Gelasius的「两剑论」
再看一下「两剑论」，这位教宗Pope Gelasius曾经在西元494年写给皇帝一封信，讲到这世界有两种权力在统治，神职人员的权力和皇帝的权力。他说，「神职人员的权力是更重要，因为要向永生的上帝交代；你的权柄虽然高居人类之上，但在属灵的事上，你要低头。」
这我们也可以同意，但我还是说，属灵的权柄虽然远远高过属世的权柄（因为属灵的权柄传讲神的话和施行圣礼，能让人得到永生），但完全没有强制性，而且会被世界压迫，完全看这世界的脸色。神命令这世界逼迫他，就逼迫他；给他帮助，就给他帮助。也就是说，属灵的权柄是更大、更存到永远，但我们在世上时，身体上是要顺服这属世的权柄。
信里面也讲到一个观念，可惜在我们中国不是这样，不过还有现在新派的基督徒都不是这样的观念，就是把两个国度、两个权柄放在一个里面。中国没有所谓的政教分开，皇帝一人，大权独揽。新派也是让世界的权力独揽，根本对神不认识。但圣经里这两个权柄是一定分开，君王不是祭司，祭司不是君王。这祭司也不是形式上的大祭司。（我讲过，大祭司可以完全是显出世上权柄那堕落的样子）。
这位教宗所写的话在中世纪的政教之争里面常被人引用，有人支持，用他的话来反对教皇的权力和世界的权力。我不赞成，说中世纪是黑暗、政教合一的。的确很多时候是有这种引诱，让基督徒的领导者想要有那种控制世界的权力，享受世界的权力。这我们今天也还是会这样，很多人喜欢巴结世上的权势，因为实在是很方便，而不大相信圣经是神的道、神的话，是单独的权柄。
当然到后来，天主教会说，就是因为文艺复兴到改教运动、启蒙运动，这一连串都是得罪上帝。我们会说这几个是不一样的，像英国无神论者霍布斯（Hobbs），是比较新教传统，因为新教传统（或说基督教、路德传统）就是很讨厌教会有太多属世的权柄。Hobbs也是这样觉得，但当然比路德要多得多，他觉得分属世和属灵是不对的，教会和国家也不能分，是一个共同体。当然在英国到后来也是这样，皇权和教权都放在一起。虽然皇权不大干教，但皇帝、国王名义上还是教会最高的领袖。霍布斯（Hobbs）的观点是，世俗的国家吸收了教权，将教权融入政权，这样世界没有两种权力，强制性的权力都应该在政权手里。这我也很同意，教权是没有强制性的。
不过霍布斯（Hobbs）仍然把个人内心世界给了个人。他说的也很对：「信仰是神的恩典，教会不能强迫，任何人也不能强迫。你可以去干预，他也可以做违心的表达，但心中如何，是任何人不能干涉的，连史达林也不行，连洗脑都不行。人的心还是自由的。」因为他非常清楚知道宗教不能强迫。所以现在有人提倡什么「文化基督化」，我觉得是很荒唐的。人的心没有信基督，你怎么把他「基督化」？福音使命还是远远胜过文化使命。文化使命只能建立在福音使命上面。
法国的无神论者卢梭（Rousseau）也是。我觉得他把基督教看得很对，我们从这些敌人的眼里，常常看到他们比一些糊涂的朋友还看得更清楚。很多一天到晚要参政的基督徒，不知道圣经里讲到那么强烈的出世。如果我们真是入世，也是因为有那信靠神的出世的观点才能够入世。卢梭说，「根据他的标准，只有一个统治者时，真正的国家不能以基督教治国。因为基督教完全是属灵的，谈论天国的事。基督教国家不存於这个世界。」
我已经讲过，属灵的事在这世界上绝对有影响力，但我们的目标的确不是要去改善这、改善那。去做那些文化工作，通通是因为这是神给我们的异象，靠著他的能力来做。但即便我做这些（譬如废奴等等），这些还是暂时的；要存到永远，是要叫奴隶信耶稣。
卢梭反对基督教，因为他看得出基督教太强调属天的部分；今天很多人都看不出来。
塔西图（Tacitus）这位第一世纪的史家也是一样，他在讲到尼罗皇帝逼迫基督徒的时候（这些基督徒被控是放火烧了罗马的），他说这些基督徒的罪其实不是烧火，而是对人类的憎恨。
恨人。今天一般不是都说基督徒应该爱人，怎么是恨人？再看看圣经恨不恨人？把人说成那么坏、无药可救，无能、无智、无爱，只有罪恶，完全不能自救，完全不能行善，那儒家、塔西图（Tacitus）怎么会喜欢？可叹我们今天都完全看不见这种连敌人都可以看到的真理。当然我们不是憎恨人类，但耶稣的确是说，「人到我这里来，若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路14:26）这重点都在於，我们是那么绝对的信靠上帝，以至於对相对的东西就恨恶、撇弃。
塔西图（Tacitus）继续说，「尼禄命人将基督徒绑在木柱上点火燃烧，以做御花园的照明灯；又将基督徒缝在兽皮内，任由狼犬撕咬。」他觉得基督徒是该有这样的刑罚。这其实很不合理，就算他们的信仰你不喜欢，他们的为人可是对罗马很好。就像今天中国大陆的基督徒，对任何人都好（在理想状况下），可是这个世界恨他们，因为基督徒讲的信息他们不能接受。他说，「基督徒完全配当这种极残酷的惩罚。」Tacitus非常恨基督徒，但他说，「他们引起了很多人的怜悯。」
连世界也可以看到，我们基督徒对这世界应该有一种分离的观点，才能对这世界有正面的贡献。就像韦伯也看到资本主义的社会一样。
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