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福音入门*受洗须知

耶稣是谁?

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耶稣是谁?




耶稣是神,掌管万有,托住万有

  耶稣是谁?耶稣是神。在传统的神学里面,我也希望我们每个基督徒都能认识我们的主耶稣有完全的神性,也有完全的人性。在讲耶稣是谁的时候,歌罗西书1:15是一个很好的切入点,「爱子」,就是神所爱的那一位,「是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。」耶稣或三位一体的第二位圣子是那不能看见之神的像,这要小心一点,你不要以为耶稣就是上帝的照片,只是一张照片而已。圣经里用「像」来表达,像约翰福音所讲的,「人看见我,就是看见了父」,耶稣有完全的神性,但是神是那么的丰富奇妙,我们人是那么的丰富渺小,而且现在是有罪的,我们看不见也不能认识这位神有多伟大,於是你要认识神,就要有圣子和神的话显出他是什么样的一位神。他「是那不可看见之神的像」,这句话你也可以把他了解成不能听见的神的文字或者声音,或者神的道,或者神的话。他是首生的,表示他是耶稣的永存,表示耶稣在一切受造物的前面,他是承受万有的、管理万有的。

  第16节,「因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的;一概都是藉著他造的,又是为他造的。」「万有都是靠著他造的」,在我们基督教里很重要。我们讲我们的神是独一的。耶稣是独一的,圣灵是独一的,圣父是独一的。三位一体的神是独一创造万有、掌管万有、审判万有、拯救万有的独一的神。不仅他是独一的,而且这世界都是神「说有就有,命立就立」,神说出来的就是神的话。「万有都是靠他」,就是靠神的话,就是耶稣,就是永恒当中,他把天上、地下所有的东西,看得见的、看不见的,歌罗西书这里特别讲到,「有位的,主治的,执政的,掌权的」,意思就是这些看不到的,我们觉得抽象的权柄、权力,不管是天使或者制度或文化,都是藉著他造的。

  不但「是藉著他造,又是为他造的」。你们爱你们的丈夫,如果有这个能力,爱你们的未婚夫,如果有这个能力,就会为你打造一个金屋藏娇,那不是坏的意思,是好的意思。当然,我们现在一起在建立一个家,如果我们有能力,当我们的妻子怀孕,我们会为我们的小宝宝打造一个小小的婴儿房、婴儿床,上帝为他的儿子好像要打造这个世界,好像上帝要为他的儿子享受到这个世界,所以上帝为他造了这个世界。但是很稀奇的是,你为你的老婆或未婚妻打造一个房子,买一个房子,你为你的儿女打造一个婴儿房,为你的儿女铺造一个前面的道路,为了栽培他,如果没有能力,我们也有这种心愿;如果有能力,一个君王会为他的儿子登基作一切的准备,好像大卫为所罗门一样,王永庆为他的儿子接管公司作准备。但是我们的上帝在为他的儿子耶稣作一切预备的时候,这个儿子因为是永存的,他也为自己作一切的预备。

  「万有是藉著他造的,又是为他造的」,他自己在为他自己作预备。我们这里没有谈到圣灵,其实你不要忘记圣灵在这里也有,因为三位一体的神不能分开。因此你要想到你的伟大和尊贵,也要想到你的卑贱和无能。来自上帝把你造出来,是为了要把你给耶稣的。万有所有的一切,整个宇宙的制度、文明、教会、我们的歌声、绘画、讲道,我们的家庭、事业、文章,我们在Facebook上所post的东西,不管你有没有直接想到,希望神帮助我们这一切是为著他。这必须是主的爱、主的圣灵常常感动我们。你爱一个人,你做什么都为他,「女为悦己者容,士为知己者死」,各位姊妹,你爱一个人,你穿衣打扮,你做什么都是为了他。我们不一定要讲男女之爱,像我太太要烧菜的时候,以前都是想到我喜欢吃什么就烧什么,现在都想到儿子要吃什么就烧什么,都很好,感谢主。她都不会想自己想要吃什么,只想到老公、儿子想要吃什么,她就去烧那些菜。那么我们也知道,中国历史上有个皇帝很爱妃子,只要妃子笑一笑,做什么都可以。虽然这不对的,但我希望你能懂,你越爱一个人,你越为他做事。各位弟兄,我们要努力做这种坏皇帝,我们要我们的老婆和女朋友笑一笑,只要笑一下,你在地上打滚、舍命,都没有关系,只要不跳楼就行。当然,如果你有保握跳楼不会伤残死,那也可以跳。

  我要表达的就是,我们在爱人的时候,如果有这丰富的爱,爱越是丰富,我们就越是为他做事。但是有的时候,力有未逮。我们的上帝有全能,也有全爱。他爱他的儿子,他的儿子也爱他。他为他的儿子造了一个世界。其实圣父、圣子、圣灵,彼此之间的爱,最重要的还不是把这个世界互相的赠与,而是我自己互相的给对方。因为圣父、圣子、圣灵,都比这受造的世界要伟大太多了。圣父把圣灵赐给圣子,把圣子赐给圣灵…等等,我们先不去讲。我们只说,这个很美丽的世界是上帝造的,是圣子造的,是为圣子造的。不仅是为他造,靠他造,也靠他继续存留下去。希伯来书1:3说,「他就是圣子,就是耶稣,他「是神荣耀本体的真像,常用他权能的命令托住万有。」圣子用他的话造了世界,这很稀奇。也用他的话托住这个世界。你们能够懂这个话,人的话虽然看不到、摸不到,最多听得到,但那个话,有的时候,有些人说出来是有权威的。「说有就有,命立就立」,哪个百夫长对耶稣说:「只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:去!他就去;对那个说:来!他就来;对我的仆人说:你做这事!他就去做。」(太7:8-9)话有力量。我们今天是作父母的叫儿女去,儿女就不去,叫他来,他就不来。老婆对老公说去倒垃圾,他就不倒。我们的话没有力量。我看马总统的话也不大有力量。我们虽然悖逆,可是上帝的话托住万有。他是有力量的。

耶稣是人,道成肉身,死和复活

  17节,我们的主,「他在万有之先;万有也靠他而立。」那就是托住万有。很奇妙,这个宇宙看得见的物质,看不见的文明、精神,一切都在他掌管中,一切都靠他而立。但是我们也非常知道,这罪恶世界,虽然主藉著他的圣灵、话语在统管万有,可是这个世界是悖逆上帝,抵挡上帝的,如果神不特别做事的话,这个世界是已经在毁灭、咒诅当中,而且至终要完全的毁灭了。所以,我们要讲到耶稣的伟大、神性、人性、认识他,圣经不仅讲到他的创造,他对这个世界的托住,而且讲到,18节,「他也是教会全体之首,他是元首,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。」他是教会全体之首。

  我们感谢主。刚才会前祷告,师母说,为我们这个礼拜的一件事感恩,我马上想到三件事:第一件,我昨天晚上去和平长老教会讲道,那是我六十年前,幼稚园时候去的教会,我在那里成长。我很久没有去那里讲道。我心存感恩,我本来死在过犯罪恶当中,没有盼望的,神藉著教会让我认识耶稣,让我在教会成长。第二件,我在我现在的母会信友堂同工作会前的祷告,那时候又冷又湿,但跟同工一起祷告的时候,我心存感恩,神恩待我到一个属灵的家、神的家、神的国里面,在这里服事,也被服事;照顾,也被照顾,使我在世上蒙福。感谢主,使我在教会里得救、成长。更感谢主,第三件,喜上加喜的就是当我祷告完了,离开我的教会,又到了一个更好的、也很好的教会。我记性不好,来了你们教会几次,记不得你们领会、打鼓、服事的同工,但我的感觉是越来越棒。

  各位,我们有很多痛苦,我们不否认,包括在教会、家庭、社会、国家很多艰难,但因为我们是蒙神恩待的人,因为基督在整个宇宙,更是在教会中为首。我们这些跟随、信靠、敬拜、事奉他的人,我们就是有福的人,「即使在患难中也是欢欢喜喜的」。

  我们感谢主,「神使耶稣可以在凡事上居首位,因为神喜欢叫一切的丰盛在圣子里面居住。」所以求主帮助我们每个人、每个教会,基督在每件事上是我家、我的小组之主。他是我的主,包括他掌权,他是我的主,包括他叫我去,叫我来,他是我的主又是这么良善的主,叫我们这些仆人在家里的很平安,也甘心、快乐、主动、积极的学习和服事,纵然很多时候我们并不甘心,也不快乐,也觉得有很多艰难,但我们仍然感谢主,因为我们的主在凡事上居首位。讲到这里,越来越接近我的主题了-主的一切丰富和美好。我们基督徒的一切丰富和美好,固然是神的奇妙旨意-创造、照顾、带领我们。但是我们的成全、长大,很奇妙的,在罪恶的世界,总是经过痛苦而成长的,总是经过与主同死而成长的。

  「他是元始,是从死里首先复生的」。在颂赞耶稣一切奇妙的文字里面,他提了这件重要的事:从死里首先复生,前面讲到很多他的首先,这里讲在死里首先复生。好像一个复活初熟的果子,我们信他的,也要跟著他复活。可是这里好像也可以有个意思,甚至他是第一个死的人,当然他不是第一个死,也不是第一个复活的,但就他在一切的事上都掌权,都有最大的尊贵、荣耀,是开始者,也是成终者,他好像也是从死里首先复生的。他要叫世上所有人学一个功课,再不好的事,包括死亡,你只要悔改信靠上帝,万事互相效力,叫爱神的人从败部复活。这是主给我们的恩典。

  另外,我们如果没有做错,我们的确受到了伤害,受了很多的痛苦,而信靠上帝,你也能够从死里复活。就是你自己错或别人错,我们只要归向上帝,我们能够从死里复生。我们因著信靠耶稣,我们能在世上也居首不居尾。不是我们要贪图伟大。我们作伟大、居首的意思,就是作众人的仆人,欢喜快乐、甘心乐意、满有能力的,越有能力越服事幼小的,服事人的人,收垃圾、扫厕所的人,因为我们有能力、意愿、爱心,不怕脏得来服事人,我们不是只有在那里高高的发号司令的。我们的主耶稣,他有一切永恒的丰富和荣耀,但是也让我们看到他的丰富和荣耀在他里面居住,是因为他的死,他的道成肉身,是因为「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫万有-无论是天上、地上的都与自己和好了」,这是20节。

  歌罗西书说到圣子的永恒、创造、管理万有,但是固然这些很重要,但最要讲的,就跟我们基督徒教会最要讲的,是:基督道成肉身来救我们。甚至我们讲耶稣所行的一切神迹奇事五饼二鱼,医病,赶鬼,我们都说这些的重要性是指向一个世人和很多基督徒都不能了解的,不是他排山倒海,或叫五千人吃饱的神迹奇事,而是他被钉在十字架上,受尽一切的羞辱、痛苦,不仅是人对他的弃绝,连神都对他弃绝。这所受的羞辱,所流的血,成就的不是羞辱、不是悲剧;成就的,有很多的说法,这里讲,是和平。人跟神之间的和好,万有跟神之间的和好,人和人之间的和好,人在万有、基督里、在教会里、在圣灵里面的和好,这只有教会里面有。

  我承认教会里也有很多的争战和仇恨,但是我们靠著主,在教会里面能够和好。我们每个人大概都多少经验到应该和平的地方没有和平,包括家庭、夫妻之间、亲子之间、社会上(台湾的社会、全世界的),种族的、阶级的、肤色的,我们有各种的原因彼此的仇恨。耶稣在雅各井边跟撒马利亚妇人谈话的时候,圣经上说:「原来犹太人跟撒马利亚人没有来往」。

  人在罪恶的世界里,原来民进党跟国民党没有来往,原来日本人跟中国人没有来往,原来黑人跟白人只有仇恨和歧视,原来华人跟鲨鱼没有来往(我们都吃它的肉和鱼翅),我们跟大象没有来往(我们杀大象,锯下他的象牙),人和人之间,人把漂亮的山川大河变得像狗啃的一样。在罪恶的世界,人以自我为中心,不以耶稣为我们的主的时候,我们就是一个个的小霸王、(罪恶、情欲的)小奴隶,我们被伤害、也伤害人。当耶稣用最柔和、谦卑、顺服的方式,道成了肉身,就成就了和平。我们基督徒今世虽然还经历许多的争战,但已经享受到主给我们的和平,将来会有更美好的和平。这就是我们今天要讲的比较重要或强调的部分。

  耶稣是神,没有错。耶稣是完全的神。圣父、圣子、圣灵,同荣,同尊,同受敬拜、赞美,互信,互爱,互相满足,这是耶稣伟大的神性,这是一切的基础。但对我们来讲,同样重要的是,他为了爱我们、救我们,取了奴仆的形象。歌罗西书1:22,「但如今他藉著基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。」 永恒的神,三位一体,圣父、圣子、圣灵,是没有物质,没有肉身的,但是为了救人,他就取了肉身。取了肉身,对他是一个限制,对他是一个降卑、羞辱。我们人有一个肉身-五官、四肢,那是很好的。我们若缺了一个手指,一只脚,那都是很大的遗憾。圣子耶稣取了肉身,那是一个很大的羞辱。圣经上说:「他取了奴仆的形象」。不仅是因为来到罪恶的世界,取了罪身的形状,更是因为他降贵纡尊,从至高降为一个会死的人,这一点,耶稣是谁?耶稣是人。耶稣是人,是因为他要用人的身分来完成上帝的旨意。

  这里面,如果你在神学里或在看圣经的时候讲到耶稣是人,我们一般就会讲到耶稣有血有肉有不知道的东西-「那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道」(太24:36),耶稣会病,会饿,会渴,会累,有疲乏,有困倦,会伤心。不要把耶稣想成是一个仙人,是一个禀赋异常的。没有。很矛盾的,他是完全的神,掌管万有,任何一个时候,包括他死在十字架上的时候,都是如此。但是他道成肉身以后,除了没有罪,也跟我们完全一样,会饿,会渴,会累,会死,有不知道,需要学习,需要请问,这些现象,他都有。这一点是通常我们在神学里讲的。

从耶稣认识独一真神

  但是我今天要特别从一个角度来讲,耶稣是真神,也是真人。意思就是:如果你要认识上帝,你得藉著耶稣。如果你不藉著耶稣,你不从耶稣来看上帝,你看不到慈爱、全能的上帝。你如果不透过耶稣或耶稣的十字架,耶稣就是上帝,因为耶稣把上帝的本体的真像显出来。我们看这个世界,尤其我们软弱的人看这个罪恶的世界,如果我们想到这个世界的后面有上帝,我们想到的只是一个残忍的、无能的、暴虐的、不讲道理的上帝。就跟今天所有不信耶稣的人,他们的神明是有限的,包括台湾最敬爱的妈祖,它是有限的,他的能力是有限的,还有土地公、关公,他的能力是有限的,所以拜偶像的人都要拜很多,因为一个不够。不仅它是假的,而且它是有限的。

  不信上帝的人,不仅他们所拜的神是有限的,而且他们也知道、也觉得这个世界有很多可怕的神明。我想印度教里也很多。我们台湾在鬼月、鬼节的时候,也会觉得这世界的后面有很可怕的灵-兄弟。我不怪他们,因为就经验来讲,这个世界是有洪水、地震,小孩一生下就被邪灵、污鬼、或可怕、很凶、不讲道理的神明吓住、害住,小朋友吓得哭得半死,所以我们民间有收惊。我们长大也常常觉得我们活在一个艰难的环境里。亲爱的弟兄姊妹,即使你重生得救,认识了耶稣,如果不更多认识他,你单单看这个世界凭感觉,凭眼见,不凭信心,不凭圣灵,你也觉得这世界很可怕。我们也会有忧郁症、躁郁症,也会想自杀,包括我在内。我们也会觉得婚姻、国家、事业、人生没有意义。包括所罗门在晚年写的传道书所表达出来的。这些东西都会随著我们,即使我们重生得救,但是我们感谢主,我们有拯救,我们有恩典,耶稣是神,你透过他,你看到神为我们所成全的一切。

从耶稣认识人

  耶稣也是完全的人,这一点,我很少讲,但我今天跟各位分享的时候,我特别觉得很奇妙。各位,不仅你要认识神需要透过耶稣,从圣经来看,你要认识人也要透过耶稣。可以这样讲,耶稣是唯一的真人。真人,那是道教里的话,什么太乙真人,可是我们基督徒可以真的讲,所有的人不管是谁,我们都在罪恶终被咒诅,我们原来神的形象都破碎了,我们现在是魔鬼的儿女。到底人是谁?哲学家、神学家都在讨论人是什么。有一段时间,人是万物之灵。后来越来越远离神了。现在一般的趋向是人跟动物没有什么差别。动物的权力跟人差不多,甚至还可能更大,甚至还可能更多。你看现在台北,我想板桥也是,妇产科的生意越来越不好,兽医的生意越来越好。儿子、女儿不想养。抱一只狗,倒是越来越普遍。婴儿推车里的是一只猫、一只狗多过一个人。我也不怪这些人。事实上你有宠物,可能也很好,因为人已经变形了,人已经在罪恶里、在人远离神的时候,越来越不像人。这一点需要头脑灵活一点和圣灵帮助我们。

  耶稣是完全的人,你认识耶稣,你才认识人应该是怎么样的。你不要只想到「偏心」,耶稣是男生,我们要认识的是女生。那天主教就会叫你认识圣母马利亚。各位,没有,所有的男女,你要认识人应该是怎么样的人,包括怎么样的父亲、母亲、儿子、女儿、孙子、孙女、总统、奴隶是怎么样的,我们都应该看耶稣。对,耶稣没有教我们怎么样喂奶,耶稣也没有教我们或没有直接讲怎么样孝顺父母, 但是我们求圣灵把那包罗万有和有一切丰富的,包括像一个母亲、父亲那恩典和权柄都常常教导我们。

  可以这样说,耶稣要叫人认识上帝,让他的救赎使人回到上帝那里,耶稣也要人认识人是什么,而且也要人因著他的救恩、榜样、教训,我们也越来越成为一个像人的人。现在不是谁都不太像人吗?教授是教授,会叫的野兽。人都用一只疯狗来形容人,也就是人不像人。耶稣是真正像人,不是只有我们刚刚讲的他有所不知,有所不能,他会成长,他会软弱,他会饿,会渴,会死。

从耶稣认识真正的人

  不是只有这些;我们也从正面的来讲,他所表现出来的,除了没有罪,其他都跟我们一样。他要拯救我们,他也要我们看到怎样做一个人。我们特别就从一个观点来讲,包括他对天父的信靠和顺服。我们基督徒要活得像一个人,最基本的总是凭著信心,我们行事为人凭信心,不凭眼见。

 耶稣的人性胜过试探

  但是我们也再把他缩小一点,我们从耶稣的被试探来讲,雅各书1:13,「神不会被恶所试」,这意思就是神是那么伟大、坚定,邪恶的试探在他身上不产生作用。耶稣既是神,我们就可以说,魔鬼不能够试探他,罪恶不能够试探耶稣。但我们又明明的看到耶稣被试探了(路4:13,魔鬼试探耶稣;路10:25,11:16;约8:6,人试探耶稣),那么我们就可以这样讲,耶稣被试探的是他的人性。当然我们也不能把耶稣分裂。这有点奥秘,我们不太能够讲。

  例如:在十字架上死的是耶稣的人性,神性没有死,但是我们又非这样讲不可,因为神是不会死的。但是我们有很清楚知道耶稣为我们的罪死了。所以他到底死了没有,是死了;但他的神性不会死,我们怎么解释?我们就说我们不会讲。

  试探也是一样。我们不要说耶稣的左半边被试探,因为那是人性;右半边没被试探,因为那是神性。我们不能这样分。但是我不是要各位伤这脑筋,我是希望在讲耶稣试探的时候,我们了解到主的恩典、主的榜样,圣灵给我们的大能,我们也在神的恩典带领中,越来越活得美好,满有基督成长的荣形。每个人,我下次来看你们,甚至讲完道来看你们,甚至过了一个钟头,「你刚刚去美容院吗?怎么又变得更美,更帅,更善良,更美好一点」,我们希望我们不断的被上帝来改变,越来越像一个荣美的人,新造的人,而这些一定是靠恩典。就好像各位姊妹,你们要越来越美,越来越白,一定是高级化妆品,涂了,吃了,就更好。我们领受上帝的恩典、圣灵的充满、神的话,领受弟兄姊妹彼此在教会里的相爱,甚至领受神在社会上给我们的恩典,包括让我们读书,受教育,被人爱,我们也越来越像一个小孩被父母、老师爱,心态、身体都越来越长得更美好。

  我们这个人越来越好,是因为我们领受恩典,这没有错。但是我们要长得越来越像一个人,像按著神形象所造的、圣灵重生、新造的人,也有一个不可以少的,就是生活中的磨练,折磨(这很伤感情)。所以耶稣要受试探。被试探、试炼、试验,这三个其实有同样的意思,只是有的时候好像又相反。魔鬼试人的时候是恶意,所以中文圣经通常翻「试探」。神试人的时候是善意,要把人变得更好,通常翻「试炼」或」试验」。

  我们对神也可以有恶意的试,希伯来书3:9,「你们的祖宗在旷野试我探我,并且观看我的作为有四十年之久」,因为那是存著不信的恶心、恨恶神的心、怀疑神的心,这是神不喜悦的。

  玛拉基书3:10,「万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。」还有像基甸试神,当我们希望我们在试神之后,我们对神有更多的信靠和爱,神也允许这样的事。

  生活中,神为了爱我们,不是只给我们舒服的保抱、带领,神也给我们很艰难的试探或试炼。譬如路加福音4章讲到,「耶稣的受试探,耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探。」如果你把这个直接跟耶稣受洗连在一起,神特别在耶稣受洗的时候,说:「这是我的爱子,我所喜悦的」(太3:17),然后就把他带到旷野受魔鬼的试探。各位慕道友,希望这不会妨碍你受洗的决心。你一受洗完,你就名正言顺是上帝的儿子,你就有最大的福气。我恭喜你。你如果信了,认识主,你就越快受洗越好。但是你也要期待你会有魔鬼对你的攻击。

  「我有当受的洗」,那受洗不是只有那仪式,也是仪式后面的生活。「当受的洗」、「当受的磨练」,每个基督徒都是,而且是出自圣灵奇妙的爱,把我们带到旷野,好像在旧约的时候,出自上帝奇妙的爱,把以色列人从埃及带到旷野四十年,你的神试炼你,要叫你知道:「人活著,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」(太4:4)。

  耶稣的四十天受试探,跟以色列人四十年在旷野,是有类似的,那是艰难的事,也是处罚,也可以对那信靠的人是一个磨练,是一个造就。我们的生活也是这样。人生的每一天、每一件事情,都是试探、试炼,都叫我们痛苦、被引诱,但是若我们有信心,也都在这磨练中,像彼得前书1:7讲的,「叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。」

  当然,我们还是软弱,我们还是不敢,我们还是祷告主,「不叫我们遇见(进入)试探」,但是当主爱我们,引我们来的时候,我们是会经历这些。你再看路加福音4:14,当耶稣受完试探后,就是「耶稣满有圣灵的能力」。圣灵把他带去受试探,受完试探的结果是满有圣灵的能力。你以为你的圣灵的能力只有在参加特会的时候,舒舒服服地听道,人家按手领受吗?不只是那些。圣灵丰富的能力,常常是神给你很多的折磨,神让你承受很多魔鬼给你的折磨。有的时候你却在折磨中、受引诱中失败。但不管有没有受引诱、试探,我们悔改、依靠上帝,你一定结出更丰富的果子。

  各位,我们是人,我们的成长不像神。神没有成长,神永远没有改变,不加也不减,不会更好,因为他已经是完美的;也不会更坏,因为他不会堕落。神永不改变,人不管是重生得救前或得救后,都可能改变。在重生得救前,我们是越来越走向死亡;在之后,我们加入教会,我们有新生命,我们是神家里的人,我们是才生的婴孩,我们爱慕灵奶,我们被建造,我们就渐渐长大,有主的形象、主的慈爱和智慧。我们就渐渐从黄毛丫头变得亭亭玉立。

  我们渐渐越来越有主的形象,而这不是只有指著个人的基督徒慢慢成长而已,也是指著整个教会满有成长的身量。而这成长,我们再次说,是有试炼、试探的。基督的被试探,显出他的人性。他的人性是没有罪的,但需要被磨练。我们有罪性、重生得救以后,也要被磨练。耶稣的人性和我们的人性:耶稣是不会犯罪,而且来救我们;我们人性,是被拯救、被提升、被改变的。但我还是说,我们的人性要丰富、要美好,没有办法避免人生中每天、每时、每刻都有的试探。

  吃的试探

  这试探,第一个讲的就是吃的事情,1:2,「那些日子没有吃什么」。这,我们倒是非常容易了解。对我来讲,每天不管有没有食物在前面,都是有试探。有食物在前面,就是想要吃得更多,每次都过犯。没有食物在前面,就不专心上班,老想著小笼包或甚么吃的东西。

  各位,其他的性、金钱也是试探。吃不是坏的东西。有钱更不是坏的事情。身体健康也不是坏的。但这些东西在不管我们丰富或缺乏当中的时候,常常成为我们的神。

  耶稣在旷野,「日子满了」,真是好奇怪的描述,也是很精彩的描述方式。路加福音说,「日子满了」,日子充满了,日子很丰富了,结果就是耶稣肚子很空了,「他就饿了」。神觉得恰当的时候,让你有饥饿,让你有需要,不管是食物或性,或人的称赞,我们人活在世上都有缺乏和饥饿。不信主的人(当然信主的也是),他就很希望这些缺乏,包括金钱上、肚子的空虚、性上面的需要、被人的肯定、知识上的缺乏,你不会这个那个,你希望你会这个那个。我们各样的缺乏,包括我们作父母的越来越缺乏儿女对我们的尊敬,作妻子的常常缺乏老公对她的爱恋。都是很遗憾。我们不想要的越来越多,像皱纹,一条一条的长出来;想要的,却越来越少。这都是合理的让我们想要多得到一些钱、美丽、知识、能力、长命、富贵、健康。这里,一个基本的需求,想要多有食物。

  食物,民以食为天,其实这里的重点还不是讲食物,而是一切我们民生所需要的。我们如果能有多好。如果我们能使他自己产生,那不是更好?不是别人给我们,是我们自己就有。耶稣要来让人重新成为神的儿子,不再是悖逆的儿子,耶稣原来就是神的儿子,但他取了奴仆的形象、取了人的样式。魔鬼提醒他,「你若是神的儿子,可以吩咐这块石头变成食物。」神的儿子的特点,就是有神的能力,就是可以为所欲为,包括在自己肚子饿的时候,把石头变成面包。各位,这不是罪恶,这是非常好的事,这是我们今天也在做的事,我们也希望有绿色革命,粮食能够更丰富的产出来。虽然很多人对这些基因改造很不喜欢,但是我们也很高兴我们知道我们吃到的莲雾、芭乐都越来越甜美好吃。就跟姊妹,你也很喜欢有基因改造,你希望有移山填海的身体改造。你也很希望被改造的身材更好,皮肤更好。就我不知道为什么我们对牛的基因改造,这么不喜欢;但对自己能够被改造,就很喜欢。

  各位,科技的发展,我们想要赚钱、钱多,我们想要吃得好,这都没有错。甚至我们靠著主的恩典,我们可以把石头变成面包,这也是很好的事。我们来解决人间许多的问题,这是很好的事。这些事都不是坏事。这些事甚至是神的儿子应当表现出来的,因为人是按著神的形象造的。路加福音讲耶稣的家谱,最后就讲到「亚当是神的儿子」。我们是神的儿女,有神的形象,虽然远远不能跟神比。但是藉著神给我们的恩典,我们也能做很多事,也能相对的发明电灯,好像神的创造工作把黑夜变成白日。

  我们可以做很多像神一样的事,包括如果我们可以让石头变成面包,包括我们如果能让丑女变成美女、丑男变成俊男(这是我的愿望,但是还没有发生),那都是很好的事。可是,神的儿子的特点,也就是人要成为新造的人。这是神的工作,是神在我们身上使我们重生得救,而我们要成为新造的人,接受这个恩典,有一条路一定要走的:就是「相信、依靠神口里所出的一切话」。

  神的儿子的特点,可能是把石头变面包。耶稣做过这类的神迹,我们人也在做这些事情。不是罪恶,而且是荣耀神的。但是这些事情,你不管在有没有面包、石头、饿不饿、想不想要这个那个的时候,我们求主让我们听信神的话。神的儿子的特色是听神的话。人要成为美好的人,是听、信神的话。亚当、夏娃就在这事上失败了,他们听蛇的话,没有听神的话。以色列人在旷野也是在这事上失败,他们不听神的话,他们怀疑、抱怨,想回埃及,不想听神对他们的带领。我们是真人,是长成真人,是有各样能力的人,因著耶稣的拯救、榜样,因著我们靠圣灵的大能,听、信主的话。

  权柄、荣华的试探

  路加福音4:5-6,「魔鬼又领他上了高山,霎时间把天下的万国都指给他看,对他说:这一切权柄、荣华,我都要给你,因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。」魔鬼这句话应该不是骗人的。在但以理书2:37,但以理就藉著神给尼布甲尼撒的梦,告诉他说:「天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽,并天空的飞鸟,他都交付你手,使你掌管这一切。」神把这罪恶的世界的短暂的权柄给了魔鬼,或允许魔鬼在那里做事,包括在做事的时候常常在折磨我们。折磨我们的时候,我们常常想摆脱这些折磨,我们不但想摆脱这些折磨,我们想得到这些丰富。

  刚才讲到说,「你是神的儿子,显出神的能力,把石头变成面包」,没有不可以,甚至是非常好。但是做或不做这件事,或其他事,我们都是听神的话,有一个尊主为大、尊神的话为大的心。

  这里,魔鬼说:「我可以给你一切的权柄、荣华,只要你在我面前下拜,这些都归你。」我觉得魔鬼这话,就跟当年蛇对夏娃讲的一样,「你听我的就好,但是我还给你一个更大的宽松和自由」,魔鬼在这里讲的,就是我们基督教不给人,然后又叫人很讨厌基督教的:「你拜我,我就给你」,「你拜完了我,再去拜上帝也可以」,「你可以拜好多的鬼神,但是包括拜我」。很多人很喜欢台湾的民间宗教、佛教,或其他的宗教,就是这些宗教兼容并续,都可以不排斥,包括天主教也是这样。我最近看了天主教「台北南怀仁研究中心」,有一个神父南怀仁1660年来中国传教,他有很强烈传教的心,但是他来传教重点是在学习。所以他书里的重点在讲道教、佛教、儒家的优秀。那全书里,我没有看到一句话讲到「上帝是我们唯一的主,耶稣的十字架是我们惟一的拯救」。我真不知道这是甚么邪门的书。但这些说法恐怕很多人喜欢听:「都可以」,「都包容」,「都接受」。

  你拜魔鬼,他给你荣华、富贵,然后再拜上帝,将来上天堂,不是都赚到了吗?各位,不可以。两个理由:第一个,因为只有一位神。即使神因为这世界的堕落,把一切的权柄暂时给了魔鬼,魔鬼以及所有的受造物,不管看得见的、看不见的,不管是知识、聪明、金钱、权力,或国家、民族、石油、钻石,都不能成为你膜拜、敬拜的对象。你只能敬拜上帝,因为只有一位独一的真神。我们不能拜别的神,我们不能把荣耀归给假的神。我们可以使用其他的东西,不仅是石头、性、食物,或求这些,但我们不膜拜他们,我们只敬拜上帝。一个人要有权柄、荣华,很好,神也给我们。但你要作一个真正的人、成长的人,将来跟神一起掌管万有的,你需要单单的敬拜上帝、事奉他。

  敬拜跟事奉,其实有一样的意思。在我们生活中,刚好相反。敬拜,好像敬拜一个很尊贵的;事奉,通常都是事奉你的老板,好像外劳事奉老人家。事奉神,我们显得很低;敬拜神,显得神很高。其实是一样的。

  我们单单敬拜、事奉上帝,有需要被提醒的地方。我们的生活每个地方都在敬拜上帝;我们的生活每件事都在事奉上帝,因为神无所不在。意思就是:我们在星期天主日的早晨敬拜、赞美主,之外的每一天、每个活动,包括你去搭捷运、上班、拖地,你回家烧饭、点菜、退休、度假,愿你认识上帝,知道这是藉是上帝的世界,使你在做这一切事、或生、或死、或睡、或醒的时候都在敬拜上帝。不是只有在教会,虽然那个是很独特的,我们也最看重的。但是神既是全地的主,我们或生或死都是在事奉上帝。这是基督教非常强调的事。马丁路德和加尔文都非常强调这件事。有一个慕道家慕迪,曾经有个中年妇道人家来找他,说:「神呼召她,要她去牧养教会」,慕迪就说:「姊妹,你结婚了吗?」「结婚了。」「你有小孩吗?」「有,六个。」慕迪就说:「那六个小孩就是你的教会。回家好好牧养他们吧。」

  各位,我们不一定要到非洲宣教、在教会里讲道才叫事奉上帝。我们也不一定为教会扫厕所或烧菜才叫事奉上帝。你在公司服务客户、老板、同事,那些很可恶、很混蛋,像尼布甲尼撒一样的,保罗在以弗所书6:5讲,「你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。」,不是说他们像主一样非常好,他们可能非常坏。更不是说主需要我们服事,主需要我们替他推轮椅、换尿布。不是。我们是相信我们所在的世界,即使这么多的罪恶,每一件事,我们得到主的恩典,我们活出恩典,流露出主的一切的荣美。所以,我们求主让我们像但以理服事尼布甲尼撒、像约瑟服事法老、像大卫服事扫罗一样。他们并不好,我们也不好,我们也不是巴结他们;但我们或吃或喝或醒或睡,我们都是主的人,这样的人是一个真实的人。将来在天上,我们没有任何服事罪恶或跟罪恶为伍的痛苦经验;可是今天,我们天天如此。我们今天就过在地如在天的生活。

  神应许的试探

  4:9-12,「魔鬼又领他到耶路撒冷去,叫他站在殿顶(顶:原文是翅)上,对他说:你若是神的儿子,可以从这里跳下去;因为经上记著说:主要为你吩咐他的使者保护你;他们要用手托著你,免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说:经上说:不可试探主-你的神。」这话的意思,就是我们相信神一切的应许对我们的保守。可是我们活在世上是凭著信心,我们不怀疑。我们相信上帝。我们也不故意把自己放在很危险的状况中。要叫上帝来显出神迹奇事,我们对上帝有信心,我们对生活该有的防范、小心都有。总之,在这些试验和折磨中,在主给我们的艰难中,我们需要仍然保持,甚至更多的对上帝的信心。

  我们活在信心中,我们依靠我们的上帝而活,我们相信在这罪恶的世界,我们被拣选、被呼召,我们蒙拯救,我们得救,我们在教会里成长,我们是上帝的儿女。神给我们很多丰富的恩典,也包括给我们这些折磨。在折磨、引诱、试探、试炼当中,我们更坚定地听主的话。我们更坚定地单单的敬拜事奉他。我们更坚定地相信他,不发怨言,不作苦毒的抱怨。求主帮助我们,我们越来越是一个美好的人。这美好的人是连於基督的。这美好的人是上帝的儿子。
  
  我们祷告。天父,谢谢你的恩典,求主保守我们认识基督;认识基督这位人,他也凡事受过试探,与他的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲、忠信的大祭司。主啊,让我们在凡事上受试探的时候,我们能够更坚定的对你的信仰,求主恩待我们,求主扶持我们。当我们失败的时候,求主拯救我们。奉耶稣的名祷告。阿们。
 
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