产生的原因
「新保罗观」（简称NPP）的出现，大概是在希特勒屠杀了六百万个犹太人，二次大战结束后，西方一些学者在罪恶感的反省下，所产生的结果；这是直接的原因。而间接、长远的原因，我觉得还是「不信」的心，以及人心中那种蠢蠢欲动的「自义」和「伯拉纠」（Pelagianism）思想。
他们觉得基督徒实在亏待犹太人，尤其希特勒的灭犹行动是发生在以基督教立国、路德宗为传统的德国。他们认为这都是路德的错。
我完全承认，路德责备犹太人自义，是有些不恰当、错误、一竿子打翻一条船的部分，应该悔改。不过，路德对犹太人的责备会有错；保罗和耶稣，甚至整本圣经，对犹太人的责备却不会有错。就犹太人敌挡神的部分，这样的责备并不为过。
然而，德国会有纳粹党，不是因为路德，而是因为尼采。新派神学到十九世纪尼采的时候，人和理性被高举到最高点，根本所有的基督教对圣经的话怀疑，对上帝的信靠消失；然后，就产生很多的错误。
这些「新保罗观」学者在错误的反省下，觉得应该替犹太人说话。这样的观点，现在是越演越炽，包括神学院的教材里，犹太教或是拉比的研究都越来越被看重。
七十年代，「新保罗观」的学者桑德斯（Sanders）说，照路德来了解的圣经是错误的。他认为传统教会对「保罗思想—因信称义」的解释，是造成基督教和犹太教互相杯葛的主因，因此以保罗的犹太情境来重新诠释保罗思想，试图藉此化解两教间的恩怨情仇，以求合一和宣教的意图。
他和后来福音派的汤姆．赖特（Tom Wright），为了要反传统、反路德、反更正教，就说，在保罗那个时候的犹太教是很敬虔的，根本不是因行为称义，他们是强调恩典，是强调在约底下守律法（Covenantal Nomism）。桑德斯（Sanders）和汤姆．赖特（Tom Wright）的学问很大，但这讲法是违反圣经的，因为在旧约、新约里，神都责备犹太人不信。尤其罗马书和加拉太书，保罗更明明的责备犹太人想靠行为称义。他们却强词夺理的说，保罗责备的不是犹太人的律法主义，而是责备他们的种族傲慢和对外邦人的排挤。
梅钦（J. Gresham Machen）在二十世纪就提出了他的保罗观，他说：「如果你们以为保罗对犹太人的责备太自我中心的话，那就错了。保罗责备犹太人，跟责备外邦人，以及所有人，都一样，就是你们想要靠肉体、靠行为来称义。」所以，「新保罗观」为保护犹太人的讲法，结果反而带给犹太人更大的打击，就是：犹太人才是罪人，因为他们太自大了。
其实不是犹太人太自大，所有人都自大。而且我们自大的重点，不在於看不起其他民族，而在於我们在神面前自大，这是万恶的根源。但犹太人会这样自大是有理由的，因为神实在把各样的好东西都给他们了。当然，先给谁，就向谁先要；多给谁，就向谁多要。给你，不是要你自大；给你，是要你更谦卑的来服事，包括要使万民蒙福，这在以赛亚书讲得特别多。所以保罗说，从领受福音、拯救和审判的次序来讲，都「先是犹太人，后是希利尼人」。
强调神的信实，忽略人的信心
巴特（新正统派）或「新保罗观」对罗马书1:17，「本於信，以致於信」的解释，主要来自罗马书3:22的原文，「就是神的义，因耶稣基督的信加给一切相信的人，并没有分别。」因此，他们把信放在神和耶稣基督的身上，说是神的信实、基督的信实让我们得救了（或说，我们是在基督里被神拣选了）。
但罗马书3:22这里讲到「耶稣基督的信」时，并不是说我们人就不需要有信心。这里同样也讲到「人的信」；当然，人的信是建立在「基督的信」上面。从整个保罗书信来看，保罗用「信」这个字的时候，都是用在「人的信心」上；包括在圣灵的默示下，引用哈巴谷书2:4的「义人因他的信称义」时，故意去掉代名词「他的」。（目前大概只有少数的人，包括冯荫坤先生和我，支持这个看法。）所以和合本的翻译，「就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别」，强调人的责任，说出保罗的意思，也很好。
「新保罗观」的危险是，强调只有「神的信实」、「神的恩典」的重要，而「人的信心」变得不重要，只是一种「真犹太人」的记号。说得明白，就是一种假冒敬虔，叫人轻忽神的恩典是叫人能信靠基督，且活出他的生命、他的喜悦来。
他们公然反对路德因信称义的观点是一种「功劳说」。事实上，他们明里高喊「因信称义」，暗里却是道地的「靠恩典入门、藉律法成全」的「行为称义」；这才真的是「功劳说」，叫人最后还是归到死地里去。美其名是肯定人的价值，给人一个行公义好怜悯的理由；实际是不愿意承认人在救恩上是无能为力，也舍不得把全部荣耀都归给主，所以就来个「人神合作」。
我觉得路德和加尔文对「信心」都有很恰当的理解。路德说：「信心是人的责任。」加尔文说：「信心是上帝的主权和恩典，使人因著他的话和圣灵，对他有一个正面的反应，就是信靠他。」
可悲的是，近二三十年来，尤其是「强调信心要有行为」的改革宗，认为「新保罗观」赋予他们行为的价值；甚至他们也大受巴特和「新保罗观」的影响，强调神的恩典、权柄和预定，丰富到一个必然的结果，就是错误的「普救论」。
我观察目前的基督教刊物和舆论，估计至少已经有百分之七十的福音派教会和神学院，沦陷在巴特和「新保罗观」的错误里（尤其是巴特的影响更胜过新保罗观）。他们以为巴特的「新正统神学」和赖特的「新保罗观」为基督教注入一股新血，殊不知其中隐藏著能使全团发起的恶毒的、邪恶的酵（林前5:8）。
求神怜悯教会。当我们对神在基督里的恩典谬解时，我们的信仰、信心、生命也随之变质；这是我们在现在教会和神学院里，原是最敬虔的基督徒和神学老师身上，所看到的悲恸。
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