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另一面
创世记22:9-10，｢他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。｣
我们讲的题目是｢另一面｣。通常我们熟悉的一面就是亚伯拉罕把自己的独生儿子以撒杀了，献给上帝做燔祭。那么亚伯拉罕和他的儿子在这件事上都有非常了不起、另人难以想像的顺服。而这件事情，千古以来，大家都称赞亚伯拉罕，也称赞以撒。但是这个事也有我们应当思想、且常常被忽略我们的另一面，就是关於敬畏神或者怕神的这个观念。
神为什么要试验亚伯拉罕？
我们先问一下。神为什么要试验亚伯拉罕？
试验，把它翻｢试｣、｢试炼｣、｢试探｣都可以，不管希腊文、希伯来文，这几个字都是同一个字，可以有这几个不同的意思。
圣经说｢神不试探人｣，｢神也不被恶所试探｣。可是，我们又明明看到神有试人的时候，一般的结论就是神不用恶意来试人，神用善意来试人。神试人不是神不知道什么，所以他要试一试，而是我们人不知道他要让我们知道明白什么，这个试是好的。所以这里，如果我们不小心的话，就会有一个很可怕的、对神很坏的一个印象。
｢敬畏神｣，｢怕神｣
我们先说这件事情，简单的提一下，我们今天不是要讲这件事情的全貌，我们只是在提｢敬畏神｣，｢怕神｣的这一面。创世记22:1，｢神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：亚伯拉罕！他说：我在这里。神说：你带著你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。｣那么亚伯拉罕就二话不说，听了上帝的命令，劈好了燔祭的柴，然后骑了驴，带著仆人和他儿子以撒，起身往神所指示他的地方去了。
那么当他捆绑了他的儿子，拿刀要杀他儿子的时候，创世记22:12，｢天使说：你不可在这童子身上下手。一点不可害他！｣这里的｢天使说｣，就是你在创世记已经可以看到三位一体了。有的时候上帝说，有的时候使者说，有的时候天使说。明明是一个人，可是又好像三个不同的人。我们一般的解释就是三位一体。这个，我们也不讨论，我们只是说，天使说，或者上帝说，或者耶和华说：｢你不可以在这童子身上下手，一点，不可以害他。现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。｣这有点可怕的，甚至很可怕的就是神在试验亚伯拉罕，看看亚伯拉罕是不是够怕他。怕到神说把你的儿子杀了，献给我，这么残忍。可怕的是，亚伯拉罕都不敢不做。神用这件事来试亚伯拉罕。
旧约里的敬畏神
约伯记也有类似的情形。约伯记1:8，｢耶和华问撒旦说：你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。｣就是撒旦等於是在替上帝做事，查看别人是不是真的怕上帝。约伯有三件事情：第一个，完全正直；第二个，敬畏神，就是怕神。敬畏或怕，其实是一个字。但是我们合和本，通常对神都翻｢敬畏｣，因为不太敢用怕这个字。｢敬畏｣，甚至翻｢怕｣可能更好。因为敬畏有点就是宗教气氛。怕就是一个全面的词。第三个，远离恶事。
约伯完全正直，敬畏神，远离恶事。很好，但最重要还是第二个。你能够远离恶事，你能够完全正直，都是因为你是敬畏神的，或者你怕神杀人。
撒旦也看出来这三件事。撒旦说：｢约伯敬畏神，岂是无故呢？｣约伯是很怕你。约伯是很敬畏你。但是有原因的，因为你对他那么好。意思就是说，如果有别人对他更好，他可能就会叛变了。意思就是说，如果你对他不够好，你手头紧了一点了，对他没有那么大方了，他也就去掉你了。
我们顺便要被提醒一下，我们敬畏神、信靠神，是因为利益吗？
我想很多时候我们是这样，我们也不要把自己想的那么高贵。信神、祷告神我们的困难，神没有帮我们解决，太久了，太多了，我们可能也会不信上帝。我们看到世界上不公平的事情太久了，太多了，我们也可能不想信靠上帝，更不要说敬畏他了。
敬畏神这个词，特别是在旧约里常出现。
约伯敬畏神，神不说｢约伯信神｣。好像信有点太淡了。他是不是敬畏你？你要的是不是肤浅的信，大家都信我，不要信到怕我。
天主教就意识到，我们都会意识到，如果神要我们怕他或神要我们敬畏他，这明显地跟另外一个经文冲突，｢爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去。｣惧怕的人在爱里未得完全。这是使徒约翰讲的话，或者是圣灵借著约翰讲的话。那么我们到底要不要怕上帝吗？
怕上帝是不完全的爱。有完全的爱就没有惧怕了。可是，｢敬畏耶和华是智慧的开端｣……，好像又应当要怕上帝。
天主教就说：有一种是好的怕，叫｢孝畏｣。我们对上帝要有｢孝畏｣，好像一个孝子对父亲的那种恭敬和害怕。天主教又说，我们不要有｢奴畏｣，奴仆的害怕，因为奴隶看到主人就怕了，我们不是上帝的奴隶，我们是他儿子，他的仆人。但是不管怎么样，我们没有那种｢奴畏｣。这个用意是好，翻译也很妙，但还是没办法避免的就是，原文没有什么｢奴畏｣、｢奴畏｣，原文就只是｢怕｣，没有说别的，就只是说我们要敬畏上帝。
我们又看到如果一个人怕上帝，那个爱是不够完全的，他对上帝的领受不够完全，他对上帝的爱也不够完全。
我们还是回来举几个例子，在圣经里面都有一些关於怕的事情。
出埃及记1:17，埃及的王下命令收生婆要把希伯来妇人生下来的男婴弄死。收生婆没有遵循这个命令。理由是｢收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。｣收生婆不仅敬畏神，没有杀男孩，而且她对埃及法老王讲谎话，收生婆说：｢我到了，他们已经生了，就在父母手里，我不好掐死。｣重点不在她有没有说谎。重点在她很怕耶和华，很敬畏耶和华。意思就是说她怕神过於怕王。所以神也赐福了收生婆。
列王记上18章，讲亚哈的一个仆入，俄巴底。俄巴底帮亚哈做事的，而且是亚哈很亲密的一个仆人，想来他对耶洗别也是很恭敬的。他这么敬畏上帝，当耶洗别下了一个命令，要把耶和华的众先知都杀掉的时候，那个时候是饥荒，俄巴底｢将一百个先知藏起来，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们｣，这是不仅是冒生命的危险，还真是用尽了办法。因为你把一个耶和华的先知保护住了一天，耶洗别知道了都会要他的命。何况是一百个，且保护了一段日期。这是很了不起的事情。但是更了不起的是，这几乎是办不到的事情，因为这是饥荒，没有吃、没有喝的时代，他居然能做到了。因为他甚是敬畏耶和华，他是耶和华的仆人，神怎能不保护他呢？俄巴底后来的下场，圣经没有讲，应该是神保守了他。
另外一个就是拿伯了。拿伯的葡萄园跟亚哈的接在一起。亚哈希望把拿伯的葡萄园买下来，他希望跟拿伯以地换地或者用钱买。这很合理，甚至我们觉得很客气，没有用王的手段跟他做交易。但拿伯不识好歹，列王纪上21:3说：｢我万不敢将我先人留下的产业给你，卖给你，换给你，因为我敬畏耶和华，我怕上帝，不敢得罪上帝，不敢冒犯上帝，上帝规定：以色列人的地是不可以买卖的。｣后来他被杀掉了。
出埃及18:21，摩西｢要从百姓中拣选有才能的人｣，别的地方也有讲到，一个领导者要从百姓中拣选有才能的人做官。如果单单是有才能的人，那就是曹操了。曹操那时候一直都是｢以孝廉治天下｣，凡孝顺、廉洁的人，满足这两个条件就可以从天下人中间找出来做官。曹操曾被举孝廉，曹操说：｢这个孝是假的，廉也是假的。只要你能干，我就用你。｣曹操唯才是举，就是用人唯才。但耶和华说，的确要有才，但是道德方面他必须是敬畏神的，所以要从百姓中拣选有才能的人、敬畏神的人，请他做官。他因为怕神，不敢作恶，不敢向恶势力投降，他才能做一个好官。
申命记10:12，这是神对我们的要求：｢以色列啊，现在耶和华—你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华—你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。｣我们熟悉的是弥迦书6:8，｢世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。｣
这里也有一个问题，耶和华要向你要的是什么？第一条就是｢只要你敬畏耶和华—你的神，遵循他的道，爱他，尽心尽性事奉他｣。这是一个重要的经文，跟我们今天讲有关。就是你要怕耶和华、敬畏耶和华，又要爱耶和华。怕和爱连在一起，怕神和爱神连在一起，神要我们对他是惧怕的或者敬畏的，但是也要爱他。这真的好奇怪，怎么又是怕他，又是爱他？
列王纪下17:35，耶和华曾与百姓立约，｢嘱咐他们说：不可以敬畏别的神。｣也就是你不要怕别的事，不要怕别的神。诗篇里面好多敬畏上帝，整个旧约圣经非常多。诗篇25:12，｢谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。｣圣经这样讲，我们就应该这样听。我们常常有不知道怎么选择前面道路的时候，我到底应该去这里，还是去那里？我应该做这个，还是做那个？我应该选这个，还是选那个？他说：你敬畏上帝，上帝就指示你。
诗篇25:14，｢耶和华与敬畏他的人亲密；｣两个刚好相反。刚刚说：爱耶和华，怕耶和华要放在一起。这里说：耶和华亲近敬畏他的人，敬畏耶和华的人亲近神。为了好记，我就用我们对上帝要有两个敬、近：一个敬是敬畏的敬，那是保持距离，也不是保持距离，其实就是怕他；另外一个近是亲近的近，我们保持距离，怕他，我们又要亲近他。保持距离是怕他、敬畏他；亲近他，是爱他。这两个，上帝都要我们有。
神也保护我们，神保护谁呢？
诗篇34:7，｢耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。｣他可不是搭救每一个人；甚至他不是说耶和华的使者，在相信他的人四围安营；也不是说在爱他的人四围安营；也不是在说亲近他的人四围安营。就只说在敬畏他的人四围安营。｢敬畏｣这个词出现的程度比别的我们说相信、认识……都要更更更频繁。
我们更熟悉的一句话，诗篇103:11，｢天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！｣我们通常是说：神爱我们像天离地那么的大。不不不不，他的慈爱不是向每个人，他的慈爱向敬畏他的人是大的。如果你不敬畏他，你不怕他，那就不行。你要敬畏他。
然后神也在问，玛拉基书1:6，｢我既为主人，敬畏我的在哪里呢？｣怎么你们都不敬畏，我都不怕我。
玛拉基书3:5，｢万军之耶和华说：我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。｣我必审判不敬畏我的人。
新约里的敬畏神
新约这个词也有出现，但没有旧约那么多。有一个写法，就是希伯来书11:7。不是讲信心伟人吗？希伯来的11:7，讲到挪亚。｢挪亚因著信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。｣我觉得整个十一章的｢因著信｣翻成｢在信心中｣比较好。｢因著信｣好像是使用信心，而｢在信心中｣是指一个信心的状态，我觉得比较恰当的是｢我在信心当中｣。挪亚在信心当中，蒙神指示他未见的事。什么是未见的事？神指示他看到了还看不到的东西，然后他就动了敬畏的心，就造了一只方舟。那他看到了什么？我想神让他看到的一件事，在创世记没有很清楚的讲，但是上帝有说，神要降洪水，使得地上所有的生物凡没被保存的通通被消灭。我觉得这句这节经文是讲神让挪亚看到那可怕的洪水来了。怕了，吓到了，未见之事让他吓死了，动了敬畏的心，他和他的小孩、家人就从那一天开始，什么事都不做，就只造了一只方舟，定了四代人的罪。
我看到上帝给我看到的东西，我听到上帝跟我讲的话，我就害怕。那也很令人羡慕。我们好像一般都鼓励我们听到上帝的话要信、要爱。但是圣经也说，听到上帝的话会怕是好的。这在圣经里非常的多。神要求我们怕他。
但是新约里面我们好像看到不要怕，马可福音5:36，耶稣｢对管会堂的说，不要怕，只要信。｣不要怕我。你怕什么呢？对不对？我们都不是上帝，有什么好怕，上帝爱死我们了。上帝那么全能，我们投靠在他翅膀一下。
上帝像个母亲一样，是讲他的柔和面。可是我们也不要忘记约翰一书4:18，｢爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。｣这讲的也很对。我只能跟弟兄姐妹提醒了，我们相信神的话是真实的。如果敬畏那个字就是怕，那么我们对上帝有那种合宜的怕，我就想到：我们因著圣灵的感动，因著神的话语，因著耶稣基督对我们提醒，我们对上帝无比的爱、无比的大能、无比的瞬间、无比的完全，我们当然很喜欢，很欣赏，很佩服，很赞美，很拥抱，很依靠，但是我们也很害怕，好像看到一个大山大海一样。
有种害怕，我也不知道各位有没有经验过，就是看到那种很高级的东西所产生的一种｢哇，这好了不起，这好棒啊。｣你看到原子弹爆炸的时候，可能会这样。你看到一个飓风的时候，可能会这样。那你看到上帝，当然更是丰富无比的、很大的幸福。我母亲几十年前在纽约的时候，那时巴黎借给美国政府那幅名画｢蒙娜丽莎的微笑｣。我妈那个时候在纽约读书，她说：｢大排长龙，然后每个人都只能在前面最多看个二十秒就要走了，因为后面的人很多。｣我记得在台湾，大家去看熊猫的时候，也是这样子不能停住。就是一个很棒的东西，因为太多人要看了，你只能看几眼。
人生最大的幸福，各位大概没有想到，就是瞻仰神的荣美。这是｢八福｣里的一福：｢清心的人有福了，他们必得见神。｣百闻不如一见。亚伯拉罕看到了神。摩西非常盼望看到神：｢求你显出你的荣耀给我看。｣我要看你的脸，你让我看一下。这是很荣耀的事情，很棒的事情。
我们如果看到神，看到我们所爱的，看到我们分开很久的一个所爱的人，我们会拥抱，会高兴地哭泣，但会怕吗？我只能这样想像了，就是当你看到大山、大海、很伟大的一个建筑物、很棒的雕像，有喜欢、欣赏，也有敬佩，好像这很神圣，不可以轻举妄动。而这样的想像跟上帝比只是九牛一毛了。像摩西在圣地一样，一个我们对神好的怕：他那么伟大，那么圣洁，太值得我们颂赞了，太值得我们投靠了，但是也让我们会害怕。
希望大家对神有一种有更强烈的感情，我们对神要爱，不能单怕，不能跟他好像又认识、又不认识。对他怕，也不能很简单的蜻蜓点水的，要深刻一点。因为我们的神是非常丰富的，你对他的爱没有很强烈的爱的反应是不恰当的，你对他的伟大没有很强烈的畏惧，那也是不恰当的。我们对神应该是有很强烈的感情，要信靠他，要敬畏他。说这些，就是我们需要被提醒：神要求我们对他是怕的（或敬畏的），也爱，也亲近的。
另一面：悲剧的反思
现在回来讲亚伯拉罕献以撒以后的事情。这发生在创世纪22:19。这一件事以后，亚伯拉罕下了山、回到家回以后，他就住在别是巴。很稀奇，他的太太撒拉好像住在希伯仑，这在创世记23:1、19。两个人显然不住在一起。
别是巴和希伯仑，你可以在圣经地图上找到。
一个合理的解释：就是亚伯拉罕和以撒回去以后，撒拉当然要问了：｢你们这几天到哪里去了，都不跟我讲一声。｣我想亚伯拉罕也不敢骗撒拉，就说了摩利亚山上发生的事。我不知道撒拉知道了这件事情，他们夫妻有没有为摩利亚山的事件争吵，然后就分居了。就是两个人是不是从下山以后，一个住别是巴，一个住西伯伦。然后以撒下山了以后，也不知道是什么时候开始跟爸爸分开的？是下山以后就跟爸爸分开的，还是母亲死了以后才跟爸爸分开的。
创世记24:62，我们看到以撒是一个人住在南地。我们也看到他跟利百加的结合。我们非常有感的说：这是一件很奇怪的事。他跟利百加没有婚礼。更奇怪的是，亚伯拉罕居然没有出席，没有来祝福。
创世记24:67，一节之内两次提到。以撒母亲撒拉死了以后，以撒思念母亲的心，直至他娶了利百加为妻，才得到安慰。这里强调以撒对母亲的思念和依赖，更叫我们猜测：以撒后来是不是看到爸爸就害怕。你说康牧师你在讲什么？这是你从来没想过：假如你是以撒，你想到小的时候曾经有一次被爸爸绑在木条上面，然后他拿刀要杀你，那你怕不怕？圣经没有写。但是从以撒问羊羔在哪里的那三天，就是走到山上的三天，恐怕都没有话讲，或也讲不出话来。一上山来就觉得很奇怪，我就要杀掉你了－－那个气氛怎么可能好得起来。然后也不知道亚伯拉罕怎么对以撒说的，怎么把以撒绑起来的。我相信那个绑是很恐怖的。
在西方电影好像是这样的：当刽子手把死刑犯砍死或者枪决的时候，死刑犯的眼睛是被蒙起来的。我倒觉得以撒被杀的时候，亚伯拉罕恐怕是要把以撒的眼睛蒙起来的。我有小孩，我从来连想都不敢想，我把我小孩绑起来要杀掉。我也想都不敢想，我爸爸有一天把我绑起来要杀掉。单单想我爸爸打我，都已经很够怕了，何况是杀。各位，假如你父亲曾经要绑你，要杀你，以后你怕不怕他？这是不是一个在我们心中没有办法磨灭掉的、可怕的经验？我觉得这恐怕是你这一辈子都会有的很大的艰难。
看到爸爸，我和妈妈就躲，到最后离开父亲的家。22章以后的圣经记载，这一家三口的确好像都不在一起。那么怕爸爸，当然，恐怕更怕爸爸的上帝，后来雅各曾经说，创世记31:42，｢耶和华是我父亲以撒所怕的。｣合和本翻成｢我父亲以撒所敬畏的神｣。我父亲以撒对耶和华是怕的，这是雅各对以撒的印象。创世记31:53，｢雅各指著他父亲以撒所怕的神起誓｣，合和本都翻成敬畏。
我们相信亚伯拉和以撒是很了不起的信心伟人。但是神对他们的试验和考验相对也是非常的沉重。创世记22:1，｢这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：亚伯拉罕！他说：我在这里。｣试验、试探，有的时候是一个字。马太福音6:9-13，耶稣教我们祷告：｢你们祷告要这样说：……不叫我们遇见试探。……｣因为我们实在是脆弱。
创世记22:16-18，｢耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指著自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得著仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。｣神跟亚伯拉罕指著自己发誓，因为这件事，我会大大的祝福你。但是这件事的那个压力，对这亚伯拉罕和以撒两个人都很大。
亚伯拉罕一定爱死以撒的，以撒后来跑掉了，或者起码不跟他住在一起，起码结婚的时候，就他们两小口，爸爸没有请。事实上从山上下来以后，我都不知道他们有没有再见过面。这一家人口简单，只有三个人，但圣经讲一个住在这里，一个住在那里，另外一个住在南边。
我要说的是：这件事的另一面是个悲剧，一家人分开了。我们跟随上帝、听神的话，有的时候并不能面面俱到。我们讨主的喜悦，恐怕有的时候很难两全。基督徒信心的生活、奉献的生活，的确有可能我们家人是不高兴的。我们求主怜悯，不要叫我们遇见试探，也求主在我们软弱、艰难时加给我们力量，让我们继续仰望他，依靠他。
以撒，在圣经里面，特别是创世记里，是一个很有福气的一个人。他活得比亚伯拉罕还长，是最长命的，也是最享受的。以撒有一个了不起、非常棒的老婆，利百加，什么事都帮他打点好，他就是张口吃以扫打来的美味就好了。他过得很舒服。他挖井，也很稀奇。那个井是很难挖到的，但他每挖每有水，就是运气非常好，神非常祝福他。所以他的仆人每挖到一个，别人就抢一个。新约约翰福音4:6也讲到雅各井。其实那井都是仆人挖的。
以撒娶了个无比漂亮、又忠心、又好的太太，然后活得又长，但是他被献为祭、差点被杀的这件事情可把以撒吓得不浅。
保罗是属灵伟人。腓立比书4:13，｢我靠著那加给我力量的，凡事都能做。｣哥林多后书12:8，他三次求上帝，｢叫这刺离开我｣。我们觉得神好像好残酷的说：｢我的恩典够你用，不难受，你靠我的恩典撑著吧。｣圣经用的字是｢刺｣，这真是很妙。我们身上一旦有一根那么小的刺，你就只有一件事要做，就是要把这刺拔出来。流血了都要拔出来，因为很不舒服。我们实在是要求主怜悯我们，｢不要叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶｣。
今天这篇讲｢另一面｣，就是希望我们今天看圣经，要尽量地看得完全。我们不能抓住每一个神要我们学习的，但我们能够看的越广越好，而且不要太自信了。我们是软弱的。
亚伯拉罕和以撒的故事，我和很多人都讲过这个道。这个道里面是很丰富的。神绝对是良善的，神绝对没有不好的，神也绝对不是不知道亚伯拉罕会做什么。是亚伯拉罕不知道，是我们不知道。而我们就在这些事上学到我们缺乏的，也更认识上帝的伟大。
一些艰难、困难临到我们，不是上帝不知道。约伯也是一样。不是上帝不知道，所以要考验约伯。试验、艰难临到，不仅约伯、亚伯拉罕也不知道，我们人都不知道我们会有什么样的反应，我们就继续依靠上帝帮助我们，加给我们力量。
我们在世、在这个罪恶的世界，不管神怎么帮助我们，不管我们怎么靠著主，靠著圣灵得胜，我们绝对不会说完全。我们绝对是需要神随时拖住的。我们绝对不可以离开我们的上帝。我们对自己抗压的能力，不要看高了。我们对自己任何的能力都不要看高了。罗马书12:3，｢不要看自己过於所当看的，要照著神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。｣求主，让我们看到我们自己是什么，不看高也不看低，看得合乎中道，合乎事实。最起码要知道我们是罪人，最起码要知道我唯独依靠你，最起码要知道上帝是爱我们。但是我们也应该要知道：上帝表现出来的，很多时候我们不太了解他为什么会这样做，但我们求主帮助。
祷告：
天父，我们谢谢你的恩典。求主带领我们度过在世一切的艰难。主啊，我们的主耶稣是万主之主，万王之王。我们的主毫无瑕疵。主你在客西马尼园也这样求过：｢倘若可行，叫这杯离开我。｣就跟你的仆人保罗说的一样，｢倘若可行，叫这根刺离开我。｣主啊，你一定能行的。倘若可行，我们不知道你愿不愿意听我们这样的祷告，叫疫情停止。但是如果我们求你叫疫情停止，那这个世界又有多少的罪恶和痛苦，我们应该求你停止。我们想到自己和世人的罪恶，又想到岂有哪一个惩罚不是应当临到我们的呢，我们就再一次的俯伏敬拜赞美你，因为耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。我们谢谢你的恩典和慈爱。求主帮助我们有你的一切的美好。我们仍然需要你随时的帮助，因为我们还是可能跌倒。当我们在一切的失败中，求主也让我们不要绝望。让我们胜能够不骄，败总是有信心的对彼此扶持。谢谢主。奉耶稣的名祷告，阿们。
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