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标题 □ 130714 这样的法老 (创世记39-50章)        编号 □  953
发布者 □  康来昌       发布时间 □  Sat Apr 11 03:16:13 2020
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这样的法老(创世记39-50章)



没有权柄不出於神

  讲「这样的法老」,其实跟各位在教会里服事、在社会上工作所碰到老板都有关系的。

  基督徒常会有种想法:这世界是罪恶的。这想法没有错,很合圣经。我们常会想到这世界上只有两种人,得救的和不得救的。这想法也没有错。信耶稣的得永生,不信耶稣被定罪,所以我们努力传福音,希望他们能悔改、信主。不错,这世界是敌挡神的,但我们也在这世上生活、工作。世上也是我们见证主的地方。世界也是耶稣所爱的,虽然世界拒绝了耶稣。

  我们常觉得这世界既然这么邪恶,我们在那里工作很勉强。其实圣经不是这样讲的,圣经也叫我们对这世上一切不信主的,包括不信主的家人、社会,我们也有适度的、恰当的态度。包括如果他们是权柄,我们也应该顺服,因为罗马书13章讲,「没有权柄不是出於神的」。包括把耶稣钉死的罗马权柄也是出於神的。约翰福音19章,彼拉多审问耶稣时,到最后耶稣就不讲话了。当耶稣不回答时,彼拉多非常生气说:「你不回答我的问题吗?岂不知我有权柄把你钉十字架,也有权柄释放你吗?」耶稣就说:「若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我。」

  是,这话表示上帝在每件事上掌权。神并不是只有在教会掌权,在世界也掌权;神不是只有在天堂掌权,在地狱也掌权。各位不要以为地狱神不在那里,神的公义、审判、忿怒都在那边,神一样在掌管。神在每件大事、小事、我们觉得好或坏的事,神都掌管。

  因此当我们看到生活中每件事时,对神有这样的信心:「我们所信的是独一的、全能的、善良的、在每件事上都有最美善旨意的主」,就使我们生活有盼望、有力量,即便有很多灰心的事。我们每次仰望我们的主耶稣基督,想到上帝这样爱我们,我们就有力量、有盼望。不管在旧约新约,虽然旧约时耶稣还没有来,但他们信神的话,也一样得到拯救。

神透过各种不同的器皿来成就事情

  得到拯救、胜利的基督徒不要忘记,神在这世上也使用那些会灭亡的器皿成就他的旨意。我们讲到约瑟这位伟大的人的时候,还有平常看到教会的属灵伟人、有成就的人时,我们感谢主,这是神使用一些器皿。这些器皿,教会的弟兄姊妹,有的负的责任多,有的负的责任少;有的能力大,有的能力少;有的有这样的异象,有的有那样的异象。保罗在哥林多前书12章还有很多地方都告诉我们,神成就事情是用一个身体来成就。这个身体有各个不同的肢体,有些肢体是比较尊贵的,有些肢体是比较卑贱的。但不管尊贵与卑贱,神都使用。

  刚才我看到那么多有才华的人,其实我想这里每一个人都有主在你们身上丰丰富富的恩典。当你们唱得好时,我不会说你的喉咙神造得特别好,而是你这个人都很好,因为若没有你的头发、指甲,你的喉咙也不太能发挥能力的。我们每一个部分都是重要的。教会是这样,甚至社会、国家也是这样。虽然社会、国家,包括教会,其中因为罪恶有很多不方便、错误的地方,但我们仍然相信上帝。

约瑟时候的法老

  约瑟能够成就那么伟大的事,在饥荒中救了埃及人,救了他家的人,也救了普天下的人,就是因为神使用他,给他恩典。但不要忘记,约瑟能成就这些事,犹大很有关系;犹大能成就这些事,他玛很有关系;他玛能成就这些事,就跟其他很多事都连在一起。另外,约瑟能成就一切的大事,跟没有信主、没有得救的人,就是法老和法老的一切臣仆,也有点关系。

  当法老作完了梦,约瑟把法老的梦解出来,那真是惊人漂亮的表演,棒极了,叫大家都震惊。可是我们在生活中看到优秀表现的时候,你的反应是什么?可能一个反应是嫉妒。起码我们看到当但以理在波斯王宫里有非常优秀表现的时候,他的同事就要把他杀掉,嫉妒。很不幸,也很正常,我们基督徒也会这样,我们看到别人优秀时的反应,可能并不是主要我们有的反应:感谢上帝、赞美上帝、跟人配合、欣赏、鼓掌,而是有很多忿怒、嫉妒,很多对神不满。

  感谢主,当约瑟把梦解出来以后,创世记41:37,「法老和他一切臣仆都以这事为妙。」约瑟是个外国人。当时埃及是最优秀、文明的国家,迦南地根本还不成国。他从迦南地来的一个难民,事实上在几分钟之前还是个囚犯。听到他讲了以后,法老居然说:「这实在太妙了」。而且不只是法老觉得妙,法老的一切臣仆都以这事为妙。人间不常有这样的事,但也有这样的事。就是当一群人看到一个人才的时候,不是去扼杀那个人才,而是去成全他。本来教会里应该这样,保罗是希望「成全众圣徒」。我感谢主,我觉得你们的牧者有这样的心,成全众圣徒,不是成全我自己的梦,是成全众圣徒。也可能是我的梦,但是成全上帝的心意,上帝来做事。

  希望每一个器官、头发,每一个弟兄姊妹,不是只有年轻的,年老的也是一样,不是只有艺人(artists),异人(aliens)也是一样,通通都是上帝所造的,上帝都使用。各位,我们每一个器皿都是神所爱的,求主恩待我们,我们不一定都能有很优秀台上的表现,但台上、台下我们都感谢主。只有基督徒能有这样的心,因为有上帝的爱在我们里面,我们有安全感,不会怕别人的优秀夺走了我们的光彩;不会因为别人的光彩比我们大、粉丝比我们多,就抱怨他的粉丝没有眼光,没有看到我才是赞的。

  约瑟是个外国人,种族歧视、阶级歧视、政治歧视都有。因为你是绿的我蓝的看了就不爽;因为你是蓝的、我是绿的,看了就不爽;因为你是红的、我是白的,看了就不爽;因为你是黑的、我是黄的,看了就不爽。这世界真是因为罪恶进入,有太多不正常、罪恶的现象。我们可以想像,如果今天在台湾有什么比赛,一个我们不喜欢的民族或国家得了奖,或我们看不起的人有了成就,我们会是什么反应?我太感谢主了,法老和他一切臣仆没有一个是基督徒,但他们都以这事为妙。感谢主,这是有眼光;神学上这叫一般恩典。希望我们也有这样的心。

  然后法老就对臣仆说,「像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得著呢?」一国之君怎么可以讲这种话!如果马总统要找行政院长,到非洲去找了一个小部落的人,然后跟全国同胞讲:「像他这样的人才,我在台湾根本找不到」,那就冒犯所有的选民了;不管是真是假,是真我们也被冒犯,是假我们也被冒犯。各位,你能承认你有不如人的地方吗?你能承认别人有比你优秀的地方吗?世人恐怕都不太容易,但在神的一般恩典中有时候也有,我希望我们基督徒都能够欢喜快乐的承认。当然我们也求主帮助,别人有优秀、远远比我好的地方,我有远远不如别人的地方,但因为我在主里面,希望任何的好或坏(我自身的或别人身上的)都成为我的造就,也希望成为他的造就。

  法老居然能讲这句话:「我们哪里找得到这样的人」?这对埃及人是很大的民族自尊的打击。但只有民族自尊心很强、很健康的民族才说得出这种话,他不怕称赞别人,别人的确是好。我很希望越信主的人越有这种广大的胸怀。我不是崇洋媚外,但你的确看到美国,从北亚来的黑人作了总统,很多部长、首长也是我们东方人。我感谢主,这个国家有很深厚的基督教背景,以至於有这样宽大的心胸。

  这里我看到法老有这样的心胸,他说「我们岂能找得著呢?」,他说这话也不怕得罪他的臣子,而且他的臣子也通通同意。又诚实又大方,真是感谢主。而他们不是选民、不是得救的人,「今世之子,在世事之上,较比光明之子更加聪明」(路16:8),神常常给他们更多的优秀,我们感谢赞美主,我们是蒙了恩的人。

  法老说:「有神的灵在他里头」,有两个意思:一个是,我们埃及可能有很多人比他有学问、优秀、好,但我们埃及人里没有人像他一样,有神的灵在他里头。法老讲这话真很稀奇,「不是倚靠势力,不是倚靠才能,是倚靠神的灵方能成事」(亚4:6)。你的势力、才能都是好的,是神赋予的;但这些势力、才能、能力、经验要不断的被圣灵来使用,不断的服在主的权柄之下。

  这几天听到你们在南部短宣的服事,听说都是很优秀、出名的艺人。感谢主,我最高兴的是大家肯学习谦卑,这是很困难的。不要看艺人在台上作见证,可能有很多不好过的日子和事情都没有讲出来。我知道,因为我们自己都是罪人,但我感谢主,我们需要靠著神的灵。如果我们是重生得救,不管错到什么地步,我们求主的灵都把我们拉回来。也求主帮助我们不要亵渎圣灵,「惟独亵渎圣灵,总不得赦免」(太12:31,这是耶稣的警告),「不要叫神的圣灵担忧」(弗4:30),不要一而再、再而三的得罪主的圣灵。求神帮助。

  法老真是有神给他的眼光,「这个人里面有神的灵,这不是我们能够找得到的,这不是我们能够有的」,这也表达:他虽不是个神的儿女,但也意识到约瑟是个不同的人,在他自己国中没有办法培养或找出这样的人。甚至他可能还有个意思:这是上帝送来的礼物。

  然后法老就对约瑟说:「神既将这事都指示你」。法老怎么会说这样的话?假如我们当中任何一个基督徒是杰出的艺人、医师、官员…,有机会在公共场合被表扬、受勋章,像一些宣教士医生背井离乡在台东、花莲服事了五、六十年,甚至两代、三代,得到政府颁的勋章时,他们会说这是我的上帝的恩典,荣耀都归给他。这是他们讲的,但我猜其他人都不懂,以为他说的是客气话。各位,别人怎么想,我们不知道。但基督徒每个人要认识一点:这是主的恩典。这也很不容易,因为你感觉不到。你感觉到的是你的天赋、努力,一切都是你自己在做。我们不大感觉到好像有股电流突然进去,就做出来了。即使是基督徒,如果圣灵使用我们的时候,我们的心没有谦卑下来,我们还是会夺取神的荣耀,觉得这是自己所做成的。

  法老怎么知道?当基督徒说「这都是主做的事,荣耀归主」,世人还不一定知道。而法老怎么会说这样的话?我们感谢主,当约瑟解梦解得那么漂亮的时候,他说了:「这不在乎我,神必将平安的话回答法老。」这是神在指示,神在命定。

  后来但以理也说过一模一样的话。当尼布甲尼撒也是做梦,不知道怎么办时,很忿怒、紧张的找到但以理。王说:「听说你能解梦!」这若在世界上,人会怎么回答?「是,我能,我是很聪明、很棒的」。我不知道你们现在怎么写履历表、自传。我儿子在大学毕业时开始投履历表,我看这些都跟我小时候不一样。我们那时候会说:「很惭愧,我这也不会、那也不会,请老师多多指教。」现在我儿子写的都是「我很棒,你们这公司非要有我不可,我能给你们很多贡献」。这我也不能说哪个好、哪个错,都有他的好或缺点。)

  当尼布甲尼撒问但以理:「你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗?」(但2:26)但以理说:「这不是我」,「只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示王。」(但2:28)各位,你再有能力、成就,而且你很努力;这一点我要强调:我们一切靠著主,靠著主的恩典,靠著圣灵的大能,但不等於我们不做事。我不知道为什么很多人都这样讲:「一切都是主,我们什么都不能做了,都交在主手里」;「我们现在什么都不能做,就看主、靠主」。各位,靠主不是什么都不能做,而是什么都能做、什么都要做。靠主不是说我们就在那里睡觉、不做事。好比你们把水果切得好好的请我吃,只差没有喂我吃了,我感谢主,但感谢的后面,我完全知道这后面有很多人在那里买、切、端,我不会以为这就是主直接从天上掉下来的,还剥了皮,切成块,自动放到我面前,我嘴巴,让我上下颚开始咀嚼。不是这样的。一切是都是主做的,主掌管万有,连你的头发地在地上都是出於主,但不是因为出於主我们就懒惰。主使用我们,主在我们里面工作,这是需要圣灵常常光照我们。你的歌声、舞蹈、一切是出於神的恩典,但神的恩典不减少,反而加重你该有的努力、学习、练习,也不减少你可能有的摔跤、挫折、失败。

  我们感谢主。但以理、约瑟都这样说:「这不是我」。法老说:「神把这事指示你,又藉著你跟我讲」,「可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家;我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说:我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金炼戴在他的颈项上」。法老也不作点安全调查。他才听了这人讲了廿分钟。我今天在这里讲了一个钟头,你们牧师就把主任牧师的印章给我吗?应该不会,总要调查一下。

  各位,你看圣经、看任何事,要看出里面的道理,不是只看表象。这里让我们看到一个不信主的人,其实我们都有这样的经验,跟信主的人一样,我们都有在某些地方有比较多或比较少的智慧、聪明和胸襟。法老就有。他知道这是个人才,这件事情要赶快交给他办;他知道优秀、美好人才要快快的使用,就说:「你可以掌管我的全家;我的民都一定听从你的话」。

  圣经没有讲法老其他臣仆是什么反应,但看整个事情的发展,的确约瑟不像但以理在波斯时就被人嫉妒、陷害。我们的优秀、美好,有的时候也会招来很多麻烦。刚才你们讲美好见证,传道讲奉献的道理时有讲到以撒,以撒在荒年时有百倍的收成,感谢主,但接下来创世记就讲,当地的人就嫉妒他,把他的井都填掉了。各位,在这世上在主再来之前,我们不会说因为有一天、一次全然归向主,以后就一帆风顺,没有。神很赐福你们教会,但你们过去的血泪、辛苦一定很多。我也敢说将来还是会很多,我们希望不要有,但一定会有。我们希望不管是成功或失败,都让我们更像主、更信靠主、能走得更好,这样就好了,感谢主。

  当时神实在好恩待约瑟,让不仅是法老、而且其他一切臣仆都支持约瑟。我们不一定会碰到这样的事;我们求神让我们也是如此。约瑟是碰到这样的事了,我们感谢主,神让他在那里非常丰富,有个很大的理由就是碰到这位法老。

  等他作了宰相,七个丰年结束,第一个荒年来了,他碰到他的兄弟,后来把他爸爸也接来。当约瑟跟他兄弟相认的时候,创世记46:28,「雅各打发犹大先去见约瑟,请派人引路往歌珊去」。这是非常感谢主的事情,他们见面了。
雅各怎么会从远方来见约瑟?各位要知道那是荒年,全世界都需要吃的,连埃及也需要吃的。我们在创世记后面有看到,埃及幸好有约瑟先积了很多粮食,约瑟也知道怎么样管理这些粮食,但即使是这样,当全世界的灾民都涌向这里来买粮食,要知道埃及自己也是缺乏粮食的。各位,人在荒凉的时候能不能够有大方的心?人性是很软弱的。我们也不试探神。

  我常听到的见证就是:「我在很艰难、最穷的时候学会了奉献」,这是了不起的事。像我太太是在大一时学习十一奉献,那时根本没有收入,只有家里寄的零用钱,她就学习十一奉献,都很困难。各位,在你没有钱的时候,你不要说当我有钱了一定大把大把的奉献,我们求主让我们在没有钱的时候就能够按主的心意来奉献。你在很贫穷时学会奉献,在富足时才会奉献。你贫穷时不会奉献,富足时也不会奉献。

  那时埃及是荒年,当约瑟跟他兄弟相见,大哭一场,这事情传到法老那里,创世记45:16,「这风声传到法老的宫里,说:约瑟的弟兄们来了。法老和他的臣仆都很喜欢。法老对约瑟说:你吩咐你的弟兄们说:你们要这样行:把驮子抬在牲口上,起身往迦南地去。将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来,我要把埃及地的美物赐给你们,你们也要吃这地肥美的出产。现在我吩咐你们要这样行:从埃及地带著车辆去,把你们的孩子和妻子,并你们的父亲都搬来。你们眼中不要爱惜你们的家具,因为埃及全地的美物都是你们的。」法老说这话简直不可思议。

  我以前没有注意这话;我注意的就是约瑟,约瑟的事最精彩。后来神让我慢慢看到那个迦南的媳妇他玛也是非常精彩。后来我也看到法老也这么精彩。这是荒年的时候!不要说荒年的时候,假如今天回家,老婆跟你讲:「老公,我全家下个礼拜要来我们家住一个礼拜」,你是说:「太好了,感谢主」,还是,「一想到你那些亲戚就头痛,他们要来吃多久、住多久、打扰我多久」?这也难免。

  法老这时候是国家自顾不暇了,他听到约瑟的家人来,就主动讲。是,约瑟有说:「请你们把爸爸接来」,他有说,他也实在也是太认识法老了。但是如果他说「你们全家都来埃及避难」,而法老不同意呢?我不知道我们台湾或美国(而且都是比较富裕的地方)每年有多少移民的空额给别人。现在美国经济没有那么好,要移民就要有技术移民、投资移民,要带多少经济效益和钱来。但美国立国的时候,要到美国的条件大概就是你要很穷,你在英国混不下去,你在英国不能生活了。美国开始的时候,清教徒就是在英国没有办法按著良心好好敬拜上帝,才移民来美国。很伟大,他们是要来这里敬拜上帝,也要努力工作。那时这片土地是对全世界开放的。这两百年来越开放越多。我看法老在几千年前也这样开放,「叫你的家人都过来」。

  听到约瑟的弟兄来了。法老很高兴,法老其他的臣仆都很欢喜。如果我的这些小舅子、大舅子明天都要到我家来,我口里一定会说欢迎。这里说他们心里都很欢喜,这真是有个宽广的心。求主让我们有这样宽广的心。然后他主动的说,「你跟你弟兄讲,多带一点东西去」。大方!我自己因为很小气,所以很喜欢碰到大方的人。感谢主,希望我们每个人都有基督耶稣的心。

  「把他们都搬过来,我要把埃及地的美物赐给你们」。圣经里有很多东西预表(或形容)耶稣、圣灵、上帝。譬如火和水形容了圣灵,羊羔和狮子形容了耶稣,老鹰形容了圣父等等很多。在这里,我居然觉得这位法老可以预表上帝。约瑟的家人对法老无亲无故、无恩无惠,「将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来,我要把埃及地的美物赐给你们,你们也要吃这地肥美的出产。」这就是上帝对我们的恩典,他把一切美好东西白白赐给我们。

  当然也可以再想想,为什么法老对约瑟素昧平生、素未谋面的家人有这么大方的态度?我想有一点,就是约瑟的表现实在太好了,「你老爸老妈把你教养得真好,我要把他们接过来好好孝顺他们,你太棒了,他把你生养得好」。赶快跟你老婆这样讲,叫你老婆和岳父母都很高兴。不过通常我们都是在还没结婚的时候说这种话。

  法老给他们车辆、食物,把他们接过来了。创世记47:1,「约瑟进去告诉法老说:我的父亲和我的弟兄带著羊群牛群,并一切所有的,从迦南地来了,如今在歌珊地。」然后他们就有五个人一起去见法老。当见到法老时,法老对约瑟说:「你父亲和你弟兄到你这里来了,埃及地都在你面前,只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地;他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人,就派他们看管我的牲畜。」

  又是一个。这法老实在太有智慧了,他会用约瑟。各位,圣经里有刚好相反的法老或王,就是扫罗。他不会用大卫。大卫越优秀,他就越嫉妒、越想伤害大卫。而扫罗是以色列人。其实这类事一直在圣经里重演。约瑟是被谁弃绝、伤害?被他的兄弟。约瑟被谁接受、赏识、使用?埃及人。大卫也是一样。大卫被谁弃绝、忘记、嫉妒?他的兄弟、家人、同胞、老板扫罗。大卫被谁欣赏?非利士人,非利士王亚吉接受他,大卫在非利士地住了很长时间。后来司提反在使徒行传第7章讲到以色列历史时也讲,以色列人真是有个毛病,就是常把神放在他们中间优秀的人和事忘记。

  摩西的遭遇也是这样。摩西是被埃及人用。他在旷野那四十年是一直被他的同胞弃绝的。事实上虽然我们一般印象是摩西的父母很爱他,但如果再看司提反和希伯来书讲的,我们把这几处经文放在一起,或仔细想想这整件事,说句不好听的话,摩西的父母因为见他是个俊美的孩子,本来是有爱心、信心要保住这孩子的,就把他保留了三个月,但三个月以后实在保不住了,为了保自己的命,也就把摩西丢弃了,放在小船里。

  我问你,假如一个孩子生下来如果被别人发现就会被杀掉,但你很爱他,把他留下来,可是你会在养了三个月以后,决定把他丢到淡水河?他的父母就是这样做的。你说:「可是,他们把他放在一个小小的盒子里」,但你会把你儿子放在一个小盒子里放在淡水河吗?那会死的。

  在出埃及记看到摩西被他的父母丢弃,是埃及的公主看到他就怜悯他,「这是一个希伯来人的孩子」。我刚才讲的这些都是一般恩典,神在不信主的人身上是有很多恩典,很可惜是他们没有因此归荣耀给主,而归荣耀给假神,所以他们的罪更大了。但我们基督徒可以非常妥善的使用这些神的恩典。我们荣耀归给上帝,也求主帮助。如果可能,我们跟他们可以有尽量多的合作,包括我们纳税。该撒的物给该撒,神的物给神。我们在世上也作好的良民、公民。

  包括你们不是在教会聚会,而是在复兴小学聚会,当然是神的恩典,当然是同工的辛劳,当然是许许多多人的辛劳,包括你不要忘记,这是神使用外邦人,给我们预备的地方。包括我们聚会的耗电量有多大,我们要感谢台电。包括前两天的台风,电线杆没倒,电线没有断,我们聚会没有受妨碍,都感谢主。

  我的意思就是说任何最大、最小事的成就,完全都是耶和华的作为。但不是说耶和华直接这样做,而是耶和华透过各种不同的器皿来成就。我们基督徒一方面求主让我们是个忠心、合用的器皿;另外一方面,也让我们对神使用的别的器皿有感恩。你说「别的器皿常常是伤我、刺我的」,那也没错;不过你信靠上帝,神还是有他丰富的恩典。

  我们感谢主。约瑟的事情能够有这么大的成就,一个很重要的,是因为有个法老。但各位,这世界上任何的法老、权柄、恩赐、能力,不管他多好,我们求主让我们妥善的使用他们。但你的信心只能建立在上帝身上,上帝是我们独一的神。

不认识约瑟的法老

  约瑟有那么好的法老用他,在危难时接纳他。就在约瑟死了以后,出埃及记1:8,「有不认识约瑟的新王起来,治理埃及」,他们每一个反应就跟前面的法老不一样。9-10节,当这新的法老作王时,就「对他的百姓说:看哪,这以色列民比我们还多,又比我们强盛。来吧,我们不如用巧计待他们,恐怕他们多起来,日后若遇什么争战的事,就连合我们的仇敌攻击我们,离开这地去了。」

  人(包括不信主的)可以使用,可以同事,可以合作,但信心只能建立在上帝身上。包括我们自己的能力、聪明,都不一定可靠。你说「我出口成章、记性好得不得了」,你可能会突然忘记你的台词,你很流利的时候也可能会出糗的。人,包括自己最有把握的事,也不可靠,只有神是可靠的。求主让我们不断的学习倚靠主。

  但我们常常不能倚靠主;我们能倚靠主,有时候就是神让我们受到一些打击。你觉得这事我太有把握了,我跟我太太都常犯这样的错误,包括开车、找地方、到哪里的时候,「上个月去过谁家,就在这里。是不是该右转了」?「不,下一条才右转」。「你确定」?「我确定,闭著眼睛都知道」,结果错了。神有的时候让我们受一点打击,在我们很有把握的事,在我们觉得很优秀的事上让我们摔一跤,感谢主,让我们知道我们不过是人,我们不过是一口气,我们能成就事情都是主。当然也不是说我们谦卑、努力、小心、不发脾气,就是因为想保住我们这个东西。不是。我们不是要保住这东西。主要怎么带领都好,我们是希望对主有信心、有爱。我们的谦卑也不是要保住自己的身份地位,但的确是主光照我们,让我们知道自己是一无所有,而主样样都有。

  现在碰到的这个法老,就处处都在嫉妒:「以色列人这么多」!这么多,可以是劳动力、生产力、合作力,可以有很多配合。我不大喜欢一个口号,这个口号有它的意义,但我觉得总需要补足一下,就是:「我们要提高台湾的竞争力」。我不大喜欢的就是我们为什么要跟人家竞争?为什么不提高台湾、全世界的合作力?为什么我们每次见面就需要比赛,把你打败吗?难道我们不能一起合作来做事,像刚才台上的敬拜团一样?若彼此竞争,「看我表演得最好」,那就不好了。若是合作,一出戏可以演得多美。

  合作也可以把你的优秀表现出来。也许在世上只有竞争,很难有合作。若有,也是像前阵子的一个半导体的口号:「中台日联合打韩」,合作常常也是为了跟别人竞争。但我们在主里的人,求主让我们是相爱的。这爱是最大的动力,让我们能积极、有力的发挥思想,不要只想到要赚钱所以才努力的有创意。让我们在爱里面有创意,在赢得灵魂里有创意,在彼此造就里有创意。我讲的这些,你们在谈恋爱时就知道了。你在谈恋爱时多有创意,舌灿莲花,讲的话之多,「你是夏天的冰淇淋,冬天的太阳,秋天的枫叶…」。(不过结了婚以后,老婆会讲:「你怎么一句话都没得讲?」我们以前不是看电视就是看报纸,现在是看手机。)就是你有爱,可以激发我们很多动力。愿主的爱激励我们。

  新的法老没有这爱,所以看到什么都是威胁,「这百姓比我们多、比我们强盛」。扫罗也是一样,大卫比我强。其实以色列人没有威胁埃及人的意思。当然我们在世界上也许防人之心也不可无,但我还是说求主帮助我们,本来这两个民族有非常好的背景,但后来有非常惨的结果-仇恨。这世界到今天我们每个人也都有这样情形,国与国、民与民、家与家、族与族、党与党之间。我们基督徒不可能把这世界变成教会。世界是世界,教会是教会,我们只能在教会里不断对这世界作见证。我们只能求主帮助能很坚定、专心的来信靠我们的上帝。

艰难中,你要看到神是全地的主

  在坚定、专心信靠上帝之下,我们怎么来生活?我们看到约瑟碰到一个好的君王,他尽力的去服事。我们也看到大卫,他碰到一个坏的君王,他也尽力去服事,但他实在没有办法服事。这时候,我再次说我们需要有信心。我并不能跟各位讲详细的作法,我们并没有个基督徒员工手册,碰到什么情形要怎么做。我们不能走律法主义的路,一条条跟你讲要怎么做。圣经里讲的不是天堂的生活,(圣经很少讲天堂生活),而是地上的生活,是讲我们在地如在天的生活,是我们在地被虐待、被伤害或被友善对待时都怎么跟人相处。在被友善对待时,也不要忘记不会天天有这美好的日子-法老会死、会改变的。在有艰难的日子我们又怎么办,就一天到晚唉声叹气吗?这也难说。我们可能有唉声、有叹气,有的时候神也让我们真是没有地方可以走。

  约瑟就有没有地方可走、不知道怎么办的时候,就是当波提乏的妻子引诱他的时候。这件事圣经里讲得非常生动,说,波提乏的妻子用眼睛对约瑟说话。相信你们都知道女人的眼睛会说话的。像我念神学院时有个女同学,现在是我太太,她只要用眼睛温柔的看我一眼,我什么希腊文都忘记了;她只要有点生气,我就紧张得不得了。女人的眼睛会说话的,圣经讲得非常生动:「约瑟主人的妻以目送情给约瑟,说:你与我同寝吧!」女人有这本领,眼睛看一看就告诉了那男人她要做什么事。约瑟怎么办?他当然拒绝。越拒绝,她就越来越勾引他,这时候怎么办?我是没碰过这种事,若碰到,你会怎么办?我们不能碰,一碰就垮掉。你的老板的太太天天跟你讲「我们一起来睡觉」,你怎么办?

  我们就来想想,编个剧。当然约瑟一定拒绝,我相信他一定祷告:「主啊,给我力量,让我能坚定不要动摇」。但这种,我们也诚实的说,如果有个美丽的女人天天引诱你,你那祷告不太会有力量,甚至你会说:「主啊,莫非你也觉得…」?当然你会祷告求主让你坚定不要动摇,但我想约瑟的第一个祷告的不是这个。当有人来引诱,或不只是引诱,当你的老板、同事来欺负、霸凌、伤害你,你的第一个祷告应该是:「主啊,求你让他不要再来伤害我」,所以他的第一个祷告应该是:「主啊,求你改变我女主人的心,让她是个贞洁烈妇,不要来勾引我,让她忠於她丈夫,让她夫妻生活幸福」。他都可以这样祷告,但有的时候神的带领就很奇怪,越祷告越引诱。

  所以第二个祷告是什么?「主,你既然不改变她,就求你改变我,让我坚定」。但这种情形都不会太久。波提乏的妻子越来越引诱他,一个年轻男人又背井离乡、无亲无故,一个女人这样对他示好,很难抗拒。

  他可以有第三个祷告。第一个求神改变对方;第二个求神强化自己,但好像都没有;第三个,「主啊,不要给她机会,不要有单独相处的机会」。这祷告非常容易应验的,波提乏是大官,大官家里一定都有很多人,可能他家里都有几百个扈从。

  我们可不可以猜一猜,编另外一个剧,就是波提乏的妻子怎么跟尼罗河神祷告:「尼罗河神啊,求你给我机会,求你给我天作之合,如果你让那男人跟我睡觉,我就献上一只牛」。也真奇怪了,神没有听约瑟的祷告,尼罗河神倒听了她的祷告。那么大的家里可能有上百个人,但那一天通通都不见了,波提乏的妻子之感恩哪。圣经写得很生动,约瑟吓死了,圣经上说,「有一天,约瑟进屋里去办事,家中人没有一个在那屋里」。那一次,那妇人不用眼睛说话了,用手说话,抓著他。

  我是在讲我们生活中碰到困难的事。你的老板、同事不好,你自己也不好,别人也不好,我们怎么办?我们祷告,求神开路,还可以做什么事?约瑟可以做什么事?我以前会想,当波提乏妻子勾引约瑟时,最简单的就是告诉波提乏,「请你管管你老婆」,但约瑟为什么不讲?因为他不能讲。我猜波提乏恐怕都知道这事,但他能讲吗?你能跟董事长讲董事长夫人的不是吗?有时候我们进也不是,退也不是,讲也不是,不讲也不是。你说「约瑟可以辞职不干」,那你要他到哪里去?他有地方去吗?神有的时候把我们逼到死角,我们好像做什么都动则得咎。包括有的时候我们在家里就会碰到这样的事,夫妻之间有时候没办法讲话,譬如婆媳之间有纠纷,常常作丈夫的就讲不出什么话来,也不能帮妈妈或帮太太讲话,有时也不能主持公道。也不能讲,也不能不讲,也不能做什么。有时候真是说什么做不对,不说什么也不对;做什么也不对,不做什么也不对。总之很难。

  这样的话在圣经里很多,你知道最多讲的就是大卫,大卫在诗篇里常常讲,他说:「但愿我有鸽子的翅膀,可以逃到远方去」。他没有地方可以去。有首诗歌「耶和华是我的避难所」,我们有艰难。但就行动来讲,我不能说碰到什么状况就一、二、三怎么做,碰到这样的法老要怎么样,碰到这样的妻子、丈夫要怎么样。但圣经有给我们一些原则,这些原则最重要的就是信靠我们的主,走十字架路,相信他一定给智慧、力量,在你忍受不住的时候,神必定会为你们开一条出路,「你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过於所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」(林前10:13)

  当然有时在你觉得你已经忍受不了时开一条出路,有时候在之前就开一条出路。一般我们都会觉得他开的出路太晚,其实神的时间都是恰到好处。我们求神怜悯、帮助我们,你要看到神是全地的主。

  约瑟自己知道一件事,不管是对法老、对兄弟、对妻子,在圣经里完全没有看到约瑟跟他妻子的关系,也没有看到后来约瑟有没有去找波提乏或他老婆算帐,我们不知道这些事,但我们知道约瑟始终认定上帝,他后来有跟他兄弟讲了。诗篇105篇有讲,他知道他的一切在上帝手里,包括他当年被卖。

  但以理也是一样,在以色列被巴比伦灭掉了,他能在巴比伦、玛代波斯那丰富强大、世上第一个大帝国里一直坚定的活下去,因为他心中有主。事实上他心中有主,我觉得这也是尼布甲尼撒的异象梦里让他看到:在世上列王掌权的时候,耶和华会另外兴起一国,这国永不归与别人,也永不消灭,而且会把世上的列国都消灭。那国就是你我现在在的「上帝的国」。

  我们在上帝的国里,跟古今中外任何一个时代或任何一个国家的圣徒一起在这国度里事奉上帝,而同时我们也在世上的国度里,纳税、作良民、跟不信主的人一起来往、生活。我们有艰难,也有欢喜快乐,我们求神帮助我们认定主掌权。我们在他的国里,也希望他的国能完全显现出来,「愿你的国降临」。

  我们祷告。天父,我们谢谢你的恩典。求主与你的儿女同在,我们愿你的国降临,我们愿你的旨意行在地上,如同行在天上。愿你的儿女喜悦你的道路,愿你的儿女尊你为大,愿你的儿女在走投无路时知道耶和华必定是我们的道路,愿我们在任何时候能更谦卑的来寻求你,更有盼望的来寻求你,更有信心的来寻求你,寻求你的必定寻见。我们感谢你。求你赐福教会,赐福我们每一个人,赐福我们的工作、家庭。我们当中男女老少、幸与不幸,我们求主都给我们得救的信心、得胜的信心、得救的盼望、得胜的盼望、有福的确据。求主赐给我们,我们感谢你。奉耶稣的名祷告。阿们。


 
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