神管一切
神管一切，单单这个「管」字，就清楚的表达了「掌管」和「管理」的意思。神管一切、三位一体、因信称义和十字架都是很重要的真理。而「神管一切」（包括好的和不好的一切事）的教义，是最重要、最难接受，也最难理解的。虽然我们并不知道神会如何管或神要如何管，但要相信神总是以怜悯和恩典对待我们。
主不会犯错。凡能认识主、愿顺服主的，真是有福的人。十字架看起来好像是剥夺，其实是更多的得著。真正的顺服和十字架的道路，都是让人的肉体不舒服的。在罪恶堕落的世界里，要顺服主是非常不容易，因为越是肉体喜欢的事，越是困难顺服；越是上帝的意思，越不是我们肉体的意思。真顺服是做神要我做的事，即使是我肉体所不愿意做的。盼望每一个弱小的心灵都能因著信靠神的全能，而强壮起来。
顺服的事情，无论多大多小，当我们开始拖延时，这种顺服度就是零。常常越是顽梗悖逆的事，我们越是不眠不休、火速的去做。顺服不一定就是肉身受苦，重点是想不想顺服。人常会有许多合理化的理由，不去做神要我们做的事。我们都有拒绝上帝的天性，求主帮助我们常在圣灵的光照中认识真理，识破魔鬼的诡计。因为，即使是最微小的、不信的细缝，都会成为魔鬼利用和欺骗的管道。
人的罪恶在於想要占有不该占有的东西。人也都爱错对象，有的人爱车子，有的人爱房子，这些不过都是物质。试问，我们值得为了占有会朽坏的物质而去伤人害物吗？人常常会用物质的东西取代爱的对象。有人的爱情是出於肉体，不是出於爱人的灵魂，不懂得珍惜和欣赏从神而来真正的美善。真爱一定要建立在非物质的、与神连结的关系上，才能长久和美好。
任何事物的第一因和最终极的原因都是神，因为神管一切，包括：
一、大自然
「万物都是祢的仆役。」（诗一一九 91）
「耶和华使海中起大风。」（拿一4）
「耶和华吩咐鱼。」（拿二10）
「耶和华神安排一棵蓖麻。神却安排一条虫子。神安排炎热的东风。」（拿四6-8）
「祢管辖海的狂傲；波浪翻腾，祢就使它平静了。」（诗八十九9）
「若是你们的父不许，一个麻雀也不能掉在地上。」（太十29）
「我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。」（珥二25）
大风、大鱼、东风、蓖麻、虫子都是神所安排的。麻雀和蝗虫也是在神的手中。我们不知道神的预定是什么。从人来看，一切都是开放的，上帝定好的旨意好像会有改变。但我们只要认定上帝的信实，专心跟从他；他都会有测不透、奇妙的恩典。《约拿书》中只有顽梗的先知约拿最不得上帝的喜悦；但尼尼微城的人后来仍因为罪恶多端而被神灭了。
二、祸患
1.刑罚
《利未记》二十六章14-20、39节，「14你们若不听从我，不遵行我的诫命，15厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，16我待你们就要这样： 17我要向你们变脸，18要为你们的罪加七倍惩罚你们。19我必断绝你们因势力而有的骄傲。20你们要白白的劳力。……39你们剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敌之地消灭。」
《申命记》二十八章15节，「你若不听从耶和华—你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。」60-61、67节，「60也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，61又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。……67你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。」
隐秘的事是属耶和华—我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。（申二十九29）
神给人选择生命或死亡背弃神的路，从《申命记》二十九章神的预定中，看到以色列人选择背逆神的路，终於活在神的咒诅中。
隐密的事是属於神的，所以我们做错了不要怪罪神，做对了也不要自以为是。神说：「你们若……，我就……。」灾难是从神而来，顺服或不顺服的决定却在於人。在上帝，一切都有预定。上帝不是临时起意的，虽然从人来看的确如此。
《利未记》二十六章40-42节，「40他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，41我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，42我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。」
「承认自己和祖宗干犯神的罪」，新派学者因此说《利未记》是后来子孙写的；其实，早在万世以前神就预定好这事。人只能谦卑，因为人都处在未定的状态中，人将来会如何都在神的预定之中。
2.意外
「就如人与邻舍同入树林砍伐树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致於死。」(申十九5)连意外都是出於神。这两人应该是很好的朋友，一起上山，一起砍树，竟然斧头会脱把，可能是使用不当、品质不良、保养不好，就飞落在邻舍身上而死。好友死在自己手里，死者家人会追杀他，这是双重的不幸。但是，是神把人交在斧头之下。一切的事在神的眼中都没有意外、没有偶然，万有都在神的手里。
「人若不是埋伏杀人，乃是神交在他手中。我们不是处在没有上帝管的世界里，是在上帝的手里。」(出二十一13)
另外逃城的设立也是如此，「你吩咐以色列人说：你们要照著我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。」（书二十2-3）利未人所在之地一定要有人可以去逃去躲的地方。若不是故意杀人的，就可以躲下去，直到大祭司死了以候就可以回去，为什么呢？因为要保证别人不复仇杀他。需要有一段时间要让想报血仇的人冷静下来，也是对杀了人的人一点惩罚，叫人要小心。
耶和华晓谕摩西说：「你吩咐以色列人说：你们过约但河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至於死，等他站在会众面前听审判。你们所分出来的城，要作六座逃城。在约但河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。」(民三十五9-15)
「会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。」(民三十五25)
约旦河东、迦南地各三座，共有六个可以逃去的地方：代表有很大的需要；代表这个世界中即使到了流奶与蜜之地，仍有误杀和流人血的事。感谢主，虽然仍有这样的遗憾，但神依然预备了救恩。
误杀和流人血的人住在逃城中，要等到受大祭司死了。这个教训代表的意义是什么呢？除了平息报仇的人的愤恨、赎杀人者的罪过外，大祭司的死也有代赎的作用，预表后来耶稣的救恩。因为，惟有人死了，才算赎罪。赦罪和得赎不是偶然发生的。
神的旨意是要在受造物中，有可以谈话的对象。我们总希望与人是真心地彼此相爱。有真正的自由才能发出爱来。人在被真爱感动时才会说出智慧的话语。求主怜悯，主会怜悯是因为对我们有真情。即使神有愤怒和管教，但因著神恩待我们、领受神的恩典和怜悯，会使我们成为有恩於别人的人。
3.灾害
A.神的忿怒
「神的大怒在这七灾中发尽了。」（启十五1）
「应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门。我吩咐我所挑出来的人；我招呼我的勇士—就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。」（赛十三2-3）
神是会发怒的，千万不要以为神不会发怒。海啸与神的忿怒有关，为要使人得著神的拯救。「神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁救恩待谁。」我们不躲避圣经中的任何一个难题，相信神、坚定传扬、高举神的心意。
天天都要敬拜赞美神。我们是渺小的，竟能看见和思想神的伟大。神虽使人作恶，但因耶稣在十字架上的死，使人得平安，所以我们应被神伟大的智慧吓住，被神的爱感动而更加谦卑，才能胜过恶者的威胁和阴影，不再害怕。爱心都要从主而来，要将一切都交托给主，因为知道万有都在神的手里。
B.降下灾祸
「我是耶和华，在我以外并没有别神。我造光，又造暗。我施平安，又降灾祸。」（赛四十五7）
「灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的么。」（摩三6）
人无法掌管未知的命运，但灾祸不但是人自找自招的，也是神所降的，人犯罪也在神手中，知道这个真理会使人更有安全感。
耶和华是大能者，会报应恶人、引导小羊。耶和华是主，这件事本来就是对的，也因为上帝说他是对的就是对的。我的们的神是个有位格、有个性的人。我们不是在敬拜教条、头衔或名份，而是敬拜感情丰富的神；他要人与他同行。
人看重的是名利，以外在的表现作为人存在的标准。但神看的，主要是我们这个人，不是我们的身高体重，而是我们生命中最美丽的灵魂。人越远离上帝就越不像个人，人都只会倚靠和爱那不可靠的人事物，而这一切都是虚空。
人的价值不在外在的行为，乃在上帝不会改变的爱。他以永远的爱爱我们。我们若能明白上帝的爱是不会改变的，若能成功地被主得著，有这样的安全感，就不再会上魔鬼的当了。越认识主就越不会害怕。主真是可靠，并不是人可靠。需要真实的知道，人之所以可靠是因为人连於上帝。没有神的恩典，人实在是又笨又没有安全感。因为离了上帝，就是空虚，就是虚无。上帝配得一切荣耀，他从虚无中产生你我，从虚空中产生美好的君王，使等候他的人重新得力，而且是每天都重新得力！
C.交与仇敌
「谁行做、成就这事，从起初宣召历代呢？就是我□□耶和华！我是首先的，也与末后的同在。」（赛四十一4）
「因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。」（启十七17）
遵行上帝旨意，迅速跟随兽的，神会消灭他们。「你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。」
我们虽然要柔和谦卑，但也要有苏醒的勇气，在每件事上勇敢，偶像就会全然羞愧。我们都要成为光明、有力量的神的儿女，虽然我们都是眼瞎耳聋的，但耶和华说不要害怕。走过水火时，上帝都要帮助我们，因为上帝爱我们。我们是神的仆人，神造我们就必不忘记我们。他涂抹了我们的过犯，像厚云消散；涂抹我们的罪恶，如薄云灭没。
D.攻击掳掠
「我必召北方的众族来攻击这地。」（耶二十五9）
「我攻击你，毁坏你，使他们丧掉儿女，使灭命的午间来，使痛苦惊吓忽临。」（耶十五6-8）
「我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。」（赛十6）
神会把灾难带来。远离神的人就会经历从耶和华而来的灾祸。「祸哉！抵挡上帝和属他的人。」会说这样话的人，已经是敬畏神的了。
E.降为卑贱
「推罗本是赐冠冕的。他的商家是王子；他的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此是谁定的呢？是万军之耶和华所定的！为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。」（赛二十三8-9）
神会使卑下的尊贵，高傲的卑下，这是因神的旨意和人是否敬畏神而来的。
三、恶人
「耶和华所造的，各适其用。就是恶人，也为祸患的日子所造。」（箴十六4）
恶人也是为我们的祸患造的。在祸患的日子，恶人更为祸患。
《以赛亚书》十章5、15-16节，「5亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。……15因此，主—万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火著起，如同焚烧一样。16以色列的光必如火；他的圣者必如火焰。在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽。」
亚述因为自义，以为要得到别人的土地、抢夺别人的财宝，就好像去拿一个鸟窝、举一个棍子那样容易。但耶和华神会使强壮的变瘦弱。亚述的被神毁灭，实在咎由自取，没有理由抗议。求主帮助我们谦卑地把荣耀归给主。
四、撒旦、魔鬼
撒旦、魔鬼都在神的手里，奉神的命而行。
1.亚比米勒和示剑人
「神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间。」(士九23)
士师中有一个很坏的士师□□亚比米勒，他是基甸的妾所生，因出身不正而自卑。因著被父亲其他正房的儿子轻看，所以特别邪恶，把七十个兄弟放在石头上一个个砍头，只有一个小儿子逃掉。
邪恶人的邪恶也在上帝的计画中。士剑人即母舅家的人，因为利益互相勾结，与亚比米勒联手杀死这些儿子。邪恶的恶魔使亚比米勒与示剑人彼此不安。因邪恶而结合，当然在邪恶中互相对待，最后曾经亲爱的同志都会因彼此相残而死。
2.扫罗
「有恶魔从耶和华那里来扰乱他。」（撒上十六14）扫罗的忌妒和不安惹来恶魔，从此失去了平安和判断力。撒母耳越责备扫罗，扫罗就越惧怕，但他怕的是失去王位，不是失去神。扫罗看到哥利亚就失去勇敢，看到人爱大卫就失去安全感。人心中没有上帝就没有智慧，有了上帝就有了一切。
圣经提醒我们是魔鬼是从耶和华而来的。魔鬼使扫罗在恐惧不能睡觉，不听儿子、女儿的话，只想要杀死大卫；军队是要用来保护以色列人的，扫罗反而将军队用来攻击大卫。以东人「多益」其实是「多害」。人不在上帝里面就不会判断。所有的邪灵都是叫人恐惧害怕的。
3.大卫
「耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。」（撒下二十四1）「撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。」（代上二十一1）撒旦起来攻击大卫，是出於大卫的骄傲和自大。大卫数点时约押曾提醒他，但大卫听不进去。大卫选择三个月瘟疫作为处罚，因为他已经有过漫长的逃亡岁月。七万人离开世界不一定是最坏的事，最后大卫买下一个未来，是耶和华建殿的地方。
这件事是撒旦的攻击、大卫的骄傲和以色列人的犯罪交织而成的。但上帝为什么要做这件事？神要以色列人受刑罚。神对人的管教和刑罚是无可指责的。
4.保罗
又恐怕我因所得的启示甚大，就过於自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我。（林后十二7）
撒旦也在神手里。保罗的那一根刺是撒旦的差役，也是出於神的爱，为要使他更刚强。即使有一丝一亳的疼痛，都要信靠神。神要怎样行都在神的手中，因著神的权柄和大能，要相信神的恩典够用。神当然希望人能没有罪恶，如果人仍未能脱离罪恶，就求主让我们在这些事上使主的恩典彰显得更完全。
如果神不拿走刺，求主藉著这些刺使我们更顺服。神是爱我们的，我们要活出靠主喜乐和全然倚靠主的恩典。
5.以色列人
「撒但起来攻击以色列人。」（代上二十一1）「耶和华使迦勒底人的王来攻击他们。」（代下三十六17）以色列人之所以亡於迦勒底人（巴比伦人）的手，是耶和华的手所成就的。
6.约伯
「耶和华对撒但说，他在你手中。」（伯二6）人在撒旦的手里，不是因为上帝很昏庸。灾难临到我们时，要更敬畏神。神要如何就如何，人要有更多的敬畏才好。最后，神没有提到与魔鬼讨论约伯的事，神要透露多少就透露多少，不必去猜测。
7.犹大
「他吃了以后，撒但就入了他的心。」（约十三27）
五、历史
「他改变时候，日期，废王，立王。」（但二21）
「至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。」（但四17）
六、人
1.惊恐惧怕
「从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸。」（申二25）
「於是大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。」（代上十四17）
2.聋哑明瞎
「谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华么。」（出四11）
3.岁数年限
「神造人，预先定准他们的年限和疆界。」（徒十七26）
4.伤病存亡
「在我以外并无别神．我使人死，我使人活，我损伤，我也医治。」（申三十二39）
「我要叫他病卧在床，同受大患难。杀死他的党类。」（启二22-23）
教会不肯悔改时，神会使他们生病，杀死他的儿女同党、大受祸难。神给悔改机会的时候，不肯悔改就会有更大的患难，照个人的行为遭受报应。
「3因为我心里满了患难；我的性命临近阴间。4我算和下坑的人同列，如同无力（或译作：没有帮助）的人一样。5我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里。他们是祢不再记念的，与祢隔绝了。6祢把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。7祢的愤怒重压我身；祢用一切的波浪困住我。（细拉）8祢把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶；我被拘困，不得出来。9我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告祢，向祢举手。」（诗八十八3-9）
这是可拉后裔的诗歌。利未人的祖先可拉曾因羡慕主工，想多亲近上帝，但对摩西态度恶劣，被神叫土地张口而吞吃、下到幽暗之地。可拉的祖先是如此丢脸，但后代子孙却被大卫使用，在诗班中唱诗。诗班能唱诗歌，是因有优秀的恩赐。另外，可拉的后裔也在殿中烤饼，管理盘中烤的物。可拉祖先曾渴慕要得到的，上帝都给了他们。所以祖先虽然犯了罪，但只要悔改，神总会怜悯他们的子孙。主有非常丰富的恩典。
「祢的奇事岂能在幽暗里被知道吗？祢的公义岂能在忘记之地被知道吗？」（诗八十八12）「死是被遗忘之地」，很震憾的形容。死亡之地，除了是无底坑，还是被神忘记的地方，如同耶稣在十字架上所经历的痛苦：「我的神！我的神！为甚么离弃我？」
可拉在死地中仍被交在神的手里。我们不要像佛教徒，总是莫名其妙的遭遇一切；要学习大卫，宁可落在神的手里。
亚哈之死（王上二十二34）。
「祢使人归於尘土。」（诗九十3）
感谢主，「我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。」（珥二25）当以色列人得罪神时，神会使大军攻击他们。神会使人大发热心，会把旷野的草成为荒芜，这都是上帝做的。
所有的祝福和患难都是上帝给的。
「日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。」（珥二31-32）
「祢收回他们的气，他们就死亡归於尘土。」（诗一○四29）
保罗在雅典人面前讲道，说神是创造宇宙万有的神，岂需要住人手所造的殿？他不需人的服事，他是服事人的。我们的生活、动作、存留都在乎他□□人的生或死都在主的手里。神给我们死亡和成长，是为要人寻求神。我们应该听神对我们所说的话，短短的一篇道，保罗就把上帝的创造、预定和复活都讲得很清楚了。
「败坏那掌死权的，就是魔鬼。」（来二14）
「耶稣拿著死亡和阴间的钥匙。」（启一18）
死权在魔鬼手中，也在耶稣的手中。认识神的掌权和完全，人会更自由、更顺服，要活在神的手中，就可以向魔鬼夸胜。
5.经历试验
「万民哪，你们当称颂我们的神，使人得听赞美他的声音。他使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。神啊，祢曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。祢使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。祢使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。」（诗六十六8-12）神会使我们经历如坐车压我们的头。但经过水火仍会到丰盛之地，被压时要求告神；神会垂听我们的祷告。他是应当称颂的。
6.丰富尊荣
「丰富尊荣都从祢而来，祢也治理万物。在祢手里有大能大力。使人尊大强盛都出於祢。」（代上二十九12）
「因为耶和华至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。」（诗四十七2）
7.能力权柄
「能力都属乎神。」（诗六二11）
「他的权柄统管万有。」（诗一○三19）
8.吃喝食物
「这都仰望祢按时给他食物。」（诗一○四27）
9.人的一切
「就是你们的头发也都被数过了。」（太十29-30）
「功用也有分别，神却是一位；在众人里面，运行一切的事。」（林前十二6）
七、人心
1.信心
A.敬畏神
「我使他们有敬畏我的心。」（耶三十二39、40）
B.认识神
「我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。」（耶二十四7）
C.倚靠神
「但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。」（诗二十二9）
2.不信
A.不能明白
「但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。」（申二十九4）
「他说，要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。」（赛六9-10）
「耶和华使乖谬的灵，搀入埃及中间。」（赛十九14）
「耶和华将沉睡的灵，浇灌你们。」（赛二十九10）
「耶和华闭住他们的眼不能看见，塞住他们的心不能明白。」（赛四十四18）
「耶和华啊，祢为何使我们走差离开祢的道，使我们心里刚硬不敬畏祢呢？」（赛六十三17）
「他所说的话，有信的，有不信的。他们彼此不合，就散了；你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」（徒二十八24-29）
B.心灵软弱
「使他们的心灵软弱。」（诗一○六15）
「我要使他就近我；不然，谁有胆量亲近我呢。」（耶三十21）
在我们测不透神的奥秘中，我们仍要愿意地、喜悦地亲近上帝，因为神是爱我们的。
C.使心瞎眼、昏迷、错误
「因为天国的奥秘，不叫他们知道。」（太十三11）
「他们还是不信他。因为『主叫他们瞎了眼。』」（约十二37-40）
「神给他们昏迷的心。」（罗十一8）
「神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。」（帖后二11）
人若执意不信，神就会使他的心昏迷。十字架使我们有最大的自由，神这么爱我们，我们怎么会担心有所损失呢？
3.硬心
A.约瑟的哥哥们
「这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。」（创四十五5-8）「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。」（创五十20）在他们以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆（诗一○五17）。「这样看来」，这是从神的方面来看。从人来看，约瑟被卖到埃及，米甸商人从事恶劣的贩卖人口，是巧合、未定之事；然而，从神来看，这个邪恶的制度、哥哥们的忌妒、爸爸的偏心和送彩衣、约瑟的作梦和口无遮拦、人间的悲剧和饥荒等，一切都有神的预定，都在神的掌管之中。
B.法老
「耶和华使法老的心刚硬。」（出九12）
「其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。」（出九16）
「神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。」（罗九18）
虽然神使人心刚硬，但人不可因自己犯错而怪罪神；人若没有犯错，也不是因为自己有什么好。人的心硬是出於神，也是出於自己的选择。
「把我所指示你的告诉百姓，但百姓不会听，法老虽然看到许多神迹，仍要心硬不悔改。」（出四21）以色列人在埃及受苦四百年，和法老的心硬都在神的手中，为要使上帝的名传遍天下，直到耶利哥城里的妓女喇合都还记得这件事。
上帝不断地在提醒法老，但法老始终不肯顺服，这正显明他的心是刚硬的。所以越不认识神的人，就越觉得法老可怜、上帝残忍；越认识真理的人，越觉得法老罪有应得；越明白神定意要怜悯我们的人，就越能被神得著。
C.希实本王西宏
「耶和华你的神使希实本王西宏心中刚硬。」（申二30）
耶和华神使希实本王西宏心中刚硬，然而神并不是没有给他机会：《申命记》二章30-37节，「30但希实本王西宏不容我们从他那里经过，因为耶和华你的神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。31耶和华对我说：『从此起首，我要将西宏和他的地交给你，你要得他的地为业。』32那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战，33耶和华我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民都击杀了。34 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。35惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。36从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华我们的神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的；37惟有亚扪人之地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与耶和华我们神所禁止我们去的地方，都没有挨近。」
D.五王
「耶和华的意思，是要使他们心里刚硬。」(书十一20)
有五王要合力攻打基遍。基遍居民和以色列人立了合约，以色列人去作战时，日月都停止了：《约书亚记》十章5-14节，「5五个亚摩利王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，大家聚集，率领他们的众军上去，对著基遍安营，攻打基遍。6基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说：你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。7於是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。8耶和华对约书亚说：不要怕他们；因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。9约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。10耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大的杀败他们，追赶他们，在伯和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大。11他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上，（冰雹原文作石头）直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。12当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。13於是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。14在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。」
虽然耶和华听了人的祷告，以后再没有这样日头不落下的日子，但人虽然经历许多神迹，人心依然刚硬，顽梗到了极点。
E.以利的两个儿子
「然而，他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。」（撒上二25）
神使以利的两个儿子心里越来越刚硬：《撒母耳记上》二章22-25节，「22以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，23他就对他们说：你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。24我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。」
F.罗波安
「你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：『你的子孙必不断人坐以色列的国位。』」（王上九4-5）
「你若谨守遵行耶和华藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。」（代上二十二12）神说「你若……」，所以在人这边一切都是未定的。但愿我们都能遵从神的吩咐。
「王不肯依从百姓，这事乃出於耶和华。」(王上12:15)
从国家的分裂，可以知道所罗门王相当虐待百姓。所以，耶和华在所罗门晚年兴起敌人□□哈达、利逊和耶罗波安来攻击他。
这里，先知好不容易穿了新的衣服，却要撕成十二片来预言神的旨意：《列王记上》十一章28-33节，「28耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。29一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿著一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。30亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，31对耶罗波安说：你可以拿十片。耶和华□□以色列的神如此说：我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。32（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）33因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。」
所罗门王要耶罗波安监管一切。有间谍密告说，民怨很深，但所罗门王的儿子罗波安并不肯听从。认识上帝就不怕不知道什么，因为神都知道就好了。罗波安如果有一点头脑、愿意敬畏神，就不会遭遇这么大的祸患了：《列王记上》十二章10-15节，「10那同他长大的少年人说：「这民对王说：『你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些』。王要对他们如此说：『我的小拇指头比我父亲的腰还粗。11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！』12耶罗波安和众百姓遵著罗波安王所说你们第三日再来见我的那话，第三日他们果然来了。13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，14照著少年人所出的主意对民说：『我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！』15王不肯依从百姓，这事乃出於耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。」
所罗门并没有使百姓轻省。神一直在怜悯罗波安，所以神使用耶罗波安来提醒罗波安。此时的百姓没有任何反抗的意愿，仍想要继续事奉罗波安，只是想要减少受苦的重担。
人好可怜，也好可惜，但也好可恶□□蒙了恩待应该要更悔改、更善待别人的，然而人却自己选择心硬。罗波安没有因为百姓和老臣的光照而改变，他不明白对人像个仆人有什么不好。神提醒了两次，如同神对扫罗王也有许多次的提醒；就是百姓对他说的话，也都很清楚。但罗波安要威严，说「我小姆指比父亲的腰还粗」，这就是有钱的人喜欢说的狠话，以至於最后被更严厉的话害死，且死得好惨。
G.假先知
《列王记上》二十二章 5-22节，「5约沙法对以色列王说：请你先求问耶和华。……8以色列王对约沙法说：还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指著我所说的预言，不说吉语，单说凶言。约沙法说：王不必这样说。……17米该雅说：我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。……22耶和华问他说：你用何法呢？他说：我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说：这样，你必能引诱他，你去如此行吧！23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。……30以色列王对约沙法说：我要改装上阵，你可以仍穿王服。以色列王就改装上阵。……34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。」
《历代志下》十九章1-2节，「1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。2先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。」亚哈和约沙法出去作战，约沙法回去就被责备，约沙法王为了政治上的利益就忘了神的命令，约沙法王与亚哈王作战回来后又与亚哈结亲和结盟，这已经先得罪耶和华了，而且是事后才来求问耶和华的先知。
人如果要恨恶先知，句句都在自打嘴吧，真先知被恨是因为报出凶言。谎言与谎言相近，世人宁愿听好听的假话，也不愿听从从神来的真话，求主帮助我们不要一直不肯悔改。
亚哈与约沙王出去作战时，假先知为了讨好王，是因利欲薰心。亚哈王面前这四百个先知，一看就知道不是真的□□真理很少在多数人中。所以约沙王就问说哪里有真先知呢？有人告诉约沙法还有一个先知，於是叫人把那位真先知米该雅找来。
米该雅看出人不知真假对错，越掩盖就越被欺骗，所以米该雅说出被指责是凶言的真话：「耶和华是要你死喔！」神会因恶人的贪婪和自欺而消灭他。假先知打真先知米该雅一耳光，要他反省；王也生气的说：「把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。」米该雅一面被拖，一面继续发出预言。
亚哈和以撒一样，不相信神的话，想要改变自己的命运或长子的祝福，就逆著神的心意，改装上阵去了。但是，亚兰军队并不想杀约沙法，只想杀以色列王亚哈，他们如何找到变装的亚哈王呢？此时，耶和华的话要实现看似不可能；然而，发生了令人毛骨悚然的一幕：即使站在神箭手面前，都不一定会被神箭手射死；亚哈王却因人任意的一箭，恰巧不偏不倚地射入他的甲缝里，於是伤重而亡。
你也不可听那先知，或是那作梦之人的话，因为这是耶和华你们的神试验你们。（申十三3）
有些神迹是叫人去听从素来不认识的假神，所以就算假先知的神迹实现了也不可信。末后的日子，人的耳朵发痒才会如此相信，这是人自己的错。耶稣也有不行神迹的时候。行不行出神迹、实不实现预言都不重要，重要的是上帝在试验我们，是否能尽心、尽意、尽力地爱他。稍稍偏离神的事都会叫神愤怒，但也都在神的掌管之中。
旧约时，人会以先知的预言有没有实现，而判定他是否为假先知。但神不要我们以成败论英雄，因为即使假先知也能欺骗。而假先知能成功地欺骗人，也是在神的手中。
若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢。（申三十二30）
当以色列人被上帝离弃、到最悲哀的时候，他们就会知道惟有耶和华是神了。
我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。众民说：你看怎样好就去行吧！祭司说：我们先当亲近神。扫罗求问神说：我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？这日神没有回答他。（撒上十四36-37）
扫罗曾在一次约拿单的大得胜中求问耶和华（撒上十四37），但那日耶和华没有回答他。后来，耶和华也没有再跟他说话了（撒上二十八6），因为他不尊耶和华为大，不遵守耶和华所吩咐他的。
先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑。（结十四9）
神虽然掌管一切，但人也有人的责任。人会走错、会自欺、会把假神接到心里，会把绊脚石放在自己的脚前。假先知们欺骗亚哈时，假先知们和亚哈两者都有错：一方说谎，一方喜欢听假话。无论是这四百个先知长老和亚哈，都是为了要满足自己的肉欲，所以这些人都是上帝要灭掉的。
这世界为什么会有这么多的罪恶？最合理的解释是人有自由意志。人选择了罪恶，人不能责备上帝，因为人是在自由意志中选择错误效忠的对象；然而人的咎由自取，也是神使人如此行的。
许多人不满神为什么要使这个世界有罪。然而神的意思就是这样，如此看来，上帝似乎太坏了。但神的名绝对不会受羞辱，我们只要全然地相信他，不可责怪神，因为神的旨意最美，他以慈爱、公义、善良、全能掌管一切。
八、预定与责任
1.神的命定
A.耶稣的被杀
「人子固然要照所预定（orizou）的去世。但卖人子的人有祸了。」（路二十二22）
「他既按神的定旨先见，被交与人，你们就藉著无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。」（徒二23）
「希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣。成就祢手和祢意旨所预定（proorizou）必有的事。」（徒四27-28）
B.得救或毁灭
「凡预定（tasou）得永生的人都信了。」（徒十三48）
「与你同船的人，神都赐给你了。……这些人若不等在船上，你们必不能得救。」（徒二十七24、31）
「倘若神要显明他的愤怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿。又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。」（罗九22-23）
「我们也在他里面得（得，或译作：成）了基业，这原是那位随己意行、做万事的，照著他旨意所预定的。」（弗一11）
「他们沉沦，你们得救，都是出於神。」（腓一28）
「我们受患难，原是命定（keimai）的。」（帖前三3-4）
「他们这样绊跌，也是预定（titheimi）的。」（彼前二8）
C.拣选与复兴
《以赛亚书》四十九章5-13节，「5耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。原来耶和华看我为尊贵；我的神也成为我的力量。6现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。7救赎主—以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：君王要看见就站起，首领也要下拜；都因信实的耶和华，就是拣选你□□以色列的圣者。8耶和华如此说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保（中保：原文是约）；复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。9对那被捆绑的人说：出来吧！对那在黑暗的人说：显露吧！他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。10不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。11我必使我的众山成为大道；我的大路也被修高。12看哪，这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦（原文是希尼）国来。13诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。」
神使雅各归向他，看人为尊贵，赐人力量，神施行救恩直到地极。每个属神的人一出胎都是要成为神的仆人、作外邦人的王。凡被本国所憎恶的人，因著神的作为，君王看见他就要站起来，这是因以色列的圣者耶和华的缘故。
凡神的仆人被虐待、被憎恶时，神应允就要保护、复兴他们，在炎热和烈日下必领他们来到水边。耶和华安慰他的百姓，使他们多得力量，神会把力量赐给困苦之民。
D.神命定万事
「耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。」（诗一三五6）
「我尚未度一日，祢都写了。」（诗一三九16）
「将来的事你们可以问我。至於我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。」（赛四十五11）
「世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，祢作什么呢？」（但四35）
「除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出於至高者的口么。」（哀三37-38）
2.人的责任
是神命定这事（创四十一32），但人的责任却不可免，包括：
A.听神的话而行
「16你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话；自从有这事，我就在那里。现在，主耶和华差遣我和他的灵来（或译：耶和华和他的灵差遣我来）。17耶和华—你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华□□你的神，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。18甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。19你的后裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。20你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。」（赛四十八16-20）
「隐秘的事，是属耶和华我们神的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。」（申二十九29）
「我将生死、祸福，陈明在你面前，所以你要拣选生命。」（申三十19）
「神照各人的行为报应各人。」（诗六十二12）
「耶和华的话就临到我说：耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窰匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窰匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。我何时论到一邦或一国说，要拔出，拆毁，毁坏；我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦或一国说，要建立，栽植；他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。」（耶十八5-10）
「求祢使我回转，我便回转。」（耶三十一18）
「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。」（林前十五10）
「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。」（弗二10）
「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」（腓二13）
「我也为此劳苦，照著他在我里面运用的大能，尽心竭力。」（西一29）
「耶和华啊，祢必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。」（赛二十六12）
B.成就神的筹算
「10我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。11我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成。12你们这些心中顽梗、远离公义的，当听我言。13我使我的公义临近，必不远离。我的救恩必不迟延；我要为以色列—我的荣耀，在锡安施行救恩。」（赛四十六10-13）人所筹算必不成就，神筹算的就必成就，而且神的公义与救恩是联在一起的。
C.不可自为主母
「7你自己说：我必永为主母，所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。8你这专好宴乐、安然居住的，现在当听这话。你心中说：惟有我，除我以外再没有别的。我必不致寡居，也不遭丧子之事。9哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你；正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。」（赛四十七7-9）
D.不可倚仗自己
「10你素来倚仗自己的恶行，说：无人看见我。你的智慧聪明使你偏邪，并且你心里说：惟有我，除我以外再没有别的。11因此，祸患要临到你身；你不知何时发现（或译作：如何驱逐）灾害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毁灭也必忽然临到你身。12站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术；或者可得益处，或者可得强胜。」（赛四十七10-12）
E.不要倚靠势力
「13你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。14他们要像碎稭被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力；这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。15你所劳神的事都要这样与你无益；从幼年与你贸易的也都各奔各乡，无人救你。」（赛四十七13-15）
九、结论
求主让我们看见上帝的全能掌管万有，他能赦免和更新一切。
《以赛亚书》五十一章1-23节，「1你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。2要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。3耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。4我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出；我必坚定我的公理为万民之光。5我的公义临近；我的救恩发出。我的膀臂要审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。
6你们要向天举目，观看下地；因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的居民也要如此死亡（如此死亡：或译像蠓虫死亡）。惟有我的救恩永远长存；我的公义也不废掉。7知道公义、将我训诲存在心中的民，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。8因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。9耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你吗？10使海与深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？11耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上。他们必得著欢喜快乐；忧愁叹息尽都逃避。12惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？13却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华？又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕，其实那欺压者的暴怒在哪里呢？14被掳去的快得释放，必不死而下坑；他的食物也不致缺乏。15我是耶和华□□你的神□□搅动大海，使海中的波浪□訇□□万军之耶和华是我的名。16我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基，又对锡安说：你是我的百姓。
17耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。18他所生育的诸子中，没有一个引导他的；他所养大的诸子中，没有一个搀扶他的。19荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，这几样临到你，谁为你举哀？我如何能安慰你呢？20你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中，都满了耶和华的忿怒—你神的斥责。21因此，你这困苦却非因酒而醉的，要听我言。22你的主耶和华□□就是为他百姓辨屈的神如此说：看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来；你必不致再喝。23我必将这杯递在苦待你的人手中；他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧！你便以背为地，好像街市，任人经过。」
充满星光的夜晚，亚伯拉罕往满天星斗的天空一看，神藉著星光让亚伯拉罕看到毫无生气的旷野和神像。偶像除了空虚、悲哀和惧怕外，没有别的，只有阴森、恐怖、压抑。神对亚伯拉罕说：「来跟随我。」神的重点是跟随，不是要去的地点。神如何使亚伯拉罕确信要去的地方是一个真实的应许之地？看不见的上帝的真实才是真实，其他看得见的都是幻灭和虚空。
是神在呼唤我们、在跟随我们。撒拉一直跟著亚伯拉罕，亚伯拉罕义无反顾地跟随主。我们不应该在任何人身上找到神，是神把正确的追寻和方向赏赐给我们。耶和华都安慰我们。只要行在神的光中，不思想罪恶，就能脱离凶恶，就会满有喜乐、纯洁不再害怕。不要想往错误的路，十字架的道路很清楚，只要在主里就不是泥沼，就没有欺骗和痛苦了。
「你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！」我们是渴慕神的话、神的灵和神的公义的人。但若不是神先寻找我们，我们不会去寻找他。是神先呼召亚伯拉罕的，我们能被神找到是多么感恩！不要害怕，无论我们渴慕的是爱情、知识或各样的事，只要是在主里，就必得著。
「耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。」我们随时被安慰，才能安慰人。神会使一切的荒凉都像伊甸园，只要我们追求公义，就不要害怕沙漠又临到。
「我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出；我必坚定我的公理为万民之光。」求主帮助我们忘记所有的伤害和打击，只留心上帝所说的，如此就会在每件事、每个人身上看见神的恩典。
「我的公义临近；我的救恩发出。我的膀臂要审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。」神把很遥远的海岛拉近他的膀臂。他的膀臂都在扶持我们。我们向天举目，上看天、下看地，都会看见神的公义和恩典发出。神的义，就是神的救恩，把白白的义加给我们。
愿我们都是知道公义、将神的训诲存在心中的民，越渴慕越谦卑，不怕人的辱骂，也不因人的毁谤惊惶。因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有神的公义会永远长存，神的救恩会直到万代。
求主的膀臂兴起，也求神兴起我们的膀臂□□是神以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。神会使海与深渊的水干涸，使海的深处变为赎民经过之路。
「6耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窰匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窰匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。7我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；8我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。9我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植；10他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。」（耶十八6-10）手中的泥，照他的意思，看似被动，但泥土若悔改，神就后悔，神的预定可以被人改变。从万世之前和母腹之中的计画已一步步实现神了的真实智慧和人的渺小。
知道神在掌管一切，会使人更有信心。神竟然使用像我们这样不好的见证人，因为我们常常不长进，常常会灰心、难过、遗憾和自大、又常常会有败坏的情欲。要为自己的灵命没有长进而忧心如焚，渴慕主，随时忠心地仰望主的怜悯和恩典。求主带领我们走十字架得救和信心的道路，把一切的荣耀都归给主！
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