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福音入门*受洗须知

什么是福音?

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什么是福音?



什么是福音?

  我们今天讲「什么是福音?」福音是基督,或者神为人所做的事的消息。这句话有几个重点:

  第一个,这是一个消息、资讯,这是一个好消息,所以福音需要被传扬,被聆听的。这是最基本的。我们需要行道没有错,但这是福音的果子,不是福音的根本。福音本身是一个消息,需要听,需要传。当教会没有听、没有传的时候,教会做很多别的事,不管是多么的好,没有传福音,没有听福音,包括基督徒没有听福音,就是错误的。

  第二个重点,福音是基督或者神所做的事。福音的中心是讲到基督或者神为我们所做的事,所以当我们在传福音的时候,当教会在传讲的时候,如果我们讲的不是基督为我们所做的,特别是他道成肉身、死在十字架上、为我们死里复活这件事。你不要觉得这是一个老掉牙的事,或以为我们每次只是重复一次耶稣为我们的死和复活。福音是很丰富的。福音的确是基督为我们所做的,但是我们能够把福音讲得好,会包括神为我们所做的创造的工作、管理的工作,应许的工作、实践的工作、审判的工作、拯救的工作、更新我们的工作、与我们和好的工作,非常的丰富。虽然教会有几万、几兆、几亿的基督徒,甚至包括旧约的信徒,更长的时间,我们在讲福音,但我们可以一个字都没有重复地在传讲上帝永恒美好的作为,但的确集中在耶稣为我们道成肉身、死而复活。因此,当教会里面讲的不是基督和上帝的奇妙作为,教会也就错了。教会在没有传讲福音、基督或神为我们所做的事情的时候,我们也是错了。很多时候,很多教会讲我们要切实(relevant),我们要讲政治、经济、基督徒的理财观,这些都没有不好,但这些一定要跟著根本-神和基督为我们所做的事。

  第一个是消息;第二著是神或者基督;第三个,他是为人所做的。今天在教会听到的很多道德主义,我们需要为主多做事,我们需要守规矩、见证,这也没有错;但是如果只讲这些,就是没有根的树,会枯死的;没有源的水,会枯干的。我们需要知道,我们如果要为主做任何事,总是要记得主为我们所成就的。各位,教会里面如果只讲人和人间的事情,而没有讲到神和神为我们所做的事,那是贫乏的。这跟一般人想的刚好相反。一般人想,只讲神,好孤单,好无聊,好无趣。不是的,神好丰富的;神为我们所成就的事,就是整本圣经所讲的,是那么多的诗歌,激励了那么多的人在做事,激励了那么多的诗人写,论到我主我王为我所做的事,我们也就做事,所以「我论到我为王所做的事,我的舌头是快手笔」(诗45:1)。

福音不是悔改、顺服、成圣、文化使命,这些是福音的结果

  记得,福音是个消息,虽然它会引起很多的行动。福音是基督或者神,虽然他也是要拯救人,但神和基督是为主的。福音是神为人所做的事。虽然人也要为神做事,但是那基础和力量都来自神为我们所做的。

  所以福音不是悔改。悔改是人做的事。虽然悔改很重要,悔改也是人听福音该有的结果,但福音本身不是悔改。记得我刚刚说的是神为我们做的事,神怎么需要悔改呢?神在为我们做的事,神做的事让我们也做事。但我再说,我们做事是因为神做。

  福音不是顺服,虽然顺服很重要,我们该顺服我们的上帝,但是记得,福音是神为我们做的事,神不需要顺服我们。福音的结果是我们顺服了上帝。

  福音也不是成圣,虽然成圣也很重要,也是相信福音的结果,但是成圣是圣灵藉著耶稣、藉著神的话、还有十字架的对付在我们身上成就的,成圣基本上还是我们在做,虽然那还是主的工作,但是成圣是建立在福音上,不是福音是成圣的一部分。

  福音也不是文化使命。文化使命就是我们要在这社会上各行各业荣耀上帝,文化使命很好、很美好,但是那也是福音的结果,不是福音的本身。

福音有过去、现在、未来的层面

  福音可能最重要的是过去耶稣基督或上帝从创造到救世计画,然后最重要的,也是过去曾经在两千年前让他的独生子道成肉身,来到人间,为我们完成了律法上一切的要求,为我们完成了律法上神对我们的要求,以及为我们完成了律法上神对我们罪人该有的审判和刑罚。这是过去的事,这是基本。

  福音跟现在当然也有关系,因为我们罪人,不管是基督徒或非基督徒,现在聆听了福音,圣灵在我们心里工作,我们就开始有改变,我们刚刚说的结果,包括悔改,包括越来越圣洁、越有爱、成熟长大。

  福音也有将来,可以说是末世的层面,包括整个新天新地的临到,包括人因为接受福音,神在他们身上所成全的,以及拒绝福音,神给他们所有的打击、惩罚。

福音主要是赦罪的道,这是根

  但是福音不管是过去、现在,甚至是将来,其消息的内容主要都是赦罪。赦罪的福音是根本、是根,也是福音传不开的原因。所以福音传不开,不要怪传福音的人;也不要想传不开、所以我们就把福音的内容改一改。

  福音若没有圣灵感动,实在不好听,包括对我们基督徒或牧师,都不好听,因为福音在讲上帝藉著耶稣基督赦免我们的罪,试问:谁喜欢听自己有罪?为什么那么多教会不喜欢讲赦罪的福音,不是福音不好听,是因为大家都有罪。

  大家都喜欢讲蒙福的福音:「你信耶稣会发财」,「你信耶稣会长得很漂亮」,「你信耶稣老公会很爱你」,「你信耶稣儿女会很成器」,这些都有可能,但不一定,这都在神的旨意中。这是神拯救人的过程,是一个部分。但是在今生,甚至在将来和过去,福音基本上实践的部分是我们有赦罪的地方。

  人根本不承认自己有罪,他怎么会想要听赦罪的福音。但是人虽然不承认自己有罪,但每一个人都不能免去我们良心的不安和害怕,只是我们用不同的方式在掩盖它,在不想听到的时候,院圣灵给教会给勇气和智慧和爱心,让我们能够把赦罪的福音告诉人,因为每一个人都得罪了神,「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀」(罗3:23)。我们不管是多无耻的流氓、多下流的人、多面无羞耻的人,在圣灵的光照下,他都会知道自己是有罪的,他都是不安的。你看那些流氓、下流无耻的人,其实是色厉内荏,他越凶越嘴硬,越是在掩盖,不管是流氓或圣人,总之他觉得他不需要耶稣,他觉得基督教讲的福音是多余的,是有害的,我们没有什么罪,我们好得很,最起码,我好得很,他越强烈的这样觉得、这样说,就是在压抑心中的害怕、恐惧。

  我们要勇敢地传扬赦罪的福音,使徒行传13:38,「所以,弟兄们,你们当晓得:赦罪的道是由这人传给你们的。」是,福音不只是赦罪的道,但包括赦罪的道,以致神赦免我们这些有罪的人。使徒行传13:39,「你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上信靠这人,就都得称义了。」我们称义就是被上帝肯定,被上帝说好,被上帝说「我喜悦你」。这个靠著守律法、律法的工作,永远不能称义,这也是人听不懂的事,因为人间被称为好都是行为好,都是遵守律法。可是当信主的人认识上帝的恩典,就会很清楚知道我们的罪恶是很大的,我们是很脆弱、软弱的,我们没有办法从心里行全律法,所以我们不能够称义;我们也就在神的震怒下,我们不平安,我们需要信靠耶稣所做的事才有平安。

  罗马书1:16-17,「我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本於信,以致於信。如经上所记:义人必因信得生。」救和相信,也是人不喜欢听的。人不喜欢听到我需要被拯救,好像我很可怜。人喜欢锦上添花,我喜欢中大乐透,不是我好可怜,有人替我还债,我们的确是这样可怜,是神拯救了我们,神用他的大能拯救我们这些单单听道就相信的人;不是我们行了什么,是我们相信基督为我们行的。

  基督为我们行了什么?就是我们刚才所看的,哥林多前书15:3,「基督照圣经所说,为我们的罪死了」,哥林多前书1:21,「神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人;这就是神的智慧了。」「愚拙的道理」,就是十字架的道理,就是耶稣为我们道成肉身,为我们遵行律法,为我们承受律法上对我们该有的一切刑罚。

  有个神学家Derek Thomas,有一次他在聚会的时候,念民数记6:24-26的话。这段话是祝福的话,我们常常会念、会听到,就是结束后牧师的祝福。我把「愿」字去掉,就是「(愿)耶和华赐福给你,保护你。(愿)耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。(愿)耶和华向你仰脸,赐你平安」,然后他就问会众,耶和华如何把这些福气赐给你呢?他自问自答的说:「神让我们得到福气、报户、光照、赐恩、仰脸、平安的办法是神对他的独生爱子说:耶和华咒诅你,伤害你,耶和华使他的怒脸视你,定你有罪,耶和华转脸不看你,把地狱之火加给你。」我不知道弟兄姊妹在想到耶稣为我们钉十字架的时候,有没有想到这圣经最清楚的话。我觉得我们可能不敢去想这些话,我们不敢想到上帝咒诅、伤害、击打自己的独生爱子,目的是要让我们得拯救。他为我们死了,就是他为我们承受这些刑罚。

  神赐福我们这些罪人,因为他咒诅了他的独生子,加拉太书3:13,「基督既为我们受(原文是成)了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记著:凡挂在木头上都是被咒诅的。」

  他保护我们,因为神把他的儿子压伤,以赛亚书53:10,「耶和华却定意(或译:喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。」

  神掩面不看自己的爱子,诗篇88:14,「耶和华啊,你为何丢弃我?为何掩面不顾我?」

  神赐恩给我们,因为他苦待他的儿子,耶利米哀歌1:12,「你们一切过路的人哪,这事你们不介意吗?你们要观看:有像这临到我的痛苦没有—就是耶和华在他发烈怒的日子使我所受的苦?」

  神向我们仰脸,向我们摆出笑脸,光照我们,赐福给我们,因他对他的儿子弃而不顾,马太福音27:46,「约在申初,耶稣大声喊著说:以利!以利!拉马撒巴各大尼?就是说:我的神!我的神!为什么离弃我?」

  神给我们平安,因他使自己的儿子贫穷,哥林多后书8:9,「你们知道我们主耶稣基督的恩典:他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」
  
  神使我们成为义,因他使自己的儿子成为罪,哥林多后书5:21,「神使那无罪(无罪:原文是不知罪)的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。」

  各位,你要知道上帝是公义的,神如果要赦免拯救我们这些犯罪的罪人,他免去我们的罪,他不罚我们,甚至给我们永远的祝福,那是不公平的。有罪的人怎么可以不罚?有罪的人怎么可以得赏赐呢?所以道成肉身,耶稣成为人,来代替我们受一切的处罚,是必要的,要不然神就不公平,我们需要被主罚。神怎么能赏赐我们呢?我们没有完全遵行一切的律法,包括不只是行动上的,还包括内心的。因为最简单的,十诫里的最后一条诫命,不可贪恋,那就不是行动上的事,那是内心里面的贪婪。所以不要以为只有到新约的时候,奸淫的罪才是包括内心对人的态度。你不可以说你没有奸淫,没有对一个人行动上奸淫,你就没有犯奸淫;因为耶稣说,你只要动了淫念就是犯奸淫。你不可以说我不可以杀人,不可以犯不可杀人的罪,你只要对弟兄动怒,就是犯了杀人的罪。

  不是只有新约这样讲,旧约讲不可贪恋,就已经让我们知道旧约、新约,神都不是只看外表,神是看内心的。所以新约、旧约也都让我们看到我们不能遵守,我们没有全遵守上帝的律法。上帝的律法是严厉的,是完全的,是内外都要遵守的,只要在一条上犯了,就在众条上犯了,所以我们是被咒诅的,我们是该下地狱的,我们没有资格承受美好的祝福。耶稣必须成为人被我们代替我们遵行一切的律法,又为我们代替我们承受违法的一切惩罚,这样神对我们祝福和免罪才是公平的。各位,你应该听到这里就说:「不对。康牧师你讲的不对。如果神必须是公平的,耶稣替我们遵守律法,那叫作弊。」我没有做工,耶稣替我做工;我没有写报告,耶稣替我写报告,这功劳归在我身上,这叫作弊。如果我杀人,我不被处罚,不被处死,有别人代替我死,这是不公平。所以耶稣代替我们是真实的,但是圣经讲他「为」我们所做的这些事,这英文是 “for”是代替我们,也包括代表我们。代替是我们什么都没有做;代表就是我们在里面做了。

  这个也是圣灵的工作,也是我们相信的重点,你信耶稣就跟耶稣相连,就在基督里,就在基督里同死、同埋、同复活,基督所做的也就算在你的身上,你所做的也归在基督的身上。总之这是指著耶稣在道成肉身,十字架上的好消息。这个好消息不必传到神的耳中,因为神看到了。神看到了耶稣所做的一切美好的事,讨主喜悦的事,他就喜悦他的爱子,就奖赏他的爱子。他的爱子就把所有信靠他,跟他相连的人一起得到美好的奖赏,你也要知道上帝对他爱子的喜悦,包括一个很神秘的、我们难以了解,但我们必须说的,就是耶稣在遵守上帝律法的同时,耶稣在很欢喜快乐,在像希伯来书10:9-10引诗篇的话,「神啊,我来了,为要照你的旨意行。你不喜悦祭物,若喜悦我就献上。」10:5,「祭物和礼物是你不愿意的;你曾给我预备了身体」,旧约是讲预备了耳朵听你的话,就是讲预备了身体,而且不仅听,而且是遵行你的话,照你的旨意行,让上帝很喜悦,神真的非常喜悦他,神喜悦他所做的一切美好的事,但是这又有很神秘或矛盾的。神在越喜悦耶稣的时候,也在对耶稣越忿怒。这怎么回事?不要忘记了,耶稣为我们遵行上帝律法,神当然喜悦。但是耶稣为我们遵行的部分,如果是替我们受处罚,耶稣就是为我们成为贫穷,为我们成为奴仆,为我们成为咒诅,让神看到耶稣就好像看到我们所有的罪人一样,让神对他的击打是公平的。

  神在耶稣基督在十字架上的时候,对他的爱子有最大的喜爱,也有最大的忿怒。最大的喜爱,因为天父的儿子在喜悦的遵行天父的旨意,来完成这永恒的救恩。最大的忿怒是,如果他真的要完成,他就要代表和代替罪人来承受上帝的忿怒。就是很奇妙的,这个主耶稣是这么美好,这让上帝就非常喜悦了。所有在基督里面的人,因为信耶稣,跟主同死,同埋葬,同复活,活在基督里的人,就同样和上帝和好。

  但是请你也注意:圣经里面讲神与人和好,除了我刚才讲因为基督的工作,因为信徒在基督里,神就跟人和好;圣经里更多讲到的是人跟神和好。各位,这两个不一样。两个人吵架,甲和乙吵架,不能只是甲要跟乙和好,也要以愿意跟甲和好,两个都要。夫妻俩吵架,不能只有一方热脸贴另一方的冷屁股。我们的神非常喜悦我们,因为我们的神在基督里面,他因著基督跟我们和好,不在对我们忿怒。

  教会所传的福音,也不断的像保罗在哥林多后书5:20,「我们替基督求你们与神和好」,今天的问题:福音不是只给基督徒听的。福音我觉得常常是给牧师、长老、老基督听的。常常老基督徒更忘记上帝的恩典。常常我们对上帝要有更热烈的爱,但我们没有。我们缺少跟上帝的和好,我们跟上帝的关系,君子之交淡如水。很多基督徒跟上帝的关系还没有跟他关心一个政治新闻重要。很多姊妹对上帝的爱远远不如一个新皮包那么热烈。我们都实在大大得罪上帝。我们需要多听福音知道神的美好,叫我们愿意跟神和好。耶稣的死和复活,耶稣的十字架,耶稣的道成肉身,这个好消息让神和人、人和神和好(reconciliation),让神的震怒被平息(propitiation),让我们这些罪奴被他的宝血得赎(redemption),得到自由,能够为善、爱上帝,使我们生活能够胜过罪恶死亡;但是这些仍然是我们福音的果子,包括我们越来越圣洁,胜过仇敌、罪恶、死亡。在今生我们每个人还是会有生老病死跟不信主的人一样,这一点你听了可能会很不喜欢,但是这是重要的。

福音的重点是罪得赦免,有赦罪的平安

  今天我再一次说,福音呈现在基督徒的身上,重要的不是这个人领受福音了,他就变得很漂亮了,他的薪水就很多了,他就不生病了,他就一帆风顺。我们希望听到的,都是这些。今天福音所在人身上呈现的大能,基本上的还是我们罪得赦免,也就是有赦罪的平安。

  你说我们信耶稣的人一定活的比别人长命、富贵、功课好,甚至道德好,这些都不一定。我们希望是这样,将来新天新地,我们是绝对的有一切的美好;那不信主的人是绝对的在地狱里受永远的痛苦和咒诅。但是在今天,这并不是那么明显的。如果你听到所谓的成功神学就是给这保证,你信了耶稣,听了福音,领受了福音,福音就是好消息,就是长命富贵;各位,不能这样讲。福音的确是包括这些,但不是今天都能够显出。今天能显出来的是你有赦罪的平安。这一点如果基督徒没有的话,那你就比不信主的人更可怜。

  不信主的人绝对没有平安,他的平安是假的,是短暂的。我们应该天天都有平安,天天都有认识上帝赦罪的平安。我们知道我们不在神的震怒之下。你在地震、台风、洪水、失业、失恋、失败当中,你也会跟世人一样会害怕,但你里面有平安让你的害怕不是绝望的。

  华腓德说:「我们基督教的本质是:信徒知道」,这是圣灵给我们对圣经的了解。「我们生命中所依靠的恩典是上帝给我们的,这恩典是我们不配得到的。不是我们的行为好,我们自始至终都是因著基督的缘故得到神的称义,就是神白白的恩待、拣选、拯救我们,这是因信称义。」不是我们的行为让我们能够称义,是我们的信心。甚至可以说,不是我们的信心,是我们信心接受了耶稣的工作,接受了这个福音。勉强的比喻:我们的信心有点像水管一样,水管本身是不能制造水的,水管只能让水流通,让我们喝水、洗澡、使用水。水是恩典,但那是来自上帝。水管没有制造任何一滴水的功能。所以我们是因信称义,也有人喜欢讲,因恩典称义。但我们的确是藉著这个信心,而甚至这个信心也是从上帝的恩典而来。我们因信称义,我们得到的今生来世,一切的祝福,包括你听到了福音,信了耶稣,加入了教会,尝到天恩的滋味,然后在生活中得到主常常每天每个时候,给你的安慰、鼓励和祝福,你知道这一切都是不配的。

  我们都知道:我们在地上的日子,不管在哪个阶段,不管我们是什么样的年龄,不管我们是什么样的身体状况,不管我们是什么样的成就,我们所做的任何事,或刚刚选上了总统,或世界小姐,或考上台大,或被按牧,或医病赶鬼,把鬼赶出去,或者教会刚刚庆祝我牧会五十周年,然后有五千个会友,前前后后,大家恭喜我忠心良善的牧师,各位,这些都是很好的事,都无法使我们得到神的称义。我们在这世上,神给我们恩典,我们有很多很好的事,不管在教会或世界上,在工作上,但是不管在教会内外,领人归主、医病赶鬼、得诺贝尔奖、成为医生…等等,我们都知道我们做的这一切事,包括靠著圣灵、靠著恩典所结出来的果子,我们有仁爱、喜乐…等等都不足叫我们称义。即使你是靠圣灵所行出来的一切美好,你肉体身体因著顺服上帝、遵行神的话行的一切美好,医病赶鬼,传福音,带人结出仁爱、和平、喜乐、各种的果子,个性越来越改变,通通不能叫你称义。各位,记得这一点,我们称义是因为耶稣的工作,不是我们。没有一个人因行律法称义。行是要求,是该做的,但那不能叫我们称义,理由是不够完全。我们自始自终我们得到任何的好处,都是因为耶稣基督,我们能称义是因为耶稣的工作,这是我们唯一能够靠的,唯一能夸口的。总是他的宝血、他的公义。

  基督赐给我们各样天上的属灵的福气,但我们的本身仍旧是「可怜的、悲惨的罪人」。可怜的罪人因著听了福音相信了,得到了一切的祝福享受,今天尝到的主要是罪得赦免,将来会得到一切,还是建立在罪得赦免。但是我们本身,即使我们被洁净了,我们还是赤手空空的,我们一无良善,我们的生命、气息、动作都是他造的。我们今生还是可怜的罪人,因为我们本身没有任何的良善,但是我们感谢主,福音的果子是非常得丰富的。

福音的果子是很丰富的

  歌罗西书1:21-22,「你们从前与神隔绝,因著恶行,心里与他为敌。但如今他藉著基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。」23 节讲,「这就是福音」。我们从前是因为罪与神是隔绝的,与神是为敌的,没有一个人不是这样。不信耶稣的人会说,「我不反对基督教,我很欢迎人到教会去」,甚至他自己也去听道,但你不信耶稣是主,你没有把当得的荣耀给他,你还是与他为敌的。神要求我们的,这是理所当然的,这是我们全然信靠他,把身体献上的,但是神藉著耶稣所做的,就是神跟我们和好了,这是福音的果子,这不是福音的根。我们成为逐渐的圣洁,没有瑕疵,无可责备,将来到天上就会完全,现在还是很多的缺点。

  「把你们引到自己面前」,这有两个意思:一个是上帝最后把我们引到天国,引到他宝座前。这是最后我们会到他那里,大家在那里幸福快乐;另外一个意思可能跟我们更有关系,就是我们现在常常被主吸引来到施恩的宝座前,得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。去神那里认罪,求他洗净。去神那里求恩典,求他加力量。但是这两个到神的面前,还建立在第一个前面,有一点像我们今天要抱一个别人的小朋友、刚刚满了几个月会走路的,那样的小朋友可能很可爱,但是你要把他引到你这里来,要很花力气,可能要用巧克力糖,可能要用玩具。他刚开始不肯,你去抱他,你把他从妈妈手里接过来,他就会哭。各位,我们是在魔鬼手里,一离开魔鬼就会哭。 但是上帝用奇妙的恩典改变我们,使我们逐渐逐渐被引到神面前,最后越来越洗越他,最后到天上是完全的喜悦他、爱他。但是在今天,我们很多基督徒,好像开始脱离魔鬼和罪恶,但是还是对罪恶依依不舍,对上帝不太想来,半推半就的,上帝还要继续藉著教会把我们引到他自己的面前。

  帖撒罗尼迦后书2:13,「他从起初拣选了你们」,这是神白白、无条件的拣选,「叫你们因信真道,又被圣灵感动」,这都是一连串的过程,是我们一辈子,「成为圣洁,能以得救。」不是圣洁才得救,而是圣洁显出我们是得救的,而且能够被保守到最后。

  帖撒罗尼迦后书2:14,「神藉我们所传的福音召你们」,记得:福音是传扬的,是聆听的。这福音的聆听就呼召我们「到这地步」但是会继续的进步,进步到「好得著我们主耶稣基督的荣光。」福音不仅使我们称义,福音有改变我们的大能,不仅吸引我们相信,也叫我们顺服。刚讲福音不是顺服,福音是神做的事,但是福音的结果会叫我们顺服,因为有神的大能。福音的结果叫我们行事为人与基督的福音相称,腓立比书1:27,「只要你们行事为人与基督的福音相称,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见你们的景况,知道你们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。」

  福音在传讲「耶稣成全的救恩」,就是「十字架的道理」。福音也呼吁我们,使我们与基督一同受苦,那叫做十字架的道理。十字架的道理,福音是神为我们白白成就,神藉著耶稣基督为我们白白成就。十字架的道路,是我们聆听之后的反应,就是舍己,背十字架跟随主,顺服主。恩典是白白赐予我们的,但是人不可徒受神的恩典,哥林多后书6:1,「我们与神同工的,也劝你们不可徒受他的恩典。」

  福音让我们能够活出一个生活,就是能够工作,能够有行为,有美好的行为。这是凭著信心。信心不是做工的结果,但是没有信心的行为是死的。罗马书4:4-5 ,「做工的得工价,不算恩典,乃是该得的;惟有不做工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。」雅各书2:17,「这样,信心若没有行为就是死的。」

  感谢主,让我们听到福音的人,听到耶稣为我们所做的,听到耶稣在神永恒的计画中、在旧约应许、在新约道成肉身,顺服天父,为我们所做的事,使我们过一个罪得赦免,而且渐渐连罪性也被对付的,脱离了罪恶的权势,加上了基督完全的义,使我们很感恩。

  各位,我刚刚讲的这些,可能对你来讲很深硬,无聊,但我希望我刚刚讲的,能够有一天成为你在餐馆点菜的菜色,「这么好吃,神给我的是这么丰富」,不但是丰富,而且是白白给你的。因此我们就在感恩中,在领受上帝的爱中,我们顺服。在圣灵的大能中,我们成圣,活出基督的形象。

旧约,福音的例子

  下面我要举几个例子,就是听福音的例子,不是只有在新约,我要举的是在旧约里面。

 第一个例子:亚伯拉罕

  福音不是在新约才有的。旧约创世记就有,加拉太书3:8,「神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说:万国都必因你得福。」注意,福音是神为我们所做的。在亚伯拉罕身上所显出来的,不管在创世记、罗马书、加拉太书,或新约所讲的,都不是讲亚伯拉罕罪得赦免,虽然每个人都需要罪得赦免,但圣经表达出来,亚伯拉罕是因信称义;重点不在他的罪得赦免;重点在他不能升而生了。就跟我们一样,我们是有罪而得到称义,我们不能够凭著自己的行为做。亚伯拉罕的身体如同已死,撒拉的月经已经断绝,他们不能生了、不能做了,但每个人都要像亚伯拉罕一样,承认我们的肉身没有办法遵守上帝的律法而称义,我们只能信耶稣。我们信就有大福气。你信,不仅你自己有福气,能够生,而且万国都必因你得福,创世记12:1。当亚伯拉罕听上帝的话,他的妻子就能够生,那也就预表了马利亚听上帝的话,他是童女也能够生。各位,这重点不是说是神迹,虽然这的确是神迹。但这神迹是每个基督徒都经历的,不是说我们处女会怀孕生孩子,也不是我们身上会有死人复活,或者我们身上病就得医治。目前,有的时候有,但这很少。这种神迹不太常发生,使人复活更是少。病得医治比较多一点,但也不是很常见。但是我们有信心,我们都得到一个恩典,就是我们罪得赦免。
  
  罪得赦免的恩典是不下於童女怀孕。亚伯拉罕不能生,但亚伯拉罕信,就得了儿子,子孙就像天上的星、海边的沙一样。马利亚还未出嫁,情愿照主的话成就在他身上。信了,那个福音就有结果。但那结果不一定马上看得到,亚伯拉罕在世的时候没有看到,我们今天也没有看到,但我们不是凭著眼见。

  信心除了不是靠肉身遵行律法,也是眼不能见的。但是凭著信心,圣灵就让你看见,罗马书4:21,「且满心相信神所应许的必能做成。」旧约就有福音,就有亚伯拉罕和亚伯拉罕的子孙听,就是神为我们成就的事,虽然那时候耶稣没有道成肉身,但原则是一样的。

 第二个例子:旷野的以色列人

  第二个例子,很遗憾的,是一个负面的例子。在旷野的以色列人他们也有福音,希伯来书 4:2,「有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道於他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。」以色列人在旷野听到福音,也是一样的,跟亚伯拉罕一样,跟我们今天听福音一样,事上帝为我们成就的我们肉体做不到的事。我们肉体永远做不到的事,因为神的恩典和他的旨意,就让耶稣基督为我们成就了。

  在旷野的以色列人他们没有做事,但是神的话使他们得到恩典,不管是出埃及、过红海、行经旷野四十年,或将来进到迦南美地,都不是自己做事,是神的恩典。申命记6:10,「耶和华—你的神领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑,又大又美,非你所建造的;」不是恩典,罗马书4:5,「做工的得工价」,是应该的,那不是福音,「不算恩典,乃是该得的;
惟有不做工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。」以色列人出埃及,到下一代到进到迦南地,都不是他们做的工,都是上帝为他们做的。很遗憾,他们没有信心,他们上一代就没有办法进去,虽然他们经历了那么多上帝为他们做的事,虽然他们听了那么多上帝为他们说的福音。

  我们不要徒然受苦,我们不要徒然劳苦,像保罗警告加拉太教会一样,3:4,「你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?你们受苦如此之多,都是徒然的吗?难道果真是徒然的吗?你们受苦如此之多,都是徒然的吗?难道果真是徒然的吗?」这些人后来没有进到迦南美地,没有得到平安。如果今天我们没有信心,神为我们预备的福音,我们也领受不了。

 第三个例子:被掳、将来要回归的以色列人

  在旧约里面三个听到的福音:第一个亚伯拉罕;第二个旷野的以色列人;第三个例子是被掳、将来要回归的以色列人。

  以赛亚书 40:1开始,神就说你要给他们讲福音,40:9,「报好信息给锡安的啊,你要登高山;」好信息就是福音,就是神要为你所做的事情,各位,这些也再一次提醒我们,福音不是给所谓的慕道朋友听的。福音是给锡安,给耶路撒冷,给教会,给牧师,尤其是给传道人。我觉得尤其是给传道人,因为保罗讲的话尤其应验在很多人,「我传福音给别人,自己倒失落了」。很多时候传道人是最缺少喜乐的,因为大家不肯来听,他就没有成就,所以他不是听神的话得到安慰和鼓励,他总是要有些他做成的事,人不喜欢听神为我们成就的,人喜欢我们自己来做,我们喜欢肉体的经验,但是感谢主让我们能够听神安慰百姓的话,听神说我们争战的日子已经满了,听神对我们说我们的罪得赦免了,我们为自己一切的罪从耶和华手中加倍受罚。耶和华来到我们当中为我们做事,「报好信息给耶路撒冷的,你要极力扬声。扬声不要惧怕,对犹大的城邑说:看哪,你们的神!」 看你的神何等善、何等美,为你成就何等伟大的事。

  4:10,「主耶和华必像大能者临到;」主耶和华跟你和好,来到你这里吸引你,在以赛亚书40章以后看到,是因为有一个受苦的仆人为你受苦。福音是神和神的弥赛亚为你所做的,所以让我们今天继续的多多传扬福音,聆听福音。希望这聆听和传扬成为教会基督徒主要、甚至全部的工作。使我们因著聆听,因著传扬,我们领受了,我们才有力量开始操练、见证。

新约,福音的例子

  用新约里面耶稣的一段事情,我再一次说,福音在今天成为我们所做的,最基础的,今天、过去、现在和将来,是因著耶稣我们罪得赦免。

  马可福音1:34,「耶稣治好了许多害各样病的人,又赶出许多鬼,不许鬼说话,因为鬼认识他。」为什么耶稣不许鬼为他说话?鬼为他作见证,这应该是很有效的。如果今天星云法师为我们作见证,这不是很好吗?鬼会作见证,在马可福音3:11,污鬼说耶稣:「你是神的儿子」,说得很对,但耶稣不要鬼说,除了他不要从鬼来的见证以外,更重要的,这些很稀奇的事容易叫人忘记福音的重点-罪得赦免。

  记得我刚刚讲福音的重点是罪得赦免。可是今天也好,当年也好,大家都希望福音是鬼被赶出去,病得医治,有五饼二鱼的神迹,吃饼得饱。我们不大看重,甚至没有圣灵光照,我们完全不看重神给我们赦罪的平安,我们要的还是吃喝玩乐、物质上的事。那不是不重要,神给我们的永生是包括这方面的,但是如果你没有赦罪的平安,没有因信称义的话,那些都是虚空的。

  当耶稣做了很多医病赶鬼的事,耶稣反而离开了。1:36,「西门和同伴追了他去,遇见了就对他说:众人都找你。」这不是很好吗?但耶稣走了,耶稣说:「我们往别处去」,这真是奇怪,人来找耶稣,耶稣却离开了,我们求之不得,「我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道,因为我是为这事出来的。」教会是要传扬福音的,传扬上帝的道,我们不是不医病赶鬼,我们求神给我们,但是医病赶鬼和各样的善行虽然好,容易叫人只想要这些。如果今天教会能够医病,不要说来这里的人病都好了,不要说十个有一个好,只要一百个有一个好,我都觉得教会会门庭若市。今天不用五饼二鱼喂饱五千人,我想只要喂饱五十个人,教会就会门庭若市。今天我们说「你来这里祷告听道,你回去就会加薪,就会升官」,不要说一百个人里面有十个,只要有一个教会都会挤破了,我们也会更热心。可是那不是主常做的。不是这些事不好,也不是主硬心,而是我们会错过最重要的-罪得赦免。

  后来在1:42,耶稣医好一个大麻疯,也是一样,耶稣严严的嘱咐他们,什么都不可以告诉别人,为什么?理由就是我刚刚讲的,人来耶稣这里,甚至挤破了头要到耶稣这里,可是都不是要来听福音,只是要吃饼得饱,只是要病得医治。

  在马可福音2:5,「耶稣见他们的信心,就对瘫子说:小子,你的罪赦了。」各位,我们求神让我们的病得医治,求神让我们的经济状况能够和乐,但是福音在今生、在永恒的果效里,最基本、最重要的仍然是罪得赦免的消息,不是社会的改善,也不是病得医治。社会的改善和病得医治,因著越来越多人听福音、信了耶稣,而有这样的结果,但那不是我们一开始要有的目的。我们总是传扬主为我们的罪死而复活,要我们跟他和好。

  我们祷告。天父我们谢谢你的恩典,求主恩待我们,让我们更明白福音的宝贵,让我们明白福音是什么,让我们明白福音是基督耶稣为我们所成就的事,好叫我们感恩。奉耶稣的名祷告。阿们。
 
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