做什麼？ (列王紀上18:1-2)
列王紀上18:1-2，「過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。以利亞就去，要使亞哈得見他。那時，撒瑪利亞有大饑荒。」
我們要從俄巴底的例子來看，「我們要做什麼？」
每個人都想要做大事：事奉主、引人歸主、行神蹟奇事……；這些都非常好，但要記得，從聖靈、神的話、主耶穌和眾聖徒的榜樣來看，神要我們做的最重要、唯一重要的大事，就是信靠順服他，而不是我們自己有好多的理想。理想是很好，但不管有多少理想、打算，通通都要學習著信靠、順服上帝，讓上帝、聖靈來做事；這不是說我們懶惰，而是越是讓聖靈在我們身上做事，越學會那種信靠順服，就會看到神國度越多的奇妙。
我看到太多屬靈人（包括聖經裡面）都是因為想要自己來做事，即便自己做的不是自私，是為主大發熱心。但若不是靠著主、順從主的心意的話，那一定是成事不足，敗事有餘。
在看整個以利亞的故事時，我們通常非常會忽略這一段。我們常講的就是以利亞如何了不起、能幹。其實，以利亞也有很多的等待。所以在講俄巴底之前，我要先提一下以利亞那被我們忽略的地方。
18:1，「過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞。」也就是從17章到18章，中間隔了三年或三年半的時間，整個以色列都沒有下雨。當耶和華降雨，以色列人並不知感恩，反而去拜巴力；當耶和華不降雨，他們還是不知悔改，繼續拜巴力。
有時你真是不知道怎麼為人、國家、社會禱告，你說：「主啊，求你讓國家經濟發達，讓某位弟兄姊妹的身體健康。」這是很好的禱告，但很多時候，我們的經濟一發達、身體一健康，常常卻更不倚靠主。
我前一陣在教會就聽到一位弟兄九十幾歲的父親，傳福音給他幾十年，都沒有信主，但最近一次突然身體很不好，大概覺得大限將到了，於是跟兒子媳婦講，想信耶穌。過了一個禮拜，醫生找出毛病來，不暈眩了，兒子媳婦再問他要不要到教會來聽聽道、準備受洗？他又不要了。
我們常常會這樣，景況好的時候不太會想到主。求主憐憫，讓我們不管在什麼時候，都知道去倚靠主，那是最有福氣的。否則我們台灣經濟若發達，我看也很少人會歸向主；經濟若衰退，也沒有人因此就歸向主。
我們需要的還是聖靈的工作，求主幫助。也不是等候聖靈工作時，我們就好像什麼事也不做。各位，我們絕不是什麼事都不做，我們是什麼事都做，只是我們一切是信靠順服上帝在做；神怎麼引導，我們就怎麼做。
神要以利亞做什麼？
沒有雨，也沒有人歸向主，神也沒有藉著以利亞做任何事。神叫以利亞在這三年半裡，只做幾件事情：
第一個，學習讓烏鴉養他。
這是很神奇的工作，他學會了。
第二個，學習讓一個寡婦來養他。
這也是很不容易學的功課，因為那寡婦是在西頓撒勒法，耶洗別的大本營，拜偶像巴力的地方。也很奇怪，神要以利亞在那地方被供養，而他也學了這功課。他在那裡經驗到上帝的信實：烏鴉可以養他，罈和瓶裡的麵和油都不會少，學會了這兩個功課。
第三個，學習過聖潔的生活。
各位，我們都希望所到之處，人得祝福；結果以利亞到寡婦家裡住，然後寡婦的兒子死了。這很不好，不是嗎？
為什麼發生這樣的事情，我不知道。不過除了叫以利亞學習信心的功課以外，我覺得還有一點，這是我合理的推測：在17:17講她的兒子病得很重，17:18就看到她的兒子死了：「婦人對以利亞說：神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」注意，原來沒有「神」這個字，就是「使想念我的罪，以致…」。意思就是不一定是神想到她的罪，當然也有這可能。當一個神人、特別屬靈的人在的時候，我們可能會有些罪惡感：「牧師在旁邊，我要規矩一點，翻聖經翻太慢、打瞌睡時，不要給他發現。」我也發現有人在接送我的時候，他開車就特別小心，中規中矩。好像牧師、聖潔的人在的時候，神也在，我們就比較要謹慎小心一點，免得犯錯了，神就會處罰我們。所以中文加上一個「神」字，「使神想念我的罪」，是這個意思：因為聖潔的你來了，上帝也來了，使我們的罪就被提醒，「你怎麼這麼骯髒、污穢，要處罰」，以至於我兒子死掉了。
這樣的想法對不對？不是全然不對。我們基督徒是世界上的鹽和光：「鹽」是會叫細菌討厭，甚至死亡的；「光」若叫人看到小偷，小偷就很不喜歡，因為他是在黑暗裡行的。我們都是小偷、罪人，上帝的光會叫我們不舒服、被責備。當然，有沒有光，上帝都知道我們有沒有罪；只是上帝為了要警戒人，有時會擊殺人，像烏撒、亞干，或得罪聖靈的亞拿尼亞、撒非喇。因此在聖殿、聖徒的附近要特別小心，因為上帝的工作會特別明顯；不僅是拯救的工作，還有刑罰的工作，也會很明顯。所以，這樣想，不是完全錯。
我們在這世界上，是應該叫人和睦、平安、喜樂、心中不緊張。但基督徒也應該叫那犯罪的或在罪惡當中的人，受警惕。不是我們想叫他很不舒服，實在我們如果是屬神的人，那光就不能隱藏。而我們如果是鹽的話，也應該知道，肉若醃得很鹹，放在那裡，蒼蠅再怎麼下蛋，都不會長蛆、壞掉，因為它有防腐的作用，細菌不能存活。所以我們基督徒所在的地方，神特別有工作使那罪惡被壓制。這是一件好事，是應當的；只是求神幫助，我們不是故意讓人家沒有出路、使人家死亡。我們顯出人的罪惡、神的善良，目的都是希望那人能悔改，罪惡能消除，不要死亡。以至於我們那「光」的工作，是先叫他從小偷變為正直的人，然後那「光」就帶他走正道，而不是讓他很害怕、藏躲。我們那「鹽」的功效，不是叫細菌死亡，而是叫那塊肉很有味道。是正面的，但有時可能會有負面的果效。
「神想念我的罪」這件事，求神幫助我們基督徒能夠活得聖潔。是鹽、是光，以至於我們所做的事情，的確有防腐、照明、抑制罪惡的作用。但我認為，這也還有另一個目的，就是我們基督徒在每件事，包括顯出、指責別人有罪的時候，需要好好的反省、被神光照；因為我們總求主幫助我們不要作道貌岸然的法利賽人，外表看來非常正直，但裡面一肚子男盜女娼，那是神很不喜悅的。
神叫以利亞學習，也叫和我們每個人學習，好比我們在教會、特會都有很多的學習；學習怎麼樣牧養、作小組長、事奉、聖經、真理、被聖靈充滿等等，我們都在學習。在一切的學習裡面，每一環都是相接的，但最重要的就是學習認識神：他是多麼的慈愛、善良，也多麼的嚴厲、可怕，然後信靠他。我真的希望我們不是經過太多的打擊後，才學到這個功課。
神非常嚴厲，保羅在羅馬書裡講「可見得神……」，或許你想到的是：「可見得神一定是非常憐憫、慈愛」。的確，他是非常憐憫、慈愛；但保羅說：「可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。」（羅11：22）他講神有恩慈，但神也有嚴厲，而且「向那跌倒的人是『嚴厲』的，向你是有恩慈的」，因為你在他的恩慈裡。這不是說若你跌倒了，神就對你很兇；其實還是恩慈的，那是希望你回到他的恩慈裡面。
我們常常不被神管教，心就很硬。我真是求主幫助我，也幫助弟兄姊妹，不要神的鞭子打到很重了，我們才知道悔改，才知道神是輕慢不得的，才知道要向神支取那無窮無盡、用不盡的恩典和慈愛。
神在以利亞身上，也要我們學一個功課：我們希望有能力、能服事、有成就（不論是教會裡的服事或世上的工作），而這裡面有一個不可少的。你說：「不可少的，是要有愛心、智慧、平安……等等。」這些都對，但跟這些不相離的有一個，就是要有聖潔的生活，「非聖潔沒有人能見主」（來12:14）。
神要寡婦一家人和以利亞要有聖潔的生活。我不知道這寡婦年齡有多大，但神要這寡婦來養以利亞，他們可以說是住在一起有一段時間。這種事很危險，神要這樣帶領，以利亞當然要順服，因為神要把他藏在一個亞哈意想不到的地方。這個功課也叫他們刻骨銘心，就是神先讓寡婦的兒子死了（不管是什麼原因，我們感謝主，她兒子後來從死裡復活）。當然，我們馬上就想到神要以利亞學習什麼，恐怕不只神能叫死人復活而已，因為婦人講：「使神想到我的罪」，是不是也對這婦人和以利亞有一個提醒：「主啊，叫我們過一個聖潔的生活，不要得罪你。」我覺得，這讓以利亞更敬畏神，以致大有能力。
今天的重點是講俄巴底，但為什麼先講了這麼多次要的事？不次要，因為重點不在每個人都要像俄巴底作到家宰，相當於總統府的機要秘書、國安局局長，總統最親信的人。他的身份一點也不小，我們也不一定能作得那麼高，但重點是我們要學習：當我們覺得神好像不在做事的時候，事實上神是在做事；當一個人好像不在做事或者不是做轟轟烈烈大事的時候，只是在每天很平凡的生活裡，幫太太洗個晚、倒個垃圾，那都是在小事上學習忠心、聖潔、信靠上帝。
第四個，學習等候神。
以利亞和這寡婦也需要學這些信心的功課。在很平淡的日子，以利亞學習烏鴉會養他，學習神會叫異地一個寡婦養他，然後學習神能夠叫人從死裡復活、有大能力，而且叫那寡婦學習先照顧神的僕人；然後，我們忽略的一件事情就是：學習過聖潔的生活，還有學習等候。
我們不能天天都想要做轟轟烈烈的大事，耶穌也不是天天轟轟烈烈的做大事，可能有時神會叫你忙不過來，但有時神也要叫我們安息；尤其在你做了很多大事的之後，神特別叫你安靜，讓你知道這能力、掌聲、榮耀都是從神而來，也應該歸給神。我們有時候做了大事後就忘記，就把能力歸給自己了。
以利亞要學習等候神、順服神；神要他動，他就動，神不要他動，他就不要動。三年！這種情形太多了。神叫摩西做事，要他等了80年；神要耶穌做事，他是「我父做事直到如今，我也做事」的、他是宇宙萬物的主宰，天天都在做事的，但他有30年沒有做任何的事情！他不是癱瘓躺在床上不能做事，他是神、是主宰，他能做事；但神叫他學習等候、順服上帝。
神叫你做，你就做；神叫你不做，你就不做。神叫你做大事，你就做大事；神叫你做小事，你就做小事。每件事，神要你成為什麼樣的肢體，是眼睛、是鼻子、是手、是腳，是不體面的、是體面的，都求主讓我們學習順服。原來讓你做很體面的眼睛的工作，後來叫你做很髒的腳的工作，你都要信靠、順服。我們當然可以求神給我們能力做大事，但求神讓我們真是沒有野心，也求神讓我們能順服、等候，彷彿什麼都沒有做一樣。
「主啊，有那麼多的靈魂需要被拯救，你都不來使用我？」也許神就有一些理由，有時他跟你講，有時他不跟你講，你就歡歡喜喜、平平安安的、聖潔的、善良的、充滿盼望的一面裝備自己，一面等候神的使用，等到他要使用的時候。或者神的使用只有一下下，我們也不知道。耶穌工作的時間也很短，才三年半，比我們當中很多人都短。耶穌只活了33歲，只有工作三年半，就成就了很奇妙的大事。
摩西是這樣，以利亞、耶穌、保羅也是這樣。保羅從信主後，到安提阿教會三、四次差他出去宣教。中間他待在大數6-15年，聖經沒有記載保羅在那地方做任何的事情。這麼一個偉大的宣教士有10年（或最少有6年）的時間，不知道他在做什麼，這很稀奇。如果說趙鏞基牧師有10年的時間，不知道他到哪裡去了，你會覺得很稀奇，很可惜，他應該多多被主使用，每天都要用。神讓他的每一個僕人都有很奇妙的帶領。其中有一個，連我們的耶穌也要學的，就是：我不要你做事時，你就不要做事。神的僕人通常都很能幹，也都大有異象，但神說，不要做，你就不要做；神說，要等，你就要等。
你也不要一聽就馬上跟牧師講：「我現在是等候的時期，最少10年。」要你做，你就要做的。求神幫助我們都是倚靠上帝，不是自己累了就不做，也不是自己養精蓄銳了就去做。主要你什麼時候做，你就什麼時候做。要怎麼做，也都是主的事。讓我們學習，相信主一定善待我們的，而且千萬記得：是主在我們身上的工作，不是我們自己做的。
神要俄巴底做什麼？
傳話，使亞哈和以利亞相見
然後，18:1，「過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：『你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。』」我們通常也對這段經文很忽略（我今天講的都是平常容易忽略的經文）。為什麼會忽略？我們沒有想到這裡面居然還要這樣講：「耶和華的話臨到以利亞說：你去，使亞哈得見你。」然後2節，「以利亞就去，要使亞哈得見他。」到了5節，以利亞告訴俄巴底：「你去告訴你主人說，以利亞在這裡。12節，俄巴底就說：「恐怕我一離開你，耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去，這樣，我去告訴亞哈，他若找不著你，就必殺我。」15節，「以利亞說：我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓，我今日必使亞哈得見我。」
這裡有好幾次講到：「使亞哈見到以利亞。」耶和華這樣講，以利亞也這樣講，最後俄巴底傳了這話。為什麼我要強調這一點？這件事應該很簡單。我今天要人家見到我，還不簡單？姑且這樣說，我今天要陳水扁總統見到我，應該很簡單，他在哪裡我們都知道。當然你會說：「不簡單的，誰見得到他？侍衛都會擋住。」好，侍衛會擋住。當王不想見你的時候，你的確不容易見到他；但當王很想見你，你也很想見王的時候，應該很容易見到他。
亞哈很想見以利亞，他打發人走遍各邦各國，就是要找到以利亞，第10節，「我指著永生耶和華─你的神起誓，無論哪一邦哪一國，我主都打發人去找你。若說你沒有在那裡，就必使那邦那國的人起誓說，實在是找不著你。」為什麼亞哈要找到以利亞這麼困難，中間還要經過一個俄巴底？
從俄巴底的話裡可以看到一點，就是俄巴底有個想法，他怕跟亞哈報告這尋找多時的人找到了之後，等亞哈來了，耶和華若把以利亞提到不見的地方去了的話，亞哈必因為見不到以利亞就大發雷霆，要殺犯欺君之罪的俄巴底。事實上，以利亞會不會被提來提去？以西結書有講到，使徒行傳第8章的腓利也被聖靈提走，但似乎都不是很清楚。
我要再問這問題：為什麼今天亞哈要見到以利亞這麼困難？而這事情的確是藉著俄巴底做的。我又要說，亞哈是君王，以利亞是神所使用的大先知；但這兩個大人物要見面，卻是透過一個小人物促成（當然也是以利亞願意順服上帝）。
亞哈要見以利亞，為什麼這麼難？我想，原因真不是別的。我們的生命、動作、氣息、心跳、呼吸、一切，任何事都在主的手裡。神現在不托住我，我現在就死亡；神若要提你我，馬上就走。所以為什麼以利亞那麼難見？因為耶和華把以利亞藏起來了。耶和華先對以利亞說：「你離開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁，你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」（王上17:3-4）後說：「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡，我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」（王上17:9）雖沒有講「藏」字，但等於也是隱居。當神把一個人藏起來的時候，人就找不到他了。
約翰福音12:36，「耶穌說了這話，就離開他們，隱藏了。」當耶穌隱藏，就再沒有人找得到他。隱藏就是即使看到他，都不認識他；眼睛好像有個帕子一樣，看不到他了。後來以利沙也有這樣情形。在這裡，我們真是要求主幫助，不要在我們眼前隱藏。有的時候主好像隱藏了，我們怎麼看都看不到他，怎麼聽也聽不到他；求神光照我們，讓我們總是尋找就尋見。
如果你心裡面常常有別的東西，神就隱藏，不讓你找到他。如果這世界上的鹽和光（就是我們基督徒）被隱藏起來，意思就是：那個世代有禍了，神不叫他們聽到真理、知道真光。
神現在要叫以利亞被看到，要叫這些人：亞哈、以利亞、俄巴底，學習一個功課：神的僕人要隱藏、神的僕人要顯出來、你要看到神的僕人、要保守神的僕人，這些都是神的恩典，否則我們找也找不到，聽也聽不到。包括我們今天坐在這裡的，你可能完全聽不到神的話，因為神的話對你是隱藏的，上帝讓你油蒙了心，雖然聽到，但聽不進去。
我們求神開通我們的耳，免得我們聽是聽見，看是看到，卻聽不進去，看不明白；以致審判的時候，上帝以此定我們的罪，因為我們明明聽到了，卻故意硬著心。神讓亞哈知道：見以利亞，是他的恩典。
這時以利亞就要去了。現在講到俄巴底，真是感謝讚美主，俄巴底這個小人物在這裡出現了。我們本來以為亞哈要找以利亞，以利亞要見亞哈，只要以利亞到王宮去，就彼此相見了。但是沒有，神要藉著一個我們不知道的小人物來做這件簡單的事。
先說那裡有大饑荒，「亞哈將他的家宰俄巴底召了來。俄巴底甚是敬畏耶和華。」這句話也很重要。我真常常覺得我缺乏任何一點屬靈的品格，包括敬畏神。為麼我特別講「敬畏神」？這個時候，全民都在拜偶像，你信耶和華不僅是不容易、不能夠，甚至是會死人的。我們當中在座的，大概還沒有這種困難。你信耶穌，最多長輩、父母、老闆、丈夫會很不高興，不准你再去；我承認這逼迫一點也不小，但總不致死。但是，如果我們台灣繼續拜偶像下去，回教世界繼續擴展下去，那信耶穌有可能真會有性命的危險。這兩年在印度、歐亞都發生，父親殺自己的兒子和女兒，就是因為他們信了耶穌。他們叫這做「大義滅親」。
神很奇妙，就在那時預備了一個亞哈的家宰。亞哈身邊兩個最親密的人：一個是他老婆耶洗別，專門殺基督徒的；一個就是他的家宰，專門保護基督徒的。得罪了耶洗別，是要死的；但俄巴底不怕耶洗別，他只怕上帝。
敬畏上帝，就是怕上帝。「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們。」（太10:28）有不信的人說：「我才不怕上帝，他算老幾？」我敢保證你就有個特點：什麼都怕，怕黑，怕鬼，也怕死。不怕上帝的人，什麼都怕。一個怕上帝的人，什麼都不怕；就是死，也不怕。因為真的敬畏上帝，知道上帝掌管一切，給我們智慧、平安。不敬畏上帝的，不知道上帝是輕慢不得的，看起來你很神氣，其實嚇死了。我自己也有這樣的經驗，求神幫助我，也幫助大家。
俄巴底敬畏上帝，寧願死在耶洗別手上，也不願意得罪上帝。但上帝沒有讓他死在耶洗別手裡，還讓他保護了一百個先知，「耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們。」（王上18:3,13）這裡又出現了「藏」這個字。藏起來就沒有人能找得到；神把你保守得很好的時候，沒有人找得到你；神讓你顯出來的時候，沒有人能掩蓋得住你。希望你是走在神的旨意當中。
兩個困難，叫他養這一百個先知簡直是不可能的事：第一個，那是白色恐怖的時代，耶洗別正對先知大開殺戒，你怎麼敢她的違背命令，私藏欽命要犯？第二個，那是飢荒的時代，你怎麼能每天弄到給一百個人吃的食物，又是偷偷的？我們不知道這裡面有沒有什麼五餅二魚的神蹟，我想是沒有。俄巴底就在很大的艱難中來做這事。
這是白色恐怖、飢荒的時代。俄巴底克服這兩個困難，做了很大的事。我覺得這事不下於以利亞，但我們通常只知道以利亞，不知道俄巴底。不過也不要管知道誰、不知道誰，要求主讓我們知道上帝，也讓上帝真的知道我們、顧念我們就好了。
亞哈就對俄巴底說：「亞哈對俄巴底說：『我們走遍這地，到一切水泉旁和一切溪邊，或者找得著青草，可以救活騾馬，免得絕了牲畜。』」（王上18:5）你看，人離開上帝，真是悲慘。亞哈這個王，就他的政績來講，並不差；但就這裡的表現，用孟子講的話，就是「率獸食人」，帶領動物、寵物來吃人。他辛辛苦苦在做什麼事？不是在救人。
如果今天淹水，有十萬人困在水中，有人專門去救一隻貓；我們覺得這不大妥當吧。救貓也不是壞事，但不先救人，卻去救貓，太離譜了吧！亞哈就是，沒有先想到他的百姓，只想到騾馬。騾馬通常是皇家的坐騎，他只想到他自己騎的牲口。而這事需要他去做嗎？他有更重要的國家大事，怎麼解決飢荒。
我覺得這跟我們剛才講的都有關係。我們每個人都在找，你要找先知以利亞、要找上帝、要找工作、找太太、找丈夫、找一個好的電腦、房子；若不敬畏上帝，什麼都找不到；就是找到了，也不能享受。婚姻是一個很好的例子，找又找不著，躲又躲不掉。你辛辛苦苦的找，找到最後，好不容易找著了；卻發現找錯了，就拼命想躲。
「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩127:1）若不是耶和華讓你找到，若不是耶和華隱藏你，你要找、要躲、要藏，通通不成。
包括你要找耶穌、先知，心不對（自私、沒有信心），都找不到。亞哈要找青草，也不是不花功夫，但就是心不對。我們在任何時候就是：「主，我要尋求你的面」，而且是憑著信心，就是知道主是善良、慈愛的，否則你找不到他。
亞哈要去找以利亞，就是找不著他；俄巴底奉命去找，卻碰到以利亞。神不要你們相遇，你就是擦肩而過，也碰不到。人家有機會買到好房子，當然買到好房子不一定就是神給你的恩典，有時是禍患也不一定。最重要的是，我們憑著信心、因著他的恩典找。俄巴底忠心，神就讓他遇到了以利亞，也認出了以利亞，「你是我主以利亞不是？」（王上18:7）
我們真信耶穌的話，恐怕包括你不信主的家人也認不出你來；他們不是真的認識你，他們不知道你裡面有上帝的靈，不知道你是上帝的兒女。這一點都不稀奇，就像千千萬萬的宣教士到中國來，到今天中國的教科書多半還說他們是間諜。他們中間是有不好的，我承認。每個基督徒也都是罪人，也有很多不好的。但他們哪裡是什麼帝國主義？有很多真是把命給捨了，但他們認不出他來。就像耶穌是上帝的兒子，來到罪人的中間，就是跟他朝夕相處的兄弟，因為沒有聖靈的感動，也認不出他來。當然很多時候我們自己也認不得自己，我還是要說，求主讓我們認識我們的上帝。認識上帝，就認識人。
俄巴底認出了以利亞。以利亞要他去告訴他的主人亞哈，以利亞在這裡。俄巴底說：「人家怎麼找你都找不到，如今我雖遇到你，恐怕我一離開你，耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去。這樣，我去告訴亞哈，他若找不著你，就必殺我。僕人卻是自幼敬畏耶和華的。」（王上18:12）俄巴底猜測，一定是上帝把以利亞提來提去，所以人都找不到他。
這裡又要提俄巴底的最後一件事，不知道算不算最重要，但也很有意義，對我們也是一個提醒。俄巴底實在是敬畏上帝。「信耶穌就要被殺頭」，「全國大飢荒」，這兩大困難一點也沒有阻止他去幫助、保護、隱藏、供養一百個先知活命。他真是敬畏上帝。可是，他不能影響亞哈信上帝。相反的，亞哈真是一個壞國王，聽耶洗別的話拜偶像，把全國搞得一塌糊塗，任誰都被他影響得很壞。可是，他不能影響俄巴底，雖然兩個人好像是好朋友一樣。俄巴底的好信仰改變不了亞哈，亞哈的壞信仰也改變不了俄巴底。我要說的是什麼？
我還是說，親愛的弟兄姊妹，我們在這世界上能做什麼事、不能做什麼事，那事情的效果如何，真的都在神的手中。但我們不因為都在主的手裡就懶惰，相反的，我們更勤快、更有盼望。而且，我們的確知道一件事：不要說俄巴底這麼敬虔的人，絲毫不能影響亞哈；連我們的主耶穌在他一生中，也無法影響他的兄弟信他。不能說耶穌不好，倒是耶穌死了以後，他的兄弟，至少雅各和猶大（寫雅各書的雅各、寫猶大書的猶大）都信了，而且顯然在教會中很熱心。有的時候，神沒有讓我們看到我們工作的果效，但我們該做的，就還是要去做。
俄巴底說：「我不敢去跟我的主人講，因為誰知道你又會被上帝提到哪裡去？」以利亞說：「我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓，我今日必使亞哈得見我。」（王上18:15）真的有這麼難？有的。我有過這樣的經驗：有一次到北京去講道，來接的弟兄以前看過我。我們約好在出關的地方等，等了半個鐘頭，他都沒看到我；後來聯絡上了，才知道他就在我前面走來走去很多次，我也在他面前走來走去很多次，但他認不出來。當然，也許是我的錯，我穿一條短褲，實在不像牧師，比較像流氓。他心裡有個成見，認為牧師的打扮應該是如何，所以認不出我來。
各位，今天耶穌就在這裡，你認不認出他來。如果你不存謙卑的心，你根本認不出耶穌來，甚至我越講，你越是討厭，越是煩躁。就像猶太人，雖見到耶穌，卻認不出他來，甚至想殺掉他，也成功的殺掉他。如果你始終不信他，等到審判的時候才認出他真是宇宙萬物的主宰，那時候你要信他就太晚了，只能哀哭切齒了。
「亞哈就去迎著以利亞。」（王上18:16）就真的見到了。見到，好像很簡單。神要成就這工作的話，簡單得不得了，一點都不成問題；神不要成就這工作的話，亞哈找到死都找不到以利亞，以利亞想盡辦法也見不到亞哈。這都是神的工作。但這神的工作中有一個小人物，就是俄巴底，他去講了一句話，成就了神的工作。
神要我們做什麼？
信靠、順服神。
神要我們做什麼？我們是要作俄巴底或作以利亞？無論如何，必要的是，信靠順服神。
最後我們以約翰福音17:4，耶穌的話來作結束，「我在地上已經榮耀你。你所託付我的事，我已成全了。」這是「主禱文」，耶穌的禱告。
我們平常講的「主禱文」，是主教導我們怎樣禱告，他自己則不用這樣禱告。譬如「免我們的債」，耶穌不必這樣禱告，因為耶穌沒有欠任何人的債和赦免。但這裡的主禱文是指耶穌向上帝的禱告。耶穌向上帝的禱告有很多，記載最詳細的就是約翰福音17章，字字句句都很寶貴。但我今天不多談，只講這一句話，「我在地上已經榮耀你。你所託付我的事，我已成全了。」
各位，耶穌怎麼榮耀上帝？我們怎麼榮耀上帝？像摩西一樣行十個大災、叫紅海分開、叫法老全世界最強的軍隊在耶和華面前不是死就是降。我們是這樣來榮耀上帝，還是開賓士轎車、每個信耶穌的人都考第一名、都升官發財？各位，這是可以的，神也願意我們這樣來榮耀他。但耶穌榮耀上帝，好像沒怎麼榮耀，還不如摩西的樣子。他沒怎麼行神蹟；雖然行了，也沒有行像以利亞那麼大的神蹟。尤其在約翰福音裡，他行的神蹟常常不但沒有榮耀上帝，很多時候，人還覺得他褻瀆了上帝。譬如說，他在安息日叫一個瞎生來瞎眼的看見了。而他在這裡說：「我已經榮耀了你。」現況卻是再過幾個鐘頭，他就要死在十字架上了。各位，如果我等一下就要被車撞死，你說那是榮耀上帝嗎？如果是來講道，還可以說是榮耀上帝；如果剛好去打麻將被車撞死，那怎是榮耀上帝！耶穌是要死在十字架上，那是罪犯的死亡，有什麼榮耀上帝的？但是一個信靠上帝的人，他可以隨時說：「我已經榮耀你了。」
又，耶穌成全了什麼事？神的國度還沒有完全建立、世人的罪孽還沒有完全消除；不要說那個時候，一直到今天，耶穌的工作好像都沒有做完，但耶穌說：「我已成全了。」
在這裡跟弟兄姊妹勉勵的就是：我們榮耀上帝、成就一切的事情，並不是說我們要做多大、多了不起的事，而是我們信靠、順服上帝。
約翰福音5:19，耶穌說：「子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」腓立比書2:6，「他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的。」也就是耶穌榮耀上帝、做上帝的工作，都在乎信靠、順服。如果神要我們作大或作小，要我們等候或忙碌，我們都信靠順服的去做，我們就是在榮耀我們的上帝了。
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