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讲道系列


神的权能和愤怒(中)(诗篇105:7-45)



  诗篇105:7,「他是耶和华—我们的 神;全地都有他的判断。」全地,神都在审判,也就是他都在作主。

  不要以为上帝只是以色列的上帝、只是基督徒的上帝,上帝对回教徒、天堂、地狱、魔鬼、天使,每个人、每个受造物、有意识、没有意识、大的、小的,都在掌管。因为人的有限、有罪,我们看不清楚为什么他这样掌管。但是我们信靠神的人,我们知道且相信神的美好,而且这给我们很积极的生活态度。下面讲到以色列的历史。

上帝与他所拣选的人立永远的约

  105:8-10,「他记念他的约,直到永远;他所吩咐的话,直到千代—就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约。」双方的一个约定。

  约就是:你做什么事,我做什么事;你尽什么义务,我享什么权利;我享什么权利,你尽什么义务。婚约是一个约,我会以你为我唯一的妻子,但你要以我为你唯一的丈夫。租约是一个约,我提供你住的地方,我供你水电或什么服务,你每个月给我多少金钱。你做什么,我做什么,我们都同意这样做,这就是一个约定。商业上有合作合同,你进一个学校其实也有约定,总是你做什么事,我做什么事,以至於我们两人之间有一种不一样的关系,跟没有约的人不同。我跟我太太有婚约的关系,我跟别的女人没有这样的关系。我跟我的房东有租约的关系,我跟别人、他跟别人没有这样的关系,还有商业的伙伴等等。

  约是上帝对他所拣选的人说:「我要永远作你的神,我要把永远的祝福给你。」其他所有的受造物也享受到上帝的祝福,但是没有那永远认识上帝约的祝福。这个世界的回教徒、佛教徒、无神论也享受到上帝给他们阳光、空气、雨水,神学上叫「一般恩典」的祝福,但是他们没有得到「永恒」的祝福。

  基督徒在上帝跟我们立的约里面,我们永远以他为我们的神,永远单单地敬拜他、事奉他、敬畏他、传扬他、爱他、喜悦他;他单单地把儿子的名份永永远远的给我们,这叫「约的关系」。

  不信耶稣的人跟我们信耶稣的人有什么不一样?他们跟我们照一样的阳光,呼吸一样的空气,我们都是父母生的,都会生老病死,没有不一样。但是我们有认识上帝的永远的福气,他们没有。我们永远以上帝为我们的上帝,上帝永远以我们为他的子民,这从旧约就开始。

  旧约之所以叫旧约,因为旧约主要是对犹太人说的。新约之所以是新约,是因为旧约的应许实现在各国各族,包括我们各种年龄层、智力程度、各种不同的人。神国的人,不是因为你的肤色、美貌、性别、种族而有不同的约,而是我们信不信上帝来决定我们在不在这个约里面。

  神记念、记得他的约,他是守约施慈爱的。人间最好的例子是婚姻。在婚姻当中,双方都曾经立约说:「我一定会爱你,不管在疾病、健康、富裕、贫穷的时候,直到死才结束。」可是这个约定,人常常还没有念完,就开始反悔了。常常结婚还不到一年,那个约就守不下去了,就离婚了。

  以色列人也常常不能守这个约。他们常常见异思迁,爱上帝、信上帝、敬畏上帝常常是五分钟热度,过一下就忘记了。以色列人常常不守约,圣经最常用的比喻是一个不忠贞的妻子有别的男人。以色列是一个不忠实的妻子,常常爱上别的偶像。我们基督徒也会。但是我们的上帝永远记得他的约,他守约施慈爱一直到永远。他说的话、做的事、立的约永远不改变。你会变心,神不会变心。神不旦不会变心,神还会继续坚固你,让你最终也不会变心。

  上帝跟亚伯拉罕立了约,跟以撒起了誓。这里立约和起誓意思一样。然后向第三代的雅各也是一样。在创世记里,神跟亚伯拉罕、以撒、雅各立永远的约,也就是今天讲的所有有信心的人都永远在这个约里。 

  这个约的内容是什么呢?我们当中其实都有这种痛苦,我们讲短暂的约,像租约,你和房东打了三年的租约,你每个月都缴房租,房子也维护得很好,你就可以继续住满三年;或者学生和学校的约,大概也是三、四年,你每年都守约,交了学费,没有旷课,学业、操行都还好,所以你就能继续在学校里面享受作这个学校学生的约定。包括你在这个学校工作,你在这个学校的约聘多久,这都是有限的。人间的约都是有限的,通常希望最长的就是婚约,但是现在连婚约,大家也不太敢讲直到死了,婚约的写法也越来越希望能简短。

  我相信女生特别能体会我所讲的,因为女人比较需要有安全感,很希望她的丈夫不会变心。以前的男人,很希望年轻一点的时候升官发财、离家近,现在的男人则是希望死老婆,因为死了老婆就可以跟小三在一起。男人的心是比较不稳定的。女人希望她的丈夫对她永远是忠心的,起码在世寄居的时候是忠心的,是一直不会改变的。

  各位要知道,上帝对你是不会改变的。但是这个不会改变,你也要记清楚,上帝对你的不改变一定是建立在上帝永远的善良、上帝永远的和丰富的美好里。否则永远不改变,如果是坏的,那就不好了。我跟你结婚,保证每天回家都打你一顿,这有什么好?每天很守约,这有什么好?上帝的约是要给你好的。

  在旧约的时候,上帝立约要把好东西给以色列人。用一块地作例子,我会把迦南地给你。很多的基督徒会忘记这是一个预表,这不是一个说迦南地永远给以色列人,以至於像今天巴基斯坦、以色列和很多国家就为这个事争执。

  上帝不是制造争执。上帝用迦南地,只是在表达一件事情,就是神会给我们永远的产业。那个永远的产业、永远的基业、永远的丰富,其实就是神自己。

  神永远把他自己给我们,神永远把他自己以及他的受造物给我们,将来在新天新地里面,我们所有的,不但是我们自己的身体健康、不会圬坏,而且其他弟兄姐妹也是美好的。我们会相亲相爱、愉快的分工合作,直到永远,不会无聊,不会无趣,是非常丰富的。这一切是建立在我们永远拥有一个美善的上帝。

  我最近觉得人真的只能有上帝。我两个儿子出国读大学,我和我太太就经过一段空巢期。空巢期,对男生还比较没有影响,但对我太太就有一点难过,有的时候就会很想念儿子。不过慢慢地也适应了空巢期。结果现在大儿子回国工作住在家里,作妈妈的不会寂寞了,好高兴!我们住在一起不到一年,我太太已经常常讲:「儿子在家很麻烦!衣服这么多要洗!每次烧饭都要多一双筷子,很麻烦!」当然,我们也叫儿子做家事,他也要洗衣服,也要拖地。我说这话的意思是:你在人间实在没有永远的东西。你希望的好东西,常常就飞走了,然后回来了,久了,你又嫌无聊了或者嫌烦了。

  我希望我们每个弟兄姐妹,一定要靠著主,在现在、在今后的每一天,我们都以神为乐。我们永远以神为乐,他不会无聊的。他会让我们满足,又让我们继续渴慕。他会让我们丰富,而且跟人家一起分享。他会让我们在分享的时候,也享受到神在他们身上给他们的恩典。

  我越来越知道一件事,没有主是很恐怖、很痛苦的。我们也感谢主,主永远不改变,有主,绝不会是无聊的。有主,生活非常丰富、有意义。

  神立约,他不改变,他会把迦南地赐给我们,他会把那美好、我们不配得的恩典赐给我们。

要坚信神的带领一定美好,即使遇到艰难,神必保护

  105:12,「当时,他们人丁有限,数目稀少,并且在那地为寄居的。他们从这邦游到那邦,从这国行到那国。他不容甚么人欺负他们,为他们的缘故责备君王,说:不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。」

  从这几篇诗篇来看,赞美主是很美好的。求主帮助我没有让你们太无聊,尤其现在要讲一些很难的。

  上帝答应以色列人,或者更早的时候,上帝跟亚伯拉罕立约,上帝就说,我会把这块地给你,这块地要给你和你的子孙。

  第一个难讲的,假如今天一个男孩子跟女孩子讲:「我会娶你为老婆,终生爱你。」这很好,假如这是一个很好的男人。然后下面说:「三十年以后,我会娶你。」「三十年以后,老娘都六十岁了,算了!算了!换一个都可以。」如果他说的是你死前三分钟娶你,或你闭眼前三秒钟娶你,那还有什么意义呢?

  上帝对亚伯拉罕说,我会把迦南地给你。亚伯拉罕聴了上帝的话,就离开本地、本族、父家,离开一个很富裕、很舒服的地方,离开一个历世历代都在那里,事实那是当时世界文明聚集的地方——两河流域,米所波大米。司提反在使徒行传讲,神说要带亚伯拉罕到一个地方,亚伯拉罕就跟随上帝,离开了最文明的地方。那个地方就是迦南地,不但是比米所波大米烂多了,而且亚伯拉罕到死,上帝连立足的地方都没有给他。

  我要求神给我力量、智慧,也让你们有智慧能够听进去,不是听了以后:「这样的上帝,不要信了!」而是「这样的上帝,我们愿意信,我们更想信。」

  上帝是守约施慈爱的,但是希伯来书也讲,的确亚伯拉罕「在所应许之地作客」。你怎么会在你家里作客人?你在你家里就是主人。这在表示一件事,各位亲爱的弟兄姐妹和朋友,耶稣是真实的,你一定要信耶稣;若不是真实的,我劝你们不要信。耶稣是真实的,虽然我们在今生中所经验的、肉体所体会的并不是那么完全,但是我们心中要有坚定的信靠。

  主跟亚伯拉罕说:我发誓我会把这块地给你,结果亚伯拉罕到死都没有得到这块地。但是他知道上帝是真的,上帝眷顾他、祝福他。其实,神带亚伯拉罕来到这块地,从一个角度来讲,日子并不一定好过,因为这个地方的人很凶、很坏,就跟每个时代一样,我们人在哪里都是罪人。

  惠明学校的同学、老师也都是罪人,康牧师也是罪人,照我的本像,没有一个人是可爱的,没有一个人不该死的。但是照上帝的恩典都是奇妙的。有些地方的人,我们的确承认好像比较坏一点,就跟有些人比较诚实善良一样。我们也希望自己诚实善良点。

  神要把迦南地给亚伯拉罕,这个地方的人特别坏。其实这也是神要给亚伯拉罕的理由:这个地方的人很坏,不配得到这块地方。后来以色列人得到这块地方以后,学坏了。他们犯罪作恶,上帝就把那个祝福拿走了,他们也被赶出去了。

  亚伯拉罕在神给他的地方「作客」。他和他的子孙「人丁有限,数目稀少···,这邦游到那邦」。这一方面是因为他们是游牧民族,畜牧的,逐水草而居,这地方有水草就住在这里,没有水草就离开了。所以,他们不是始终住在一个地方。

  我们台湾人很好客,对人很好。我听说你到欧洲买东西,有些地方你要小心,在地下铁卖东西的人、还有摆地摊的,有的是很坏的,会欺负你的。我猜我们台湾一般都很好。我以前在中华商场买东西的时候,人家也跟我讲:「你进去,人家说这件衬衫一百块,你就说,廿块。说完就走。他一定冲出来说,加三十块吧!你就说,不,我只加十块。然后摆头就走。他会再冲出来说,再加十五块好了!你说,我加十一块。」就是以前的人好像会欺负别人。

 以牙还牙,以眼还眼

  亚伯拉罕来到这地方,这地方的人会欺负他们。各位基督徒!我们在世上,我们信靠上帝,我们重生,我们应当比较善良、慈爱、诚实,但是我们会被欺负。

  我猜你会以为我下面会讲我们在世上就要忍气吞声,辛苦度日!耶稣说:「不要与恶人作对。有人打我们右脸,连左脸也转过来由他打」(太5:39),然后我们两个脸都被打肿了。你要注意,耶稣也被人家打过右脸,他也没有连左脸也转过来给人家打。耶稣那句话的意思是,你们不要被罪恶所胜,要以善胜恶。

  「以牙还牙,以眼还眼」并不是错误的,但是以恶报恶就是错的。我们基督徒惩罚恶人并不是错的,但要带著爱心去惩罚,绝对不要带著仇恨、邪恶的心去伤害别人。

  在罪恶的世界,人需要被惩罚和管教,包括在惠明中学、在教会、在家里。我们需要被惩罚,需要被管教,这是出於爱。但是不是带著恨恶、罪恶的心来做这个事。

 灵巧像蛇—说谎

  我们在罪恶的世界,耶稣也告诉我们:「要灵巧像蛇,驯良像鸽子」(太10:16)。灵巧像蛇,「灵巧」两个字是中文合和本的翻译,其实就是旧约圣经讲到蛇的特点:「狡滑」。你要狡滑像蛇。我们基督徒一定要善良的,但并不是愚蠢傻瓜,并不是只会被欺负的。

  亚伯拉罕从这城到那城,从这个地方到那个地方,有的时候是因为饥荒,有的时候是因为战争,有的时候是因为游牧民族,有的时候是因为这个地方的人比较凶、比较坏。他到不同的地方去,我也相信现在台湾算是不错,台湾的人比较不会欺生。不过这么多年来,台湾人是越来越文明,对於弱势也比较好,当然还是会有欺负。我在你们的厕所看到一个标语,「人家欺负你,你有权说不」,我就想到恐怕还是会有人欺负你们。是很不好,我们需要神来保护我们。

  亚伯拉罕从这里漂流到那里的时候,他就曾被欺负。事实上,我们还不敢讲他被欺负得多厉害。你要知道亚伯拉罕和他太太两个人到处流浪,有一件事他会很担心,就是他太太很漂亮。太太很漂亮有什么要担心的呢?太太很漂亮,如果你到一个坏的地方,人家就会把你杀掉,把你的太太娶去作太太,这在我们中国历史上也有很多这种情形。

  亚伯拉罕有两次这种被欺负的危险。一次他到埃及躲避饥荒,另一次也是躲避饥荒。上帝带我去的地方发生饥荒,这已经是很奇怪的事,但是我们再一次相信神的带领都是好的,包括把你带到有饥荒的地方。你要相信神,神不是虐待你的神。

  亚伯拉罕被带到迦南地,在他生活时候,迦南地就有两次饥荒,后来他的儿子、孙子也都碰到过饥荒。因为那时候的世界充满了饥荒。上帝也的确把亚伯拉罕带到一个说是好地方,但是好像比起他本家还要差强人意。这都在告诉我们一件事,神带我们去的地方一定是好地方,但是那个好需要我们用信仰来耕耘,那个地方才会越来越好。我们不用信仰来耕耘,再美好的地方,也会被我们败坏。

  亚伯拉罕去了迦南地,结果饥荒了,他就跑到埃及躲避饥荒。在埃及,他就紧张这个地方的人会不会欺负我?会不会把我杀掉,把我老婆娶去?亚伯拉罕就说谎。但是在这两件事情,我们都看到上帝保护了亚伯拉罕。

  我不是鼓励各位说谎,我是鼓励你要专心信靠上帝,相信上帝会保护你。在这些保护的当中,上帝给人的保护,并不是让我们做一个懒惰可怜的人,我们也要尽我们的力量学习,包括「我被侵犯的时候,我有权说不」,你要学习这个事情。亚伯拉罕的说谎,我们不要学,但是神管教、处罚了那些本来要威胁亚伯拉罕的人,这我们感谢主。

 上告在上位有权柄的

  另外一个,耶稣和保罗在这个世界也被欺负。尤其保罗在罗马的世界传福音的时候,也有人欺负他。你知道保罗做什么事吗?甚至当他的同胞犹太人欺负他的时候,保罗最后就说:「我要上告该撒。」保罗做这件事没有错。当你们被欺负的时候,你说:「我要跟老师讲,我要跟警察讲」,这并不是错的。

  我们心中都不是带著恨意在做事,我们心中是学习不被这个世界的恶者欺负,这也是神让我们在罪恶世上的学习。神会保守我们,但是我们也要坚定,也要有法律的常识。

  「他不容什么人欺负他们」,我们想到新约、旧约,我们不被欺负,包括我们灵巧像蛇,包括我们懂得使用神所设立的法律来保护自己。

神在每件事上掌权,并不减少我们的责任

  105:16,「他命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食全行断绝。」上帝在掌管每一个地方、每一件事,上帝也让迦南地有饥荒,将人所倚靠的粮食断绝。神在迦南发生饥荒的时候,要救以色列人脱离这个饥荒,就在饥荒发生之前,105:17说,「在他们以先打发一个人去」。饥荒的降下,洪水的临到,或者是亚哈被先知欺哄,或者是任何一件事的发生,有的是好事,有的是坏事,每件事的发生都在上帝的掌管当中。

  有的时候我们会说好的事情,譬如风调雨顺,这是上帝做的;坏的事情,譬如饥荒发生,这是魔鬼做的。神的确也会用魔鬼做事,包括神使用魔鬼,让很多的灾难临到约伯;包括神使说谎的灵进入亚哈的四百个先知的口里;包括神使发疯的灵临到扫罗的身上,圣经上讲,「从耶和华那里来的恶魔临到扫罗的身上」(撒上19:9),圣经从来不会讳言这些。今天教会不敢讲这些,怕抺黑上帝。

  你不要怕抺黑上帝,我们最基本的信仰总有两个:一个,上帝是全能的;另外,上帝是全善的。这两个一样重要。你不要为了上帝的全善,把上帝的全能打折扣,说那些不好的事不是上帝做的。你也不要为了上帝的全能把上帝的全善打折扣了。每件事都是上帝做的,上帝做的每件事,都是善良,而有能力的。

  你说:「我不知道那个灾难发生有什么好?我在家里被欺负有什么美善?」我们的确不知道,但我们一定要透过耶稣来认识上帝。如果你透过在十字架上为我们死的耶稣,你就看到上帝所做的事,每件事都是美善的。如果不这样的话,我们生活中有太多事太艰难,是我们承担不了的。

  这里就讲约瑟被卖,这是一件不幸的事。约瑟被卖是出自於他哥哥的忌妒,这是坏事。约瑟被卖是出於米旬人贩卖人口,这是一件更邪恶的事。两个碰在一起,约瑟就被卖了。

  约瑟被卖是因为他爸爸偏心,为他做了一件彩衣,他哥哥就很生气。约瑟被卖是因为约瑟做了两个梦,约瑟被卖是因为他口无遮拦,他跟他哥哥讲,我作梦梦见你们对我跪下来,他哥哥就很气他。

  约瑟被卖有很邪恶的原因:雅各的偏心,哥哥的忌妒,米旬人的人口贩卖。但是诗篇105篇讲到约瑟被卖是上帝打发的。圣经不怕你说,上帝做了坏事,圣经说,每件事上帝都在做,包括约瑟哥哥的忌妒,米旬人的贩卖人口,都有上帝奇妙的旨意。

  我们不一定能在生活中,给你一个美好的答案。如果你问:「上帝为什么让我有残疾?」我不能够让你口服心服,我不能给你这样的答案,说你看不见,是因为将来你会成为像贝多芬一样的大音乐家。但是我能给你耶稣的答案。

  我们信靠耶稣,我们认识了耶稣,我们就知道人生一定有美好的去处。每一个人、每件事都是这样,不管你有没有残障,包括你在婚姻、工作里面一定也会碰到艰难的事,现在、过去、将来都会,但你一定要相信神在每件事掌权。

  神在每件事掌权,不减少我们的责任。当约瑟的哥哥后来跟约瑟相认、道歉,约瑟的哥哥说:「求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。」(创50:17)约瑟说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。」(创50:20-21)我们没有因为每件事都是上帝在主宰,我们就说每件事都是好事。就如同犹大卖耶稣,这件事也在上帝掌握中,但是我们不会颁一个勲章给犹大,你卖的好喔!

  就如同彼得三次不认主,后面一定也有主的旨意:让我们不要骄傲,让我们自以为站得住的时候要多多的祷告,就像耶稣吩咐:你们「总要警醒祷告,免得入了迷惑。」(太26:41)这是彼得不认主,我们可以学到的功课,但是我们不会说彼得卖主卖得很好。

  我们不是不分是非对错。我们不是不分上帝和魔鬼的。上帝是上帝,魔鬼是魔鬼。但是我们强调,在一切不幸不好的事后面,对一个信靠上帝的人,「万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」(罗8:28)约瑟被卖是有上帝的旨意。上帝有权柄让饥荒降在埃及地,也让饥荒降临之前的21年让约瑟被卖到埃及地去,作一切的预备。神有他美好的旨意,我们感谢主。

  我们生活中不一定能说得清楚为什么神这样做,给我造成了什么好处,但是我们能够说,我们信靠上帝,上帝有他的美意。

  105:18,「人用脚镣伤他的脚;他被铁炼捆拘。」这句话在创世记里面没有出现,不过我们可以想得到。约瑟是17岁的时候被卖去作奴隶,他作多久的奴隶,我不晓得,估计有三年左右。因为他做得很好,然后他被波提乏的妻子勾引。我想大概是约瑟20岁左右、年轻力强的时候被勾引。然后约瑟在监狱里大概待了10年。13年的时间,不管他在监狱里面或者作奴隶的时候,他都被脚镣铁炼所捆拘,很痛苦,很悲哀。对约瑟来讲,他的悲哀超过一般人所想的。

  在诗篇105:19讲,「耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。」约瑟的故事跟他的爸爸、曾祖父不一样。约瑟的曾祖父亚伯拉罕,约瑟的祖父以撒,约瑟的父亲雅各,他们都有跟上帝讲话(祷告),上帝也有跟他们讲话;但是圣经上没有记载神对约瑟说过话,神是藉著异梦告诉约瑟。当然也许神有对约瑟讲话,但是圣经没有记载。不管怎么样,这里在表达一件事,神让约瑟知道,神会使约瑟飞黄腾达,神会使约瑟成为非常伟大的人物,他全家都仰赖约瑟,这是神给约瑟的话,虽然是用梦的形式。但当约瑟作奴隶、坐监、做苦工的时候,与异梦的伟大相违时,约瑟就会活得特别艰难。

  神给我们的话说神会祝福我们,神会给我们喜乐、平安,如果我们真的得到了,那很好。但是神的话有时候是「试炼我们」,就会让我们被这话折磨。也就是神说我会给你平安,可是生活中毫无平安;神说我会给你喜乐,可是生活中毫无喜乐;神会说我会给你蒙福的产业,可是我们的产业叫我们非常头痛。神的应许是真实的,但是我们常常会被这个应许试炼或折磨。我们需要有信心,我们需要忍耐,像约瑟作奴隶、作囚犯的时候耐心等待一样。约瑟作奴隶、作囚犯都有一个特点,那个特点我特别要说,不自暴自弃,不作贱自己,不要说神对我不公平,也就是你不要自怜自怨,神是有美意的。

  人伤害我们,有的时候我们自己家里的人也伤害我们,有的时候那些伤害是无法弥补的。约瑟的故事并不是会重复在每个人身上,我们并不是被关了13年,然后就变成总统了,或就多么富裕了!不是每个人都有约瑟这样的遭遇。但是我们会相信,我们有同样一位上帝,我们也同样被上帝的话试炼,愿上帝的话试炼我们,使我们越来越被炼成精金。让我们越来越相信神的话得胜。

  就像神的话也试炼耶稣一样。魔鬼也用上帝的话来试炼他,「你若是神的儿子,可以跳下去,因为经上记著说:主要为你吩咐他的使者用手托著你,免得你的脚碰在石头上」(太4:6)神的话有些时候真的叫我们很受折磨,求神恩待我们,帮助我们。等到神的话实现的时候,我们就真的要大大赞美神了!神的话完全实现是主再来的时候。在主再来之前,让神的儿女,我们不要怀疑、不要动摇。

  105:19-22,「王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放,立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。」约瑟是被自己的同胞兄弟所出卖,约瑟是被埃及的法王所释放,事实上埃及人对约瑟相当的不错。波提乏固然后来有冤枉约瑟,但是波提乏也看到约瑟的优秀而提拔他。狱卒也是看到约瑟的优秀而提拔他。法老更是看到约瑟的优秀就重用他,不像约瑟的哥哥看到约瑟越优秀就越忌妒。

  你真是要记得上帝的恩典,当我们在这个世上寄居的时候,不管遇到什么样的事,我们求神保守我们不被欺负。有的时候在应许之地,有人欺负我们;有的时候在埃及,有人欺负我们;但不管在哪个地方,我们都希望我们也能说出约瑟的那句话,「神的意思原是好的」。

  约瑟生了两个儿子,以法莲和玛拿西。玛拿西的意思是神使我忘记了;以法莲的意思是神使我在受苦之地兴旺。你所活的这个世界,就是受苦之,愿神使你在受苦的地方兴旺,因为你相信神,神有奇妙的带领。

  105:23-27,「以色列也到了埃及,雅各在含地寄居,耶和华使他的百姓生养众多,使他们比敌人强盛,使敌人的心转去恨他的百姓,并用诡计待他的仆人。他打发他的仆人摩西和他所拣选的亚伦,在敌人中间显他的神迹,在含地显他的奇事。」我要提醒一下,我们在讲神的权柄,神在掌管一切的事,不管我们喜欢或不喜欢的事。

  16节,「他命饥荒降在那地上」,饥荒的降下是出於上帝;约瑟的被卖是出於上帝;人用脚镣铁炼捆拘他,耶和华的话试炼他,约瑟受到委曲都是出於上帝;约瑟的提升,一方面来讲是出於法老。法老在那个时候作梦在,法老的梦被约瑟解出来以后,他能那么欣赏约瑟,一方面来讲是因为耶和华「使他」(105:22)如此。「使他」的主词是王、是法老,但是主词后面的主是上帝。神使我们被捆绑,神使我们被释放。

  24节,「神使我们生养众多」,以色列人这时候已经进到出埃及记了。以色列人会丰富起来,是神使他们众多,神使他们比敌人强盛,但是神也「使敌人的心转去恨他的百姓」(105:25),这都是神的作为,我们都在这些作为中因为信靠上帝,我们能够更坚定。

  我们也感谢主,神打发我们,神打发他的仆人摩西。在世界里,仆人或奴隶是一个负面的字;但在圣经里,我们是上帝的仆人,那是非常正面的事。在整个旧约圣经里面,被称为耶和华仆人最多的就是摩西,他是伟大的。约书亚一开始还不能称为耶和华的仆人,只能称为摩西的助手。我们是耶和华的仆人,我们是服事上帝的人,我们有上帝给我们的智慧、能力来服事。

  神的仆人是摩西,他也拣选亚伦。这一点我们也非常感谢。我几乎没有去想过亚伦是上帝所拣选的。每次想到上帝的拣选,我都只想到雅各的被拣选。罗马书9章,神拣选了雅各,神拣选了双胞胎小的,将来大的要服事小的。我只想到哥林多前书1:27-28讲到,「神拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。」我今天才想到,神拣选的也有亚伦。

  亚伦没有做什么好事,亚伦没有做什么奇特的事。事实上,亚伦做的事好像几乎都不太好。亚伦做金牛犊;亚伦忌妒摩西;亚伦没有好好管教儿子,以至於两个儿子第一次服事的时候就被耶和华烧死了。亚伦实在不像是一个好祭司。大概这第一个祭司不够好,以后这个以色列最重要的代表——让人和神亲近的代表,通通都不怎么好。祭司里除了为耶和华忌邪、大发热心的非尼哈(亚伦的孙子,以利亚撒的儿子,民25:11),还有至高神的祭司麦基洗德外(来7:1),几乎没有一个好的,甚至还是祭司把耶稣钉在十字架上的,但是神就一直使用亚伦家的人来作祭司。这一点我也希望各位记得,神的确拣选了软弱的,神的确也恩待了软弱的,神的确拣选了我们,只希望我们自己越来越能够与蒙召的恩相称。

祸福灾害都是神的作为

  105:27-36,「在敌人中间显他的神迹,在含地显他的奇事。他命黑暗,就有黑暗;没有违背他话的。他叫埃及的水变为血,叫他们的鱼死了。在他们的地上以及王宫的内室,青蛙多多滋生。他说一声,苍蝇就成群而来,并有虱子进入他们四境。他给他们降下冰雹为雨,在他们的地上降下火焰。他也击打他们的葡萄树和无花果树,毁坏他们境内的树木。他说一声,就有蝗虫蚂蚱上来,不计其数,吃尽了他们地上各样的菜蔬和田地的出产。他又击杀他们国内一切的长子,就是他们强壮时头生的。」

  不要忘记我们在讲上帝的权柄。上帝使以色列人多起来,上帝使埃及人恨以色列人,上帝命饥荒下降,上帝打发约瑟,藉著他哥哥的忌妒和米甸的贩买人口,让约瑟被带到埃及受奴役,最后却成为以色列人的拯救者。

  这里也讲到上帝降灾。灾难和福气都是从神那里来的。包括我们有人生来瞎眼,不是因为我们犯罪,也不是因为我们父母犯罪,是要在我们身上显出上帝的荣耀。但是不是说我们没有罪,也不是说我们父母没有罪,我们都有罪,只是我们希望这个罪藉著神的恩典能显出上帝的荣耀,或者得到医治,或者得到拯救,或者得到照顾,或者让我们在肉眼看不到的时候,心灵眼睛被打开,看到上帝的荣耀。

  不管怎么样,这个世界的祸福灾害都是神做的。我们信靠神,我们希望神做的这一切事,能够把神的荣耀彰显出来。所以神让黑暗临到,黑暗不能违背上帝的话。神让水变成血,水就变成血;神让青蛙生出来,青蛙就生出来;神叫苍蝇来,苍蝇就来;叫冰雹降就降;神打击无花果和葡萄树,无花果和葡萄树就被打击。

  我想用哈该书里一句话提醒大家,「你们撒得种多,收的却少;你们收到仓里,我就吹去」,这是为甚么呢?就是因为你们没有先求神的国和义。人辛苦了半天,为谁辛苦为谁忙?如果我们不记念上帝,我们的辛劳到最后都会如飞而去。「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。」(诗127:1)我们很多人很多时候会浪费我们的心血,如果不是神与我们同在,今天的讲课也会枉然,大家都忘记了!你说:「康牧师还没讲完,我就忘记了!」那也没关系,神会让我们再想起来的。我的重点不在说你们记不记得,我的重点在人一定要知道我们要寻求神,神为我们成就一切他在我们身上的工作。

  当埃及人不肯听神的话的时候,他从以色列人得来的一切好处到最后都如飞而去,包括金银也被以色列人拿走。我不是忌妒,如果美国、欧洲这些国家继续远离上帝,神曾经给他们的丰富也都会拿走,就跟以色列一样,就跟我们都一样。 

神的目的,希望人守他的律例,赞美他

  105:37,「他领自己的百姓带银子金子出来;他支派中没有一个软弱的。他们出来的时候,埃及人便欢喜;原来埃及人惧怕他们。他铺张云彩当遮盖,夜间使火光照。他们一求,他就使鹌鹑飞来,并用天上的粮食叫他们饱足。他打开磐石,水就涌出;在干旱之处,水流成河。这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。他带领百姓欢乐而出,带领选民欢呼前往。他将列国的地赐给他们,他们便承受众民劳碌得来的,好使他们遵他的律例,守他的律法。你们要赞美耶和华!」

  这里要讲的就是,以色列人出了埃及,上帝对他们的带领有祝福。神给他儿女恩典,给他们在旷野艰难的地方有丰富,因为上帝记念他的圣徒,他的应许。

  我们一生也在走这条旷野的道路,我们一生应该是出了埃及,离开了罪恶,也就是重生得救,认识了耶稣。然后我们出了埃及,一方面经过大而可畏的旷野,一方面就进到了迦南——流奶与蜜之地。很遗憾,很多基督徒好像信了耶稣以后就没有长进了,就没有进到流奶与蜜之地,只是留在旷野。这里并不是希望他们死在旷野。上帝在旷野为他们开道路、在沙漠为他们开江河,让他们很丰富的得到一切不配得到的祝福,目的是希望他们遵守上帝的律例,成为赞美上帝的人。


 

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