱，但你是信靠上帝的。你在信靠上帝之下，你一切的钱，一切的财富，才会有妥善的运用。愿一切的事叫我们单单信靠上帝。
对这个人，他有一个欲望，他到现在还有，所以他跟耶稣讲。我不知道他眼中有没有闪亮著希望的眼神，「夫子，先生，你跟我讲话，那你愿意帮我这个忙吗？下一次水动的时候，你把我放下去。」我不知道他有没有这个意思，但他有一个意思是：我非不为也，是不能也。
神的作为或快或慢、或为或不为都有他的美意
耶稣是木匠，应该是强壮的。有的时候，神的神迹很慢，像水变成酒，等了很久，折磨了很久，也没有那个必要，没有人能喝那么多酒。耶稣完全可以很快的解决，但他拖了很久，等六口石缸的水都满了。有的时候，他又非常的快。各位，主都有他的美意，主或快或慢都有他的美意。我们不一定能解释，但求主让我们都继续信靠他。
耶稣说：「起来，拿你的褥子走吧！」可以很快，可以很慢。这一次他非常快。各位也不要指望，我们当然希望快，希望方便。但是耶稣行神迹，单单是医治瞎子，耶稣就有不同的作法。耶稣医治瞎子，有说一句，他就看见的。也有很麻烦的，吐口水在泥巴里面，搓了半天，然后弄到眼睛里面，叫你去洗；洗了第一次，看不清楚，好像第一次不大灵光，再洗一次。神可以做很简单、很迅速、很完全的，可以有的时候留一根刺，留个尾巴。但神要怎么做都有他的美意，让我们信靠主。我们信不是空虚的，我们信是因为十字架上的救恩。我们知道他一定做得对。
耶稣这一次就很快。可是，这次很快就反而失败了。不是耶稣失败了，我们等一下会讲。耶稣对他说：「起来，拿你的褥子走吧！那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。」拿了就走。其实约翰马上就要讲到重点—这个神迹产生的结果。其实我们可以再想一想，当这个人拿起褥子走了，以后发生的事情是什么？应该是：大家，「哎呀！耶稣也叫我起来，也叫我看见，拜托！拜托！」各位，你要知道，在这个医院有那么多在别的地方医不好的病人。大家都希望得医治。我们不是也有这样的问题、这样的祈求、这样的祷告吗？「主阿！求你医治。」有台风、地震、瘟疫、天灾人祸的时候，我们都会祷告：「主啊！求你医治，求你完全医治。」我们在台湾常常是有的时候不知道要怎么祷告。台湾最常有台风，最怕的当然就是台风，「主啊！求你让台风转向」，我们又能说转到哪去呢？菲律宾？日本？中国？这也说不通！就让它消失吧！那干嘛要产生呢？各位，我们并不能够解释这些事情，我们每件事都可以求，至於求的结果怎么样，我们只有求主让我们能按著主的旨意求。
当那个病人好的时候，后面第13节有讲到，「那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。」我觉得，根据常理的推断和这节经文，当那个人好的时候，所有的病人都来找耶稣，然后耶稣很绝情的躲起来了。为什么？我希望我没有残忍，我再提醒各位一件事：「人的生命不在乎家道丰富」（路12:15）。你身体好是很好的事，我们也可以求神叫我们身体好，但是有比身体好更重要的。当人要到耶稣面前，当人主动到耶稣面前，当人高举耶稣，当人寻求耶稣，当人要耶稣作王，可能还是错的，可能最后还是下到地狱里去，因为你要耶稣作王，你认耶稣为基督，是要他听你。各位，你认的基督是什么样的基督？是你听他的，还是他听你的？他听你的，他听我们的祷告，但是在他听你的前提，总是你听他的。
所以我必须求主赦免，也希望你们了解，耶稣不医治每个人。如果每一个人他都医治，世界上对耶稣的印象就是他是一个神医。但是耶稣不是一个神医，耶稣是上帝。耶稣可以医好你，耶稣完全有这个能力。但是不管耶稣医不医你，你都要信靠他。我们不是没有同情心，我们也求神医治，但是不管他医不医你，不管他解决不解决你的问题，你得顺服他，你得相信他。各位，这是很难说的，这是我很不想说，但是我非说不可的。因为只有这样说才合真理，也才合乎圣经所讲的。
我们进入安息，因为神把一切事都做完做好了
但这件事，约翰福音显然觉得我们不需要最先讲。约翰福音在讲到他好了以后，马上讲的是，第10节，「那天是安息日」。哎呀！这些都是叫人非常难过的事。「那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：今天是安息日，你拿褥子是不可的。」各位，你也可以看到我们人间的奇怪了，包括对圣经，你可以有非常精譬的了解。这些犹太人他们的希伯来文都比我们好太多，历史背景比我们知道得太多了。现在神学院里面都喜欢讲历史背景、原文。各位，我没有说这些不重要，但是别被这些唬住了。如果希伯来文那么重要，我提醒你，从旧约到新约，最多不信耶稣的就是懂希伯来文的以色列人。如果希腊文那么重要，最不信耶稣的就是希腊当时的哲学家。能够懂当然很好，但这不是神。神的话是给每一个愿意相信的人。「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。」（太11:25）我也不是反智，我只是在说，我们求主让我们知道神的慈爱。看圣经，你知道历史背景这些也很好，但那不是最重要的。神不是要你变成一个学者才能懂他的话，神要你对他有信心，敬畏他。
犹太人在这一天的反应真是奇怪极了！那一天是安息日。安息日也叫我们难过。安息日本来的意思就是让人安息的。安息日最早时候的意义是神把一切工都做完了，这是创造的时候，神在六天之内完成了一切的工作。他用很拟人化的写法来写，就好像六天把工作都做完了，第七天就安息了。然后神就赐福这一天，以为圣日。就是神做完六天的工，老神累坏了，给自己放个假吧！这一放假就一直放到永远。所以清教徒理察·巴科斯特（Richard Baxter）就有一篇文章，「圣徒永远的安息」（The Saints’ Everlasting Rest）。
第七天就是安息，那个安息是指著上帝把一切事都做好了。这个我们每个人都懂，你把一个计画（project）做好了，或者姐妹们你把一顿饭烧好了，不仅烧好了，大家也吃饱了，碗也洗好了，「哇！轻松了！」我们需要相信一件事，就是神把一切工都做完了。我们生活中的每件事都要有这样的态度，我们进入安息，因为神把一切事都做完做好了。当然就我们人的经历，我们还有很多的奋斗，很多的失败，很多的卷土重来、东山再起，或者生老病死都有。但是我们不断在这些里面，凭著信心经历主把一切事都做好了。安息，最基本的意思是：上帝把一切事都做好了，所以我的心啊！你还要忧虑什么？
安息日继续引申出来，跟以色列人在埃及作奴隶有关系。他们作奴隶，他们非常痛苦。他们朝不夕保。他们儿女可能死亡，他们自己可能死亡。他们被虐待，他们工作得不到自己的成果。各位，这些东西都不是只有发生在埃及。这在伊甸园或到今天都是一样。因为上帝把工作做好了，因为上帝拯救我们，安息日有得到安全，有和好，有和平的意思。而这都是我们每个人，尤其我们中国人，很缺乏的。我们没有安全感，我们怕老、怕死、怕病、怕老公有外遇、怕失业、怕被炒鱿鱼、怕经济不景气，我们有很多的担心、害怕；这些怕也是合理的，但是如果不能对上帝有信心，那就真是很悲哀，很悲惨。
以色列人在埃及的时候就非常痛苦，他们渴望自由。圣经里，希伯来书引诗篇的话，用一个很奇特的方式讲上帝的救恩、上帝的国度。它说上帝的救恩、上帝的国度是「安息」，「我在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息！」（来4:3）进入流奶与蜜之地是进入安息。上帝应许我们的一切，当我们没有信心的时候，我们就没有安息，就进不到那个安息里。各位，这个你我都有。假如我刚刚照过健康检查，某一个部位有一个阴影，我会担心，这焦虑是很合理的。现在经济不景气，传言公司要大量裁员，我会担心，这是合理的。但是我们基督徒也不能避免这些千千万万件、许许多多叫我们生活焦虑不安、恐惧害怕的事，这都会有的。我们也不是因为信上帝，这些问题就消失了。我们是因为信神，我们有更真实的安息。
说起来也很讽刺，这个人有三十八年的安息，但那又不是安息，那是极大的痛苦。那天耶稣叫他起来走，「拿你的褥子走吧」，是不符合犹太人对安息日的了解：安息日不可以作工。其实那个意思就是，每一个礼拜有一天，你要被提醒上帝对你有多大的恩典，但当这个恩典变律法的时候，这很痛苦。各位，我们所有的生活，包括我们的婚姻、家庭、工作，我们信靠上帝，都有艰难的。服事上帝甜蜜、甘甜那是真的，但是痛苦绝望也是有的。家庭生活甜蜜、甘甜是真的，但是也有很多的痛苦，痛不欲生的痛苦。你我都有这些经验。养育儿女、工作等等都是一样。我刚从九寨沟回来，那导游天天看青山绿水，他看烦了！你再好的事情，人事物，如果你不是心中有主，你到最后都会绝望。我们需要好好信靠上帝。
我不知道北京长安街如何，在台湾有流浪汉或者有病的人躺在地下道的角落这些地方。各位，有一个人躺了三十八年，这个人天天安息，天天在那里不动。但是他真希望他能够动一动，然后他真的因为上帝的恩典动了的时候，有一天你看到他走路了，你的问题是什么？你会说什么？「啊！你怎么会走路了！」犹太人的反应是：「啊！你怎么可以走路！不准走！」人一些常识都没有了。我们不能说常识，犹太人是很尊重神的话，但是他们尊重神的话不出自信心，所以当一个躺三十八年不能动的人，那一天能够走路，他很兴奋的走路的时候，他们的反应是：「你怎么可以走路！」「今天是安息日，你拿褥子是不可以的！」
知道是耶稣拯救了你，务要再认识、再追随他
11节，「他却回答说：那使我痊愈的，对我说：拿你的褥子走吧。」有人叫我走，我就走啦！然后，「他们就问他说：对你说拿褥子走的是什么人？」那个人是谁？「那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。」耶稣用我们刚刚讲的脚本（scenario ），那么多人拥挤的涌向他，却是错误的动机。求主医治，不是错误的动机。但是如果求主医治变成胜过要听主的话、要信靠主的，那就错误了。
耶稣躲起来了，不是耶稣的错。我觉得是这个好了的人的错。三十八年没有人能把我医好，如果这个人把我医好了，即使他躲起来了，我走遍天涯海角也要找到他。不是感恩而已，是要问：「你是谁？你怎么讲一句话就能叫我好？」可是这个人躺卧了三十八年，我看他的灵魂是病态的。就跟很多乞丐不只是乞丐，身体、灵魂都已经病了，没有自尊了，没有希望了。那个人缺少一个反应，我希望我们这里没有一个人缺少这反应，尤其我们已经信主了，我们应该更渴慕上帝。这个叫我好的人，他为什么这么爱我？这叫我好的人是谁？「认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」
主我要认识你，我要敬拜你。华人（世人大概也是一样）都把这些放在很后的次序。我们想到就是这些：第一个是性，第二个是性，第三个还是性；第一个是钱，第二个是钱，第三个还是钱；想到的就是后来儿女、孙儿孙女怎么样有成就。各位，我们中国人命真苦啊！我们不知道什么是幸福和快乐，包括我们这些基督徒常常也是这样。我们没有感恩的生活，我们没有赞美的生活，我们很缺少。我们不想认识主，我们不想认识他对我们有多么好！
这个人也是，他居然连去找耶稣的心都没有了。不见就算了！各位，这些看起来都很情有可原的。那个管筵席的尝到了好酒，就把新郎骂了一顿：「你怎么把好酒放在最后才拿出来」，但是也无可推诿，他如果要责备这个新郎，他也应该问一问，「这酒从那里来的？」「喔！有一个叫耶稣的人，说起来你可能不信，就是他叫我们把水倒在石缸里，然后舀出来，不知道什么时候就变成酒了。」「喔！有这事儿！不可能啊！带我去见他。」整个圣经就是这样一幕：当人要犯罪的时候，当人要吃那个果子和吃果子以后的动作都是：躲避神。圣灵的工作就是让我们被神吸引，寻求神。那越寻到神的人就越会继续寻求神。那没有尝过天恩滋味的人就不会去渴慕。所以我希望我们都能渴慕。我们希望我们看到主的美好，就拿出我们中国人考试、赚钱、爱美、那种超级的本事和毅力。
这个人他知道是谁，耶稣已经躲开了。第14节，「后来耶稣在殿里遇见他，对他说：你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」我猜，这是猜的。他现在正在犯罪，所以耶稣给他这个警告：「你已经痊愈了，不要再犯罪，免得遭遇的更厉害。」他在犯什么罪呢？我猜，他躺了三十八年，总有一些好心人在施舍，在这三十八年里每天给他一些东西吃。现在他好了，就跟以色列人从埃及出来一样，不再作奴隶了，不再怕小孩被杀掉了，不再被埃及人鞭打了，不再朝不夕保了，不再所做的东西通通被埃及人拿去了，但是当他们还没有进到迦南地、在旷野的时候，他们也开始害怕了。天下只有两种人不会失业、不会没饭吃的：一个就是囚犯，一个就是奴隶。各位，自由是要冒险的。有人不想要自由生活。我猜，当他脚好了、可以行走了以后，去找工作不一定找得到；劳力的工作太累了，以前天天躺在这儿，时候到了就有面包、水送到手里。所以几天之后，他就躺在那里装瘫子，好继续有东西！我猜，耶稣说的不要再犯罪，就是不要再装成一个瘫子要钱。别的我就想不出来什么了。
「那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。」这个人不知感恩，还去打小报告！我倒不觉得他一定是打小报告，但他有一个极大的错误：当他继续在犯罪，耶稣叫他不要犯罪的时候，他应该一方面很羞愧，一方面，「哎呀！我找你找的好辛苦，怎么你那天跑掉了，请你告诉我，你是谁？」各位，「耶稣是谁？」，这是生死的问题。当彼得回答正确的时候，「你是基督，是永生神的儿子」，耶稣说：「Bravo，你好有福喔！」各位，我们任何一个人看出、认出耶稣是基督、是永生神的儿子，而且愿意更加认识耶稣，我们都是极有福气的。如果不是神拣选，我们不能有这样的福气。当我们有这样的福气，我们就感谢主。我们很遗憾，这个人他会去跟犹太人讲是耶稣，但是他不会继续的像很多人就跟随耶稣、相信耶稣、继续认识耶稣。我希望我们是。
我们祷告。父天，谢谢你的恩典。求主怜悯恩待你的教会，怜悯恩待你的儿女。让你在我们身上美丽美好的作为能够恩上加恩，力上加力，荣上加荣，美上加美。我们什么都没有，但是因著你给我们□恩典，求主让我们能够越来越样样都有。谢谢主。奉主的名祷告。阿们。
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