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灵修祷告

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标题 □ 诗篇二十三篇简介        编号 □  25
发布者 □  康来昌       发布时间 □  Sat Jun 25 17:33:42 2005
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诗篇二十三篇简介

「1耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。2他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。3他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为祢与我同在;祢的杖,祢的竿,都安慰我。5在我敌人面前,祢为我摆设筵席;祢用油膏了我的头,使我的福杯满溢。6我一生一世必有恩惠慈爱随著我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。」(诗篇二十三篇)

一.1-3节是见证

  一、见证是要别人相信他说的是真实的:我像一只软弱、无力、无能的羊;在人生旅途中,幸有耶和华神牧养、引导我,就是君王、主人对下属那样的照顾。

  中国的管仲也写了《牧民篇》。不过,一般上对下都是严苛无情。大卫为王之前作过牧羊人,他对羊柔和、周到无比(参:撒下十二3,羊羔「吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一様。」),对羊的敌人凶狠、愤怒之至(参:撒上十七35,「将羊从它(熊和狮子)口中救出来,……揪著它的胡子,将它打死。」)。

  上帝对大卫更体贴,从不让他有缺乏(巴勒斯坦土地贫瘠,「不缺乏」是奇异恩典),给他充分的安全感(「可安歇的水边」,池水边群兽聚饮,通常是小动物性命最危险之处),又不会纵容大卫糊涂沉睡(诗十三3,「耶和华我的神啊,求祢看顾我,应允我!使我眼目光明,免得我沉睡至死。」),且适时唤醒他,勉力前行。

  二、见证是有福音的呼唤:「加入我们的行列吧!跟随这样的牧人才是平安的正途(义路),否则人生的险阻,会使你活不下去。」

二.4、5节是「祈祷」或「对上帝谈心」

  马丁布伯说:「人际关系,如是『我-他』,那是客观陈述;如是「我-你」,那是亲切的友谊。」这里,1~3节是对人见证,的确称上帝为「他」;但第4~5节是想到上帝的智慧慈爱,已忘记第三者,而单单和「你」这位神谈心。笔者遗憾,自己常对上帝冷淡无情,想到或讲到上帝时,比孙悟空或福尔摩斯这类虚构的人物还陌生、遥远,还无渴慕感激。

  奥古斯丁和安瑟伦这两位极理性的神学家,在用最严谨的逻辑思维讲述神学时,却是在与上帝谈情说爱,情谊之深叫人落泪汗颜。我们太远离神了,以致专注虚拟的电子鸡,却不能热爱最真实、惟一真实,也是真实世界的创造者上帝。人堕落得太厉害,只有神的爱能唤回我们。

  大卫是在死荫幽谷、在敌人面前称神为「祢」,这意义重大。我们和神最亲近、最认识他、最爱他的时候,往往是最艰难、十架最沉重的时候,患难之交胜过酒肉朋友。死亡和敌人的威胁比青草地和溪水旁,更使我们抓住主:「求祢不要远离我!因为急难临近了,没有人帮助我。」(诗二十二11)

  上帝不让我们体贴肉体。固然青草地、溪水边舒服,但生於忧患,死於安乐,适度享受是福气,过度就是纵欲。他为著我们的好处,为使我们坚强成长,就让我们有死荫幽谷之行(癌症、婚变、失业等),就让我们暴露在敌人攻击中,好知道他同在的力量、扶持的安慰、反败为胜的筵席、化险为夷的福杯满溢。「你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活,从地的深处救上来。」(诗七十一20)

三.6节是信心的宣告

  神过去的恩典使我确知现在,坚信将来会更好。紧紧跟随主,相信他、顺服他、效法他,恩惠慈爱就会紧紧跟随你:「耶和华随我的脚步赐福与你」(创三十30)、「你若听从耶和华你神的话,这以下的福必追随你,临到你身上」(申二十八2)、「人生在世,总有苦难」(参:约十六33),但神使它们一一化为恩惠慈爱。

  我们不断地往前行(有时绕路),却又始终安居在神的殿里、神的家里,甚至神自己里面(诗九十1,「世世代代作我们的居所」)。行走是动态的,居住是静态的;行走满有惊奇、惊险、惊喜,居住满有安息、安乐、安全。不以耶和华为神,没有耶和华为牧者的羊是可怜绝望的。感谢神,是神来寻找我们,牧者来引领我们。基督徒真是有福。

 
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