给朋友的一封信：从大卫鲍森谈正确教义
这几天灵粮堂的朋友给了我大卫鲍森（David Pawson）的“Word and Spirit Together”（中文书名好像《圣道与圣灵》，看书名就知，他认为圣经和圣灵要并重，这讲法不一定稳妥），而且不久台北就会有他的研经培灵会，对他多了解一点。
他是一个对灵恩派有好感的基要派，不仅圣经很熟，也很用功，对历史文化有相当的了解（著有新约综览、旧约综览）。这方面，我对他有尊敬和欣赏。但他对神学教义恐怕认识不足，这可能是你觉得他有些怪的理由。
正确教义是重要的，灵恩派这方面的疏失大家都知，其实，基要派福音派也不多让。
16-18世纪的大异端索齐尼主义（Socinianism），是从要「彻底破除天主教迷信、完全归回圣经」的理念开始的。他们要破除的，包括「人的遗传」，包括三一论和基督论这些神学，结果，自己变成大新派。王明道一生反三一，在日记中说：「有人竟妄言说，耶稣与父一样大」（王显然觉得父比子大，他的根据应是约14:28）。王在此，离他最讨厌的新派，只有50米了。高举圣经而不学正统教义，不仅自大，而且危险。
一般人都以为司布真是与新派作战累死的，其实，他作战的物件，多半是对新派同情的福音派。这些福音派，知书达礼、文质彬彬、温良恭俭、宽以待人，就是不肯定正统教义，我痛恨他们。
同样伟大的梅晨（J. Gresham Machen），一般以为他是被新派气死的，其实，他的敌人固然是新派，但给梅晨最大打击的，是认为梅晨「没爱心、不与人合一」的福音派：普林斯顿神学院（Princeton Theological Seminary）院长史蒂文生（J. Ross Stevenson，1914□1936）及福音派灵修大师（我讨厌乱封大师，这里是讽刺他）艾德满教授（Charles Rosenbury Erdman）。
梅晨被新派福音派联手打击后，就轮到基要派麦坚泰（Carl McIntire）和包斯威尔（J. Oliver Buswell，惠顿院长Presidents of Wheaton College）攻击他，因为梅晨反对基要派的社会三与（一般人，包括许多知识份子甚至教会史专家以为基要派不入世不三政，乱讲），他不赞成「禁酒法」，认为政府和教会这样做不当，政府不当，因政府此举是干涉人民自由，教会不当，是因为教会把力气用错了地方，教会应传福音，建造教会，管什麽禁酒。这当然使梅晨被骂死了;「酒鬼」、「拿了酒商的好处」、「作世界的酒，而不作世界的盐光」、「败坏家庭」。另外，梅晨对影星卓别林有好感，基要派当然也骂他爱世界，拿了好莱坞的好处，下流等。基要派后来开除了梅晨。
梅晨主张教会作教会的事（传福音，建造信徒），别管社会，这使他对教义、教会重视，而对文化有多元包容，对社会议题以自然法为讨论的原则，而不是用「基督教的XX观」来自断讨论之路。梅晨了不起。
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