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讲道系列

标题 □ 20220109 不残忍 (利未记1:5-9)        编号 □  4
发布者 □  康来昌       发布时间 □  Sat Jan 22 10:10:16 2022
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不残忍

利未记1:5-9,「他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的,要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为馨香的火祭。」

献祭杀牛杀羊好像很残忍,其实不残忍。我们必须认识这里面充满了上帝的慈爱。我们从早一点讲起,在创世记13:17-19,神对亚当说:「你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归於尘土。」我们今天的地,是挪亚洪水以后的地,不是亚当、夏娃犯罪被赶出伊甸园所经历的那个被咒诅的地。我们今天的地比亚当、夏娃的地要好得多了,因为这是挪亚以后的地。

亚当、夏娃时候的地那么糟糕,是因为他们犯了罪。我们通常不太注意这一点:神对地咒诅,因为亚当、夏娃得罪了他,或者说,对亚当特别有这个咒诅,对夏娃或者对女人的刑罚,就是依恋自己的丈夫,然后有生产之苦。

现在女人仍然有生产之苦,仍然依恋丈夫,然后也要工作汗流满面,所以女人真是非常的悲惨。男人还不需要生孩子,所以还可以喘一口气。求主帮助,这固然有点笑话,但是也实在是提醒我们对姐妹应该有双重的尊敬,因为生产苦,工作也辛苦。

第一个献祭:该隐;第二个献祭:亚伯

亚当、夏娃生了亚伯和该隐。创世记4:2说,这对兄弟,哥哥该隐是种田了、种地的,弟弟亚伯是畜牧、牧羊的。

我们看利未记里会花点时间看各种不同的祭、献祭,就是将供物给上帝。但献祭不是耶和华的命令,或者说献祭不是耶和华要求的。献祭,是从该隐开始的;这个很稀奇。

该隐是杀人的凶手,因著他的祭物没有得到上帝的喜悦,就杀人。但是很稀奇,该隐怎么会拿出产的供物献给耶和华呢?这个在创世记4:3-4里讲,「有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。」该隐、亚伯都献祭,但该隐先献,然后亚伯也献了。这里没有用「祭」这个字,就是将供物给了上帝,应该也是「献」的意思。

4:4-5,「耶和华看中了亚伯和他的供物, 只是看不中该隐和他的供物。」神不喜悦该隐的,神喜悦亚伯的,这是为什么呢?

两个人都献祭,而且是该隐先献的,可是神不喜悦该隐的。神不喜悦该隐的,很可能是这样表现出来的:跟列王纪18章以利亚跟巴力的先知斗法一样,神喜悦哪一个祭物,就用火烧掉那个祭物。当该隐把祭物献在坛上,但是耶和华不降下火来点著祭物,或火点不著祭物。

该隐是种地的,献的祭物是五谷,都是植物,都是素的(vegetarian)。亚伯是牧羊的,献的是牛羊,是荤的。牛羊烧的肉,耶和华闻了胃口大开,心眼大开,就很喜欢,悦纳了,就把亚伯的供物烧掉了。不喜欢的祭物,就一直放在那边,没有烧掉。我猜是这样子的。

这一连串的事情、后来的悲剧,都是起因於该隐先献祭。耶和华没有喜悦该隐的,喜悦了亚伯的。该隐就很生气,大概是看到那祭物一直放在那里,没有火降下来烧,然后看到弟弟的被烧掉了,被耶和华吃掉了。该隐就非常生气,脸色都变了,耶和华就警告他。

耶和华说:「你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。他必恋慕你,你却要制伏他。」(创4:6-7)你要小心,罪就伏在你前面,伏在你家门口,他要攻击你,你要制服他。在这里,耶和华形容罪像两个相反的东西。圣经形容罪,第一个像一个美丽的女人,像波提乏的妻子,意思是很难抗拒。

弟兄,如果有一个漂亮的女人,恋慕我们,我们会很难抗拒。在前面,耶和华对夏娃说:你和你的后裔,「必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你」。这是一个处罚。恋慕应该不是坏事,为什么是一个处罚?因为常常丈夫不恋慕你,丈夫通常是恋慕小三。所以女人受的处罚是她很爱她的丈夫,但是她丈夫不爱她。

罪就像一个漂亮的女人,恋慕你,你很难抗拒。另外,罪像狮子一样,伏在门口随时准备吞吃你。罪有美丽、最吸引人的一面;罪也有可怕的一面。

我说:「你要小心,你不要被罪吞吃了。」显然该隐没有听进去这话。他应该是积怒越来越多,有一天,他跟亚伯在田间说话,讲著讲著就把亚伯打死了。那是死(身体的死)第一次出现在地球上。

亚当听到了,也转告给夏娃了,就是耶和华曾对他说:「惟有园当中那棵树上的果子,你们不可吃,免得你们死。」可是,亚当、夏娃吃的那天没有死。这些当然都太长太多,引到很多地方了。「蛇对女人说:你们不一定死;」(创3:4)那蛇就是撒旦,就是魔鬼,它所讲的话都实现了。耶和华讲「吃的日子,你必定死」,没有实现。「你看耶和华的话不可靠。」 蛇(撒旦)说:「你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。」(创3:5)果然吃了以后,「他们二人的眼睛就明亮了」(创3:7)。你看撒旦说都实现了。

各位,撒旦说的不会实现,上帝说的一定实现。只是我们了解有错误,才会以为是上帝的话错了。

他们的确死了。当他们违背上帝的时候,他们就活在死亡当中了,他们就死了,但是没有看到「身体的死」。

以前,亚当、夏娃就是工作,然后睡觉,睡到一个程度就醒来了,跟我们今天一样。那时候也没有别人。他们不知道死是什么。

我不知道什么时候他们才发现了亚伯的尸体。有一天亚当、夏娃和其他的人类会发现这个人怎么不动?以前,这个人不动,是在睡觉。怎么今天他不动,过了几个钟头还是不动,过了好久还是不动,然后他的身体开始发臭了,他们才知道那个叫做「死」。

亚当、夏娃看到他的儿子在田里,我们不知道,圣经没有讲,但是他们已经发现了该隐把亚伯杀了。那个叫做死。那是我们认识的死,像睡觉一样,但睡觉会醒来;死,不但不醒来,身体还会慢慢地腐烂掉了。这是该隐做的事情,让亚伯死掉了。当然,那是人的死。之前有亚伯献上的供物(牛羊)死了。

这个献祭造成了哥哥把弟弟杀掉了。我们要问,该隐为什么要献祭?没有人教他。他为什么要献祭?有人说:耶和华喜欢荤的,不喜欢素的,所以耶和华就不吃该隐献的,吃亚伯献的。这个不太合理,或者很不合理,耶和华根本不吃这些东西的。在圣经里面,我们基本的常识:神是创造天地万物的主,他不会饿,他不需要吃任何东西,他把这些都给了我们,或者受造物。

也有人说,这反映出一个背景:以色列人有一个体会,就是神喜悦畜牧的文明,神讨厌农业的文明。迦南地的人也都是主要以农业的、耕种为主,神不喜欢这种文明;神喜欢是畜牧的。这个想法有一点道理,但是也不能接受,起码我不能接受。因为畜牧的文明或者农业的文明,都是上帝允许,也喜悦的;不管你是耕田,或者是养牛羊,甚至各行各业,神都很喜悦的。神不是因为这个。不喜悦该隐。

我们在圣经里可以看到,神悦纳亚伯的祭,是因为悦纳亚伯这个人和他的祭物。亚伯为什么被上帝喜悦呢?因为他有信心,希伯来书11:4,「亚伯因著信,献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。」

亚伯献祭有信心,该隐献祭没有信心,所以该隐献的神不喜悦。那什么叫有信心?什么叫没信心?

我们想一想该隐献的祭。他是农夫,他也不能献别的,他只能献素的。神为什么不喜悦呢?我只能推测,神不喜悦是因为他没有信心。该隐恐怕有一点贪污腐败的官场现象。

那个时候的土地比我们今天要贫脊,长不出什么好东西,多半都是荆棘和蒺藜。现在的农夫很辛苦,那时候的农夫更辛苦。地硬的像石头一样,他每天汗流满面,开垦那个地;恐怕也因为荆棘和蒺藜血流满手;恐怕也泪流满眼,「我真苦啊!」

我再一次说,如果今天的农人苦,该隐的时候更苦。地不出五谷,长的是荆棘和蒺藜。收获一点点,每天肚子很饿,真是很难过日子。

我再一次说,长的是荆棘和蒺藜,不能吃。你要把它除掉。你除掉它,难免被它刺。这日子没法过。於是我想该隐就想,「我生活太苦了,我献一点东西给上帝,贿赂一下,可能他会可怜我,对我好一点吧。」我能够推测的就是这一点,我不能够再推测别的理由了。就是他觉得他很苦,上帝有能力,他对上帝好一点,给他一点吃的,上帝也许会对他好一点。这不是有信心的献祭。

有信心的献祭、有信心的事奉、有信心的任何行为,都是想到「上帝是很好的,上帝对我也是很好的。他对我这么好,我实在是不知道怎么办,就把我辛苦工作的结果给他,感谢他。」这叫有信心。

上帝那么坏,我又打不过他,所以给你一点贿赂,希望你对我好一点,这叫没有信心。

神不领受没有信心的事奉,不领受没有信心的奉献。人尚且不吃嗟来之食,我们的神也不会领受任何在抱怨、愤怒、生气、不满,只想到「我好可怜,你好坏,但是我打不过你,就奉献一点」的祭。或者,「好像自我远离了你以后,你都不怎么理我,我就回来」,这算不错了。但我希望我们每个人,能够认识神是多么的美好,叫我们有讨他喜悦的奉献和服事,好叫我们的赞美不是歌功颂德,不是要自己得什么好处,而是我们真的领受了主给我们白白的好处。

最近听到一首诗歌,听说在美国很流行,你们可能也听过, “is he worthy?”( 他配得吗?)那是出自启示录第5章。启示录4:11,「我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。」天上在赞美上帝创造的奇妙,那个伟大的歌颂赞美突然停下来了。我推测为什么会停下来?因为,5:1,约翰看到了坐宝座的那位用右手举起了一卷书,用七印封严起来了。我想这个时候,乐队、歌唱就停下来了,因为神举起手来了。这个动作是什么什么意思?神拿了一本书,有七个印封著书卷,然后就有一个宣告:「有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?」(启5:2)这有点像我们看西游记或者是章回小说里面,贴一个公文,有谁能够把这个敌人打败,就可以做皇帝的驸马爷,或者是就有多少银子赏钱。如果你可以做这个事,你就把那个榜撕下来,然后拿去给官方,我可以做这个事,做成了,你就大发了。

现在上帝举起一卷封起来的书,就有一个宣告:「有谁能把它打开?有谁能阅读它?」「在天上、地下、地底下没有能展开、能观看那书卷的。」(启5:3)我不知道那个天使大力的宣告,讲了多久?但是没有一个。约翰就大哭。这是天堂里的哭声,大概只有这一次了,天堂再不会有人哭的。但是他大哭什么?因为没有一个人能打开。约翰真是好学生。我小时候回家做功课,如果发现这个书封起来,打不开,我会好高兴,不要做功课了。

一卷书打不开有什么好哭的?我们必须知道那是什么书。当那书一个个印被打开以后,我们从产生的现象应该知道发生了什么事。

书卷的第一个印打开,一匹骑白马的勇士出来。第二个印打开,骑红马的。第三印打开,骑黑马的。第四个印,骑灰马的。反正一个一个印被打开了,每一个印打开来都显出人类的历史,就是有人做生意,但刀剑(或作战争)、饥荒、瘟疫(或作死亡)、野兽,杀害地上四分之一的人。虽然在这些阶段中,也有做生意的,也能够生存。

人类的历史有这些战争(刀剑)、饥荒、瘟疫(死亡)、野兽,也有做生意的,当然也有很多的英雄,但是没有什么意义。不管是什么朝代、什么人,因为死亡的临到,什么都是虚空的。

这个印被打开了,可以读里面的意思。当没有人能打开、没有人读,我觉得那个意思,就是:天上地下没有一个受造物,包括最大力的天使,能够解决人的问题。人生没有意义。封闭的,看不懂的,直到主耶稣来了,天使宣告:「不要哭,看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。」(启5:5)

犹大的狮子他能开,然后很奇怪,你没有看到狮子出来,你看到一只羊出来。狮子跟羊不一样,不但是一个羊出来,而且是一个「被杀的羔羊」出来。他走到那个宝座前,一拿到那卷书,整个宇宙就开始唱歌,羔羊配。揭开那个印。那个歌本来是宝座周围的天使在唱,后来其他的受造物也一齐唱,后来天上地下所有的受造物都在唱:「荣耀,颂赞,归给那个羔羊,因为你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归於神。」(5:9)「曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」(5:12)

他「配揭开七印」,意思就是:我们的主耶稣配得我们的颂赞、赞美,因为他解决了人生的问题、历史的问题、人类活存活的问题,个人和集体在他的成就底下,一点意义都没有。我们颂赞他。

启示录第4章颂赞神创造奇妙。启示录第5章颂赞耶稣救赎的奇妙。看起来,第5章的赞美比第4章的还要更澎湃。神的创造和神的救赎都是伟大的。

被杀的羔羊配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。这个跟亚伯、该隐有什么关系?这个跟亚伯、该隐有关系。该隐把亚伯杀了,亚伯死了。「吃的日子,你必定死」,从吃了果子开始,从出伊甸园开始,入就进入了一个悲惨的世界。我们生活没有盼望,没有力量;我们生活有许多的罪恶。

然后,「耶和华对该隐说:你兄弟亚伯在哪里?他说:我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?」(创4:9)该隐为什么要献祭?该隐献祭,我能推测的就是:那不是出於信心。因为圣经讲亚伯因著信,也就是该隐没有信心献祭,是神不喜悦的。

第一个祭是神不喜悦的,而且造成了他弟弟的死亡。但神还赦免了该隐的死罪,「现在你必从这地受咒诅。你种地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。」(创4:11-12)神还给他一个记号,「耶和华对他说:凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。」(创4:15)没有人可以伤害他,伤害他的会遭报应的。

如果我们当中有慕道朋友,我不知道你们应该听下去吗?我也不知道,我们当中的基督徒应不应该听下去。因为没有信心的话,你实在不想听。该隐,一个杀人的凶手,不但被上帝赦免,还给他立一个记号,保护他,任何人都不可以伤害。

亚伯的冤死到今天还没有伸,你要不要信耶稣?那冤还在那里。亚伯是如此的冤。启示录6:9-10,约翰说:「揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂,大声喊著说:圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?」再过一天?再过一年?再过一个世纪?在祭坛底下被杀的先知在那里喊,「主啊,你不给我们伸冤,要等到几时呢?」神什么时候替这世界上为了见证主而冤枉受害、甚至死亡的人伸冤?

圣经上说还要再等一下。天使安慰他们说:「要等殉道死亡的人满足了人数。」也就是说,你生活中的冤枉,再等一下,还有人要受冤枉,受得够多了,上帝就会救你。这样,你还要不要信呢?当然我们要信,但是你一定要认识一件事:我们还在等候;我们的等待是有盼望的,是积极的,不是守株待兔的。我们求主帮助我们。

第一个献祭的人是该隐。神没有喜悦他,因为他没有信心,因为他觉得神对他太苛刻了。再说一次,他天天要汗流满面,泪流满眼,血流满手,他才能糊口。(圣经上是说,汗流满面,才能糊口。)他不是不辛苦,他不是不痛苦,但是神要他、也要我们在诸般的艰难中看到神的恩典。

你看得到神的恩典吗?你说我看不到。那么我就提一个也许可以帮助你看到的例子,那就是挪亚。

第三个献祭:挪亚

创世记里说,挪亚那个时代很邪恶,所以神降下洪水,把那个时代的人消灭了。为什么要消灭他们,他们做了什么坏事?

创世记6:1-4说,「人当人在世上多起来、又生女儿的时候,神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。……那时候有伟人在地上,后来神的儿子们和人的女子们交合生子;那就是上古英武有名的人。」我们现在不去讨论神的儿子指什么?我们也不去讨论人的女子指什么,我们只知道一件事情,就是神的儿子跟女人的女子结婚,生下很多的伟人。

你知道耶稣说,人子(耶稣)再来的时候,就是世界的末日的时候,会有什么现象吗?就是神的儿子娶人的女子,生出很多英武有名的人。因为耶稣说:「挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。」(太24:37)挪亚的日子,如果照一个解释,跟我们刚刚读的很像,这个世界有甚么罪呃?那罪恶就是一些有地位的神的儿子,不管是王公贵族或者是谁,反正就是很有地位的人,娶了漂亮的女孩子,他们生的孩子也很优秀。这不就是我们现在社会的现象吗?俊男美女结婚,生下更俊更美的儿女。这就是耶稣说的,挪亚的时代的特点是吃喝嫁娶、耕种盖造。我们今天也吃喝嫁娶,耕种盖造。我说的意思就是挪亚的时代一开始没有什么罪恶,能算罪恶的就是吃喝嫁娶,耕种盖造。这是好事,但是吃喝嫁娶、耕种盖造,心中没有神,就开始有问题了。

创世记第6章讲到,人在世界上吃喝嫁娶、耕种盖造,生下很多英武的伟人。看起来没有什么,但是有一件很严重的事,就是你在吃喝嫁娶、耕种盖造中没有记念你的主。你心里不记念你的主,你就开始远离主了。

到6:5,「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,」恶不是一开始就那么多的。恶一开始只是远离了上帝,以上帝为烦厌,以属灵为烦厌,以读经祷告为烦厌,以敬拜为烦厌,你不再喜悦这些,就越来越多罪恶。这个罪恶大到一个地步,就是神要消灭那时代的人。

像所多玛、额摩拉被消灭,是因为他们很强烈地在性上面有很多的罪恶。但挪亚时代没有什么罪恶,所有的罪恶就是吃喝嫁娶、耕种盖造中忘记了上帝,就越来越多在地上充满了败坏和强暴,神就让挪亚造方舟。

希伯来书11:7说,神先启示给挪亚看,「挪亚因著信(挪亚在信心当中),既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。」挪亚看到了什么将来未见的事动了敬畏的心?

动了敬畏的心,就是害怕了。挪亚看到什么东西害怕了?

我想他看到了将来会有的大洪水。他就跟全家一起建方舟,什么事都不能阻挡他建方舟。建方舟的时间可能100年,可能120年。方舟建好了,就定了那世代的罪,自己也因此得称为义。

造方舟是一个神迹。方舟建好了,神要挪亚带著各种不同的动物进方舟,那也是一个神迹。我相信在这100年或120年,挪亚造方舟的那地方,是一个观光圣地,每天都有游览车停在那边。现在美国有方舟博物馆,你也可以去看。导游会说,「大家请看,这是方舟,是我们中间一个发神经的人造的。听他说,上帝启示他会有大洪水。」那个时候,甚至天没有降雨,大地都依靠甘露来滋润。大家说:「这个人好聪明,但又好笨。好聪明,能够造这个怪物;好笨,哪里有什么洪水这种事。」大家都笑。

方舟是一个见证。挪亚一家一边建方舟,一边「传义道」(彼后2:5)。然后也是一个神迹,创世记7:1-10,七天的时间,动物一公一母或七公七母,一对一对或七对七对地被带进方舟。我们小时候玩鸡兔同笼,一个人要带了一只鸡或一只狗过河,但鸡和狗不能同船,因为狗会把鸡吃掉,这要怎么进去能够最快?这像马戏团一样,那么多的动物。这些都是一个证据,提醒那个世代的人有大事将要发生。可是120年的传道,那世代没有一个人信靠上帝。

动物进去方舟,这七天像奇观一样,也没有感动一个人要进去。圣经上说,到第七天,所有动物都进去了,上帝就把门关起来。是上帝关的,不是挪亚关的。门关起来以后,大水就来了。我看过一个钟表的广告 ,“Timing is so important.”,很多人跑到房子外面敲门了,倾盆大雨,太晚了,门已经关了。大雨一年,所有方舟外的动物都淹死。

创世记8:13-16,「到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。到了二月二十七日,地就都干了。神对挪亚说:你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。」挪亚听耶和华的话就出来了。他和那些动物在方舟里面一年,那真是闷死了。

方舟被预表说是教会,这个讲法也不错。奥古斯丁很喜欢说,洪水的时候,你非在方舟里不可。密闭空间的方舟,臭死了。那么多动物,也很恐怖。当洪水翻腾的时候,狮子、老虎在那里叫,很难在那里生生活。奥古斯汀说:「方舟就是教会,是救命的唯一的工具。」方舟里面,很臭、很吵、很乱。教会里面,很多乱七八糟的事,叫你很不高兴。但是奥古斯汀说,你出了方舟就死;你离开教会,真的就很难有生存之道了。

现在方舟门开了,大家出来了,都要透一透新鲜空气。挪亚这一年也跟这些动物有感情了,但是挪亚出来做的第一件事,他筑了一座坛,创世记8:20,「挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。」他与这些动物都有感情。这些动物是全世界最稀罕的动物,比熊猫都稀罕,因为不洁净的只有一公一母,洁净的只有七公七母。你把那洁净的七对,杀了一对献上去,就只剩下六对,都是濒临灭绝的种类。

为什么耶和华闻了馨香之气就高兴了,不再咒诅地了?因为这是信心的祭,跟信心的方舟一样。

虽然,有这么多的感情,大家在一起度过那个洪水泛滥,可是挪亚一想到这场大雨把所有有血气的都灭绝了,「我花那么长的时间修建方舟,花那么长的时间在方舟里避洪水,原来都是上帝对我的爱。因为上帝对我这么好,这么爱我,我就献上燔祭,感谢上帝。」这是馨香之祭,耶和华闻了就欢喜。

挪亚把跟他很有感情、一起生活了一年的洁净的动物献上了,因为他感谢上帝的救命之恩。

全世界的毁灭,我们要有信心。信心就是认识上帝对我们的慈爱和怜悯。环境,的确艰难。要从地里得吃的,的确艰难。亚伯牧羊,又何尝不艰难?我们只有求神帮助我们,常常眼睛被打开,看到神是这样的爱我。

约翰一书3:1,「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」我们要常存感恩的心,好像蒙慈爱的儿女。

加拉太书4:7,「你不是奴仆,乃是儿子了」,我们不是被虐待的奴隶,我们是蒙慈爱的儿女。

你说,我感觉我每天都很辛苦啊。我们再一次说,该隐每天是很辛苦,亚伯又何尝不辛苦?我们想要奉献,多么的困难。在方舟里面已经有这么多的感情了,但是看到洪水的遗迹,想到过去一百多年的委屈、被人讥笑,「上帝真是爱我,拯救我了」。这是一个神喜悦的祭,创世记8:21,「耶和华闻那馨香之气,就心里说:我不再因人的缘故咒诅地,也不再按著我才行的灭各种的活物了。」

从那次献祭以后,我们今天的这个土地就肥沃的多了。从科学来讲也很对,洪水退了,那淤泥都很肥沃的。我们感谢主。求主帮助我们。这算是第三个祭了。

第一个祭是该隐献的。第二个祭是亚伯献的,第三个祭是挪亚献的。我不知道第四个祭 是什么时候献的?

第四个献祭:亚伯拉罕

创世记12:6-8,「亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现,说:我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名。」亚伯兰到了迦南地,他就筑了一座坛;到了伯特利与艾中间的地方,又筑了一座坛,呼求神。15:18,「耶和华与亚伯兰立约」,这三次可能有献祭,但是圣经没有讲,所以我不敢说这三次。我要说的是我们很清楚知道的第四个祭,献以撒的祭,创世记22:2,「神说:你带著你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。」

燔祭是什么?燔祭就是把畜牲杀死,剥皮,切成块,烧掉。一个作父亲的怎么做这种事!当然我们知道这件事的结果,以撒没有死。耶和华预备了一只山羊羔,亚伯拉罕就取了那只山羊羔,把它献为燔祭,代替他的儿子。我们感谢主。两千年后,上帝用他的儿子,代替我们;可是, 全能的上帝却找不到另外一只羔羊,代替他的儿子。

我们就不去多谈亚伯拉罕献以撒的祭了。圣经里还有好些献祭的经文,我提一下。

听命胜於献祭

撒母耳 记上15:22,撒母耳对扫罗说:「耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜於献祭;顺从胜於公羊的脂油。」也就是说,神喜悦我们听他的话,多於喜悦燔祭和平安祭。求主,让我们顺从上帝,听神的话。

何西阿书6:6,「我喜爱良善(或译:怜恤),不喜爱祭祀;喜爱认识神,胜於燔祭。」我们讨上帝的喜悦,不需要再献任何的燔祭。上帝喜悦我们多认识他的恩典,我们多享受他的恩典,多传扬他的恩典。

阿摩司书5:22,「你们虽然向我献燔祭和素祭,我却不悦纳,也不顾你们用肥畜献的平安祭;」我不要这些祭物。阿摩司书5:24,耶和华说:「惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。」神希望我们基督徒活出公义圣洁的生活。

有一个文士跟耶耶稣谈话的时候,也说了这一句话,马可福音12:33,那个离神国不远的文士对耶稣说:「夫子说,神是一位,实在不错;除了他以外,再没有别的神;并且尽心、尽智、尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭和各样祭祀好的多。耶稣见他回答的有智慧,就对他说:你离神的国不远了。从此以后,没有人敢再问他什么。」我们不需要那些祭祀。但是为什么神要我们献祭?

不管旧约、新约,如果这些祭物神不需要吃它,神为什么要我们献祭?为什么还要我们看利未记?

神留下这些文字,要我们知道神是多么地厌恶罪,然后我们又多么容易犯罪。所以神就在旧约的时候,立下这许多的赎罪祭、赎愆祭,让我们知道我们多么的容易犯罪。很可惜,犹太人到今天还不知道。

希伯来书10:3-4,「但这些祭物是叫人每年想起罪来;」这些祭物不是除我们的罪,这祭物是叫我们想到我们是罪人,「因为公牛和山羊的血,断不能除罪。」那些东西不能除罪,旧约的人做这些献祭,罪除了吗?除了。不是说这些牛羊的血不能除罪吗?是不能。但是你听神的话,就能。

举例:神如果说你绕著操场跑十圈,你的罪就可以得赦免。不是你跑了十圈,罪得赦免。是你听了神的话,罪得赦免。不是你献上祭物,罪得赦免。是你听了神的话,神就象徵性的让你知道神赦免你了。

希伯来书10:11-12,我觉得这真是很伟大的话,「凡祭司天天站著事奉神,屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪。」那我们怎么办?「但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。」希伯来书讲过几次坐下来了。坐下来就是工作完成了。10:14,「因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。」

旧约的人有没有得救的?有。是这些祭物、礼仪、律法叫人得救吗?不是。这是神的规定,这是神的话。祭物没有叫他们得救;听神的话叫他们得救。让我们听神的话,让我们跟随神的话,让我们相信神的话。

祷告:

天父,我们谢谢你的恩典。求主怜悯恩待。那么多的血,那么多的羊,那么多的牛,主啊,提醒我们,你多么恨无罪恶,我们是该死的。我们每天都该死,每天都犯罪,但是主耶稣的宝血是有功效,天天更新我们,天天让我们重新做人。我们感谢你。

求主怜悯恩待,让我们能够更多知道你奇妙的计画、奇妙的带领。让我们更知道,不管是利未记讲完了,或者是以后,我们能够认识、我们能够更加体会我们的罪有多大。没有人能解决我们罪的问题,没有人能解决人类没有意义的问题。唯有那被杀的羔羊你配得。我们感谢你。奉主的名祷告。阿们。愿神赐福大家。




 
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