認識聖靈（約翰福音14:16）
前言：一些經驗
一般基督徒信了耶穌，但沒有聖靈，就信得很累，生活沒有能力、沒有生命力、沒有笑容，教會死氣沈沈的。我這長老會的，在靈恩派的眼中，更是一潭泥沼。但我一直很渴慕聖靈、追求聖潔。
我想神憐憫我。毫無問題的，我是一個大罪人，但神也在我不斷的犯罪中有一個恩典，使我實在希望過一個聖潔、得勝的基督徒生活。我不希望作個辛苦的基督徒。既然認識耶穌就得了赦免、拯救和新生命，應該從受洗開始就日日都是快樂日，但生活中總有連主耶穌都會經歷的艱難和痛苦，讓我實在渴慕得勝。
我從小信耶穌，也真認識耶穌、真知道有永生、真相信上帝是真實的，但生活中太多失敗了；像高中時，我們男孩子會有一大堆不當有的思想和萎靡。我已經不是什麼太壞的小孩了，平常讀經，星期六、日到教會，但總感覺那和平常的學校生活簡直不一樣；也跟同學傳福音，但總覺得自己沒見證、很軟弱。
那時就聽說：「因為我們沒有聖靈，所以沒有能力。」於是就開始追求聖靈。我追求的方式很多，包括看聚會所的書，參加一些特會，還有新約教會（就是當時的靈恩派，他們也挨家挨戶的傳福音），就聽他們說過：「如果要經驗聖靈，就要說方言。」「有人為你禱告，你就能說出方言。」
不知道你們有沒有聽過「方言」？「方言」，希臘文的直譯就是「舌音」。我所聽到的就是答答答的聲音。我必須說，有人說出方言，或有人被按手禱告然後說出方言，那是很特別的事（這是我能想到最中性的字眼）。我沒有絲毫不敬的意思，但那個特別，讓多數人覺得怪異，甚至懼怕。
這些說「要說方言才有聖靈能力」的新約教會基督徒，他們的生活並沒有太吸引我，所以我就沒有參加他們的聚會，但還是繼續追求。
在這裡跟各位說這個的意思就是：我也很強烈的追求聖靈過。後來，反正生活不是只有這件事，還有很多其他的困難，包括每學期都要重修那麼多課，所以就沒有那麼的強烈追求聖靈了。但我始終相信基督是主，我的主在每件事上都拯救我、幫助我，讓我得勝。我的生活是得勝了，但大錯不犯，小錯不斷；有喜樂，但也有很多不理想的狀況。
到我大學畢業，當兵兩年，也是熱心傳福音，但依舊覺得很沒有見證，也不是很喜樂。那些跟我一起當兵、不信主的人，有的比我活得更好。然後進神學院，念很多的書，很多人都說我將來可以成為神學家。後來大家（包括康師母）逼我出國念博士。念博士也是一段很艱辛的過程，花了十年時間，得神憐憫，終於念完了。
也說一個經驗。我在美國也有很多靈恩派的弟兄姊妹，略略講一下我所認識的一對夫妻，到現在他們都是非常好的朋友。這對夫妻是長老教會的， 20年前先生在海外就是非常行動派的台獨。我們原來不認識，是唸博士時的同學介紹的，他說：「老康，他跟你一樣，也是基督徒，也很熱心傳福音，也是長老會的。」（各位，我不是台獨，也不是統派，什麼都不是，我是人。）這對夫妻稀奇我一個外省子弟，居然也瞭解一些他們的狀況。結果我們不但相談甚歡，也變成很好的朋友。感謝主，後來我們通通都不再熱心任何政治上的事情。他現在也是牧師（不過那時他去念電腦，後來開一個電腦公司），本來在一個很台獨的教會，一天到晚在談政治、房事（房地產），後來神憐憫，教會經歷聖靈的工作。教會年輕的夫婦突然開始對屬靈的事很有興趣，常常聚會，彼此交通、禱告，然後說方言、唱靈歌到晚上一兩點鐘。我不管這現象有沒有脫序，但後來牧師覺得有一點太過分，為這事還請我去講〈從聖經看關於聖靈的事〉。
我最近得了高血壓，實在覺得自己是公子哥兒型的神學家，雖然講的是正確的，但缺乏那些生活上的經驗。關於「耶和華是我們患難中隨時的幫助」，我可以講一篇道，但我沒有什麼患難的經驗。我跟這對夫妻始終很熟，也常接觸他那靈恩的教會。後來拿到博士要回台灣工作時，他太太就說：「康老師，你有很好的神學，你很會講道，但擔心你沒有聖靈的能力，既不會趕鬼，也不會醫病，這樣在台灣服事很沒能力。」然後她就介紹我認識加州灣區的一位楊醫生。
稍提一下這位楊醫生。他的太太不是在懷孕，就是在餵小孩。他們家至少有10個小孩。楊醫生的見證，令我非常感動。他從小在長老教會長大，不知道是第幾代基督徒。後來到美國行醫，越來越遠離基督教，因為他覺得那些都是假的。他佩服的基督徒只有兩位：一位是非常好的基督徒醫生謝偉（他在貧民區中免費行醫。沒有醫生像他那麼辛苦，穿用都是二手貨。一次在半夜被叫去看診，回家時打瞌睡撞車死了）；另一位是他的基督徒父親，他饒恕他的敵人。他只佩服兩個，再沒有看到其他基督徒這樣，所以就不信了。
有一次，楊醫生跟未婚妻分手，從加拿大開車回美國。那是個大雪天，進了國界後，路上有個嘻皮型的人招手搭便車（嘻皮，就是像耶穌一樣，頭髮長長的）。通常在美國，你不要讓這樣的人上車，因為很危險。但他那時心情不好，又覺得很睏，有人談話會很好，就讓他上車。他說，一開始他覺得那人臭得不得了，但當那人說：「謝謝你讓我上車，願耶穌賜你平安。」他的心立刻平靜下來，然後他們就開始聊天。問他要去哪裡，那人說要去紐約傳福音；問他要住哪裡，那人說：「神讓我住哪裡，就住哪裡。」這話，分明是要我收留你。大雪天，好吧，就帶他回家。那人在他家住了一個禮拜，天天都出去傳福音。一個禮拜後他說：「神帶我去別的地方了。」楊醫生說，他沒有看過那麼像基督的一個人（他懷疑他是碰到天使了），因為在他身上看到一種愛的力量、捨己的力量。楊醫生很羨慕那力量，後來被人家按手，說了方言，他也開始有這種愛的力量。
這是在加州的楊醫生。加州的華人教會大概都知道誰是楊哈哈。為什麼叫楊哈哈？他講話不到兩句就哈哈大笑。跟他講話，你真會以為他是神經病。他非常熱心、愛主，是那種很熱心的靈恩派。
我的朋友要我去被他按手，他說：「楊醫生按手，你就會被聖靈充滿，就大有能力。」我就去了。靈恩派的朋友看到我，是又沮喪又高興。高興的是他省了一番口舌，不必先訓我一番，暴露我這神學博士的不好，我就完全承認自己實在是很爛、無能、貧窮、可憐、缺乏。但從我高中開始到現在，每一個靈恩派的朋友為我按手都有個共同的沮喪，就是怎麼按，甚至怎麼教，我都說不出方言來。我真的不是在開玩笑，我是真的很謙卑的希望得到聖靈的能力，既沒有抗拒，也對神說：「我知道我的缺點很多，但求祢讓我被聖靈充滿，就是要在地上打滾，我也願意。我要得到那個能力，讓我真的是一個誠實的、喜悅的、得勝的基督徒，能真實的愛主愛人、過聖潔生活。」
我看過一個很有能力的佈道家芬尼（Charles G. Finney）的見證。他見到有人被聖靈充滿在地上打滾、說方言，覺得丟臉，就跑到山上沒人的地方去祈求聖靈充滿，因為他是個律師，不希望打滾時被人看到。後來到了山腰，四下察看沒有人後開始大聲求；又怕有人，就再往上爬，好確定沒有人看到他。在他的自傳裡，他最後是爬到一棵樹上，保證沒有人看到。然後突然聖靈光照他：「你這個以聖靈為恥的人，聖靈怎麼會充滿你？」他馬上說：「主，我是一個大律師，如果我要在大庭廣眾中打滾，你才充滿我，我也願意，我不以這為恥。」傳記上說，他馬上就被充滿了，馬上說出方言。目前為止，我還沒有這樣的經驗。
為什麼要這麼囉唆，講這麼多的話？我要強調的是，渴慕聖靈是一件應該的事。我至今沒有說過方言，也沒有過任何的特別舉動。我在其他地方聚會，包括到東南亞有個靈恩派的教會，講完道後，為一大群有需要的人禱告。真奇怪，我一碰，有人就「啪」倒在地上；我一碰，有人就開始說出方言，而我自己從來什麼都沒有過，我也不知道這是怎麼一回事。
我不敢褻瀆聖靈，只是訴說我對靈恩的追求，和敘述一些靈恩的現象。我相信：當給我們的，神絕不小氣。所以我現在不去追求這些，有人熱心為我按手禱告，我也不會拒絕，但我相信我們必須求上帝讓聖靈來充滿我們。這是任何一個正統的基督徒都應該有的渴慕。
先信「三位一體」的獨一真神
講了這些以後，我們言歸正傳，現在才開始講聖靈。剛才是講經驗，不過我懷疑若剛才不講那一段，你們現在會不會聽；我從來沒有看到這麼多人這麼專心的聽這事。下面希望你不會覺得很無聊；雖然剛才講的可能有趣，下面講的可能你們覺得無聊，要提聖靈之前，還是要提一下「三位一體」。
今天不是講「三位一體」，但不能不提，就是：我們相信聖父、聖子、聖靈，就位格（person）來講是三位；父不是子，子不是靈，靈不是父。最明顯的是約翰福音14:16，耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。」顯然父、子、靈不一樣。
有些人以為「三位一體」就像孫悟空拔兩根毛，就變成兩個跟他一模一樣的孫悟空。不，不是。不是一神變成三神。我們只信一神，不是信三神。但就「位」來講是三：父不是子，子不是靈，靈不是父；就「體」來講是一：父是神，子是神，靈也是神。
這些實在不容易用言語描述，但求主讓我們每個人先堅信「神是獨一的真神」，這神不是三分之一父，三分之一子，三分之一靈；也不是一個神在舊約時是耶和華，在新約時變成耶穌，現在又變成聖靈。不是！永遠都是三，但又是一。你講三，絕對不能不講一；你講一，絕對不能不講三。我們言語和理解有限，所以常常要分開來講。但我們是一神論，是信獨一的真神，又相信這位神就位格來講，是有父、子、靈三位。
我們也不可能說我們認識耶和華（姑且說就是天父），而我們不認識耶穌（祂的兒子）和聖靈，因為聖靈是祂的靈，不可能分開的。你不可能有父而沒有子、靈；不可能有耶穌而沒有父、靈；也不可能有聖靈而沒有父、子。只要有聖父、聖子、聖靈的一位，就一定有另外兩位，神不能分開的。但就我們在講「位」的時候，是三位，父、子、靈。
這如果讓你們很頭痛的話，我也很抱歉，只能把這最重要的基要真理跟你們講一下（其實就算剛受洗的人，都應該答得出來的），這最基本的：我們相信三一的真神。
舊約中聖靈的工作
下面就專心的講聖靈。聖靈也不是到五旬節以後才有的。在舊約裡就看到，只是聖靈的工作不是這麼的明顯。神既然永不改變，那麼從創世前到永恆，就都是父、子、靈，祂們三位是不能分開的一體。創世記第一章講到，創造的工作是父、子、靈一起做的：「神的靈運行在水面上。神說：『要有光。』就有了光。」（創1:2-3）民數記講到，「耶和華把降與摩西身上的靈分賜那70個長老」（民11:25）。出埃及記也講到，神的靈充滿了比撒列、亞何利亞伯，使他們的心滿有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，製造會幕裡各種的東西。（出35:30-35）
更明顯的是到了士師記，神的靈降在士師的身上，士師就有非常強大的能力。這跟五旬節以後的今天，我們要求聖靈充滿是一樣的情形。因為神的靈在人的身上，人就做出非凡的事情來。
到先知的時候就更是這樣，「耶和華的靈（原文是手）降在他身上」，他們就「說預言」（民11:26）、「受神的靈感動說話」（撒上19:20）、以利亞「就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門」（王上18:46）、以西結「就起來往平原去」(結3:22)……。神的靈在一個人身上，這人就會有一些很特別的動作。這一點，到今天的靈恩派弟兄姊妹都還有這樣的傳統。但這我們也不是要太關心的事情。我們要關心的不是那動作或那時代特別的情形。
不過我也提醒一些追求聖靈或怕聖靈的弟兄姊妹，假如因著追求聖靈，有一些很怪的舉動，那有可能是邪靈、是精神病、是有人製造出來的氣氛，但也有可能真的是神的工作。因為在新舊約我們都看到，當聖靈澆灌下來的時候，的確有人好像喝醉酒一樣，所以以弗所書說：「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（弗5:18）哥林多前書說：「全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？」（林前14:23）可能是因為聖靈充滿而有一些比較不平常的舉動，也可能是邪靈、鬼附、錯誤。這點我覺得我們需要謙卑一點，但還是求主讓我們有神的話。
聖父、聖子、聖靈不能分開的。因為神的話就是聖子，「太初有話，話與神同在，話就是神」（約1:1），所以上帝的話跟上帝的靈也不能分開，而且上帝的靈是見證上帝的話。在聖靈這麼豐富的工作裡，最重要的是見證基督；如同基督最重要的工作是見證天父，包括在見證天父中讓我們能認識天父。遺憾的是，靈恩派裡常常忽略「聖靈是見證基督和基督的十字架」這個部分。
聖經最早講到聖靈的工作時，一、包括出埃及記裡，比撒列、亞何利亞伯所做的巧工，也是聖靈在他們身上的工作，這些跟理智並不衝突。以前有個詩班指揮說：「唱詩最好是在聖靈感動下，大家都不要練，就能合音合得很好。」這是一個錯誤的觀念，就是很多人認為神的恩典或信心或聖靈的工作，就是我們一動也不動，完全讓聖靈來工作。我覺得可能剛好相反。就神的恩典，我們的確是被動的，若不是神的推動，我們想都不會想。但就祂推動以後，我們絕對不是靜止不動。所以我常常勉勵同工，一個被聖靈充滿、有信心、有神恩典的人，就像保羅說的：「我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在。」（林前15:10）一個真正有聖靈、有神恩典的人，他不是什麼都不做，例如讓神來感動人到教會來，我不需要傳福音；讓神把祂的話放在我心裡，我不需要去看聖經。這都不叫「聖靈的工作」，而叫做「懶靈的工作」。求主讓我們是一個勤快的人，用腦用手。
二、包括民數記裡「神的靈在那70個長老身上」，跟使徒行傳裡「那大有信心、聖靈充滿，解決飯食的7個執事」一樣的，都是解決行政作業的困難。所以，不要以為聖靈充滿就是出去傳福音、醫病、趕鬼；管帳也很需要聖靈充滿，不是只要有計算機和靈活的頭腦。這也是我們很容易忽略的，把聖和俗、把聖靈的工作和我們的血肉之軀，分得很開。每件事情都要倚靠聖靈。摩西就是在管理兩百萬人裡，管理得向神求死：「管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。祢這樣待我，我若在祢眼前蒙恩，求祢立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」(民11:14-15)因為太辛苦了，那群人實在是難管哪！所以，「耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。」（民11:25）我們又看到神的話跟神的靈不能分開。
聖靈降臨就「受感說話」，到五旬節也是一樣，我不管那是不是方言或舌音，但是那話是有條理的話，能夠管理人、教導人的話，而且他們非常的喜樂，在山上又吃又喝。所以不要把聖靈充滿想成是不能穿花花綠綠的，只能穿黑衣或白衣，一副憔悴的樣子。
後來，士師和掃羅被聖靈充滿的時候，也「受感說話」。我覺得那說話，絕對跟治理百姓有關。
不過更重要的是先知書講到，將來聖靈會更豐富的降臨。約珥書有一個非常偉大的預言：在末後的日子，「我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。」（珥2:28）舊約是有聖靈的工作，但比較是在少數人身上。
新約中聖靈的工作
我們的主耶穌來了。再一次，就神的永恆和永不改變來說，主耶穌來了，聖靈也來了。路加福音1章就多次看到聖靈的工作，包括耶穌的降生、施洗約翰在母腹中就被聖靈充滿、歡喜跳動，出生後就心靈強健。所以被聖靈充滿是胎兒都可以經驗的事情。
符類福音都有講到，耶穌的工作也是靠著聖靈在做的。有一次耶穌趕鬼，鬼趕出來了，法利賽人就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊！」（太12:24）耶穌說：「我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」（太12:27-28）耶穌也引用過以賽亞書的話說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路4:18-19）
我覺得，這是耶穌一個非常美的、謙卑的見證，一個是非常重要的聖靈的工作。你看到三位一體的真神，真的一個比一個謙卑。聖子好謙卑，凡事要順服、榮耀聖父；聖靈好謙卑，自己隱藏，凡事彰顯耶穌。很多時候你簡直不知道聖靈在做事。謙卑是隱藏不住的，聖靈也是藏不住的。越是謙卑的隱藏，就越藏不住。馬可福音有一句話好感動我，就是：「耶穌從那裏起身，往推羅、西頓的境內去；進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。」（可7:24）因為祂太光輝了。聖靈不斷的在耶穌身上彰顯出能力、彰顯出上帝的真實，所以連耶穌的工作都是靠著聖靈，那麼，我們當中哪一個人可以說我們靠著自己呢？
這也是舊約裡就有的，「靈」和新、舊約裡一個字眼是相對的，就是：「血氣」（或照原文翻譯就是「血肉、blood and flesh」）。以賽亞書40章：「凡有血氣（血肉）的盡都如草；他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣（或靈）吹在其上」，另外一處說：「因為耶和華的話在其上」。「氣、靈、風」原文是一個字，所以講到「氣、靈、風」，也就是講到聖靈。我們又看到：神的話、神的靈、神的氣不能分開。
以賽亞書40章那裡講到：任何一個東西的產生、任何一個東西能夠持續的下去，不能靠著他的本身。這個，如果你念物理，或有一些基本科學知識就知道，萬物，只要是物質，就會衰退；整個宇宙都會死亡。不信主的人也是這樣說的。007有一部電影叫 “Diamonds are forever”（鑽石是到永遠）。不過鑽石也會朽壞，可能要幾百萬年或更長，因為凡是物質一定會朽壞。為什麼？因為物質是被創造的，它不能自有永有。聖經告訴我們，那自有永有的，只有一位，就是靈、就是神、就是神的話。
血肉、花草，物質、整個宇宙是被造的，不管它怎麼美好，都是因為神的靈運行在其上，牠們便受造；神的話托在其中，牠們便繼續。「你收回牠們的氣，牠們就死亡，歸於塵土。」（詩104:29）你我都一樣，神收回祂的靈，我們就死亡。在舊約和新約我們看到一件事情，就是：血肉之軀，包括你我在內，不可能做任何的良善、美好的事，因為凡有血氣的都沒有那種能力。若能做，是因為有上帝的話、上帝的靈在其中。這話非常恰當的用在教會、用在個人和團體基督徒裡面，你不要想靠自己做任何一件事。
今天早上康師母五點鐘就起來了，因為帳子裡有一隻蚊子，她被咬了，但我們沒找到那隻蚊子。後來我們就一起禱告。我非常感謝主，因為高血壓讓我體會到人的軟弱，此時我更體會到我們連一隻小小的蟲都應付不了。我後來禱告說：「主啊，我們當中全世界任何一個人，再神勇、再健康、再棒的人，連一粒灰塵都承擔不了。」你若不信的話，眼睛中有一粒灰塵，不要說24小時，連1分鐘我們都受不了。一根最小的刺、一粒最小的灰塵，我們都承受不了。為什麼？因為我們是血肉之軀（flesh and blood）。以賽亞書、耶利米書也有這樣的話：「埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。」（賽31:3）我們需要倚靠聖靈、倚靠神的話。
物質是美好的，肉身也是美好的，因為那是上帝造的。但如果不是上帝的話造的、不是上帝的話托住、不是上帝的靈在其中，我們就不能夠持續任何一件美善的事。所以，求聖靈在你身上工作，用另一個角度來講，就是你要有信心。信心就是領受聖靈在你身上的工作。
如果連摩西、士師、所有的先知，和耶穌，都是聖靈在他們身上，他們才能夠做神喜悅的事，那我們怎麼可以沒有聖靈？怎麼可以自大、自誇、自恃可以做任何一件事？包括你心跳一下、你能承當一粒灰塵的能力，都需要神幫助我們。
但在舊約甚至到耶穌的時候，的確是聖靈，雖然神永遠沒有改變，但是，的確在救恩歷史上，是到了五旬節時，聖靈更豐富，更廣而又深的臨在每個基督徒身上。這我們非常感謝主，這是耶穌從約翰福音14章開始，就一再地說：「保惠師就是從父出來真理的聖靈」（約15:26）。保惠師（Comforter）就是安慰者的意思。聖靈當然不只是安慰，也有警告、提醒、鼓勵、賜能力、教導、見證主，但耶穌用的是保惠師或安慰者。
我相信你們需要一個安慰者，我在生病時也才知道我多麼需要一個安慰者，醫生和任何人的話都沒有用，需要聖靈在我們心中作證。這安慰，包括保羅在羅馬書8章，我很喜歡引用的話：「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕，所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』聖靈與我們的心同證，我們是神的兒女。」（羅8:14-15）這是耶穌在約翰福音14章開始就應許的：祂要把聖靈賜給我們，雖然祂要離開這世界了。
我也常講，耶穌說：「然而我將真情告訴你們，我去，是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來，我若去，就差他來。」（約16:7）聖父、聖子、聖靈都是美好的，怎麼會說我不去，祂就不來？我們可能寧願耶穌跟我們在一起，也不希望聖靈跟我們在一起，因為耶穌有血有肉，而聖靈沒有肉身，無所不在，也就需要更大的信心，讓祂無遠弗屆，也沒有限量的充滿在我們裡面。當然耶穌和聖靈是不能分開的。那麼聖靈跟我們在一起，好在哪裡？這件事，就在五旬節的時候發生了。
五旬節聖靈的工作
聖父、聖子、聖靈，從來沒有分開過。我們得救永遠是：憑著信心、聽上帝的話、相信神的作為。舊約、新約都是這樣，而且這也都是聖靈的工作。只不過舊約的人預先支取了耶穌在十字架上的成就。不過，聖靈廣泛深入的工作，讓我們認識神、信靠神，是五旬節之後的工作。
你看很稀奇，即便是耶穌復活了，門徒還是困惑、還是沒有力量。耶穌復活了以後，四福音書記載門徒的表現（特別是約翰福音），門徒不知道做什麼。所以彼得對同伴說：「我打魚去。」（約21:3）他們曾經撇棄一切跟隨主，但如今重操舊業打魚去了。為什麼？因為耶穌復活以後又不見了，他們不知道要做些什麼事。耶穌復活後，在世上40天。這40天，聖經沒有記載得非常的多，耶穌大概有10次左右的顯現，一下出現在那裡，一下出現在這裡，令門徒困惑不已。後來在使徒行傳就看到，耶穌把他們帶到橄欖山去，叫他們不要再跑來跑去了，回到耶路撒冷等候所應許的聖靈。感謝主，他們順服的回到耶路撒冷，大概是回到馬可樓，最後晚餐那地方，一起禱告、尋求神，先選出了一個使徒代替猶大，然後就到了五旬節。
五旬節就是逾越節之後的50天（旬就是10）。所以從耶穌被釘十字架開始50天，聖靈降臨。這50天扣掉耶穌有3天降在陰間裡、還有復活後在地上的40天，應該只剩7天。他們與主一起同心禱告了7天左右，就有一個異想不到的事發生──聖靈澆灌了下來。
我是晝夜祈求神讓我們每個人天天經歷這個事情，就是路加在使徒行傳2章的描述：「忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過」，好像是上帝的創造。因為，你可以把「大風吹過」瞭解成「耶和華的靈運行」，那就是創造的字眼。「大」可以跟「神」是類似的，「風」跟「靈」是一樣的。「神的靈運行在水面」，創造的工作就開始了。當神的風、神的靈降在這一群百姓身上，糊塗、迷惑、沒有方向的人，突然變了一個人似的。彼得，憑著自己的血氣、意志說：「我絕對忠心。眾人離開祢，我永遠不會離開祢。」他甚至敢走在水面上，但你知道他失敗得多慘。可是，當聖靈充滿的時候，你看他多麼勇敢且句句引聖經上的話，這也是我們靈恩派弟兄姊妹非常需要加強的。我們福音派也有缺乏之處，我們常說靈恩派混亂之類的話，但我們卻是死的，連生氣都沒有，更羞愧。
在使徒行傳2章，的確聖靈降下來了。但希望和你們現在有直接關係的就是：我求主讓我們看聖經能看得完全，那是聖靈很奇妙的工作，任何人都不能否認的：所有基督徒就用方言來述說上帝的作為。這方言很明顯不是舌音，而是聽得懂得的言語。因為他們說話時有一點像喝醉酒的樣子，所以有人就說：「他們無非是新酒灌滿了！」（徒2:13）然後彼得就站起來講一番道，說：「你們想這些人是醉了，其實不是醉了，因為時候剛到已初；這正是先知約珥所說的：『神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。在天上，我要顯出奇事，在地下，我要顯出神蹟：有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血。』」（徒2:15-20）
我要在這裡要特別對追求聖靈的人說，什麼叫做「應驗」或「實現」？因為約珥書上的話，在五旬節那天，連一件都沒有實現：沒有人說預言、見異象、作異夢，也沒有日頭變黑，月亮變血；沒有血、火、煙霧的神蹟。五旬節那天只有出現一件事，就是有一群人用別人聽得懂的鄉談，大大談論神的作為，而約珥書沒有記載這件事情。五旬節發生的事，約珥書沒記載；約珥書記載的事，五旬節沒發生，彼得卻說：這是應驗約珥書上的話。
我要弟兄姊妹從彼得的話來瞭解，上帝話語的應驗，不是那麼死板，這裡所指的就是「聖靈在大大的工作」。在這兩千年來，聖靈繼續在工作，也許有的時候真的是有煙、有火、有異象，有的時候是神其他的大作為，有的時候卻是我們所看不見的。
另外，雖然基督教的大復興就從這一天開始，但當聖靈澆灌下來的時候，那些基督徒的特別舉動，並沒有叫三千人悔改信耶穌，而是所有在旁邊看的人就譏誚、就驚訝、就猜疑、就納悶、就稀奇。他們的態度什麼時候改變？是在彼得講了一篇清清楚楚的道（不是方言）之後。一個漁夫，信主三年半，講了一篇道。你是大學生、研究生、教授，你信主三年半，你知不知道約珥書在哪裡？這篇道，引了三處舊約經文：約珥書、詩篇16篇、詩篇110篇的話，來解釋聖靈的工作。解釋完了以後，三千人悔改了。所以不要把神的靈跟神的話分開。而且神的大作為，和彼得的引用，都指向一件事：耶穌基督和祂釘十字架。所以不要把聖靈跟耶穌分開。所有聖靈的工作，都是要見證耶穌，讓我們更認識基督的工作。
問題回應
問題1：那些特別的現象，如何分辨是聖靈的工作或是邪靈的作為？
答：聖靈充滿時不一定會有特別的現象，甚至平常一個牧師或基督徒的做法到底是出於聖靈，還是出於自己？我覺得都很難分辨。有人根據約翰壹書的話：「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，從此你們可以認出神的靈來；凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。你」（約一4:2-3）來試那人裡頭的靈是不是聖靈或邪靈；但我也曾經碰到靈恩派牧師說他曾經趕鬼，但那鬼也承認耶穌是道成肉身的。所以，我覺得要從一些現象來分辨的話不大容易。
不過倒不必害怕。我們相信神愛我們；相信聖靈是我們的安慰者、保護者，幫助我們更認識十字架和釘十字架的基督。所以一個人不管是在特會裡或者是追求聖靈的充滿，如果在生命裡越來越能體會十字架的道理，越來越願意與主同背十字架，也越來越多結出聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，相信就是走在一個正確的路中。
但你也不要天天在恐懼當中，害怕褻瀆了聖靈，因為我們不是憑我們的環境和遭遇（現在是生病、失業、憂鬱）來決定我們身上是不是有邪靈，我們是憑著上帝對我們的愛、上帝的話。
再次回到羅馬書第8章，求聖靈跟我們的心同證我們是神的兒女。如果我們在聖靈裡，我們就越來越有聖靈的果子。我覺得那是一個比較好的把握，就是長期的來看。不管我們遭遇什麼，我們更願意謙卑的信靠上帝，而且從祂那裡得到安慰、幫助，我想那就在聖靈裡面。
問題2：我們說「因信得救」，但靈恩派好像強調要經歷一些神秘的經驗？
答：這一點我不能同意靈恩派的講法。我能理解這種講法的產生，因為我們信了主，還常常會被控告，也常常有艱難。不過我堅信我們是「因信稱義」，因為耶穌基督在十字架上已經完全了救恩，讓我們重擔都脫落了，我們「若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救」（羅10:9）。聖靈就是讓我們堅信主的寶血洗淨我們的過犯，而且讓我們明白主耶穌的義、聖潔、良善都白白的賜給我們，我們領受了且能活出這些。所以我也不同意一些什麼釋放的禱告，不是那不好，而是它反叫我們沒有信心和困惑。
有些教派（也不是每個靈恩派都這樣）覺得還需要別的，我們不要去效法這些。
問題3：我們需要再接受聖靈的洗嗎？
答：「靈洗」也是我不太能同意的。靈恩派也好，五旬節派也好，強調我們需要有聖靈，有「第二次的祝福」。他們會用使徒行傳裡的例子說：沒有特別的聖靈經歷（說方言），是一般的、軟弱的、失敗的基督徒，對神沒有真正、足夠的認識。
使徒行傳裡是有一些經文支持這樣的看法，我願意尊重他們的看法。但是，我想使徒行傳裡特別講要「受聖靈、說方言」的地方，是要讓那些外邦的基督徒也能被猶太基督徒接受。藉著外邦基督徒說方言的經驗，讓猶太基督徒相信，這的確是聖靈在他們身上的工作。而外邦人沒有受割禮，也可以有這樣的經驗，就表示外邦人沒有受割禮、沒有摩西的律法、沒有先成為猶太教徒，單單信耶穌，也能得到聖靈。我覺得這是使徒行傳裡好幾次外邦人說方言的特別作用，而不是說每個人都需要經歷這些。
我剛才也特別說，五旬節的事、約珥書的事，都是聖靈的工作。求主給我們信心，讓我們相信神藉著耶穌基督、藉著聖靈，已經把一切美善的東西都賜給我們這些尋求的祂的人。你們求方言，我覺得不是壞事，但希望我們不要捨本逐末，最重要的是耶穌基督和祂釘十字架。我們相信神愛我們，賜我們一切的力量和福分。我們得救是因著信心，不是因著一些特別的講員、儀式、經歷，如果是這樣，神就太不公平了。我們不必特別去追求這些。
問題4：提到聖靈，常有不同看法，如何知道講員的講法正確與否？
答：我剛才特別講到，我有一些這樣的經歷，看過也參加過這些，是有不同的講法。我還是再說一次，如果一個正統的基督徒，不管是福音派，還是靈恩派、五旬節派，我們都相信：信靠耶穌就得救，而且是信靠耶穌就得勝。我們強調，聖靈的工作和基督的工作絕對不會衝突！
使徒行傳講到的方言，那是一個合一的見證，是叫猶太的基督徒相信：外邦的基督徒不要受割禮，也能夠得到聖靈，也能夠成為神的兒女。今天我們既然已經相信耶穌，就不一定需要有這樣的一個證據。
我從聖經來看「聖靈的洗」，就是我們信耶穌、重生得救時就得到的。聖靈的洗，不是在信了耶穌以後另有一次的經驗，而這經驗的證據就是你說出方言。這一點我不想辯論，也沒有時間繼續討論。總之，一個人願意承認耶穌是我的救主，一定是聖靈的工作。
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