人鬼猪（马可福音4:35-5:20）
这一堂讲的是「人与鬼」、「人与猪」。
马可福音第5章，这个神迹也是一个失败的神迹，或者说神不会失败，神迹也真的发生了，人也真的觉得印象很深刻（impressed），但是没有达到信靠耶稣的目的、目标，那就不对了。任何事，求主让我们能更加信靠耶稣。
魔鬼以风浪拦阻主前往格拉森
在马可福音4:35，「当天晚上，耶稣对门徒说：我们渡到那边去吧。」然后一直到5:21，「耶稣坐船又渡到那边去。」在圣经里记载，其实这一天可能是耶稣最累的一天。这一整天，他都在讲天国的比喻，讲得很累了，那天晚上耶稣理当休息了，但是他说：「我们渡到那边去吧！」就为了一件事，他去到格拉森（赶污鬼：群），然后做完那件事，他就回来了。
4:36，「门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。」一看，耶稣行神迹、讲道，很多时候的确很多的粉丝。但是粉丝不粉丝实在不重要。包括今天，如果教会的话、我的话（只是我不配这样比喻啦），没有叫各位更信主、更爱主、更敬畏主，那教会和我就失败了！
很多人包括别的船跟他同行，4:37-41，「忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕著枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：夫子！我们丧命，你不顾吗？耶稣醒了，斥责风，向海说：住了吧！静了吧！风就止住，大大的平静了。耶稣对他们说：为什么胆怯？你们还没有信心吗？他们就大大的惧怕，彼此说：；这到底是谁，连风和海也听从他的。」37节的描述让我们看到主实在是累坏了！你不要忘记，耶稣这时候三十出头，还很好睡。像我们这六十几的，常常在床上该睡的时候，就翻来覆去不能入眠；然后听道、不该睡的时候，怎么叫自己不要睡，反倒都睡著了！耶稣这个时候应该也是好睡，但是也表达他实在很累了，这么大的风浪，居然睡得醒不来！
门徒不是普通人，门徒是世世代代的渔夫，他们不是没有见识过风浪，但这个风浪叫他们吓坏了！他们觉得他们要丧命了。耶稣的反应也有点奇怪，直扰清梦，莫此为甚？「给我停！」各位，你什么时候对沙尘暴说「停」，幼稚嘛！耶稣会斥责风和海，幼稚！这个通常只有在安慰小孩子才会这样做，地震了，小孩哭了，「宝宝！妈妈抱抱！妈妈抱抱！」然后地震也快停了，妈妈就狠狠的跺了地板两下：「你给我停住！」就停下来了，「喔！宝宝乖！你看停下来了！」「地你不要乱震！吓了我的宝宝！」
耶稣发什么脾气呀？耶稣斥责风和海，风和海照我们的科学知道，没有意识的！你斥责它是多余的事，干麻要斥责？因为风和海，后面恐怕有黑暗的势力。很多解经家也这样解释，耶稣要去格拉森赶鬼，在格拉森那些鬼知道耶稣要来了，就兴风做浪，做一切可能的事，好拦阻耶稣不能去。
在十九世纪宣教运动的时候，我知道有两个人，一个是戴德生，一个是挪威的女宣教士马利亚·梅森（Maria Mason）。戴德生也是见过世面的，他的传记里有讲，他来到中国的时候，碰到的风浪，大到船上的水手都很怕！ Maria Mason好像是从渤海那边进来的，她这样形容：「好像全中国的魔鬼都动员，要把我们这条船弄沉。」我非常相信这个话。我非常相信当福音要进入一个黑暗的势力的时候，你不必想是哪一个国家，哪一个文明，那当然也是。当你要把福音传给任何一个人，包括一个远离主的基督徒，魔鬼都会动用它可能动用的一切力量来拦阻你。但这种时候，你可千万不要害怕，不必害怕，当我们是因为行善，因为传扬福音，惹魔鬼怒气的时候，你要欢喜快乐。这是练兵而见，必定胜利！
从被影响到被污鬼附著
好，耶稣斥责了，就上到岸上，马可福音5:1-2，「他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附著的人从坟茔里出来迎著他。」福音书里面，就前面三个符类福音书有记载耶稣这段生平。有不同的记载，马太说是两个被鬼附的人，马可和路加说是一个人。路加福音8:27，「耶稣上了岸，就有城里了一个被鬼附著的人，迎面而来，这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。」马可福音5:3，描述这个人，「那人常住在坟茔里」，我觉得这些都在描写我们每个人都住在死人当中。当然，如果是基督徒，就是住在复活的死人当中。我们是复活的人。我们活在世上，这世界也真像一个坟墓，没有希望的，是阴暗的，是诗篇里面讲的「寂静之处」：一个安静没有声音的地方，是忘记之处、没有人记念的地方。
马可福音5:3-5，「那个人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁炼也不能；因为人屡次用脚镣和铁炼捆锁他，铁炼竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。」这个人，就是亚当、夏娃后裔的写照，包括不信主的人。什么特点？我们强大，因著神的一般恩典，不信主的人所发展出的科技是稀奇的，是了不起的。手机了不起，原子弹了不起，科技进步真是了不起。我们教会也使用，我们基督徒也使用。这个人有极巨大的能力，没有人能捆索他，然后他也用石头砍自己。这就是现代人，谁也不服谁。父母、夫妻，彼此间，谁也不服谁。儿女也不服我们，我们也不服儿女。谁都不听谁的，没有人能限制某些人。有的时候，好像你可以严峻的法律来限制一些人，可是我们都心不服，随时想造反。从亚当、夏娃开始，我们就想反抗，然后我们要得自由，我们要甩去我们身上的锁链。全世界公认的，马克思的一句话，「工人团结起来！除了身上的脚镣手铐，没有其他的东西可失去。」这些都是很动人的话，但是描述罪人在这个世界也很恰当：我们要有力量，我们要自由，但是我们也管不了任何人，我们也管不了我们自己。
现在好像特别能够从年轻人使用手机看出来，好像中毒了一样。其实我们在韩剧、棒球的面前，也差不多是这样。这些东西不是都是坏的，但是常常辖制我们。我们被电视剧、潮流（fashion）、时装、别人辖制。别人叫你穿什么就穿什么。别人叫你用什么就用什么。没有人能制服，然后我们在那里喊，我们用石头砍自己。
在以弗所书第2:1-3也描述到这种现象，他说：你们从前不认识神的人，「你们死在过犯罪恶之中…那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。…放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」2:12开始，他特别讲，「那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是『局外人』，并且活在世上没有指望，没有神。」保罗讲「我们是局外人」，有两个词：一个是「外」（being aliens）；一个是「远」（alienated）。我很稀奇怎么没有看到基督徒多讲这件事情。倒是马克思讲的「异化」，用以弗所书第2章来解释最恰当。
我不在提倡什么政治，也不是在讲什么；我只是在讲一个现象。我也不知道各位知不知道「异化」什么意思。「异化」（Alienation）， “Alien” （外国人）这个字，如果以前你入境美国前，都要先填一张I-94表格 “Alien Card” （外国人卡/小白卡），就是我们是「外」国人，我们是「远」方的人。马克思把 “alien” 这个字远到一个地步，变成「异类」，就电影里面的「异形」了！马克思说：「在资本主义的制度之下，人性都被扭曲了；一切用钱来衡量，就是你不是人了。」教会也会。我们教会有一个记者就这样衡量人：「康牧师，这个人身价三十亿！他怎么样…」（三千万他不会跟我讲！）或者我们用其他的来衡量，「喔！他是哈佛的！」他是人，就是因为他是哈佛的；他也不是人，因为他是哈佛的人！就我们会用这些东西来衡量是不是人了。
保罗讲的非常妙，「你们从前是远离的，你们从前是外人」，我们被 “alienated” ，另外一个字是 “as change”。我们分，我们异，我们不像人。我这一次去九寨沟，有一个地陪。这地陪是一个年轻小伙子，他人蛮好的，大学毕业没多久，但我也觉得他被异化了。他地陪，他希望带我们去买东西也好，干什么也好，就每件事他都能赚一点钱。我相信他不是很贪婪的，就环境让他被异化了，他的思维都是「你有多少钱？」。他看得书也是「怎么是钱多的、有学问的、成功的」。
各位，人不是这样。马克思不知道的事情是，问题不是在资本主义。我也不是在讲什么反共。我只是在讲到，我们不认识上帝的，我们都变形了，我们心都变了，我们有很强烈的自私。有个老电影， “I Did It My Way” ，有首歌， “My Way”，法兰克辛纳屈（Frank Sinatra）唱的，那是通往地狱的路，我照我的意思做；听起来好听，但是不照上帝的意思。不照上帝的意思做，你还是可能有力量，你还是可能做很多奇妙的事，但最后是伤害。
好，感谢主，耶稣来了。马可福音5:6，这一个被鬼附的人，这一个有异常能力的人，这一个不穿衣服的人，这一个叫别人害怕，自己也不断伤害自己的人，我说也就是每一个亚当夏娃的后裔，我们都自己活得很苦，也叫别人很苦，我们自己活得很苦，也叫别人很苦。越是照自己的意思来做，常常就是越苦。因为自我中心，而不以神为中心是罪恶的来源。
5:6，「他远远地看见耶稣，就跑过去拜他」，跟我们刚刚讲的一样，一个人寻求神，一个人拥戴耶稣做王，一个人去拜耶稣，都可能是错的！寻求神，如果只是为吃饼得饱，那是错的。拥戴耶稣做王，如果只是希望这个王能够满足我的欲望，也是错的！如果你去拜神，目的是希望耶稣远离，那也是错的！不是很玄的道理。我们希望一切的事，让我们对神是有更多的敬畏和喜悦和信靠。
神掌管一切，即使魔鬼服在神的权下，且信得战惊
这个人拜耶稣，还真不多有人有这个动作，但是他有这个动作。5:7，他不但有这个动作，而且他还有个很好的神学，「大声呼叫说：至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？」，这不是耶稣对马利亚讲的话吗？「我指著神恳求你，不要叫我受苦！是因耶稣曾吩咐他说：污鬼啊，从这人身上出来吧！」他拜神，他拜耶稣。这里我们已经不大知道，什么时候是他头脑清楚得在讲话，什么时候是鬼在他里面讲话，什么时候是人在讲话。这我们也提一个观念，就是鬼和人之间的关系。我想圣经里面，包括以弗所书第2章讲，包括耶稣在约翰福音也讲：全世界都握在那恶者的手下。
圣经没有很清楚的讲，不过推断来讲：神在掌管一切，这我们一定要记得这一点。对灵恩派弟兄姊妹，有的时候我觉得有一点要纠正他们，就是他们把鬼看得太大。圣经这样讲：鬼是真有，而且鬼实在很可怕，但是鬼完全是在神的权柄之下。我们基督教不是「善恶二元论」，就是这个世界，神跟鬼不断地在交战之中，有的时候魔鬼占了上风，那就是四川地震的时候，那就是秦始皇统治的时候；有的时候上帝占了上风，就是风平浪静，风调雨顺，康熙大帝的时候。各位，圣经不是这样讲。任何一个时候，任何一件事，包括六百万犹太人被希特勒屠杀的时候，包括南京大屠杀的时候，耶和华都在掌管每一件事情。我们不必替上帝辩护。我们不一定能解释的很清楚，但是我们必需相信，神没有在任何一个时候失去他的善良和他的全能。他是全善，他是全能的。有些神学家喜欢把上帝的全能打折扣，好叫上帝不用对那些恶事负责任，「那时候上帝爱莫能助，他睡觉了，或者他一时手麻痹了，或他一时糊涂了，或他打了一个盹儿」；没有！上帝没有这样！
我们在约伯记里、在整个圣经里，神是在掌管一切的，完全的在掌管。但是上帝绝对是善良的、美好的，我们必需相信这些事情。魔鬼在这个世界上是王，神允许甚至使用魔鬼做很多的事，这我们承认。我知道很多基督徒听到我讲这话都「呸！呸！呸！哪里来的异端！」可是你看圣经和约伯记，约伯记第1章，「神的众子来侍立在神面前」，那里没有提到耶稣，因为耶稣不是神的众子，耶稣是神的独生子。但神的众子里面，所有的天使都没有提到，只有提到撒但，「撒但也来在其中」。然后就耶和华跟撒但的对话来讲，撒但是耶和华的眼目，约伯记1:8，「耶和华问撒但：你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」「他多么的良善！他多么的好！他如何如何的好！」那里的描述，实在是太叫人吐血了，因为太真实了，就好像耶和华是一个昏君，（对不起！我这样讲！），他有一个忠臣约伯；然后人家想整这个约伯，就在他面前告御状：「啊呀！皇帝大人啊！约伯对你好，那岂是无故的呢？你不是给他钱，给他吃，给他喝，给他穿，给他一切的保护；他所做的一切不都蒙你保守吗？你且伸手毁掉他这一切，他必当面弃掉你。」
古今中外都是一样，你我也是，只是我们没那个机会和权力而已！我们每一个人都希望别人对我们绝对效忠。你知道撒但讲的话吗？约伯对你很忠心，理由是你对他很好！注意撒但讲的话：「约伯敬畏神，岂是无故的呢？」这里的「无故」，值得研究。「是有原因的，因为你对他好。」这有什么不好？各位，有不好，一个意思他已经表达出来了，就是：如果你对他不好，他就对你不忠。这个将军、这个臣子，不够忠诚，不够可靠，他现在对你好是因为你对他好；如果有一天你有难了，有艰难了，他就对你不够好。各位，这个尤其在政局动荡的时候，很多人就变节了，不是嘛！他还有一个意思，那就更可怕了：你对他好，所以他信靠你，他敬畏你；如果有别的神明对他更好，他也会感谢别的神。我看基督教里这样的人也不少。你说：「那这有什么不对？」这是没有什么不对。信耶稣是有好处，但信耶稣最大的好处是你专心的敬畏上帝。我还是说这一句话：信耶稣，神给我们今生来世一切的祝福。但这今生来世一切的祝福必需服在上帝的权力之下，也就是当这些东西上帝拿走了，我们还是信。
各位，他的写法很残酷，但是同样的，人很能了解。就我们看到暴君心态，或者那个不安的心态，总有人可以利用什么打小报告：「他对你不够忠」，「他对我很忠」，「对！他对你是很忠，但是还没到考验的时候。考验来怎么办？你现在给他年薪是一亿，万一打起战来，日本人给他两亿呢？没有人是钱买不通的。如果你现在对他很好，万一有一天你有难了，八国联军打进来了，他会不会趁机造反呢？」我们的上帝，就好像那糊涂的皇帝，「喔！这样啊！那就考验考验他吧！」我们不要继续讲约伯记了。
「约伯敬畏上帝，岂是无缘无故的呢？」上帝拣选我们是无缘无故的，意思是：上帝拣选你，不是因为你优秀。这无缘无故不是一个坏的意思，就是不能在你身上找到一个上帝拣选你的理由，因为没有，因为你不够好！他就是犯傻了，他就很爱你。
各位，你拣选上帝是无缘无故的吗？当然有缘有故！为什么你信他？他对我很好，让我的婚姻、家庭都很幸福快乐，这一生都非常好啊！各位，我不是吓你！那如果你信了上帝这些没有了，如果你迫切祷告，很合理的一件事，你儿子得癌症，你求神医治，他没医治呢？神甚至一日之间，让约伯所有的财富、儿女都死掉了。2:3，上帝后来跟撒但讲：「你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。」上帝知道我们看这些经文会有忿怒的反应。「你虽然激动我」，上帝这么差劲啊，被撒但、被一个奸臣挑拨一下，就陷害忠良了！撒但很厉害：「人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。」「老爷！你有所不知啊！你还没要他的命呢！」上帝说：「他在你手中，只要存留他的性命。」命不能夺掉，因为他死了就不能知道他是个到死的忠臣了！不要他死，让他痛苦，看他对我忠诚不忠诚！
路德常常讲，我们基督徒常常讲，路德说：「你要认识上帝，你一定要透过圣经里所记载、为我们罪死而复活的耶稣。」你如果透过你的肉眼、经过这个世界来看上帝，你看到的是魔鬼，不是上帝；你透过你的肉眼看这世界，你看到的是一个荒谬的世界，你看不到上帝。但你透过耶稣看上帝，你就看到上帝一切的慈爱。反过来也是一样。如果你跟上帝中间没有耶稣，上帝看你是一个该死的罪人；如果你身上披戴著基督，上帝看你就是蒙爱的人。
全世界都在恶者底下，都受魔鬼影响
各位，全世界都在恶者的手下，我们务必要信靠耶稣。约伯记并不只是一个很奇怪或者是很动人的故事而已。约伯记和圣经的每一个字、每一句话一样，都是要我们更敬畏、相信我们的上帝。可是我们被魔鬼影响，这个影响根深蒂固的，即使我们从小就重生得救的，还常常有这些毛病，就是我们想远离上帝，亲近魔鬼。各位，你没有发现吗？犯罪的事都比较容易做，属灵的事都比较难。你要跟别人传福音，传福音（gospel）给别人都比较困难，要很努力；你要讲人家闲话（gossip），都很容易。你不需要努力，不需要上课，不需要被勉励，都很容易，随时都有。我们要求神帮助我们。
整个世界都被魔鬼影响，每个人也都被魔鬼影响。这有点里应外合，因为我们这败坏的肉体常常会被魔鬼使用。我们信主了以后是改善很多，但是这种现象还是会有的。这种影响到一个地步，如果你继续不断地给魔鬼留地步，就会产生（我觉得就是）「鬼附」的现象。用英文讲， “influenced by devil” （被魔鬼的影响）跟 “possessed by devil” （被鬼附）不一样。一个人被鬼影响（influenced by devil），越来越多地被影响，越来越多给魔鬼地步，叫圣灵担忧，那么最后就会被魔鬼控制（possessed by devil）。我是这样推测。
我们都可能被魔鬼影响而好色、嫉妒、易怒…等等。但是如果你放纵自己，不知道被主收敛、对付的话，你继续不断被影响的结果就会被鬼附（possessed）。我在台湾碰到很多这样情形，我不知道在中国大陆是不是也这样？我相信也是这样。就是有些青少年被网游影响得很厉害，每天要三个钟头、四个钟头、五个钟头、六个钟头，到后来就不是花六、七、八个钟头，最后不是他控制（possess）一个手机或电脑，是那个手机或电脑控制（possess）他了。圣经也没有很清楚的讲，不过看起来，即使在罪恶的世界，魔鬼要控制（possess）人或一个人被鬼附不太容易。但是，一旦附上去了，要把这鬼赶出去，我看也不太容易。
鬼喜欢住在人里头，因为这是最好的地方—照上帝形象造的
这圣经上有讲「污鬼离了人身」，不知道什么原因被赶出去了，「就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不著，便说：我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。」（路11:24-26）看起来，鬼和神都跟人有一个特点，就是都喜欢住在一个舒服的地方。各位，我们都喜欢住亿万豪宅，学区好的地方，水好的地方。这各位都比我懂得多。“Google or search the most livable cities in Canada or in the world.”，然后你们都是房奴，儿女是奴隶，你们就会去找，找到一个最好的地区，然后我们里面的室内设计要怎样…。人是这样。神也是这样。鬼也是这样。孤魂野鬼，好像真的飘来飘去，在那无水之地不安。
你说：「神也是啊？」应该是啊！神要住什么地方？什么地方是最好的？九寨沟吗？温哥华吗？雪梨吗？西宁吗？或者什么…，这可能都是你们住过的地方，但最后住到北京这最好的地方。各位，这个世界最好的地方就是人的身体。哥林多前书6:19，「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？」，神喜欢住在我们里头。神住在我们里头，我们就幸福。鬼也喜欢住在人身上，但是看起来不太容易控制（possess）。如果不能附在人身上，照这故事来讲，退而求其次，住在猪身上也可以。圣经里没有讲鬼屋或水鬼，但是听起来也有这可能。但是应该是鬼屋远远没有人住得舒服。人是何等的舒服，人是照著上帝的形象造的。
人不悔改、老是给魔鬼留地步，最后会被魔鬼控制（possess）得厉害
我不知道这个人犯了什么罪？我不知道这个人给了魔鬼多少地步？但是，我在台湾看到的就是：通常年轻人继续不断地上网，上到一个地步就被控制（possess）了，就好像被那个鬼控制了一样。这可不可以用心理学解释，也许也可以；不过重点是你需要心中有主，才能把这问题解决；否则你被控制（possess）到最后，就是越来越可怕。
各位，这个世界怕的地方，魔鬼怕的地方，罪恶怕的地方，就是圣经在启示录的形容，那个不信神的人要进入的地方。我不觉得那是将来的地狱而已。地狱一定是可怕的。可怕的地方是：我们现在和将来，如果继续在罪恶里，我们进入的不是十八层地狱，不是第十八层地狱。如果是第十八层地狱，那还好，到底了。地狱是「无底坑」，你的苦不会停的，一直往下掉。这恐怖耶！当然，天堂就是「无顶屋」，你的美也不会碰到，会一直越来越美好。我们求神帮助我们。我看到人在罪恶中不悔改，越来越痛苦，越来越被鬼控制（possess），这真要靠主得胜！我们相信主大有能力，能断开一切锁链！
很难说是这个人在讲话，还是鬼在讲话，还是人鬼在一起了。人鬼很难混在一起，应该不太会，但是人被那鬼控制得很厉害。
这一段话真也像雅各书2:19讲的，你信上帝吗？「鬼魔也信，却是战惊」，但魔鬼不认识上帝的爱。这个人就跟很多人一样，他拜耶稣，他称耶稣是至高神的儿子，然后他不希望这个神跟他有关系。跟我们今天一样，我们不希望神在每件事上做我们的主。
5:7b，「我指著神恳求你，不要叫我受苦！」主的道路（我不知道这个形容的恰不恰当？）是有短暂的痛苦，永远的福乐。魔鬼、罪恶的道路，是有暂时的快乐，永远的痛苦。可是我人常常只想到暂时的快乐。
其实当耶稣—上帝的儿子来，是要救他。宣教士把福音带到中国来，是要中国人得到救恩。当然也有坏的宣教士，这我们也承认。耶稣来，是叫鬼离开人，宣教士来，是希望这福音使鬼离开我们，让我们能够接受耶稣。可是我们会觉得，这叫我们受苦。我们不要讲那些历史上宣教士的故事，我们今天也一样。其实甚至从圣经来讲，即使在堕落的世界，神还是让人有分别善恶的能力，我们很清楚知道该做什么事，但我们如果不靠著上帝的话，我们做不来，我们没有遵行善良的能力。这是悲哀的事。
鬼出来是好事，但他觉得痛苦。你今天把手机从这些沉迷於手机的人身上拿走，他一定叫苦连天；就跟一个吸毒的人一样，把毒品拿走，他一定叫苦连天。但是我们知道，脱离了，其实是对他好。但是很难，我们连个韩剧都摆脱不了，还能说什么！
不认识上帝的人是又迷又失的人
5:9，「耶稣问他说：你名叫什么？回答说：我名叫群，因为我们多的缘故；」他的回答，有的时候是「我」，有的是「我们」。我比较倾向於他在讲「我们」的时候，那比较多是魔鬼在讲话。讲「我」的时候，是自己在讲话。但是，也同样不是很好分的。
耶稣问：「你的名字是什么？」各位，现在我们在家里面，有的时候跟长辈讲话也会这样。我的岳父九十六岁了，看到他的时候，他都很好，也认识主。感谢主！但是也有一些老人失智的现象。我太太看到他的时候，第一句话常常是：「爸爸，我是谁？」然后他会想一想，有的时候叫得出来，有的时候叫不出来，很迷惑的样子（lost）！
“lost” 这个字，虽然好像一个很基本的字，其实很难翻译。可以翻「迷」；可以翻「失」。最大的lost是你不知道你lost了。我手机lost了，不是说我手机迷路了，是我手机掉了。 “I am lost.”，有两个意思：第一个，我很迷惑（confuse），我不知道往哪里去；第二个，我好像那一块钱、好像那一只羊，从主人的眷顾之下，失去了，迷路了。当那一块钱从主人的钱包中失去，他不是自由，他是lost。如果不是上帝来，我们不会被找到（found）。路加福音15:24、32，「我这儿子是死而复活，失而复得的。」各位，这是世界上需要的福音：你是既迷又失（lost），你不在你该在的地方，你没有被该用你的上帝来使用。就像你看西方的电视剧，那一男一女幸福快乐，沐浴在爱河里，都lost到连自己是谁都不知道。因为一男一女在幸福里面通常都不是夫妻，都是不正当的男女关系，才幸福快乐，好的不得了，温暖的不得了。自己的老婆，很烦呢！
「你名叫什么？」这句话，包括莎士比亚的《罗密欧与茱丽叶》里也有，包括哲学上的《玫瑰的名字》（The name of rose）。「你的名字是什么？」，「我的名字是Romeo」，一个震惊，「你是别的姓该多好！」这，易卜生（Henrik Johan Ibsen）根据这个写了一个剧，《群鬼》（Gengangere / ghosts），从死人里回来的人。「我名叫群」，他的真名并不叫「群」。
人不认识上帝，人没有自己的生命。我们迷失在世界的潮流里面。人多的不得了，我们的群众身边多的不得了，但是就跟以弗所书第2章讲的，我们是局外人（alienated）。我想在大都市里面这种现象会很普遍，人挤人。我们在极多的人当中，我一次在法拉盛（Flushing, New York），人真的多得不得了，老中也多，各色人都有。人虽然挤得不得了，但是你好像一个人在沙漠一样，因为这些人都跟你没关系。电影「毕业生」里面的 “sound of silence”， “People talk without speaking. People listen without hearing.”。一男一女、夫妻可以睡在床上，可以有性爱关系那么亲密，但两颗心灵是天涯海角。
「你叫什么名字？」，「我不知道。我是鬼。我力量大，我拿石头砍自己，没人敢对我怎么样。」这些现象都是任何一个时代都有的，包括基督徒，包括大卫，他可以狠到这个地步，他把他的将军妻子拿来睡觉，陷害他的将军，本来是欺骗，然后杀掉。各位，我们每个人都有魔鬼在我们里面，我们希望不是被鬼附，但是有的时候会被影响。希望神的话在我们里面，神的灵在我们里面，我们能够除去这个鬼。但是在除去这个鬼的时候，不管你自己或别人，也就是我们更进一步亲近主的时候，我们的老我都是拒绝的，我们会跪下来求耶稣离开我（leave me along）。
要求主不要离开我们，与我们同在
5:11-12，「在那里山坡上，有一大群猪吃食；鬼就央求耶稣说：求你打发我们往猪群里，附著猪去（我们去possess 猪）。」但是两千头猪也不如一个人。
「耶稣准了他们。」奇怪了！耶稣为什么准他们呢？照著我们的逻辑不一定能够懂得，但是如果我们相信神有美意，这一句话讲出来是可以了，「我们不知道。」其实我想可以理解的，因为犹太人根本不应该有一块地方养了一群猪在那里，因为犹太人是不可以接近猪，不可以吃猪的。今天我们当然可以吃了，今天养猪的也不是坏事。这里并不是反对养猪的意思。这里只是在告诉我们，跟伊甸园的故事一样，我们为了满足我们的口欲、食欲、性欲、权利欲或名利的欲望，这些都是好的，但这些东西不可以凌驾在上帝之上。为了吃，我们可以把老虎也吃完，鲨鱼也吃完。我们真是厉害了，最猛的禽、鱼都被我们吃掉了。为了性，我们把犀牛也吃掉了。为了像上帝，我们吃禁果；其实我们本来可以像上帝，神也要我们像他的，但是要我们在顺服当中像他。
这里，以色列人不应该养猪的。你可以看他们的信仰堕落到什么地步了。耶稣就允许它们去，因为耶稣也不希望以色列人继续在这养猪的事情上得罪上帝。我以前都会想，那猪也很可惜啊！各位，好像半年前，上海黄浦江松江段有相当多漂浮的猪肉，不知道是不是那里有教会赶了一些鬼！
为什么耶稣答应他了？我只能说这是神的美意。但是最起码有两个解释：一个是，本来就不应该有猪在这儿；另外一个，好像限制了耶稣的权柄？没有！就是耶稣要这个人能够快一点得到拯救，哪怕一秒钟也好，让这鬼快点出去。这个没有打消或消弱耶稣的权威，因为我们讲了，耶稣的治病、赶鬼可以用很复杂的方式，也可以用很简单的方式。这里显然用了一个复杂的方式。
5:13，「耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。於是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。」有人说猪有两千，群鬼也就是两千。我不知道是不是这样。
5:14-17，「他们来到耶稣那里，看见那被鬼附著的人，就是从前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人； 众人就央求耶稣离开他们的境界。 」
我小的时候看这故事，第一个问题就是：「那鬼到哪去啦？」到猪身上啦！「那猪淹死了，鬼到哪去啦？」各位，那事我们就不知道。「鬼是不是也淹死了？」应该不会，因为鬼没有身体，应该淹不死。我如果说那鬼到了这一群人身上不知道恰当不恰当？因为这个被鬼附的人见到耶稣，第一件事就是求耶稣离开；这群人见到了耶稣，也是求耶稣离开。但是我想，不能说这一些人被鬼附了，但是鬼是影响他们的心智很久了。
这个世界不信主的人扭曲的多么厉害，「他们来到耶稣那里，看见那被鬼附著的人，就是从前被群鬼所附的，坐著」，那人，以前都是昼夜在坟茔里、山中跑啊、喊啊，像是死人，像是鬼一样的人啊！现在他坐著，穿上衣服，明白过来，他们就应该欢喜快乐，但他们害怕。有什么好怕的？我们也不知道。莫名奇妙！他们对上帝伟大、慈爱，医好一个人，他们的反应居然是害怕，他们居然是「主啊！求你离开我们！」
求主帮助我们每一个人，在每件事上、在每天，不一定是多感情丰富的，但是是稳定的靠著圣灵。我们求主留下来（stay），与我们同在。我心有空处，求主充满。不但留下来（stay），且多多的充满我，多多的在我里面。
5:18-20，「耶稣上船的时候」，被耽误了，因为「那从前被鬼附著的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。」跟主同在还有什么不好？你听主的话就是好！「那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇。」感谢主！
各位，我完全相信圣经是神的话，非常奇妙！但是，我也相信人是罪人，我们人对上帝的话常常会有错误的解释。那个确定度，越是有人的成份就越一定就没有这么大的把握。但圣灵是有百分之百的确定度，只是我们有没有理解就不一定了。有些人说，神呼召我这、呼召我那；有些人说，神对我说这说那，这都有可能，但是也有可能是我们自己的想法。
这个人，也真是了不起！我如果是他，你想想，不知道他被鬼附了多久，不知道他身上伤痕累累到什么地步。他现在清醒过来了，我也不知道他将要怎么生活。这地方也是敌对耶稣的，但耶稣说，你跟人家讲说你为主做了什么事。对不信主的人，我们就损失了两千头猪，价值不少耶！对那个人，他是多么高兴，他得到拯救了！他去耶路撒冷不也做这事吗？所以，如果神呼召你，你就从本地开始宣教吧！呼召你，你就在家里有美好的见证。不一定是你把你家人都带信主了，才能出去宣教，倒也不是这个意思。耶稣还有很多的属灵人，包括摩西，常常都是自家人最难搞定。不过耶稣死了以后，他的兄弟就信了。我也没有说，你死了以后，你家人就信了。我们不要太死板！
总之我们顺服主。主要他去，他就去了。
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