主祷文浅释
「你们祷告要这样说：『我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。
愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶（或译作：脱离恶者）。
因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。阿们！』」（太六9-13）
先说「祷告」是什么？祷告是对上帝说话，不见一人，只见耶稣的心态。那么，当我们祷告「故意叫人看见」（太六5）就不是祷告，而是自言自语了（路十八11）。这不是说不可以公祷。主祷文就是公祷，大家一起说的。但是，公祷也是对上帝说，不是表现给别人看；不是对人，而是对神□□全心专注於神。这不是人办得到的。因为，人有罪、爱现、不认识神，也不能向他说出恰当的话。不认识神，怎么知道该向神存什么心？说什么话？做什么事呢？所以，耶稣才要教人祷告，更教人认识他。
祷告是与神最亲密的单独交谈，却又是与所有神儿女相联的。所以，主祷文通篇都是「我们」，而不是「我」。目中若无他人的，也不会爱神（约壹四20）。以神为天父，必以天父其他儿女为弟兄姊妹。神是天父，是创我们、养我们、救我们、教我们、爱我们的主宰。人间的父都有重大缺失，天父没有，认识他的全能善良恩惠，我们对他的祷告会更真诚。
因著认识父神的伟大；我们希望人人都能享受他，单单爱他、事奉他，这叫「愿人都尊祢的名为圣」。
因著经历他权柄的美好；我们希望这公义、善良、完美无缺的统治，能遍及全宇宙，能早早除去世界的邪恶，这叫「愿祢的国降临」。
因著明白神的美意永远最正确、最有智慧；我们希望人人顺服他，这叫「愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」。
这三个「愿」：大方，不自私，体贴神，有益万民与自身，既属灵又实际。
「我们日用的饮食，今日赐给我们。」这祷告违反人性，堕落的人性没有安全感，希望神一次把一生所需的都给他，他好「安安逸逸地吃喝快乐」（路十二19）。可是，拿到金银，看到、存到金山，能真得到安全感吗？「地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。」（太六19）拥有一大堆，只会遭嫉、遭祸、遭不安。为什么不放在神手中，让他保管，让他每天给我们最新鲜、分量恰好，不用放冰箱、存仓库、忧心。
「免我们的债，如同我们免了人的债。」一方面提醒自己要谦卑，对神亏欠很多，而神时刻提供赦免、饶恕、更新的机会；一方面要我们蒙恩的人像神，大方赦免人的债。当然，这不是作滥好人负债，不是使别人成为赖帐的无赖、借钱不还的老千、亏空不还的骗子。记得前三句是「祷文的基石」，我们是在神善良公义的旨意下，免人的债。
「不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。」这是被圣灵光照的罪人，诚实的呼求：「我们不好。我们靠自己是受不了威迫利诱，也经不起任何的打击。主啊，保护我这软弱的罪人。」「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」（林前十12）「并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出於神。」（林后三5）
「因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。」我们求属灵的事（前三个「愿祢」），求属世的事（后四个「我们」），都建立在一个信念中，就是：这位神永远掌管万有。保罗述说神奇妙救恩计画后，会说出同样的敬拜和颂赞：「因为万有都是本於他，倚靠他，归於他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！」（罗十一36）
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