怎么知道（以西结书14:1-4、9；约翰福音7:17）
以色列人已经先有自己的想法，再来求问以西结
以西结书14:1-4，「有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。耶和华的话就临到我说：人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷於罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？所以你要告诉他们：耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷於罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我－耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他。」9节，「先知若被迷惑说一句预言，是我－耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。」
这段话在讲，以色列在国势非常衰弱的时候，他们已经一再被巴比伦侵略，掳走很多人，国家好像要亡了。以西结和以西结差不多同时代的耶利米，都常常在跟他们讲：「以色列没有希望了。以色列唯一该做的就是向巴比伦投降。」这是耶利米在国家最后的时候所说的话。那时候以西结已经被掳到巴比伦去了，以西结也不断地对当地被掳的犹太人讲，还有跟在祖国的犹太人表达意见说：「上帝说，以色列是一定会亡的，你们现在能做的就是投降。」
各位，请不要误会，我在这里讲的并不是说我们要投降，并不是说不要抵抗。我在讲的是说，我们心中如果不始终先有个态度，就是「主，你说的我都会听」，那你是听不到主的话的，听了也没有用，你会越来会confuse。以色列人在先知的警告下一直不想听，因为先知给他们的信息是难听的。先知耶利米和以西结对以色列人讲的，谁喜欢听，我也不喜欢听，「你们一定会亡」。如果在抗日战争的时候，有个先知说：「你们一定会输，投降吧！」那是汉奸嘛！我不在讲政治上的事，我在讲我们喜欢不喜欢的事。你如果因为这件事喜欢，顺你的耳朵你就信，那你不是信上帝；你是信顺你耳的东西，就你还是信你自己。我们生活中常常是这样。
那时候以色列人都不想听这话，然后以色列人有很多可以不要听先知话的理由，包括圣经上讲的，「我们以色列人是选民，这些巴比伦是拜偶像的，他们怎么可能会赢过我们？」对，他们是赢过我们了，他们是越来越强大了。对，他们势如破竹，所向无敌，而我们始终是一个小国家。但他们始终还有一个，你要说他们有坚定的信心也可以，你要说他们执迷不悟到底也可以。
对不起，讲政治。我听很多人说马英九是刚愎自用、顽固。我认为，一个人成功了就会说「他真是有坚定的意志，虽千万人吾往矣」，他成功就是有坚定的意志；他失败了，我们就说「刚愎自用」。一个人如果他成功了，他不是刚愎自用或他不是很坚定，他就是很听人家意见，我们就说「这个人从善如流啊」。一个人如果很听人家意见，但是他失败了，我们就说「这个人啊没有主见」。我们还是都用成败论英雄－这个人到底对或不对，我们喜欢不喜欢，就是成败。
先立志遵著神的旨意行，就必知道教训出於神
我还是说，你要很坚定也好，你要从善如流也好，这些都不是我在这里要讲的，也不是圣经的重点。有时候有些人很容易改变意见，是好也可能是坏；有些人很难改变意见，可能是好可能也有坏的地方。我是在说，我们对上帝要有一个态度－我不是主。我不是来说「你这样好，这样不好；这样听了顺耳，这样听了不顺耳，所以我怎么样。」我希望，只要是出於你的，我就一定会相信，「人若立志遵著他的旨意行，就必晓得这教训或是出於神，或我凭者自己说的。」（约7:17）。不是「人若知道这是出於神的，他就立志遵行」，我们先要立志遵行神的话。
我刚刚又引了诗篇25:12，「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路」，并不是我们都会听到一个声音。我不在强调神迹奇事，我是在说，圣灵会让我们越来越不糊涂。圣灵会让我们对我们所信的和我们生活里面，越来越有光。我们不是雅各书1:8讲的「心怀二意」的人，我们不是列王纪上18:21「心持两意」的人，我们也不是约翰福音10:24「犹疑不定」的人。我们对上帝，我们有一颗心，求主让我们更坚定；更坚定就更清楚；更坚定就更能判断。
当时，以西结那个时候，大家都不听耶利米、也不听以西结的话，因为他们讲的他们不喜欢听。各位，我也没有说我们喜欢听的就是错的；不是这个意思。在那个时候，耶利米、以西结都是这样。不过这个经文是在讲以西结，我们就讲以西结吧。以西结讲的，大家都很讨厌；但是局势越来越危急了，那些说好话的先知，说的话都没有实现，於是有几个长老就来问以西结了。以西结书14:1，他们很客气地来问，耶和华的话就对以西结讲，「这些人他们已经决定不要听我的话，又要来问我，我一定不跟他们讲。」
我再说一次。局势危急了，在过去几年中，甚至更长的时间里，以西结一直在说，「你们这样拜假神，你们一定会输给巴比伦的。上帝要巴比伦惩罚你们，你们就投降吧。」耶利米讲的更清楚了。大家都很反对，觉得这两个人是犹奸，是替巴比伦工作的，大家都不想听。但是局势发展的又跟这两个人讲的很像，终於在很危急的时候，他们就再来问一次：「到底我们要怎么做啊？」以西结书这里有讲，耶利米书一直到亡国以后还有这样讲，就是那些何去何从的人，「茫然啊！」他们对耶利米讲说：「先知啊，我们过去几十年都不听你的话，结果现在落到这个地步，现在请你问问上帝，我们该怎么做才对？我若知道上帝的旨意是什么，我就立志遵行。我们现在不知道怎么办。」耶利米那时候讲的跟这里有点像，耶利米是已经更晚几年了，已经亡国了。那群人在巴比伦大军还没有全部来之前赶快问一下，「指示我们吧！」
各位，这些我们希望我们都不要碰到，但是我们生活中会碰到。小一点的，也不小啦，你们都是在职场上很棒的人，我猜在职场上很棒的人作决策常常是很痛苦的，「到底要不要再做这个project？」「到底要不要跟这个人签约？」「到底要不要跟这个公司签约？」我不知道你们金额会大到多少。如果是像张忠谋那些，有时候签一个约就会决定公司生死的，真是不知道怎么办。我想很多时候，包括中国大陆很多人喜欢去问气功大师，就是这理由，实在很紧张，不知道怎么办。有足够的聪明、足够的智慧，非常多的聪明智慧，但是不知道怎么办。这是大一点的事，还有小一点的。姐妹常烦恼的，「今天晚上应该到哪一家餐馆吃饭？」」这也可以很烦人的。「我要穿哪一件衣服？」「要买哪一件衣服？」有的时候姐妹也是哈姆雷特， “To be? Not to be?” 「老公，我穿这件好还是穿那件好？」，我们好像拿不定主意。我们生活中总是有这些事。有些事是好笑，没关系，无伤大雅；但我们现在说的是我们人的大方向，其实比以色列在亡国的时候或将来亡国的时候该怎么办，还更难决定，还更重要。
神会按人心中的假神回答他
那在这里，神就很忿怒的跟以西结讲：「这些人来问：『请你问上帝，我们当何去何从？』我告诉你，我不回答他们，因为照过去的记录，他们已经定意，我听了顺耳我就听，我听了不顺耳我就不听；我听了顺耳我就接受，我听了不顺耳我就不接受。所以我不被他们求问！」事实上（Actually），我刚刚读的你知道，上帝不是这样讲的。上帝讲的比这还可怕，第3节说，「这些人已将他们的假神接到心里。」也就是说，这些人已经打定主意要做什么。各位，很多时候我们没有打定主意做什么。但是我们打定主意就是，做的事对我有利我就做；这是天经地义没有错，但是我们对上帝一定要学习，神的旨意高过我的一切利益，或者我的一切利益建立在我顺服神的旨意上。就是次序上，他们已经定意说，我们要照我们的意思去行，然后又来问耶和华。
以西结或耶和华讲的是很重的，他说，「我会按他们心中的假神回答他。」这话就可怕了。这话就跟扫罗犯罪得罪上帝，还有亚哈王一样，他们在问上帝的时候，圣经上讲说，从耶和华来的恶魔欺骗他。我们看的时候觉得这责任在上帝啊，上帝骗亚哈王去打仗，上帝骗扫罗，上帝用恶魔来干扰扫罗。其实那里的意思只是在讲到说，人种什么收什么，而种什么收什么都在神的掌权之中。亚哈王已经定意要去打这场仗了，他再来问先知有什么用？扫罗已经定意要抓住自己的国位不给大卫，他再去求问上帝求问任何先知都没有用，他心里已经是这样了。
各位，讲最不好的例子。假如说，我现在喜欢康师母以外的一个女人，假如说我很喜欢他，这是错误的，然后我就想，「跟康师母离婚吧，或者跟那个人在一起，或者怎么样。」对不起，各位，我讲这些事是我觉得大家都懂，所以我讲这个事。你讲宗教的事情，大家觉得这是哲学很费解，其实生活中随时都是这样。我是牧师，我是传道人，我总要问问神吧，「主啊，求你指引，我是应该跟她离婚然后跟她结婚？还是我应该持守我的婚姻？」各位，你们都在笑了，对，这根本不要问，不需要问。但是这段经文可怕的就是，如果你去问上帝，上帝会给你假的答案，可怕在这里。不是上帝要给你假的答案，是你已经定意要这样，就问，「主啊，到底要怎么样？」然后有时候就会给上帝一条路说，「主啊，如果是我今天读圣经的时候，刚好读到大卫娶了亚比该，那就是你的旨意了。」各位，照这个经文讲就是，你今天翻的经文刚好就是上帝让你看到那个经文。
扫罗有这样的经验，巴兰有这样的经验，我们可以看到以色列人也是这样。神藉著以西结说：「你们来问我干嘛！你们始终有个态度就是，我来做主，上帝的话喜欢我就听，不喜欢我就不听；这样你到最后听到的都是你自己的话。」耶利米那时候也是这样，就是那些百姓说：「耶利米啊请你问上帝，我们该怎么做？我们一定会听上帝的话。过去我们一直没有听，所以好惨。这次我们已经学会功课，这次请你去问一下，他说的无论怎么样，我们都会听。」各位，他们那时候其实有两个选择，他们就想要知道应该选哪一个。以色列在耶利米那时候已经亡了，巴比伦军队要把他们掳到巴比伦去，他们当中来问耶利米的，不想去，他们想要跑到埃及去。各位，我再一次说，我没有说要投降巴比伦或要跑到埃及去，我不是在说这些政治上，不管历史或现代的事，我都不在说这些事。我在说，如果我们求问神、敬拜神、相信神，没有一个最基本的态度，就是「你是主」；如果没有这个态度，如果是我来决定，那信就是枉然。
那时候那些以色列人他们定意要去埃及，然后实在很惨了，所以请耶利米或上帝来背书。耶利米那傻瓜实在也很天真，经历了这么多，他还是不灰心，他就又求问神了。过了几天他回答了，「耶和华这样说，你们要投降，跟著巴比伦军队被掳到那边去，你们千万不要跑到埃及去，跑到埃及去就惨了。」各位，当耶利米把这话一讲出来，那些百姓就说，「你说谎。」你看到没有，他们早就决定他们的答案是什么了。「你说谎，耶和华没有这样跟你讲。」耶利米根本一开始就不必帮他们问了，因为他们已经决定要这样了。你已经决定了，希望上帝给你背书，然后在这中间犹疑不定，这是很悲惨的。我们求主帮助我们。
各位，我说这些其实就是，我们都在一条船上，我们都是亚当夏娃的后裔，我们也都蒙了恩典。我希望每个人都蒙了恩典，当然我们希望我们蒙的恩典更丰富，我们能够对主的信靠更坚定；这是合理的，这是应当的，因为他是神。然后在每件事上，求神来引导我们，看到神的旨意。我希望是这样。我也希望我自己是这样。我希望我立志遵著主的旨意行。
各位，立志遵著主的旨意行，你也不要想到说，「主要我到非洲去宣教」，也不要想到说「公司现在投资应该投资哪一个」；这些东西，我不觉得主会特别给我们一些指引，我也不觉得这些很重要。我真的不觉得你到非洲宣教，或在信友堂敬拜，有什么很大的差别；重要的是你不管做什么，到非洲，或在信友堂，或者神要你继续在这个世界工作，或要你退休，或者去坐cruise，你心里是敬畏主、遵主为大就好了。我们非常自由。我们不必要想到说，「主你指引我今天穿什么衣服」，「我要到那个饭店去吃饭」，你要穿什么衣服、到那个饭店吃饭，用脑筋想想，敬畏上帝就好了。一方面很自由，吃得愉快最好，穿得舒服最好；另一方面你也不必那么在意别人怎么想，你就用你的脑筋想想，现在是夏天，天气非常热，你马上就可以考虑不必穿貂皮大衣了，用点脑筋就好了嘛。我们平常生活中用脑筋、用常识，当然这脑筋常识是建立在敬畏上帝上面。你不要有一种想法，常常要什么徵兆、象徵、预兆；这些东西不可靠的，这些东西还常常会被魔鬼用的。我们需要用我们的头脑、心思、常识、道德，但这一切建立在一个恒常的敬畏上帝、尊主为大的习惯，就越来越自由、行云流水，也很感恩。
刚刚我讲的，食衣住行育乐，我们也常常有些选择。包括今年康师母很头痛的在考虑，我们可能要度一个假，度个假是在哪个地方？各位，我都没有看到康师母跪在那里祷告，「主啊求你指引我去哪里」。我们当然有那样的心也很好，但真的要去度假，我们应该有的，包括非基督徒也应该有的，「你有多少预算」，「你的身体状况怎么样」，「你喜欢玩哪些地方」，「你喜欢看什么东西」，然后你照著这些去做。如果康师母说：「我祷告了很久，神的指引是我们夫妻要去爬喜马拉雅山！」各位，我不是说这没有可能，但一般来讲应该不要这样。就是「我们考虑我们的预算可以做什么cruise，或者怎么样怎么样」，其他食衣住行育乐都是这样。我们不用一个什么特别的指引，一个特别的声音；我们平常在大事小事上立志遵著他的旨意行。我们敬畏耶和华，耶和华指示我们当选择的道路，也不是说有个声音跟我们讲，那还真容易上魔鬼的当。
就是我们知道我们是蒙福的，上帝是爱我们的，我们的食衣住行育乐、工作、艰难也好，都在神奇妙的手中，求主让我们愿意走他的道路，立志遵行它，不要心怀二意。生活中心怀二意，其实那也没有关系。各位，我是点菜的时候都希望别人帮我点，因为我常常点的时候想是鸡好、还是猪好，好像都觉得别人点的比较好吃，到菜送上来的时候都觉得自己点错了。这种小事都不重要，我们能够在这种事上改善也很好。重要的是，我们在每件事上，我们立志遵著他的旨意行，我们相信主就指引我们、带领我们。
不是说我们听到什么声音，我们心中就会很平安。我们不会对那重要的事犹疑不定。我们不会再自欺，明知上帝已经跟你讲的你不可以做的，还问神「我是要跟他离婚、跟他结婚吗」？明知这是一个违法的事情，我们就不要再去问上帝了，我们就不去做它。求神帮助我们，在这些生活中大大小小很平常的事上，我们尊主为大，那么在那些特别艰难的事上，神也会保守我们。我们不一定就看到、听到。
基甸顺服神的差遣
各位，圣经里很多这些事情。你看基甸，上帝差遣他。有一次有个人跟他讲说，「大能的勇士啊，耶和华与你同在」（士6:12），然后说：「上帝要使用你」。各位，如果我们儿子孙子辈跟你讲：「爸爸，上帝感动我要去宣教」，假如你的儿子是一个医生，突然上帝感动他去宣教，你怎么知道？或者说，有一个人来跟你儿子讲，「我看到神对你有差遣」。我们应该会对儿子讲，「你要想清楚，这是不是真的是上帝的旨意」。有一个人来跟基甸讲说：「上帝要使用你」，基甸很正常的反应也是：「是吗？如果真的是，我得试试看喔」，就我们做实验是可以的。基甸就说，「你等一下，我拿一点肉和无酵饼来，看你吃不吃」，结果天上降火把那个汤烧掉了。基甸说：「不得了了，真的是上帝」。后来上帝又跟他讲：「你现在把你爸爸家里的偶像拆掉」，有意思的就是：基甸没有继续问，「这跟我讲话的是不是上帝？」。
各位，很多时候有人说神要你做什么，或者我们感觉神要我做什么，在很多时候我们是一厢情愿，有的时候我们听错了，有的时候你的儿女听错了，有的时候我们根本就是想要躲避一些问题、困难。我讲道也讲过，我在大一的时候非常想不读书了，要去念神学。我跟我父母讲，「我觉得神呼召我」。现在我再想想看，太清楚了，绝不是神呼召，我就是那时候不想读书。我根本没有立志遵行神的旨意，我天天在找神要我出来读书的经文，我也找到很多，已经把假神接到心里了。感谢主，那时候我父母没有同意：「这不大像」。生活里很多这样的情形。
基甸后来有很多这样的情形，他有的时候也再试一下上帝，但是他没有一直试。后来神要他拆，他就知道他应该要拆偶像。早就应该拆了。在那个时候要拆，我想他已经开始养成一个习惯，就是「立志遵著神的旨意行」，所以他也就拆了，神也保守他。
但是神又要叫他做一件大事，就是要带领以色列人去把米甸人打败。各位，生活中，包括你我，我们都有神的带领过，但是也有可能我们又会有一些困惑。譬如说我们当中有人已经退休，也有人快要退休了，我们也会计划，就像我一样，我也在计划，也在跟康师母一样祷告，就是我明年退休以后要做什么，要干什么。我的重点不是在，「主啊，你要我继续留在信友堂牧会？还是我要到美国的哪个教会去？还是我要到哪个机构？还是我要到哪里去？」我都没有这样的祷告。我不是说这样祷告不可以。这样祷告不是坏事。但是我有一个最基本的祷告，就还是这样，主啊，给我一颗清洁的心，让我不管要去哪里服事，不管是退休后或者现在，包括现在来你们这里，我可以讲很多道啊，我并不是说，「主啊，求你指引我」，各位，我今天在这里讲道，并不是有一个大光说：「约翰福音7章17节，你讲就好」，没有，完全没有，我从来没有这样的经验。事实上在信友堂讲道，感谢主，绝对是沈牧师、谢牧师已经排好了，「你要讲哪一篇哪一篇」，那很好，我很感谢主，那也是出於神；并不是那样，我准备的时候就没有困难，讲的时候没有困难；也不是说我一定要有一个声音，我就会讲得特别好。那些都不可靠。可靠的是：我们因著神给我们的恩典，让我们立志遵著神的旨意行，我们就越来越晓得是神的旨意。不是说想著要做什么事，我们就想著我们做的在主的恩典中是平安的。
后来神要基甸去继续做事，基甸也要试一下，「真的吗？你要我跟这么多米甸人打仗」，就是有名的羊毛干湿的两次试验上帝。但是也请注意，基甸没有要试第三次、第四次，他就坚定。你要试可以一直试下去。但他坚定，也还有一点动摇，或在很大的事，他问神。我在圣经里面看到的情形，跟一般人想法刚好相反。很多人说：「哎呀，如果我有上帝给我那些清楚的异象和指示，我就会很坚定。」我再想想看，其实上帝在圣经里给他们的指示，并不比给我们的指示要更多。而上帝给他们的指示，难度也好，容易度也好，跟我们一样。
各位，上帝给他们的指示是什么？上帝给历世历代的人的指示是什么？我们该做什么，我们都知道：十诫！我们很会背的弥迦书6:8，「世人哪」，还不是以色列人，「耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」这些我们不是都知道了吗？我们都知道，「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行」，不是说我们就一定要穿哪一种衣服，要到哪一个饭店，甚至不是说我们一定要投票给哪个人。上帝也许感动这个人觉得行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行，是投票给这个人，也许有人觉得是投票给那个人，这神都给我们非常多的自由，而每个真的敬畏上帝的人，也都在平安当中，即便投的票并不一样，吃的餐馆也并不一样，去的公司也并不一样，我们所做的决策也不一定就都一帆风顺，但是我们有从神来的平安。
也有一个我常常觉得基督徒会犯的错误，就是好像我们总觉得在神的旨意中，我们就一帆风顺。小的例子，有的时候讲道啊，有人带我去哪里啊，停车啊，有人跟我说，「康牧师，今天真是有神的保守，你的确是神的仆人。这里平常很难停车的，刚才我就祷告求主让我们有停车位，果然就有停车位。」各位，我没有说这不是主的带领。但我在说，如果找到停车位就是神的旨意，那有钱人一定都行在神的旨意中，他只要有够多的钱，一定有个停车位的。今天有人占了一个位置，我给他一千块、五千块，这位置给我好不好。各位，如果你们下次碰到这种人，找我。
不要用事情顺利不顺利、环境是不是一帆风顺，来决定这是不是神的旨意。我不知道我们为什么会一直有这种想法。很多人都这样想。因为在圣经里我看到，跟随主的、敬畏主的、顺著主的旨意走的人，不是一帆风顺。我们走在主的旨意中，并不一定就是一帆风顺，有的时候有很多痛苦，有很多的打击；但是圣灵让我们这些立志遵著他旨意行的人，我们能有一个确定，这确定并不是我们知道买什么股票、投什么票，而是我们知道神是爱我们的，我们在这世上是有平安的。
我没有看到圣经里的那些人，他们知道神的旨意或者神对他们的带领，比对我们要更丰富。各位，包括你看摩西所讲的话，耶稣所讲的话，每句话他都先跪在那里，说：「上帝请你指引一下」吗？包括五饼二鱼的神迹，耶稣是先求神说：「主啊，请问那五个饼在哪里？显出那个小男孩吧！」？没有。我们的前途，从我们人来看，非常的开放，我们并不是被限制死的，但是我们信靠上帝。
亚伯拉罕顺服神献上以撒
艰难的事也是一样。创世纪22章，神要亚伯拉罕献上以撒，我看有名的哲学家齐克果，我觉得他不是一个敬畏上帝的人才会写这么多，而且很多人觉得他讲的很好。齐克果说，当神要亚伯拉罕献以撒的时候，亚伯拉罕最大的问题就是，「这个是出自魔鬼的声音，还是神的声音？」听起来很对耶。一个声音来跟你讲，「把你儿子杀掉献给我」，各位，这声音很可能是来自魔鬼的嘛！我不知道我们当中有没有亲戚朋友或家人，有不同形式的精神病。我在教会里常常会听到，「他听到声音啊，听到声音叫他死啊」，可能这种人是忧郁症，「他听到声音叫他吃某种药啊，他听到声音叫他做些什么事啊」。那么亚伯拉罕听到一个声音叫他献儿子，他是听到了魔鬼的声音，还是亚伯拉罕精神不正常呢？齐克果说，这是个很严重的问题。齐克果的解释就是：我们基督徒信靠上帝，他用一个很特别的名词，我不知道丹麦文是什么，英文是 “the teleological suspension of the ethical” ，直接的翻就是「目的论在伦理上暂停」。意思就是说，我们基督徒信靠上帝，我们暂停，我们不要考虑伦理上的对错，我们就是好像蒙著眼睛往悬崖里一跳就对了；这个是胡说八道。各位，我们信耶稣信上帝，绝对不是蒙著眼睛往深渊里一跳。我们有上帝的话，我们有圣灵的光照，我们不是糊涂的。
好，但是我们来回答这问题。当亚伯拉罕听到他的神跟他讲说「你把以撒献给我」的时候，我们的圣经里完全没有看到亚伯拉罕祷告，「主啊，刚才那个声音是魔鬼还是你？请你指示一下。」各位你应该可以想得到，如果亚伯拉罕说：「主啊，刚才那个声音如果是出於你，求你现在从天上降火把前面这棵树烧掉，我就知道这是你，不是魔鬼。」如果天上降火把前面这棵树烧掉，亚伯拉罕可以再祷告：「主啊，刚才那个火要确定是你降的，不是魔鬼降的，请你再行一个神迹。」就是，你如果要怀疑的话，你可以一直怀疑下去，包括我们信了耶稣的人。各位，不是没有。如果我们碰到困难太长太久，我们对上帝也有可能会怀疑的。相反的，如果事情太顺利，我们对上帝也可能会怀疑，就是我不大需要上帝。魔鬼可以藉著各种事让我们对上帝怀疑。你看亚伯拉罕没有问这问题，亚伯拉罕没有怀疑这到底是不是出於上帝。
那我们生活中，我们不太知道是不是出於上帝，所以我们要问。我们可以问，我们可以测试。不过在创世记22章，你可以非常清楚看到，亚伯拉罕完全知道这是出於上帝。我讲的答案就是，对亚伯拉罕对你我，有个声音叫你把儿子献上，你要怎么知道？其实还是约翰福音7:17，「人若立志遵著他的旨意行」。亚伯拉罕、各位、你我都是，在被主呼召的时候，我们都跟随了。你说，「没有，我哪有亚伯拉罕那么敬虔、那么好」，不不不，各位，我们每个人都蒙了恩典，我们每个人都跟亚伯拉罕一模一样信了上帝。我们每个人都跟亚伯拉罕一模一样。信了这位上帝，当我们信他的时候，亚伯拉罕是离开本地本族父家，我们并没有离开本地本族父家，但是我们也把上帝当我们的上帝，而不是把我们的父母给我们的神明当上帝。我们是一样走一条路。
各位，我不希望我们当中有任何人听到「神要你把儿子献上」，那我猜你一定需要去看精神医生。但是我们每个人都跟亚伯拉罕一样，我们如果信靠我们的上帝，我们就知道我们的儿女、我们的父母都是属神的，他有绝对的主权来做任何事。虽然我们不是在献以撒，但是我们有这样的心，主我的孩子也是你的，我的婚姻也是你的。所以其实我们每个人都很了不起。如果我们真的是信靠上帝，虽然我们立志的不是很好，虽然我们遵行的也不是很好，但是圣灵帮助我们，只要真的是我们信主，约翰福音7:17在我们每个人身上都应验。我们每个人都是愿意立志遵著他的旨意行。我们每个人虽然跌跌撞撞，虽然很多时候不清楚，但我们是晓得「圣经里面耶稣教导我们的，是出於神」，我们是晓得的。
所以约翰福音7:17，以及我刚刚讲的诗篇25:12，「敬畏耶和华神就指引」，雅各书1:8，「我们不要心怀二意」，即使我们有很多的失败，但是我们只要真是敬拜上帝的人，神都在这些事上保守我们，坚定我们。我们是很蒙福的人，我们被保守，我们即使在动摇、在怀疑、在说很多不解的时候，神还是给了我们一颗心，让圣灵住在我们里面；我们没有把魔鬼接在心里，我们是把上帝接在心里。我们自己可能都还不太确定；但是你的不确定，不妨碍上帝非常确定「我们是属他的」。
我们低头祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱，你爱你的儿女，让我们信你、跟随你、顺服你。主，我们承认我们的信不太好，我们的跟随也不太好。我的顺服更是不好。但是主啊，你让我仍然跟随、仍然相信、仍然顺从，这是很奇妙的。主，我们感谢你。我们求主的圣灵继续工作，让我们更多有圣灵给我们的确据，让我们更多知道，因著圣灵因著神的话，我们知道神对我们多么美好。我们也更知道怎么传扬福音，我们也更知道怎么样把你见证给别人，让这个悲惨的世代，让我们那些不信主的、悲惨的朋友，他们可能在各方面都很好，但是他们不认识你，就还在悲惨中。在他们的犹疑不定当中，求主的圣灵感动他们，也求主的话感动我们，使我们能够用你的话来安慰、来坚定人，让人愿意信靠主。奉主的名祷告。阿们。
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