多说多听未必有益
做事需要集思广议、多多商量、听取大家的意见吗？
这是流行的观点，然而圣经中「众人一起商量、商议」的事，往往是恶事。如：
《创世记》十一章3-4节，「他们彼此商量说：来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」
《尼希米记》六章6-9节，「信上写著说：外邦人中有风声说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王。…所以请你来，与我们彼此商议。我就差遣人去见他，说：你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊，求你坚固我的手。」
《但以理书》六章7节，「国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。」
特别在《诗篇》中我们看到许多恶人一同商议、商量要陷害义人的经文：
《诗篇》二篇2节，「世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者。」
《诗篇》三十一篇13节，「他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。」
《诗篇》六十四篇5节，「他们商量暗设网罗，说：谁能看见？」
《诗篇》七十一篇10节，「那些窥探要害我命的彼此商议。」
《诗篇》八十三篇3、5节，「他们同谋奸诈要害你的百姓，彼此商议要害你所隐藏的人。……他们同心商议，彼此结盟，要抵挡你。」
新约也是如此。福音书中常常记载犹太人商量要陷害耶稣的事：
《马太福音》十二章14节，「法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。」
《马太福音》二十一章25节，「他们彼此商议说：我们若说从天上来，他必对我们说：这样，你们为什么不信他呢？」
《马太福音》二十二章15节，「法利赛人出去商议，怎样就著耶稣的话陷害他。」
《马太福音》二十七章1节，「节众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣。」
《路加福音》二十章14节，「不料，园户看见他，就彼此商量说：这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归於我们！」
《路加福音》二十二章4节，「他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。」
但是，《箴言》十五章22节，说「不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。」这里又要我们商议，是什么意思呢？这是指当我们在执行政策时，应有充分的沟通，而且要考虑周到。例如：
「大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议」（代上十三1）约柜运到耶路撒冷的事，这是大卫自己的意思，但他希望部下和百姓都能够明白这件美事，所以和他们商议。
希西家王要全国守逾越节时也是如此：「因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。全会众商议，要再守节七日；於是欢欢喜喜地又守节七日。」（代下三十2、23）守节是希西家的意思，但他要大家明白这是对全国有益，所以要在商议中指教他们。
结论：基督徒在世上应该效法圣经中的属灵人，让圣灵来引导我们，让神的话来成为我们的指标。每个基督徒都应当有异象（箴二十九18），这不是指我们要有什么奇特的经验，而是我们因著信靠神，以基督为主，计画我们的人生（西一27）。我们不受潮流的影响，凡神给我们的异象，都要胜过自己和众人的意见。如同保罗从神所领受了，就不再问别人：「既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。」（加一16）当约拿单知道应该去攻打非利士人时，就不与扫罗商量。真理不在众人的意见之中，流行的说法和想法有许多都是错误的。多说多听未必有益，因为言多必失、听多易乱；惟有多向神说（祷告）、多听神说（读经），才是有益！
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