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神学回应

预定非强迫



  预定论必须肯定,必须清楚讲述。路德(《被捆绑的意志》全书),加尔文(《要义》 III, 21, 1)有明智的提醒。多思想钉十架的基督(路德;林前2:2),神的荣美(加尔文;爱德华兹),比推测谁是贵重或卑贱的器皿要正确。

  不可把拣选和弃绝视为对等(symmetry,范泰尔 Van Til)或同样绝对(Equal Ultimacy,史普罗 R. C. Sproul);也就是说,范及史这些正统改革宗警告人不要成为极端加尔文派,我们必须说:「过犯不如恩赐」(罗5:15),「他的怒气不过是转眼之间;他的恩典乃是一生之久」(诗30:5)。

  反对或不了解预定论的人,常常犯一个错误:以为神预定一切,人就什么都不做。刚好相反,神预定得救的人会勤快积极地靠主行善,而且把勤快积极和其好结果归荣耀与神;被定罪的人不信靠神而悲观消极,当他们靠自己勤快积极时,他们把勤快积极和其好结果归荣耀给自己或运气。

  预定更不是勉强、不是被迫。没有人想信耶稣,却因为被预定成不能信。没有人不想信耶稣,而被预定成不得不信。我们的‘想’,就是意志,是被神掌管的。

  圣经里99%的话好像在支持伯拉纠、亚米念,说人采取主动,如:耶和华如此说:「你们要转向我,我就转向你们」(玛3:7)。我们要用1%的预定经文来解释这些经文,即:「预定会转向我的人,就会转向我。」伯、亚派在这点上跌倒,说得轻松,因为他们头脑想不通;说得严肃,因为他们心不敬虔。

 
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