什么是信耶稣？
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什么是信耶稣？
信仰的纠正
我之所以这样讲，也是因为有一些经历，我觉得需要有一点修正。什么叫信耶稣，我曾经在幼契里面讲过得救的见证，他们就跟我讲，最重要的是要清楚讲出你什么时候接受耶稣为救主、什么时候相信他、什么时候确实是重生的。我觉得这需要纠正一下。
我们很难知道自己什么时候信耶稣
各位，我不知道你能不能想到你什么时候、地点、时间重生的？我们也会问这问题你什么时候信耶稣的。「喔，三年前、两年前、培灵会、布道会，或者说受洗的那时候开始信耶稣」，这我们有的时候会这样讲的。但是圣经没有把他讲得这么死板。圣经上我们很难说一个人什么时候信耶稣。如果你说信耶稣是指重生得救的那一刹那，有些人不大有那样的经验。尤其在西方，这重生得救的经验是比较福音传到非基督教国家所产生的一个词汇。就我们都不是基督徒，后来听了福音，接受了。在西方，我们过去觉得不好，不过也有它的好处，西方是传统的基督教国家，小孩子从小就接受婴儿洗，在教会里成长，就你很难说他什么时候信的。
我觉得我们不必去追究、想，「你什么时候信的」？更重要的是你确知你信，你知道你信的是谁。你要算什么时候彼得重生得救呢？如果我们从以弗所书第1章讲，他在万世以前就拣选我们，我们在万世以前就信了、就得救了，虽然中间经过这么多波折，如果我们从加拉太书1:15保罗讲的话，在母腹中就拣选我的、把我分别出来的神，「从母腹里分别出来、又施恩召我的神」，保罗是从母腹中就是上帝的仆人；可是他有一段时间，从人来看，他根本是一个抵挡基督教、逼迫基督教的。也就是，我们从人来看，我们不大看得出来，我们自己也不大确实知道。
彼得在不认主的时候，他是不是基督徒呢？包括一次得救，是不是永远得救。就一个人的信仰状况，一个人要知道他什么时候信耶稣的，再说这不是很重要的问题。重要的是你真的信。我们等一下会继续讲什么叫做信。
信耶稣不是有一个很奇特的经验
我第一次听到说，你要把你确实重生得救的时间、事情讲出来，这不是每个人都有的。而且如果是要求一定有，甚至会变成异端。中国大陆就有「重生派」，就每个人都要有某一种经验，譬如：哭了三天，你才算是重生了。这就把耶稣的恩典、把因信称义破坏掉了。我们不是哭了得救，我们也不是有一个很奇特的经验。我小的时候参加校园团契的聚会，那都很火热的，听到他们作见证，「以前怎么不好，有次听福音，有的是被主光照，彻底悔改、大哭以后，就重生得救了。」我都说我没有这种经验。我都没有以前很坏，然后有一天突然改变了。於是很多人，包括我小的时候，很喜欢跟人家作见证，都有虚伪的成分，讲「我以前怎么怎么坏」，其实我以前没有很坏。然后「后来突然」，其实也不是突然，因为我从小是在教会长大，是逐渐逐渐越来越认识主的。所以耶稣跟尼哥底母讲过，我们的重生得救跟风一样，风就是灵那个字，就是灵的工作，「风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」风有的时候很大，有的时候很小，我们并不一定能感觉的出来，重要的是你真的信了耶稣了。
请耶稣到你的心里作你的救主和主宰
另外我有的时候会听到，信耶稣有一个不大恰当的说法，是好意，但不够完全。
就「你要请耶稣到你的心里作你的救主和主宰」。这我记得四律最后是这样结束的，我也这样用，很好用，但是你一定要稍微灵活一点。这「请耶稣…」这句话应该是根据约翰福音1:12，「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女」，主对非信徒的应许；（虽然四律引的经文是启示录3:20，「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席」，但这句是讲「主要进到教会」。）
我们都很希望有一个很方便的方法告诉你，什么是信耶稣，你信耶稣就是请耶稣到你心里。这说的很好，不过，什么叫请耶稣到心里，就人还是不太容易懂。从另外一个角度来讲，请耶稣到心里是很对，但耶稣可不是只在我们心里，有个心理作用。刚好相反的，耶稣是我们心里的主，我们也要请耶稣在外面，包括我们的工作、家庭、上班，我们对老板、客户，对身边外在世界的每个人的后面，我们都要看到我们从今天开始信耶稣了，或我们越来越信耶稣了，我们就是越来越让耶稣作我们工作、家庭、各方面的主宰，不是只有作我个性、心里面内心的主宰。外在的也是。管我的不是我的老婆，管我的是上帝；当然不是不听老婆的话。管我的不是我的老板，是上帝；然不是不听老板的话，而是我们因著信认定了我们的主耶稣是主宰。
刚才我讲接待他，就是信他名的人，把接待跟马太福音25:35，「我作客旅，你们留我住」，我也很怕有人有个观念，耶稣好像是个流浪汉，我们请他住在我们心里。各位，这就弄反了。是我们是个流浪汉，我们需要住在耶稣里面。耶稣住在我们里面是真的，我们也需要住在耶稣里面，总之，我们信耶稣，不是内心有一个主。我们信耶稣，我们内心的主是在生活中每件事都成为我们的主宰。而我们的信未必能够把它说成是我作了这个决志祷告，我就重生得救了。这个很难说。事实上很多人作决志祷告，不一定是真的得救了。信、信心在我们心里形成得救，这是主的事情，主都知道，我们需要越来越因著圣灵确定。
信心的作用
还有一个讲信耶稣或信心不是很恰当的，就是很多人很喜欢引，我也很喜欢引希伯来书11:1，「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」这个描述是圣经上的话，当然绝对可靠的；但这句圣经的话，不太好把他当作信心的定义。它只是描述信心会做的事情。信心让你把所盼望的事情能实现，这是「信就是所望之事的实底」的意思，你的盼望在信心终能实现。你的信心使你在看不到的上帝和看不到的未来中，确实有保握神是在掌权的，这是信心的作用。你若把它当作定义，不大恰当。
什么是信？
这些不是太恰当的应用讲完了。我要讲什么叫信耶稣。我要先讲什么叫信，这是我讲道的时候常常提的，我们基督教、圣经在讲信的时候，不是自信，也不是信人，也不是对制度或环境的有保握。我对马英九有信心，我对陈水扁有信心，我对资本主义有信心，我对共产主义有信心，我对我们公司的营业有信心，我对我的医师、朋友有信心，我交托给某某人办的事我有信心…，这些都是我们常常听到的话，我们也懂。我会用相对的，你对某些人比较有信心，这件事交给谁办，你很放心；这件事你交给谁办，你不放心。有的人、有的事、有的制度、有的时代，我们比较有把握；有的没有。这不是错的，但是这些都是相对的、短暂的。
神的工作
我们对神的信心不是因为我们对他有什么样的感觉。对神的信心，一定是出自神的工作；就是神在我们身上工作，使我们产生信心。就是罗马书10章讲的，我们听道，产生了信心。信心因为神的工作，神的启示，让我们认识他非常的善良、慈爱、有权柄。我们越认识他，我们越有一种很难形容的在生活上跟他在一起的把握。就好像我越跟某某人一起，越知道他们很可靠，你事情交给他，他很可靠。有些人是糊涂虫，你越认识他，越知道不能交给他办事。我们的信心是我们认识上帝以后的那种对他全能，他在每一件事上，不仅是对你的事，且是整个宇宙上最大、最小、以前、以后的每件事上，他有无比善良美好的作为。因为我们藉著他的话，藉著耶稣基督知道，所以我们就认识他。如果我对某某人有信心是跟我有关的，请他去看某些人，或教我们某些课程，请他们做一件事，那是很好的事。但是那是生活中的一小部分。而每一个人的每一部分，不只是每一个人，整个宇宙的每一件事，我们的上帝都用他全能的命令托住万有。
认识神
信心最重要的就是你要认识上帝。这怎么认识是出自上帝的工作。创世记15:6，「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」他怎么会信耶和华？这一点我希望今年由这一堂开始，多在教会把这个基要真理讲清楚。第一个，你怎么信耶稣的？
如果有一天基督教也能够成为我们的主流宗教，我们的儿女也在教会里长大，他可能也有这个答案，「我怎么信耶稣的？我从小就在基督教家庭长大的，我就信了。」不好的是：他没有真的重生得救，没有真的认识主，他只是一个文化的基督徒，受基督教文化的影响；这是不好的。我们每个人不管在哪一个时代，我们需要亲自认识主，虽然这有不同的过程。
听道、被神启示
他怎么认识？包括我们在内，亚伯兰信耶和华，他怎么会信的？我们当中是怎么信耶稣的？我猜，我们朋友带我们来团契，我们来这里唱歌跳舞，这是大家都没有想到的，然后吃喝快乐。那我们怎么认识耶稣的？你说「我们听了一点道，慢慢就信了耶稣」，这也没有错。不管是你在唱歌跳舞、吃喝玩乐，还有夹杂著听道，我们认识了上帝，我们信靠了耶稣。
我们信耶稣就是因为听了道了。我们信耶稣必须是圣灵把上帝的话传到我们的耳中、心里。亚伯兰信耶和华的时候，就是创世记15:6这句话「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」我们把这句话弄得比较了解就是亚伯兰信向他说话的耶和华。这基督教里非常强调这个，就是讲话，或讲道，或听道。教会里面一定不可少的，虽然有的人嫌罗嗦麻烦、无聊，我们也不是教会里不要有活动，青年人可以打球，老年人可以有郊游，还有各种其他的活动。我们越信主，主并不是只有在一件事上或某个年龄层作我们的主。我们的主是在生活里面每件事上作主。你一定要有这要的信心，包括未来你没有看到的东西，也就是你会进到死亡里，他仍然是那里的主，而且他仍然是良善的。
我们需要不断认识他，认识上帝。认识上帝常常就是听道、讲道。而亚伯兰认识上帝，那个时候没有团契，没有牧师长老跟他讲圣经的事情。约书亚记24:2，约书亚讲：「古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，天地的主向他显现，然后呼召他，叫他离开本地本族父家。」其实那离开不离开是小事，重要的是：我向你显现，然后我要你认识我、信我。那当然是比较特殊的情形。我们今天神不直接向我们显现，神藉著圣经、弟兄姊妹跟我们讲上帝的话，但这原则是一样的，你怎么信耶稣，我们信耶稣是因为天地的主藉著长期的讲道、听道、唱诗等等，慢慢耳濡目染，虽然有很多是习惯性的事，但也慢慢耳濡目染被圣灵感动，我们真实的认识这位主，我们认识他，我们相信他。
我们认识他，就觉得他真是可靠，我再用刚刚举的例子，假如是一个好的人，是一个可靠的人，是一个优秀的人，你越认识他，你就越相信他。很多的夫妻生活不幸，是因为我们人不好，两个人在一起，越认识越知道他下流或贪婪。就你没有尊重、欣赏。我也希望你越认识我，越觉得我好。不是我好，我的肉体、心灵都衰残，不可靠的。以前拿五十公斤，现在连五公斤都拿不动了。但我们的主可靠，越认识他，越觉得他可靠、可爱。我们每个人是衰残，但因为我们有主，我们近朱者赤，近墨者黑，近神者神。你越认识神，你就越信靠他，你也就越效法他、跟随他，你也就越像他。信耶稣、信神，一定是被神启示让我们认识他，在生活中大大小小都是。
亚伯拉罕是很特别的，因为那时候没有其他的人信耶稣了，只有亚伯拉罕，所以神直接向他启示。到过了四百年，以色列人在埃及了，他们在埃及很辛苦，又跟在亚伯拉罕时的情形差不多，他们大概都忘记上帝了，他们的生活也都非常苦，他们作奴隶，觉得命苦，后来神就在焚烧的荆棘中呼喊摩西。又一次是上帝呼召。各位，我们信耶稣、信这位真神不是我们自己想出来的，不是我们自己发明的，不是我们为要骗钱设一个道场，或我们的朋友这样说的，必须是上帝对我们的启示和感动。
神向摩西显现，摩西信得过耶和华，这说得通。今天我们当中如果有人还没有信，待会儿有人要上厕所，突然有一团火向你说话，我也不知道摩西在旷野是不是要找地方小便，他那时候已经八十岁了，可能频尿，结果突然耶和华在焚烧的荆棘中向他显现了，耶和华还要他脱下鞋子，「这是一个圣地」。看到那个神迹、听到神的声音，尤其这不是魔鬼做的，是神做的，一定就让摩西很感动了。耶和华好像也知道摩西会碰到困难，因为耶和华不是要摩西信而已，耶和华还要摩西工作的对象要信。
我们都在讲我们怎么信的，我们讲亚伯拉罕怎么信的，因为神向他说话，这一点我们今天不太能够掌握住，因为今天神不直接跟我们说话；但这点我们也能掌握住，因为只要我们在任何聚会里、包括诗歌里听到神的话，神使用那个，我们就可以因此信主，认识主。
摩西的时代，摩西信耶和华这个不太困难，因为焚烧的荆棘中神跟他说话、还行了神迹。但是他要去跟两批人讲，叫他们也信：一个是法老，「你去跟法老讲，以色列的上帝向你显现」，当然法老没有在拣选之中、神只是叫法老把以色列人放掉。另外是要跟以色列人讲，「你们天天做苦工，小孩被丢在尼罗河哩，被虐待的以色列人讲，耶和华你们列祖的上帝向我显现，说会救你们、爱你们」，在出埃及记4:5，你跟他们讲，然后行神迹，「如此好叫他们信耶和华—他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。」
这对我们中国人，有人是这样讲，但我不知道能不能这样讲，有的时候我们会这样跟我们的父母、祖父母这样讲我们所信的神其实就是我们祖先所认识的神，当然我们祖先可能不认识，但是有人会这样说，我们中国人讲的天就是。先不管我们祖先认不认识，我们可以知道我们所信的神不是最近这几百年从西方来的神。这位神是从亘古到永远的神，这位神不是在西方的神，不是巴勒斯坦的神，这位神是从天涯到海角，日出之地到日落之地的神，宇宙的这端到那端的神，不只是这样，这位神是创造万有、掌管万有的神。但是有个困难，不管你把神讲得多神、多了不起，我们怎么讲都不够伟大。你叫一群在辛苦中的人，不管是基督徒或非基督徒，我想我大概每天起码有两三次，有人会问我：「神爱我吗」？有人是有这病，有人是孩子病得很严重，有人是有家暴，有人是有这困难、那困难。以色列那时候是受苦四百年上帝都没有帮助他们。
我们还是说，你怎么信耶稣？我们总会想，最好的就是神迹奇事－焚烧的荆棘；杖丢在地上变成蛇；你不信，手就得了大麻疯；信，大麻疯就好。以色列人也是这样信的。摩西说：「他们那么苦，他们不会相信的」，神就叫他行神迹。在法老面前行，法老不信，因为他有术士也会行神迹，觉得这只不过是魔术。在以色列人面前，4:30-31，「亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜」；注意这话，「以色列人听见」，信道是从听道来的，我们今天一般来讲没有这些神迹，我们也求，但一般来讲比较少，甚至没有了。但是我们有一个从永远道永远不会少的一件事，将来在天上信心的增加都是靠这个，我们听神的话。
我们听神的话，愿神的话让我们更认识、更相信他。当我们因环境的艰难，不信他的话的时候，我们就被责备，像民数记11:10，责备这些百姓。
什么是信耶稣？
信的对象是耶稣
现在我们讲信耶稣。我们刚刚讲真正的信一定要信的对象是对的。信的对象要把自己启示给我们，透过人传述他的话、他的启示，我们认识他。这在旧约的时候，神迹有的时候有神的话随著，有的时候没有。最重要的是这个话在我们心里，让我们认识上帝的美好。今天我们也是这样子。到耶稣的时候，百夫长的仆人生病了，请求耶稣医治，耶稣对百夫长说：「我去医治他。」马太福音8:8，百夫长对耶稣说：「只要你说一句话，我的仆人就必好了」，他怎么会有这样的相信？就是也是听到福音。很多时候我们听到关於神的事是道听途说，很多时候我们听到神的事是片面的，甚至是扭曲、错误的，就像洪秀全听到的一样，根本是错误的。但是我们听到的里面若有神话语的成分，神使用，就可以在我们心里工作。百夫长听到关於多少耶稣的事，我相信百夫长听到了一些，就是他大有能力，他能医病，他很慈爱，可能也听到他是大卫的儿子。有没有听到他就是弥赛亚？百夫长可能也多少对以色列的风俗文化有点了解。我不知道百夫长听到多少关於耶稣的事，但是显然圣灵在他心里工作，让他知道耶稣是大有能力的。所以耶稣说：「我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」听到了，产生了信心，觉得耶稣有权柄，这么大的信心，在路加福音7:9，「这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」这我们弟兄姊妹要求主帮助，我自己也要求主帮助。
圣经里面，旧约的先知有讲这样的话，新约耶稣也讲类似的话。我们刚刚讲信耶稣要有上帝的启示、上帝的话来认识耶稣，越丰富，你就越能够信他，越认识他。谁对上帝的话认识很丰富呢？当然就是以色列人，当然就是神职人员，当然就是牧师。当然就是祭司、先知，可是先知讲的话跟耶稣讲的话好像；就是有信心的人常常是听了才一点点的就信了，常常听了很多的反而没有信。
一个例子，迦南妇人，一个外邦妇人，他不是耶稣的门徒，是耶稣到了推罗、西顿的境界，一个迦南妇人的女儿被鬼附了，就在耶稣后面「喊著说：主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」（太15:22）他到底对耶稣认识多少，我不知道，但是那认识产生的信心是很宝贵的。信心里面很强烈的一部分是认识。这个正确的认识如果是认识了，那个认识、信心就会叫你怎么样都不放过耶稣，你认定就是他，就是跟他祷告祈求。在约伯记13:15里有句话可以这样翻，「他虽然杀我，我还是认定他」。迦南妇人就是这样，耶稣不管怎么不理他、拒绝他，上帝给他的启示让她还是有个认识，「我只有靠这个人，没有别的人可以靠」。这就是我们今天我没有办法、我也只能跟那些在艰难中的弟兄姊妹说，即使你很怀疑耶稣爱不爱你，甚至再怀疑下去，很可能怀疑有没有耶稣或上帝，你只能求主帮助，有一粒芥菜种一样的信心，有一粒对芥菜种一样对上帝的认识，抓住上帝。
这里面对耶稣的认识，固然有迦南妇人，固然有好多的外邦人，喇合、路得、西顿的撒勒法的寡妇，还有乃幔，都是外邦人，以至於耶稣说：「以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。」（路4:25-27）因为以色列虽然有很多的宗教形式，但没有信心。
信的内容
再一次，我们说，我们需要有信心，认识耶稣。这种认识让我们有一种抓住他或被他的爱抓住，以致我们抓住他。这里面是有内容的。我刚刚讲了很多，我们今天如果跟人家传福音、传耶稣，应该就有一个内容：就是我跟你讲信耶稣，你要知道耶稣是谁。那耶稣是谁？这当然是另外一个话题了。不过我们就简单讲一下，我们首先说，我们信耶稣，可能是在一种很模模糊糊的状况中。你今天问我，我真不知道我什么时候信的。我从小就到教会，就很喜欢教会，后来也有过怀疑或调皮的时候，甚至有很大的怀疑过的时候，我不知道我什么时候信的，好像我一去教会就信了一样。甚至我觉得在我还没去教会的时候，上帝就保守了我，好像以弗所书说的，在万世以前就拣选我一样。不必太去追究我是哪一个时间点重生得救的，但我真是认识了主。
可是我后来一直到今天，我的信仰，包括我生活的经历，更重要的是你对圣经的认识，你越来越坚定，这是约翰福音常常讲的。约翰福音2:22，「到耶稣从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。」有的时候我们是到了很久以后，门徒是在很早以前，三年半以前他们就撇弃一切跟随耶稣，可是他们对耶稣的认识可以说是很浅的，可以说可能跟那百夫长、迦南妇人差不多，或跟乃幔对耶和华的认识差不多，都很浅。有些人来到教会，有些人来听道，他实在只听了一句，甚至他还没有听，你可能就可以判断这个人会是个基督徒。你看到他就看到乃幔，你看到他就看到那寡妇，你看到他就看到那百夫长，他是很幼小的基督徒，但他那材料好像很好。有些人包括他是神学生或应聘的传道，你看到他就觉得这人有没有得救都有问题，他的个性、态度、对上帝的不认真。当然我们的判断是不准确的。我只希望我们每个人的信心能够稳健成长。稳健的成长需要对上帝的是越来越认识，越来越饥渴。
我们在问，「你怎么信耶稣？」有人跟你讲耶稣。很重要就是他讲的关於耶稣，是不是上帝的启示。你认识耶稣是谁吗？「他是上帝的儿子」，「他为我们的罪道成肉身，死而复活了」。那是很简单的一句话，但那要讲好多，我们不去讲了。
我们用简单的话讲，也有。而且这简单的话讲，人家不一定懂，但圣灵可以在其中工作。就是我们最熟悉的一句话，约翰福音3:16，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们」，上帝很爱你，上帝很爱每一个信他的人，上帝把他的独生子赐给他们，「叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」这里面就有一点内容了。「神把他的儿子赐给他们」，这我们真的要想想「神把耶稣赐给我们干嘛？」，作女婿？作外劳？不。神把耶稣给我们是要我们信他。「信他什么？」，信他从死里复活，信他创造天地，信他是我们的主。然后，不信他的会灭亡。
就你要怎么样跟一个人或一群人或老年或青年或教授或没有读书的，我们要跟人家讲信耶稣，最重要的还是要讲耶稣是谁。耶稣带来了对每个在祸患中的人的好消息。罗马书1:16，「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」讲了这么多，什么是信耶稣？信耶稣是跟人传讲耶稣的美好。如果要讲到这里，耶稣的美好，我刚刚已经讲了，耶稣的美好并不是说他是一个好女婿、好外劳，甚至不只是一个好朋友。他是整个宇宙万物的主宰，我们信他。我们信这位美好的主，我们有一个美好的生活。如果时间不够，我们跟人家讲到这里就可以了；但如果时间够或有机会的话，我们也要讲，他很好，信他很好；他很好，不信他，你就很惨。因为刚刚我们读的，「叫一切信他的，不致灭亡」，不信他，就要灭亡。这福音是要救一切相信的，也就是一切不信的就要沉沦了。也就是说，我们跟人家讲，他很好，他是伟大的主；也要讲你很惨，你不信他的话，就更惨。我们不是带著威胁，或没有爱心的态度对人家讲。我们是充满了爱心对人家讲：「老兄、老弟、老妹、老姊啊，你实在很悲惨，而且你会更悲惨。你现在的状况不是小事，你需要被拯救。」
我们在传讲的信息里面，最重要的是信耶稣一定要有人传耶稣，传耶稣一定要以耶稣是谁，他做了什么事为主，这大概就可以结束了，但如果神真的给我们时间，我们就讲，如果你不信，你会灭亡，会很悲惨。这一点是从古到今，传耶稣的人都这样讲的，哥林多前书15:11，「不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。」我们在打开这本圣经的时候，我们在念使徒信经的时候，我们在唱诗歌的时候，我们都站在一个非常伟大的历史洪流里面，最早是亚伯开始，不知道是不是亚当开始，但我们一直都如此传，只传这个上帝；我们一直都如此传，只传这个创造、管理、审判宇宙万物的主，美善的主，独一的神；我们一直都如此传，如果你不信他就灭亡了；我们一直都如此传，这位主他的美好，他怎么救你，因为他死而复活了，我们信靠他的也要复活。我们都是如此传的。我们很感谢主。我希望我们在这里都是如此信了。
我们祷告。天父我们谢谢你的恩典，求主同在，恩待教会，恩待你的儿女，让我们继续不断地如此传，也继续不断地如此信。奉耶稣的名祷告。阿们。
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