被揀選的客人（彼得前書2：1-11）
我們知道有被選上的中國小姐、女婿、大學生、立法委員、總統，但「被揀選的客人」是什麼意思？這是指著基督徒的身份說的，一方面我們「是被揀選的族類」（彼前2:9），就算「絆跌，也是預定的」，都是出自神的旨意；一方面我們也「是客旅，是寄居的」（彼前2:11）。這兩個觀念都跟永恆上帝拯救人、管理世界有關，也跟我們每天生活有關。
彼得前書用很多東西來形容我們基督徒的身分，為要我們明白基督徒要怎麼過日子。
基督徒像嬰孩
彼前2:1-3，「所以，你們既除去一切的惡毒（或作陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」嬰孩的特點就是吃、睡，不斷的領受。這裡只有講到吃的部分。
１．要除去苦毒
而基督徒這吃的部分又有點跟一般嬰孩不一樣，對我們基督徒來講，我們每個人原來沒信耶穌的時候是在罪惡、死亡裡，而且最多的就是心中有很多苦毒、不平、嫉妒、邪惡、憤怒、怨恨、焦慮、擔心、憂愁、不愉快、害怕，到信主之後也還常常有。基本上，我們信了耶穌，有了上帝給我們新的生命，就是已經跟基督同死、同埋葬、同復活，就是個新造的人，需要有上帝的話和聖靈，幫助我們對付這些自己的情緒，除去那些苦毒…等。
我覺得我們屬肉體的人很喜歡作的一件事，就是常常去想別人怎麼對不起自己，「我好可憐；我丈夫好對不起我…」，這是世界上的一個特點。如果沒有這特點，感謝主，神在你還沒得救時就給你這種得救的特質，就是不計算人的惡。
各位，你一定要從這罪惡世界、罪惡人生裡我們所接觸、看到的這一切的罪惡、痛苦、疾病、不公的後面看到有上帝美善的旨意；又從耶穌基督的拯救看到，上帝給我們永遠的福分，生活越是順服，這就給我們力量能夠勝過這些苦毒、悲憤、詭詐、假善、嫉妒、毀謗的話。
２．要愛慕靈奶
但這只是一面，更重要的一面是我們需要「愛慕那純淨的靈奶」。那「純淨的靈奶」是什麼？一般解釋就是神的話，但我想那「愛慕那純淨的靈奶」要表達的就是一個基督徒在他重生得救以後，我們都求主讓我們能繼續的渴慕那靈奶，需要有一種屬靈的胃口，喜歡屬靈的事。
「靈奶、屬靈的事」，講得簡單一點就是屬聖靈的事或屬上帝的事。當然，最重要的是上帝的話。但同樣，你在讀上帝的話時可以非常屬肉體、屬血氣，有非常多不良動機，你可以是要炫耀自己的知識、記性、讚美、希臘文多熟，或用這來罵人。我們是希望在每件事上，包括洗碗、拖地等等，都有嬰孩渴慕靈奶的態度，這是上帝給我的食物，我來領受、學習。
很多事情，我們需要學習，總要存著一顆心：這是主給我的機會來做這事，然後平安喜樂中，來領受上帝給我們生活中一切的恩典，那叫「愛慕靈奶」，好像一個小嬰孩，只要一醒著他就很想要吃。
３．愛乾淨
嬰孩還有一個特點。他很愛乾淨，當他尿片一髒了，不舒服，就哭，要你幫他換。也就是，一個基督徒，正面的，你心中常常渴慕上帝，喜悅上帝的事，即使是不好的事，也有個感恩的心；負面的，對罪惡越來越厭惡，只要那些惡毒、詭詐、假善、嫉妒、裝敬虔出現在心思意念中，就要除去。
我再說，不一定是讀經禱告（當然這是最基本的），也包括我們整個生活的態度，上帝都在給我們一些訓練、恩典，讓我們能夠被建造，「以致得救」。這「以致得救」是講我們最終的得救，以及在每天生活中被上帝拯救脫離各樣大大小小的患難。
下面又是個循環，「你們若嘗過主恩的滋味，就必如此」。越嘗過主恩，你就越想嘗那主恩，所以你越是願意讀經、禱告、善待人、傳福音、背十字架、執行公義公正，包括有時嚴厲的責備人。而且，你越是有一顆屬神的心，你做這些事，就越做得好，就越喜歡做；你越喜歡做，就越做得好。這是個善性循環。
各位，這裡面一定有艱難，讀經就是，不是都有很多亮光；就如同婚姻生活、教會生活或工作，不是都非常愉快。但重點是，我們需要在很平常的小事、瑣事上能夠忠心，而且靠著主來做。那麼，即使帶著苦難，我們也能在這些事上有個平安、喜樂的心。耶穌、保羅、摩西、大衛，都是這樣？
所以，不要以為我們信耶穌就是平平順順的。那主恩的滋味並不是我們想像的聽道總是如沐春風，可能常常是食之無味。甚至如果你聽到一個名嘴講道，可能會把你的胃口弄壞了，以後就這也不好，那也不能吃的。
我們嘗過主恩的滋味，忠心、良善、有恆的作一個基督徒，在小事上忠心，就讓我們逐漸逐漸在婚姻、工作、教會生活裡逐漸長大，「滿有基督長成的身量」。如果個人如此，教會也必如此，一起在成長。各位，如果只是一個部分在成長，那就叫癌症，會妨礙到別人。
基督徒像活石
彼前2:4-6，「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。」
我們愛上帝、信上帝，在生活中預備最基本的事（讀經、禱告、教會生活），然後我們就漸漸的成長。那成長裡不只是長大，也包括越長越美。
「美」這個字，在基督教裡也不太被看重，我們通常很虛偽，會說「美麗是虛浮的」，但心中又很羨慕；就像我們也常說，「貪財是萬惡之根」，心裡又希望有錢；「知識叫人自高自大」，但又很羨慕博士。各位，基督徒不要有這些虛偽，我們總是一方面想到這是上帝的恩典、權柄，一方面就希望用這些來「榮神益人」－榮耀上帝，也叫其他弟兄姊妹得幫助，大家一起成長，變得越來越美好。
被建造成靈宮
而這美，這裡講得好像是蓋一個漂亮的教會。不過一個漂亮的教會裡如果沒有上帝，一切都是虛假的，一點意思也沒有。所以，這漂亮的教會希望是屬靈的，是被建造成上帝所寶貴的「靈宮」，「屬靈的宮殿」。
我們聯合起來被建造成一個最漂亮的地方。彼得沒有用「教會」，而用漂亮、輝煌、美麗的「靈宮」。「殿」是聖殿，是敬拜上帝的地方；「宮」是「上帝的宮殿」，皇帝睡覺、休息、住和發號司令的地方。當然，這裡兩個都表達了。「聖殿」通常若講到是上帝在那裡以及的地方。
這我只能想到兩個跟我們基督教很沒有關係的例子來形容。一個就是凡爾賽宮，是好大喜功的路易十四建的。另外一個就是梵諦岡的大教堂，是天主教的大教堂。這些美麗的建築，都精雕細琢，非常漂亮，但這漂亮裡面可能有很多腐敗或污穢。
而我們講到的「靈宮」，就是我們每個人是個活的、靈的、非常美好的石頭，是耶穌基督身上的肢體，被用來建一個最豪華、最堅固的「神的殿」，奉獻上帝所喜悅的靈祭。事實上，這「靈」的意思，表示不是物質上的。當然包含物質成分，就像我們獻上金錢，但遠比那重要多的就是那後面我們對神的信望愛。
我最近看到一本書很感動，一位美女兼才女，加拿大的資優生，在牛津大學讀文學博士，是一個女性主義兼無神論（或不可知論）者，完全沒有信仰。牛津大學這些學校很悲哀的也是，到今天早就沒有什麼信仰。她到了牛津，竟然學生裡面有人跟她傳福音，她當然拒絕，但神已經藉著這感動她，她自己不知道。有一天她就莫名其妙走到學校對面的聖馬利教堂。各位，你到一個歐式教堂最深的印象通常就是彩色玻璃、歌德式建築、管風琴等等，是很動人，但神真是對人有些提醒，這是一個學文學的女孩子，對基督教是有敵意和冷漠的，人跟她傳福音她拒絕，但她就進到教堂。那本書寫得很棒，她說：「我進到教堂，迎接我的是一排一排的長椅，以及椅子背後排得非常整齊一本本的聖詩和聖經」。這是神的帶領，她就被一排排的聖經吸引，她不知道為什麼，（我們知道是聖靈感動她），就想拿一本回宿舍看，但又覺得這是偷聖經，不好，就坐下來看。從創世記第1章看起，就被吸引了。
我很感動，事實上每個人都應該被上帝感動，但通常我們這麼的屬肉體，根本不管上帝的感動。她被感動，就坐下來看。以後每天都來看，越看她越吃驚，她說：「這書寫得太稀奇了，有一位上帝，創造世界，管理萬有，祂的兒子被一個處女生下來」。她被震撼了，說：「這本書難怪會造成這麼多戰爭，人和人之間的戰爭以及人和自己的戰爭。」各位，這種戰爭是每個成為基督徒的過程中都有的：「上帝的話可靠嗎？神蹟是真實的嗎？神的創造是真實的嗎？聖經裡那些矛盾的話我們怎麼解釋？如果有上帝，怎麼會這樣、那樣？」各人有不同的難處，但她的難處她都一一克服，後來重生得救，信了耶穌，感謝主。
我說這話就是她從在一個教會裡，幾乎每天都來讀聖經，找到了上帝。但我猜在牛津這兩三百年來恐怕沒有一個人有她的經驗，很想看聖經。其實上帝在每件事上，包括透過電視、電腦、手機，在呼喚你。這些活動讓你知道後面有上帝。
我們是被建立成一個靈宮。很遺憾，在牛津那個教會跟西方很多教會一樣，都是新派的教會，根本沒有信仰。我在網路上看見他們推薦的新書是：「基督徒無神論」。簡直神經病，基督徒怎麼還無神論？那裡面教牧可能都是同性戀什麼的，有信仰的沒有多少，但他們教會還擺了聖經，那聖經還是叫人得到拯救，我們感謝主。
上帝的教會一方面是無形的，那教會是從義人亞伯開始，一直到永恆，所有神兒女在基督耶穌裡面的一個靈宮。在今天來講是屬靈的，但也有屬物質的成分，因為我們有肉體，耶穌也有肉體。這無形的教會是古今中外所有神兒女的聯合。
另外一個有形的教會，就是你我的教會、堂會等等。有形的和無形的缺一不可。我們並不是只講屬靈，也講現實教會現實裡種種問題。將來有形的、無形的會有個美好的集合，只有一個教會。今天有形和無形的教會是不太美好的結合，但也在結合當中繼續被建造，繼續在這靈宮裡獻上神所悅納的靈祭。
這意思就是說，我們領受神給我們的靈奶，主要是讀經、禱告、聽道、教會生活，這些神給我們的滋養，然後我們也更多把自己和自己生活中的每件事，我的兒女、婚姻、時間、體力、講道、揚福音，獻給上帝獻給上帝做靈祭。這靈宮就越來越大。很多基督徒專門製造一大堆麻煩，但沒有關係，不是說這是好事，而是說陰間的門不能勝過它，神所愛的教會就繼續在這些錯誤、失敗、冷淡裡，繼續憐憫有些人，讓他們就在失敗、錯誤、冷淡裡越來越被建立得好，越來越美好。在被建立得越來越美好中，也就越獻上靈祭。
各位，總不要忘記一件事，當教會茁壯、成長，也可能包括老化、僵化、退化，但也有一些遲緩、停頓、退步的現象，個人、團體都是這樣。沒有關係，不要灰心喪志，神的恩典能夠得勝的，但你一定要記得我們在這世上是嬰孩，是要不斷的領受主給的，所以那些苦毒、骯髒的事要拒絕，被潔淨；在領受了以後逐漸成長逐漸把生活中每件事獻給上帝、感謝上帝。
基督徒是石頭
還有你必須有個態度：這世界不是你的家，這世界是拒絕你的。各位，這世界是上帝造、上帝管、上帝愛的，但這世界基本上總有一批人（這批人包括所有沒有得救的，包括得救卻按著肉體行的）對上帝有種敵意和冷漠的態度。
彼前2:7-9，「所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌（或作：他們絆跌都因不順從道理）；他們這樣絆跌也是預定的。惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
這裡講他們棄絕耶穌這塊石頭，然後下面講我們是石頭，豈不也在告訴我們，我們也是被棄絕的？對我們來講，耶穌是寶貴的；對耶穌來講，我們也是祂寶貴的；但對不信主的人來講，他們不寶貴耶穌，耶穌也不寶貴他們，因為他們棄絕了耶穌。他們棄絕耶穌，我們也被世人棄絕，因為耶穌和我們都是被上帝揀選。
這不關乎你在這世界上風光不風光，有少數基督徒（譬如那些基督徒宣教士）在世界上是很風光的，很多人也很讚美他們。我們感謝主。但你千萬記得，這世界上的人偶爾對基督徒也有所稱讚，他稱讚的不是他所信的「上帝」，他稱讚的是他所信的上帝叫他行出來的「善行」，但他們完全看不到這些善行後面是那位良善的上帝所做的，所以那稱讚是不對的，沒有把稱讚的源頭放進去。
這裡說「他們這樣絆跌也是預定的」，而我們是「被揀選的族類」，是一群「有君尊的祭司」，常常獻上靈祭，也就是我們生活中常常把口頭的頌讚、對上帝的感恩獻給上帝，也把我們的痛苦、難過傾倒在上帝面前，都是獻給上帝的。
我們的喜悅、難過都向上帝，我們也被建造起來。這一切就是，「宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」。這是今天教會也非常缺少的。教會需要知道，這世界是黑暗的、邪惡的，也是敵擋上帝的。對，我們有這種矛盾。因為這世界是上帝造的所以美好，是上帝愛的所以美好，是上帝管的所以美好，是上帝救贖的所以美好，我們也在其中享受上帝一切的恩典。所以保羅在哥林多後書5章講，我們「並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個」，我們並不想自殺，只是想到天堂去。即使活得很痛苦，我們也不想死，希望能夠繼續活下去見證、宣揚我們的上帝。
基督徒也是客旅
彼前2:11，「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」
一方面各位要知道這世界是恨我們的，因為神揀選我們；一方面從一個角度來講，我們不愛世界，這叫做我們是客旅，就是不僅不長住，而且是旅行的，會離開到下一站去。
我們又是客旅，又是個被建好的房子，這兩個不是衝突？看起來衝突，但神只是要表達不同的意思：
被建起來的房子，表示我們永遠屬於一個家，有根有基。這希伯來書講的，我們是在一個被建築成一個有根有基的城裡，永不動搖；不是浮萍，飄來飄去。
但我們是客旅，表示我們在世時始終邁向一個目標。這目標是永恆的、無形的、完全的教會，就是我們教會的主，基督。固然在世界上的教會裡，祂無時無處不顯出祂的慈愛權柄，但我們仍然說這世界所呈現出來的總是部分。這部分是要我們走到那完全的，到我最喜悅的、最敬畏的主那裡。
所以這裡講，「要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的」，那「私慾」就是我們千萬不要忘記這世界非我家。我們千萬在做任何事情，公益活動、社區服務、課輔、上班、工作，甚至失業、升官、被貶或退休，千萬不要忘記你一切的目標，就是不要讓任何事情使我們的目光、心思從上帝身上挪開。
不管你作什麼，你要繼續往上帝那裡。如果你是家庭主婦，就求主讓你是個越來越好的家庭主婦，而能是個越來越好的家庭主婦，就是因為越來越親近、信靠、愛慕、敬畏上帝。各行各業，各種身份都是一樣，牧師、教授、學生、妻子、婆婆，都要向著上帝去的。在那些東西和上帝中間，我只能選上帝。神常常讓我們有兩個選擇，有上帝就沒有以撒，有以撒就沒有上帝。知識、學問、任何事都一樣，但你始終要有個強烈的前提：我先求神的國和義，我先渴慕上帝，然後這一切就都加給你。
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