两意论
关於神的旨意，改革宗神学有两个相关的字：
1.神预定的旨意（decretive will，源於decree御旨）：是神自己要做的事，也是人不可知的奥秘。
2.神命令的旨意（preceptive will，源於precept规定）：是神命令人做的事，也就是人当负的责任。
卫理宗强调人有自由意志，常诟病这说法。
神的预定旨意，最强烈的是表现在「神要拣选谁就拣选谁，要恩待谁就恩待谁。」神命令的旨意，则在圣经中处处可见，无非是：你要如何如何行，就会如何如何得祝福；否则，会有如何如何的咒诅。
预定的旨意绝不会改，一切都由神决定；命令旨意好像会变，是开放的，一切都由人顺不顺服来决定。按神的预定，耶稣只为爱他的人死，因为耶稣的血不能也不会白流；但按神的命令，耶稣是为所有的人死，因为神希望人人都能得救：
「他愿意万人得救，明白真道。」（提前二4）
「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后三9）
「他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」（约壹二2）
这两个旨意是一个旨意。人不知道上帝预定的旨意为何，但凡是愿意跟随主的人，必定是神先拣选、预定好的人。但按著神的命令，也就是从人来看，耶稣则是替每个人而死的。每个人都有得救的机会，也有拒绝的能力；只是接受或拒绝，都取决於神预定的旨意。但这不是在被强迫的情形下进行的：神的预定，决不违反人的意志；人的意志，都在遵行他预定的旨意。因此，这两个旨意是一个旨意。
卫理宗（百分之九十五以上的基督徒和卫理宗的想法一致），质疑如果人有自由意志、神又预定一切，那么这个神真是虚假和坏透了。表面上，神要人自由选择信或不信他，其实早已决定谁得救或不得救；这样看来，神好像有两样法码。其实，卫理宗的人，对圣经的话不够尊重，逻辑也不好；神如果全能，当然就预定一切。这预定，不论是人得救或沈沦，都会完全配合人的意志。因此，信主的人完全因相信而得救，沈沦的人因自己的意志选择不信而沈沦；这很公平啊！
有限的人看不到、也无法明白神的预定，从人来看，好像人可以自由选择，好像神会改变，如尼尼微城的人悔改，神就改变不降灾。其实神没有改变，他要约拿去、约拿的抗拒、尼尼微人听到而悔改、神就后悔不降灾，这些都是神早就计画好而行出来的。人看不到的，其实都在神的掌管之中，这并没有改变神的良善和旨意。
命令是人看得到的，预定是人看不到的。我们从来不会知道神如何预定，但我们当越来越感恩的是：我们竟是「落」在这位神的手中和预定里，而这位神「刚好」又是慈爱和良善的。
当我们眼见大批大批的人依然走向灭亡时，我们能做什么呢？就好好的去传福音吧。若出於上帝的感动而心焦如焚，就当破碎自己、活出十字架的爱。当然我们都是先被上帝的爱激励，因为一切都是出於神，我们没有可夸口的。
人常用神的预定来逃避传福音的责任，或用传福音的命令来诟病神的预定；这都是荒谬的、不合圣经的。为何不这么说：「神预定我们传福音，我们就去传福音吧。」愿我们一生都坚定的相信上帝爱我们，不要让世界和魔鬼影响我们对神的信靠，要让上帝的话铭刻在我们的心中！
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