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讲道系列


神的创造(诗篇104篇)



  诗篇104篇,不只是讲神的创造,还有神的管理。

  诗篇104:1-5,「我的心哪,你要称颂耶和华!耶和华—我的神啊,你为至大!你以尊荣威严为衣服,披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子,在水中立楼阁的栋梁,用云彩为车辇,藉著风的翅膀而行,以风为使者,以火焰为仆役,将地立在根基上,使地永不动摇。」

  诗篇104篇在讲上帝创造及管理的奇妙。我们称颂上帝,最重要的是因为神对我们的拯救,但是神对我们的拯救,包括将原来造我们的美好恢复和更新过来。这一点,万物都在等候神的作为。我们今天也在等候。我们求主让我们信靠主的人,在新天新地里,我们被更新地如同他原来创造我们的美好——这是我们在今生没有经历到的。我们盼望那一天,但是我们的心灵,现在就知道神爱我们,神做的奇妙。

神的创造美好

  这篇诗篇用赞美上帝开始,勉励我们的心要称颂耶和华。我们称颂神,神是至大的,神的创造非常的美好,神穿上的是尊荣和威严。神,看不到,摸不到,但是神的创造好像他的衣服一样,显出他是一位充满智慧的神,即使这个世界现在充满罪恶。

  耶和华在创造的时候,也可以把他描述成他为自己做衣服。耶和华穿上的衣服就是他的创造。包括他的衣服,就是光明,「披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子」(104:2)。

  诗篇104篇讲到上帝的创造,有一点在讲上帝为自己做的衣服,也有一点在讲上帝为自己盖的房子,装饰、布置、设计自己所造的宇宙。

  而整个宇宙是上帝的衣服,也是上帝的房子。他「铺张穹苍,如铺幔子」。「穹苍」是天上的硬壳,就我们今天讲,就是大气层,让有害的东西,包括洪水不会降下来。恰当的时候,打开穹苍的窗子,会让雨水降下来,滋润大地,使我们饱足。但是当我们得罪上帝的时候,神会让穹苍的窗子大量地打开,也就是大量的洪水倾倒下来。「穹苍」好像大气层一样,是一个幔子,是上帝的家。

  「在水中立楼阁的栋梁,用云彩为车辇,藉著风的翅膀而行」,整个上帝的家好像是水上人家、河边的别墅,也讲到上帝的交通工具,不是飞机或汽车,而是云彩,以风为翅膀,载著神,去不同的地方。当然,这些都只是一种形容的方式,虽然这些形容不是很科学,但是让历世历代的人能够明白:神和他的受造物是何等的亲切。

  你可能说:这跟我们有关系吗?有关系!上帝住的、上帝的交通工具、上帝的衣服,就是他的受造物。

  从新约来看更清楚。上帝的家就是我们。我们的身体就是圣灵的殿,神住在我们里面,因为神要住最好、最舒服的地方。最好、最舒服的地方,不在纽西兰,不在美河市,不是一坪200万元的豪宅,而是敬畏神的人的身体。最好、最舒服的地方是上帝,所以人也要住在上帝那里。诗篇90:1,「主啊,你世世代代作我们的居所。」我们住在上帝里面,上帝住在我们里面,我们跟上帝关系密切。

  我们不仅住在上帝里面,上帝也住在我们里面。圣经常常讲「我们在他里面,他在我们里面」,圣经有时也用夫妻的关系来形容我们跟神的亲密。

  那跟我们有什么关系呢?这跟我们有很密切的关系。如果神住在我们里面,我们住在神里面,我们跟上帝很亲密,上帝必须很好,我们也必须很好,我们必须非常相爱才能生活在一起,才能很舒服快乐。

  诗篇104篇讲到上帝创造的美好,也讲到上帝的拯救,以及上帝在教会里面所做的美好的工作。为什么上帝要创造整个宇宙?求主让我有信心,使我说的我能够自己相信,你们也能听进去。

  我不知道各位会不会问:「我为什么要来到这个罪恶的世界,受这么多的苦、受这么多的折磨?」我必须说,如果我们没有上帝的话,我们就没有话讲了;如果你不信上帝,你来到这个世界受这么多的苦和折磨,佛教会给你什么答案——你上辈子欠了什么什么债,所以这辈子要被折磨。我们基督教不相信轮回,我们不相信上辈子、下辈子,我们相信的是上帝美好的创造。我们承认,虽然因为罪恶,这个美好的创造被破坏得很厉害,我们也在世上常常受到折磨,但是愿耶稣基督的救恩、圣灵住在你里面,你能够越来越被医治。

  神住在你里面,你是有用的人。你是上帝的翅膀,你是上帝的穹苍,你是上帝的幔子,你是上帝的仆人,你是上帝的妻子,你也是上帝的儿女。我们使上帝欢喜快乐,我们使上帝满意。

上帝使我们不动摇

  10:5,「将地立在根基上,使地永不动摇。」神的创造本来是要让我们在平安稳妥中享受,而且继续地工作。每一个基督徒在将来永恒的世界里所做的工作,跟你现在做的工作是类似的,你说「我还要这么辛苦地做工啊!」如果你现在真是靠主在做工的话,我相信你不会说只有辛苦;如果你说只有辛苦,我为你祷告,求主也让你享受你的工作。你的工作是让人得祝福,你的工作是让人被建立起来。你的工作比你们送我的东西要好的多。这个东西过100年、1000年会坏掉,你们的工作到永远都不会坏掉。你们是灵魂的建造者。我们每个人都是被罪恶、被咒诅破坏的灵魂和身体,但因著耶稣的救恩我们被改变过来。

  从创造的时候,我们就可以看到上帝的创造是很稳定的,「使地永不动摇」,我们也会被建造的越来越稳固。每一个在惠明的同学、同工都希望领受上帝的恩典,使我们越来越稳定。魔鬼会不断地破坏我们,但是所有的破坏因为我们信靠上帝会越来越稳定。

  地永不动摇,这是上帝的意思。可是现在地会动摇。今天我在捷运站等车时看到一个短片,「如果你坐捷运,地震了怎么办?」有时候你在高铁站也会看到,「如果你在坐高铁,地震了怎么办?」地动摇了怎么办?

  如果一个做妻子的,发现你的老公搂著一个女人,你怎么办?你的心会动摇。如果你们的董事会财务报告说:最近我们的奉献通通停了,我们的赤字已经100万了,你的心会不会动摇?各位,什么事让我们的心动摇?让我们害怕呢?

  如果你的盼望是建立在钱上面,钱少的时候你的心就会动摇。你的心不要建立在钱上面,虽然钱很重要。如果你的心是建立在丈夫上面,当你丈夫有外遇或者你的丈夫身体不好的时候,你的心就会动摇。你有好丈夫,丈夫身体很好,这很重要,但是你的心、你的根基不要建立在丈夫身上。我们有好的校长、董事长、政府、总统都很好,但是这些都不是我们的基础。我们的基础是上帝。连地也是建立在上帝上,上帝使这个地永不动摇。

上帝为人定了水的界限

  104:6-9,「你用深水遮盖地面,犹如衣裳;诸水高过山岭。你的斥责一发,水便奔逃;你的雷声一发,水便奔流。诸山升上,诸谷沉下(或译:随山上翻,随谷下流),归你为他所安定之地。你定了界限,使水不能过去,不再转回遮盖地面。」

  下面这一段很复杂,我觉得也很精采。

 神起初的创造

  诗篇104篇在讲上帝的创造,这个创造和创世记1-2章所讲的应该是一样,因为圣经不会矛盾,但是他写的过程很特别。

  创世记1:1-2,「起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。」看创世记第1章,好像创造的时候原来整个地面是被水淹盖的。(我们相信圣经讲的都是真的,至於科学上互相如何调和我们这里不讨论。)诗篇里讲的和创世记第1章神创造的时候,原来整个大地被水淹灭。学者告诉我们,这样写是要表达一件事:我们不是水里的动物,人是活在陆上的,即使香港的水上人家,生活在船里面,仍然不是像鱼生活在水里面。所以圣经里面在描述水的时候,虽然我们不能没有水,但那不是我们生活最基本的,而且水太多的时候对人是一个妨碍。原来在创造的第一天,地上充满了水,这时候,整个水都盖过了地面,甚至盖过了最高的山,人不能生活。

  圣经讲「神的灵运行在水面上」(创世记1:2b),神好像在划水一样,但是也很稀奇,在创世记第1章的时候并没有把水和陆地分开。神第一天的创造,将光和暗分开;第二天,将空气以上的水和空气以下的水分开,也就是做出「穹苍」;到第三天,神才将水和陆地分开。 

  诗篇104篇讲到创造,一开始就把陆地和水分开了。本来水把整个陆地都盖满了,然后上帝好像发脾气了对水说:「这么多水干什么?滚回去,回到你的地方。」 骂水,水就逃掉。看起来在这里和创世记第1章都讲到:水跑到它不应该跑到的地方。就是淹水,水跑到它不应该去的地方,厨房、卧室。

  好像原来的水淹没了地,到处都是水,人就没有办法生活,所以神就责备了水,水就逃掉了。水就逃掉之后,整个地形就变化了,山就从水里面升上来,谷就下沉,水就去它所要去的地方。

  水去了哪些地方呢?海水去了海里面,淡水就去了河和湖里面。他们的界限在哪里?海水的界限就是沙滩。约伯记38:10-11,上帝对海水说:「你只可到这里,不可越过;你狂傲的浪要到此止住。」你不可以过界!

  我的儿子第一次去海边的时候,

  我小时候去海边,水冲上来,冲到我的脚,我吓死了,水冲上来我会退到后面一点,退到海水冲不到的地方,然后跟海水说:「哈哈,你淹不到我。」那是上帝叫海水不能上来,这是约伯记讲的。海水只能留在海里面,它不能上来。涨潮时,它会上来高一点;退潮时,低一点。但是,最高、最低都有上帝规定的地方。好像上帝在创造时就规定海水不可以跑到陆地上,河水、湖水也不能跑到陆地上。上帝给你在哪里,你就只能在那个地方,要不然人在陆地上就没有办法生活了。

  水不能过去,水不能淹著地面。上帝在创造的第三天说:「天下的水要聚在一处……」(创世记1:9),之后,植物、动物,然后人就可以在陆地上生活。这段经文,除了我刚才这样解释,「上帝在创造的第三天把水和陆分开,然后人可以生活」以外,是不是还有点似曾相识呢?

 挪亚时代的洪水

  诗篇104:6,「你用深水遮盖地面,犹如衣裳;诸水高过山岭。」很像挪亚的时代,上帝把水门打开了,天上的穹苍降下了大量的水,地底下的水也都跑上来了,那就是洪水泛滥。创世记7:19,挪亚时代的洪水,「水势在地上极其浩大,天下的高山都淹没了。」与诗篇104:6中的「你用深水遮盖地面」很像。上帝的创造把水和陆分开了,但是当人惹上帝愤怒的时候,上帝也会再一次把水和陆混在一起。挪亚的时候就是这样,天下的万物都被毁灭了,除了住在方舟里面的人。这一点在彼得前后书也都讲过,神用洪水灭掉世界。

  挪亚的时候和主耶稣再来的时候也很像。如果人没有信靠耶稣,主耶稣再来的时候,不在教会里的人就好像不在方舟里的人一样,也要被消灭。当人一直得罪上帝,一直违反上帝意思的时候,上帝会降下大雨,那洪水会淹盖山陵。不过,神还是爱我们的,神没有让那水一直在陆上,创世记第7章没有讲,但这里好像可以这样解释:当洪水下降以后,水在地上150天,后来神想到了挪亚,神就叫风吹那个地,有点像诗篇104:7,风就是上帝的斥责,对水说:「你退去,我要让挪亚继续在这里能生活。」康牧师的意思就是,诗篇104:6以后所讲的,固然明显是讲上帝的创造,但也是讲到上帝的审判、挪亚的洪水,和洪水去掉以后的状况。

  你也马上想到…这跟我们现在生活有关系吗?有关系。我们的生活环境,可能因我们犯罪得罪主,神会让它被水淹盖。每次有灾难我们都要悔改,不一定是我们犯罪了,但是世人犯罪了,我们需要悔改,免得灭亡。

 耶稣平静风和海

  耶稣说:「从前西罗亚楼倒塌了,压死十八个人;你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!」(路加福音13:4-5)我们看到灾难的时候,我们要悔改,不然有一天我们也要灭亡。

  你看到洪水和灾难的时候,要想到上帝创造的奇妙,让我们每天生活美好;你看到洪水和灾难的时候,你也要想到耶稣曾经斥责风和海,任何一个受造物(包括风和海)如果伤害到了神的百姓,神都要斥责。耶稣斥责风和海,风和海就大大的平静了(太8:26;可4:39)。所以,我们不要伤害上帝的儿女,我们若伤害上帝的儿女,上帝会斥责人;当我们被伤害的时候,上帝也会斥责那伤害我们的。我们看到上帝的创造、耶稣的拯救,我们要想到神平常对我们的保守。

 以色列人过红海

  诗篇104:6以后,讲到上帝的创造,也与挪亚时的洪水、耶稣平静风和海有关,还跟什么有关系?

  104:7a,「你的斥责一发,水便奔逃」,水就不能过来,这跟以色列人过红海有关系。当红海成为上帝儿女得救的拦阻时,神会斥责红海,神会叫大东风把红海吹干。所以不要把上帝的创造想成很久很久以前的事,跟我们没有关系。上帝的创造,跟创造以后,上帝在我们生活中的管理,包括让我们生活得舒适,都有关系。

  我坐高铁来台中,经过一条我不知名的溪,里面只有一点点水。各位看过水大泛滥的时候,很可怕。雨下多一点的时候,有土石流。我们在台湾生活的人实在要常常想到上帝给我们很多恩典,也给我们很多警告!台湾现在越来越是雨下大一点就有水灾,稍稍几天不下雨就干旱,我觉得都在警告我们不要浪费神的恩典,不要成为神恩典的妨碍。

  当红海妨碍神的子民通过时,神会斥责,神会让山、海…各样东西都不越界——各从其类,这也是创世记所讲的。

万物各从其类—人要归於基督

  104:10-14,「耶和华使泉源涌在山谷,流在山间,使野地的走兽有水喝,野驴得解其渴。天上的飞鸟在水旁住宿,在树枝上啼叫。他从楼阁中浇灌山岭;因他作为的功效,地就丰足。他使草生长,给六畜吃,使菜蔬发长,供给人用,使人从地里能得食物。」104:6-9和这里都在讲「水」。104:6-9讲的水比较是负面的。水如果漫了地,地上不能生活,那就是还没有完成的创造,那就是上帝对人的处罚。当上帝的创造完成了,当上帝的处罚结束了,水就会归在自己的位置。

  从创造来讲,我们每个人都要各从其类——各人要去各人的地方。你的宠物(熊猫)很可爱,如果跑到你的餐桌上就不太好了。每一个东西各从其类,归在各个的位置上最好。

  我们人一定要住在基督里面,那我们在任何一个地方,我们都是幸福、自由、快乐的;你不在基督里面,你不在上帝的话语里面,就跟水跑到山顶上一样,那就会造成土石流,那都是不恰当的。

  一个男人睡在他妻子的床上,那就是睡在正确的地方;一个男人睡在妓院、小三那里,那就是睡错了地方。

  我们每个人都要各从其类,归在上帝安排的地方。当水不在上帝安排的地方,那就是没有完成的创造,那就是上帝的处罚,那就是红海要被上帝责备,那就是风和海要被耶稣责备的时候。当他们归在正确的地方时,那就非常的好。

  如果我们每个人各从其类,我们生有时,死有时,我们该上学时上学,该打球时打球,该大声歌唱时大声歌唱,该努力运动时努力运动,那就是很恰当的。



  这里在形容水降下来的时候,好像上帝在自己的花园里面浇花一样。他从楼阁中浇灌山岭,地就丰足。水恰当的降下来,地就丰足;圣灵降下来、神的话语降下来,我们就丰富、成熟。这里你甚至要将这段话了解成神对教会的浇灌,神的话语让我们丰富。

神的管理美好

  104:15-20,「又得酒能悦人心,得油能润人面,得粮能养人心。佳美的树木,就是利巴嫩的香柏树,是耶和华所栽种的,都满了汁浆。雀鸟在其上搭窝;至於鹤,松树是他的房屋。高山为野山羊的住所;岩石为沙番的藏处。你安置月亮为定节令;日头自知沉落。你造黑暗为夜,林中的百兽就都爬出来。」接下来,既不讲水的泛滥,也不再讲「水」的恰当之处,就讲神在生活中对万物的管理多么的美好。我们基督徒、在惠明中学的基督徒或非基督徒,求主让我们都多多听到福音。

  你对生活是感到快乐或不快乐?我讲过我是个悲观消极的人,但我越信耶稣,我越有平安、喜乐。你们生活里,一定要常常带著上帝的平安和喜乐。

  诗篇104篇讲到上帝创造的世界,不仅讲到上帝原来创造的美好,也讲到以色列人出埃及、过红海的可怕,也讲到挪亚时代的人罪大滔天,神以洪水消灭这世界上罪人的可怕。

  我们基督徒因著上帝的创造、管理和拯救,我们对这个可怕虚空的世界应当有正面的态度。我希望我们每个人,不管你的身心状况怎么样,你认识耶稣、神的圣灵、神的水浇灌你,让你在即使是罪恶的世界里,你看到上帝在浇灌、管理,让你能够享受,我们每个人都能常常颂赞、感谢上帝。

  我承认我们也常常求告上帝、呼求上帝、哀求上帝、悲求上帝,说:「我们很累、很痛、很苦、没有盼望……」,基督徒一样有这些,但是总的来讲,我们因为上帝掌管一切,就像这篇诗篇分析的:神的创造美好,神的管理美好,神的拯救美好,神的继续管理很美好。即使在台湾这么多罪恶,我现在已经六十几岁还是这么多的不顺,但是心里是越来越喜悦,包括神给我们的物质也滋润我们。

  各位,我希望你们每天早上来到学校或公司,愿你心中的眼睛和耳朵,每天都被圣灵打开,每天都让圣灵藉著神的话打开。

 所有的美好要伏在上帝之下

  他讲的真的很丰富,「得酒能悦人心,得油能润人面,得粮能养人心」!

  有些教会都不敢提这个「酒」,不敢讲「得酒能悦人心」。起码我知道美国很多教会因为酒造成的很多罪恶,真的影响很大!我们华人教会、西方教会、很多教会在圣餐的时候,大概都是用葡萄汁,可是实际上从以色列人的传统,从逾越节开始都应该是用酒的。我没有说要提倡用酒,我只是在说,每个上帝所造的其实都是很美好的。

  每个东西,后来被咒诅成为罪恶,都不是因为它不好。神的创造没有一样不美好的,包括性欲、食欲、神所造的手脚及万事万物、雷电、雨水都是美好的。我们基督徒一定要相信神造的都很美好,这从创世记就可以看到。即便罪恶进入这个世界,这个世界被咒诅有罪恶、有魔鬼、有死亡、有上帝的愤怒,但是基本上神造的还是美好。事实上,它能成为罪恶,就是因为它太美好。就像「性」,不是因为它很坏所以它是罪恶,是它很容易吸引人去把它凌驾在上帝之上。所以,性、欲望、邪情私欲常常被圣经责备,不是它不好,而是它太好了,使我们把它当偶像,凌驾在上帝之上。

  不管是性、食物、酒或其他的受造物,还是我们身上的器官、思维、文化,我们把每件事都放在上帝的权柄之下,那就都很好。所以我希望我们能够好好地使用电脑,好好地穿衣服,好好地打造我们的房间,好好地烧菜。

  一切的文化文明和大自然,上帝造的都很好。但是当这些东西吸引我们、迷惑我们把它们当上帝,不敬拜上帝而敬拜它们,不喜爱上帝而喜爱它们,不单单赞美享受上帝而单单赞美享受它们,把它们当成我们的需要,只要我有吃的,有性欲的满足,有电动玩具、有美貌、有知识、有钱就好。这就是把美好的受造物当作上帝,那就堕落了。

  相反地,你把上帝当作上帝,专心地敬畏上帝,只要有神,什么东西都可以没有,那么,神也让我们好好的享受其他的东西。我不去讲「性」,因为这个太敏感。但是这里所讲的就包括这一切,你看「酒能悦人心」,神不是要我们不快乐。酒是可以悦人心,但我们常常可以看到它「悦」得过分了。人若毫无限制地使用酒、不能在神的话语或权柄下恰当的使用酒的时候,那么酒就会控制了人,败坏我们。

  「得油能润人面」,这油就是你们的保养品,也不是坏的东西。

  「得粮能养人心」,因为「粮」不只是在养人的肚子,「粮」给人的也是安全感,心灵的快乐。粮能养人心,我在家里、在教会都常常体会这个道理。我吃东西不是让我胃很舒服而已,心里还很愉快。我们不管是吃东西,还是听到虫鸣鸟叫,通通都要更感谢主,因为神造的真奇妙,让你的牙齿能嚼年糕!舌头能分辨味道!年糕卡住牙缝时,你的舌头能将他剔除,这些都很奇妙!我一想到过年就很兴奋,因为神让人的手能做那么多年货,有那么多好吃的东西。

  「吃」是很愉快的事,「性」是很愉快的事,「打球」是很愉快的事,「上网」是很愉快的事,让这些事都成为上帝给你的祝福,不要成为你的上帝(偶像),你的上帝只有「上帝」。神让你有这些东西。

  「佳美的树木,就是利巴嫩的香柏树」,一草一木,都是上帝所种的。上帝说有就有,命立就立,上帝让它们有汁浆,上帝让它们丰富。你要知道利巴嫩的香柏树是很好的树,但可以因为人的贪婪,最后被砍光。

  西方有一位William Blake,他是异端,他写过一首诗讲到:只有上帝能够造一棵树,树是很奇妙的。树能够产生光合作用,让我们能活下去,树木也是很宝贵。我不知道我们中间有多少人喜欢木头,你知道旧金山以前叫檀香山,就是因为山里充满了檀香木,听说中国人特别喜欢,后来那些树都被砍掉了,运到中国去了。我也很担心,因为中国人很喜欢象牙,我前几天看一篇报导,非洲的象被杀的越来越多。中国人很喜欢吃犀牛角,所以犀牛也很多被杀掉了。这些都是很好的东西,但这些东西成为偶像,就会变成很多的悲惨。我们千万不要这样。

  万物都是上帝造的,要给我们享受的,但是不是过分的享受。

  圣经上也形容过巴比伦这个文明,也责备过利巴嫩的香柏树,也责备过尼布甲尼撒:你是一棵大树,很了不起,有各样的雀鸟在你的树上安歇,有很多的走兽能在你的树下休息。

  诗篇和圣经讲到一颗大树成为飞禽走兽安息、休息的地方,还有它的树叶树枝,还有它所释放出来的氧气给人和生物的供应,我就想到有些电影讲到大草原的大树上有鹰所做的窝,下面有野兽所休息的地方。树实在很伟大、很好,圣经也因此把树形容成尼布甲尼撒,表示「骄傲」。人像树高大了,丰富了,充满了汁浆了,上面可以搭窝,下面可以有人住,很伟大,很了不起,但就容易骄傲。

  尼布甲尼撒作梦,告诉但以理,说:「我看见地当中有一棵树,极其高大。那树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见,叶子华美,果子甚多,可作众生的食物;田野的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上;凡有血气的都从这树得食。」(但4:10-12)一棵很高大的树,使大家都得到眷顾。这一棵极大的树,不仅让我想到利巴嫩的香柏树,也想到我们台湾的「神木」。其实不应该用「神」字的,因为木头不是神,但是它很伟大,所以有人拜树。

  任何一个受造物,当他太优秀、太好的时候,不管是人、树、文明、科技、美女、俊男、尼布甲尼撒、贾伯斯,或亿万富翁,伟大、了不起、能被人看到。这里形容那棵树高得顶天,跟巴别塔一样,这是文明的伟大。我们基督徒欣赏大自然,因为大自然是上帝造的;我们不排斥文明,因为文明是上帝让我们活出来的产物,我们也应该在文明上尽力。但是大自然也好,文明也好,我们都不可以把它当成神敬拜,也都不可以自以为是神。



  当尼布甲尼撒将这个梦告诉但以理的时候,但以理就解释这个梦是什么意思:「你所见的树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见;叶子华美,果子甚多,可作众生的食物;田野的走兽住在其下;天空的飞鸟宿在枝上。王啊,这渐长又坚固的树就是你。」(但4:20-22a)也许在我们当中不太会有这样的情形,但可能也有。如果有一天,我们优秀、聪明像贾伯斯、像那些天才,我们渐渐地优秀了……甚至从一个角度来讲,惠明也是一棵树,因为这么多人住在这里,靠惠明来养。我们求主帮助我们,任何一个时候都不要因为我们成为众人的帮助就自大。

  「你的威势渐长及天,你的权柄管到地极。」(但4:22b)有权有势聪明的人,包括牧师,我们都容易狂妄。这个狂妄就一定会造成你的跌倒和失败。但以理对尼布甲尼撒讲:你一定会失去你的国位,因为你太狂妄了,请你一定要谦卑下来。等你知道诸天掌权以后,你的国必定归你。但以理的劝告相当有效,尼布甲尼撒谦卑了一年。

  各位,你不要因为你自己很棒,就骄傲自大。这一点真的是很重要。我们当中也许不觉得我们自己很棒,但是当你开始觉得我比别人棒的时候,哪怕是只比一个人棒的时候,你就开始有骄傲的危险。所以保罗很棒!保罗是一个伟大的使徒!保罗有过非常奇妙的三重天经验,圣经上说:为了不要他太骄傲,被魔鬼攻击,就有一根刺加在他身上;那根刺叫保罗非常痛苦,三次求神把这个刺拿掉。这个刺是撒但的差役要攻击他,但是神回答说:「我不拿掉。我的恩典够你用。不拿掉,对你是好的,让你谦卑下来。」所以我们当中,任何时候任何人有优秀、美好、被人称赞的地方,我们都要求主帮助我们,谦卑再谦卑。

  尼布甲尼撒被但以理提醒,有12个月的时间他没有嚣张。但有一次他走在巴比伦的王宫上,他看到巴比伦实在太伟大了。各位可以在网上查大巴比伦的荣华富贵,包括巴比伦的悬空花园,包括巴比伦的城墙实在太大了,太伟大了。就好像你盖了101,你站在101的顶上,说这是我盖的;就如亚历山大大帝、尼布甲尼撒或贾伯斯有多大的成就。或者各位姐妹,你很漂亮,你觉得你很漂亮就容易骄傲。尼布甲尼撒一骄傲,他说:「这大巴比伦是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?」(但4:30)我们做一切事是显出神的荣耀,不是我们自己的荣耀。

  尼布甲尼撒就被打倒了,他一骄傲就被打倒了,他就发疯了,变成神经病。我们感谢主,后来当他认识神的至高者在人的国中掌权,国位就再给他了。我们谦卑下来,神一定会祝福我们。

  我们回到104篇上帝的创造当中有酒的美好,有油的美好,有利巴嫩香柏树的美好,这些受造物都很美好,但是这些受造物不要被错用、不要被人高举了。人不要自大了,不要因为你身上的美好而骄傲,要因为你身上的美好更谦卑。

上帝造作一切

  104:19,「你安置月亮为定节令;日头自知沉落。」日头、月亮的运转,都在上帝的带领中间,不是在人的作为。不过,我们这个也要小心!日头给我们光,给我们能力;一切地上能源的来源都是日头。月亮很可爱很漂亮,小心,就跟我们前面讲的香柏树、酒和油一样,好的东西不要变成了偶像。在圣经里,有人拜木头,有人拜月亮。我们基督徒不拜任何东西,只有耶和华是我们的神。我们享受东西,我们使用东西,但是我们只相信上帝。

  104:20a,「你造黑暗为夜…」有时我们会想到神造光,但是神不是只有造光,神也有造暗、造黑。神掌管一切。在以赛亚书里面,神的仆人,在圣灵的感动下,也讲到耶和华造光,也造暗。造作一切的都是出自神。神有美好的恩典,神在每件事上都掌管。基督徒千万不要以为上帝只做一两件事,或只做我们喜欢的事。我们不喜欢的事,神也在做。「我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我—耶和华。」(赛45:7)上帝造作的一切,包括黑暗。

  104:21,「少壮狮子吼叫,要抓食,向神寻求食物。」「少壮狮子吼叫」,在诗人描述中,也是向神要食物。神喂养的不是只有我们,也包括狮子、动物。我不知道狮子会不会谢饭?会不会求食物?但是这里的描述是真实的。万事万物都是上帝在养的,「少壮狮子抓食」,是神给他食物。

求主让我们喜爱工作,像服事主一样

  104:22,「日头一出,兽便躲避,卧在洞里。」日头出来,野兽就停止活动,这里又描述上帝奇妙的作为。当然今天野兽不会伤害我们,可是在以前、在人类历史里,有很长的一段时间,太阳出来,野兽就躲避,为了叫人能够工作。这里描述太阳出来,不仅让我们在光里面能够工作,也让我们在没有兽的时候能够工作,劳碌直到晚上。我们很感谢主,工作不是咒诅!我们一定不要以为工作是咒诅,在人还没有犯罪的时候就需要工作。

  神造一个美丽的宇宙,要人在里面看守管理。神造一个美丽的伊甸园,不是让我们天天吃果子、弹吉他,我们也要看守管理那个伊甸园。将来我们在新天新地里面,也不是天天弹吉他赞美上帝,我们也要继续地工作。只是我们在没有罪恶的世界里的工作和将来也没有罪恶的新天新地里的工作,那个工作是充满了喜悦、挑战,没有忌妒、纷争,只有合作、创新、更新,美好。我也很希望我们现在在这个世界上就可以经历到。

  我看到有相当多的人,我不知道是不是百分之九十八以上的人,对自己的工作毫无兴趣,包括医生、老师、律师,很多人只视他们的工作为赚钱的工具,他们并不喜欢这些工作。我没有看到很多的医生每天去医院摩拳擦掌说:「好高兴喔!我要开始看病人了。」我没有看到很多医生、护士这样,我也没有看到很多的老师去上班,早上起来六点钟天一亮就迫不及待:「我要赶快去学校。我好喜欢看到我的学生喔!」我不太看到人喜欢自己的工作,我不太看到人喜欢自己工作的对象。我觉得我看到很多人喜欢的只是工作所发的薪水而已。我看到很多医生并不喜欢自己的工作,并不喜欢看病人,但是很喜欢自己的薪水一个月有30万。各位,这就很可悲了!我也听到我们教会很多社会青年,那中年或快退休的更不用说了,一年最快乐是哪几天呢?就是放假的那20天。

  各位,我是牧师,我喜欢我的工作吗?我喜欢主日的讲道?我喜欢周间的探访?我喜欢跟弟兄姐妹一起祷告吗?还是发车马费给我的时候,我就很喜欢了?我们要求神帮助我们,让我们喜悦上帝给我们的工作。我完全知道这个世界工作是很辛苦的,而且工作、家庭,甚至教会,这三个地方常常也都混在一起,常常也都很辛苦。
如果我们觉得快乐就是工作之后的休息,这是好的。工作有辛苦,那也是真实的;工作有一些酬劳、报酬,这也是应该的。工作之后能休息,也是应该的。但是我求主帮助,我自己也不断地这样的祷告,希望你们也这样祷告:「主啊!求你让我开始喜悦,也享受我的工作。」固然堕落以后工作是特别痛苦,人是特别难搞,但是我们信靠了耶稣,有了主的救恩以后,我们又可以天天在自己的生活里经历这个化腐朽为神奇。

  喜悦我们的工作,这也是保罗在以弗所书、歌罗西书都提醒我们的:我们在世上的工作,好像做在主的身上一样,是主给我们力量,不是靠我们自己的力量。如果不是主的力量、不是靠著主,我们一秒都没办法做这样的工作。保罗说:你做任何的工作,要好像做在主身上,以弗所书6:7,「甘心事奉,好像服事主,不像服事人。」

  保罗所写的那些罗马基督徒奴隶的主人多半不是基督徒,多半是很凶、很坏的,但是我们要求主帮助,这是神说的,这是神的圣灵说的:服事他们像服事主一样,包括我们在惠明服事院童,好像服事主一样。你说:「他们跟主怎么会一样呢?我们的主耶稣没有任何的残障、困难啊!」但主就是要我们因著被主服事,因著被主洁净,因为靠著主的恩典,我们在服事,在工作,包括医生、计程车司机、清道夫、收垃圾、挑大便,都好像服事主一样,因为所有的工作都是主在我们心里作工。记得神的创造是把水和地分开,也是在做很艰难的工作。我必须说:你认识上帝,你有爱,你就能做这个事。

  我们教会有个弟兄原来在美国纽约是建筑师,后来他发生很多很悲惨的事,包括失去他的工作、婚姻。他回到台湾时是大约55岁,他没有工作了,什么都没有了。不过,感谢神,他回到上帝那里信靠上帝。可是他没有工作、没有亲人,一个都没有,他要生活,怎么办?他就找到了一份工作,在台大那边的麦当劳,每天工作洗厕所。他以前建筑师同事或他帮人家盖豪华房子的人会认出「你怎么在这里?」感谢主,他洗厕所洗了三年,他在教会里也有三年很好的服事。这弟兄后来找到另外一份工作,保险公司推销员。他考上证照,跟我说:「康牧师,你以后在保险的事上有什么需要服事的,你来找我。我不是以推销员的身分,而是服务的精神。」这弟兄真的很了不起。

  所有的工作,当我们在工作的时候,我们就在做上帝的事。因为上帝就是一个工作者。上帝创造、管理、教导、拯救,就跟我们工作一样。你们这里有老师,上帝也是我们的老师,「耶和华你的教师却不再隐藏」(赛30:20)。你们这里有教保员,上帝也是我们的教保员,是我们的保惠师、营养师。所有人间的工作,都或多或少表徵了上帝在工作,因为我们是按著他的形象造的。

  当人堕落以后,工作辛苦、无聊、无意义、痛苦、艰难……,但是我们重生得救的人做任何一件事,都好像做在主身上一样。这是保罗在以弗所书讲到的,和讲罗马书一样,就是讲到上帝奇妙的恩典。以弗所书第5章,说:你们作夫妻的要如何;然后第6章,你们作儿女的、作父母的要如何,然后「你们做仆人的,要以惧怕战竞,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。」(弗6:5)在婚姻里、教会里和社会上,他不是只有说「要服事他们像服事基督一样」,而是「要听从他们像听从基督一样」。这些主人有时候很坏,但「要听从他们,像听从基督一样」,不是说他们是基督,而是我们相信我所碰到的工作、主人,一切都有上帝的美意。也不是说我们都逆来顺受,因为我们有时也要责备,像但以理也责备伯沙撒王。我们并不是要巴结我们的主人,但是我们知道他和一切的后面是上帝的带领,所以我们就有一个积极的态度,可能包括责备,可能包括辞职不干,可能包括检举,只要是法律允许的,那也是上帝允许我们做的,但是我们听从他们,「好像听从基督一样」,「从心里遵行神的旨意」,「甘心事奉,好像服事主,不像服事人。」(以弗所书6:5-7)因为这些事,主都会赏赐我们。在这一生,也许赏赐比较少一点,但主会赏赐我们。

上帝供养一切,包括鳄鱼

  耶和华在罪恶的世界、在大自然界里仍然管理。而大自然界的管理和人文界的劳碌工作都是上帝丰富的慈爱。我自己看104篇,补仅是讲创造的诗,也是讲拯救、管理的诗,这不是当初原始无罪的世界,这是有罪的世界,里面上帝的管理仍然是丰富的、美好的,甚至更是丰富、美好的。

  104:25-30,「那里有海,又大又广;其中有无数的动物,大小活物都有。那里有船行走,有你所造的鳄鱼游泳在其中。这都仰望你按时给他食物。你给他们,他们便拾起来;你张手,他们饱得美食。你掩面,他们便惊惶;你收回他们的气,他们就死亡,归於尘土。你发出你的灵,他们便受造;你使地面更换为新。」

  看来104篇讲上帝的创造,尤其讲到「水」,讲到以后的管理,直到24节结束。但下面又写了一段,这意义也很重大,因为又回到「水」了。

  「水」,终究不像陆地是人生长在地上的,但是水如果有一个恰当的去处、降雨量、涌出量,恰当的界线,那就很好。「海」就不然了。以色列不是一个航海的民族,所以在圣经里面「海」通常是形容抵挡上帝的地方。圣经里,很少把「海」描述成正面的,甚至启示录里讲将来没有「海」。我想将来还是有「海」,只是「海」的伤害性没有了,这是它的意思。

  以色列很怕海,所以「海」常常是抵挡上帝及其子民的。但以理书7:3a,「有四个大兽从海中上来…」在但以理书和启示录都讲,可怕的东西、抵挡上帝的东西,都从海里和地里上来。海里的怪物,还有地里的怪物,是抵挡上帝的代表,在约伯记最后几章有讲:海里面或水里面,抵挡上帝的可怕的怪物——「拉哈伯」,或「鳄鱼」,或「大鱼」,尤其「鳄鱼」是怪物的代表,事实上解经学者说:启示录清楚地讲到「海里的怪物」就是「那条蛇」、「那条龙」。可是104篇讲到「海」和「鳄鱼」的时候,丝毫没有讲到这些鳄鱼、魔鬼仆役的可怕。它在讲什么?讲这些东西也一样被上帝眷顾。这很重要。细菌、滤过性病毒、尼布甲尼撒、流氓、妓女、罪人都在罪恶的世界被造物主所供养。

  供养这些,希望人能够悔改、感恩、善用这些,来见证主;希望不信主的人在享受造物主给他不配的恩典、很丰富的「一般恩典」的时候,他们能够相信,他们能在经历死亡、看见死亡的时候,去思想,「惊慌」地回到上帝面前。但是很可惜,在罪恶的世界,罪人在蒙受上帝一切恩典的时候,除非基督徒他们被圣灵感动,否则他们不会感恩、赞美、见证。所有他们享受到的上帝恩典,止於今世。死了就没有了。各位,我们基督徒不是。

  我们的上帝不仅在世上仍然在做更新的工作,104:30,「你发出你的灵,他们便受造;你使地面更换为新。」神,春夏秋冬、生老病死继续在工作,而且这一切要显出他的荣耀要存到永远,而且希望上帝因著他的恩典,喜悦他自己所造的。他仍然在眷顾、照管,但是愿这世界上被他拣选的人,就是我们当中每个人,不管我们今生经历的如何、身体的如何,上帝以我们的默念为甘甜,我们因耶和华而欢喜,而罪人在我们的见证和神的眷顾之下能悔改。不悔改就一定会消灭,归於无有。

祷告:

  天父,我们谢谢你的恩典、你的创造、你的审判、你的新天新地、你的管理的世界,这一切都让我们颂赞你、感谢你。我们为一切感恩。我们为饭食感恩。我们为我们需要的休息求主帮助。我们为下午辛苦的聚会求主怜悯。奉耶稣的名祷告。阿们。


 

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