兩意論
關於神的旨意,改革宗神學有兩個相關的字:
1.神預定的旨意(decretive will,源於decree御旨):是神自己要做的事,也是人不可知的奧秘。
2.神命令的旨意(preceptive will,源於precept規定):是神命令人做的事,也就是人當負的責任。
衛理宗強調人有自由意志,常詬病這說法。
神的預定旨意,最強烈的是表現在「神要揀選誰就揀選誰,要恩待誰就恩待誰。」神命令的旨意,則在聖經中處處可見,無非是:你要如何如何行,就會如何如何得祝福;否則,會有如何如何的咒詛。
預定的旨意絕不會改,一切都由神決定;命令旨意好像會變,是開放的,一切都由人順不順服來決定。按神的預定,耶穌只為愛祂的人死,因為耶穌的血不能也不會白流;但按神的命令,耶穌是為所有的人死,因為神希望人人都能得救:
「祂願意萬人得救,明白真道。」(提前二4)
「不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」(彼後三9)
「祂為我們的罪作了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下人的罪。」(約壹二2)
這兩個旨意是一個旨意。人不知道上帝預定的旨意為何,但凡是願意跟隨主的人,必定是神先揀選、預定好的人。但按著神的命令,也就是從人來看,耶穌則是替每個人而死的。每個人都有得救的機會,也有拒絕的能力;只是接受或拒絕,都取決於神預定的旨意。但這不是在被強迫的情形下進行的:神的預定,決不違反人的意志;人的意志,都在遵行祂預定的旨意。因此,這兩個旨意是一個旨意。
衛理宗(百分之九十五以上的基督徒和衛理宗的想法一致),質疑如果人有自由意志、神又預定一切,那麼這個神真是虛假和壞透了。表面上,神要人自由選擇信或不信祂,其實早已決定誰得救或不得救;這樣看來,神好像有兩樣法碼。其實,衛理宗的人,對聖經的話不夠尊重,邏輯也不好;神如果全能,當然就預定一切。這預定,不論是人得救或沈淪,都會完全配合人的意志。因此,信主的人完全因相信而得救,沈淪的人因自己的意志選擇不信而沈淪;這很公平啊!
有限的人看不到、也無法明白神的預定,從人來看,好像人可以自由選擇,好像神會改變,如尼尼微城的人悔改,神就改變不降災。其實神沒有改變,祂要約拿去、約拿的抗拒、尼尼微人聽到而悔改、神就後悔不降災,這些都是神早就計畫好而行出來的。人看不到的,其實都在神的掌管之中,這並沒有改變神的良善和旨意。
命令是人看得到的,預定是人看不到的。我們從來不會知道神如何預定,但我們當越來越感恩的是:我們竟是「落」在這位神的手中和預定裡,而這位神「剛好」又是慈愛和良善的。
當我們眼見大批大批的人依然走向滅亡時,我們能做什麼呢?就好好的去傳福音吧。若出於上帝的感動而心焦如焚,就當破碎自己、活出十字架的愛。當然我們都是先被上帝的愛激勵,因為一切都是出於神,我們沒有可誇口的。
人常用神的預定來逃避傳福音的責任,或用傳福音的命令來詬病神的預定;這都是荒謬的、不合聖經的。為何不這麼說:「神預定我們傳福音,我們就去傳福音吧。」願我們一生都堅定的相信上帝愛我們,不要讓世界和魔鬼影響我們對神的信靠,要讓上帝的話銘刻在我們的心中!
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