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標題 ／　211121 得勝 (約翰一書 5:1-5)        編號 ／　 1926
發佈者 ／　 康來昌       發佈時間 ／　 Sat Feb 17 10:27:17 2024
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得勝 (約翰一書 5:1-5)





得勝

約翰福音第5章，｢凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。｣

我們一節一節的來看，甚至第一節要分好幾句來看。

信耶穌是基督

約翰一書5:1的第一句，｢信耶穌是基督｣。什麼叫做信耶穌是基督？我們當中每一個人要信耶穌，信什麼？我們相信耶穌不僅是一個普通的人，他除了沒有罪以外，他也是神派來的拯救者。我們或全世界、古今中外所有的真基督徒信耶穌是基督，信耶穌是神差來的救主。

你可能上過很多課，聽過很多道，你決定這樣做，不過你可能不知道的是，因為你是神所生的，你才可能信耶穌是基督。只有神所生的人，只有神指示的人，才能夠相信耶穌是基督。所以不要把你的受洗信耶穌，看著很簡單，那是經過懷胎生子的，很辛苦的，而且是很有福氣的事情。

馬太福音16:13，｢耶穌……問門徒說，人說我人子是誰？他們說：有人說你是是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。｣

我覺得耶穌好像沒有辦法抑制他的那個興奮。耶穌對他說：｢西門巴約拿｣，你居然能有這樣的答案，｢你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。｣是的，每一個基督徒受洗歸入主的名下，都是因為天上的父指示你，你才知道耶穌是基督，這是很有福氣的。這不是屬血肉的指示，是天父的指示。

從神而生

第二句，什麼叫做｢從神而生｣？神會生孩子嗎？神是女性嗎？在聖經裡面，常常用男性來形容神，我們最常用的｢天父｣，不是｢天母｣。｢天父｣、｢主｣、｢戰士｣，還有｢萬軍之耶和華｣，都是比較是陽性的。也是陽性的。

但是，聖經也有用女性來形容上帝的。不多。以賽亞書46:3，｢雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。｣當然，不管是父或母，我們是神生的，這是一個形容。神是靈，沒有身體，不會生我們這個人的。

聖經說｢是神生的｣，意思是說：我們信神、信耶穌的人，有神的性情，有神的一些神能。

彼得後書1:4，｢我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。｣說得嚴重一點，沒有人看過神，人家說：｢我不知道神，把你的神顯給我看看。｣你說：｢你看到我就看到神了。｣我們不是自誇，但是人見了我們就見了耶穌，見了耶穌就是見了上帝。我們有神的性情，我們是他的兒女，我們很像神。

約翰福音1:12-13，｢凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。｣我們信主，主給我們權柄做他的兒女。｢這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。｣我們每一個人，只要是重生得救，只要是受洗歸入主名下，都是神生的。這個懷胎的過程，也許遠遠不止十個月，要經過很長的時間，上很多的課，有很多的禱告，最後你信了耶穌，都是因為你是神生的，因為神指示了你，這是很蒙福的事。我們信耶穌是基督，我們是神生的。

凡愛生他之神的，也必愛從神生的

第3句，｢凡愛生他之神的，也必愛從神生的。｣這個我們在約翰一書4:20已經看過，｢人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。｣

我們愛神，應該是理所當然的，因為神那麼好。但是我們愛人、愛弟兄就難了。每個人好像都有這個問題。最有這個問題的，好像就是牧師。為什麼呢？因為我愛主，真是愛主。很多的詩歌，我真是愛你，想到你就掉眼淚或者喜樂，或者是怎麼樣。但是一想到、一看到其他的神的兒女就倒胃口了。如果我們很愛跟主密室的交通，非常的甜美，但跟弟兄姐妹，沒有辦法愛，所以神特別提醒，如果我們愛神，如果我們愛我們的父母，如果我們愛生我們的，我們也會愛他所生的其他的兒女。我們本是同根生，相煎何太急。

如果我們不愛所看得見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。可是，實在很難愛看得見的弟兄姐妹。你真的誠實的說，不僅你看到弟兄姐妹能愛的不多，你看到鏡子裡那個自己，愛的時候也很少，就是很氣自己是這樣。

愛似乎不能勝過恨。愛似乎不能勝過冷漠。愛似乎勝不過罪惡。我們人有罪，就很難相愛。人有罪，即使是骨肉，也很難相愛。創世記或者整個聖經就是這樣描述的。

　亞伯和該隱

第一對兄弟亞伯和該隱，哥哥該隱就把弟弟亞伯殺了。殺他的原因很可能是因為耶和華看中了亞伯和他的供物，沒有看中該隱和他的供物，該隱就大大的發怒變了臉色。

我實在是很羡慕創世記、舊約前面部分那時候的人。該隱應該不是一個得救的人，但他跟上帝講話好像滿順的。

耶和華對該隱說：｢你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。｣耶和華在這裡也用了很生動的詞來形容罪像什麼。

第一個，罪像一隻獅子，伏在草地中，準備在獵物靠近的時候，突然跳出來撲殺他。各位，罪伏在我們看不見的地方，準備突然跳出來把我們吞吃，這是隨時都可能發生的。求主幫助我們小心。獅子很凶，罪像獅子一樣會吞噬我們。求主幫助我們。

第二個，罪在這裡形容得更稀奇了。罪像一個美麗的女子，鍾情于某個男生，他必戀慕你。本來女人戀慕男人，妻子戀慕丈夫。不知道算不算咒詛，這是神給夏娃的一句話，你會戀慕你的丈夫。沒有講丈夫會戀慕妻子的，所以丈夫的外遇那麼多，就是這個原因，因為這是咒詛，你會戀慕他。

這裡，聖經把罪形容成一個癡情的女子，戀慕你，追著你不放。這真的很真實。罪追著我們不放，如影隨形地粘著我們。求主幫助我們能夠得勝。不靠主，是沒有辦法得勝的。

神已經警告過該隱了。但是該隱心中還是憤怒難平，忌妒他弟弟的祭物蒙悅納。

創世記4:8，｢該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。｣這是第一件謀殺案。第一件兇殺案。那時候，人已經夠少了，兄弟還不能夠相愛。

　亞伯拉罕和羅德

亞伯拉罕是聖徒。羅德在今天，新約聖經也對他有所稱讚，但是亞伯拉與他的侄兒羅德也分開了。分開的原因，我們到今天還是看得到，很普遍。

創世記13:6，｢那地容不下他們｣，就是亞伯拉罕和羅德，｢因為他們的財物甚多，使他們不能同居。｣你看多少人能夠共患難，不能共富貴。多少家庭，兄弟姐妹為了遺產不能和睦。求主憐憫我們，我們人真的很軟弱。

　以撒和以實瑪利

以撒和以實瑪利也分開了。以撒和以實瑪利的分開是出於神和撒拉的意思。都是亞伯拉罕的兒子，但是神讓以實瑪利跟以撒分開，這裡面有屬靈的教訓，在加拉太書4:30，保羅引這件事說，｢把使女和他兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。｣你在信仰上要純全，你不可以同時信兩個神（其實只有一個獨一的真神），這樣兩個都失去了。

以實瑪利不在約中，所以把他趕出去，神也沒有不仁道。他們分開，對兩方面都好。他們合在一起，對兩方面都不好。但是他們分開也顯出人的罪惡，雖然這罪惡可能多半是在以實瑪利的身上，但是都有罪惡。

以撒後來也跟亞伯和其他的兒子分開了。亞伯拉罕八個兒子。以實瑪利和以撒是我們熟悉的。另外亞伯拉罕還有一個妻子基土拉，基土拉給他生了六個兒子（創25:1-2）。亞伯拉罕叫他們都分開，｢將一切所有的都給了以撒｣，讓以撒可以承受產業。

　雅各和以掃

再下一代。雅各和以掃也不合。這是一對雙胞胎的兄弟，從母婦中就打架。

　約瑟和哥哥們

再下一代。雅各有十二個兒子，也彼此不能相愛，特別是約瑟和他的十一個哥哥。約瑟差一點被他哥哥殺掉。神拯救了約瑟，神用一個邪惡的制度──人口販賣──免去了一個更邪惡的事情。

當哥哥要殺約瑟的時候，有一對人口販子經過，猶大就說：殺了幹嘛，倒不如把他賣掉，我們還可以賺一點錢。約瑟就被賣到埃及作奴隸了。

我們可以看到，約瑟離開家，被賣到埃及去，是因為爸爸的偏心。爸爸偏愛約瑟過於愛他的眾子，以至於其他的兄弟不高興，就恨約瑟。爸爸偏心也有理由，因為哥哥的行為的確不好。約瑟被賣是因為父親的偏心，也是因為哥哥的行為不好，也因為約瑟是風紀股長，喜歡打小報告，喜歡跟爸爸講他哥哥做得不對的事情，惹他哥哥的憤怒，哥哥就同謀要害死他。剛好有販賣人口的，卻救了約瑟一命，他被帶到埃及，被賣為奴隸。

聖經講得非常簡單，你要稍微想得多一點。約瑟到埃及作奴隸並不是一件容易的事。奴隸沒有自由，有一切的痛苦，也不會被人當作人來看。約瑟被賣到作奴隸，是因為爸爸的偏心、哥哥的行為不好、約瑟打小報告、有販賣人口的、埃及有奴隸制度，這都是邪惡的。但在這一切邪惡的後面，有上帝慈悲的手，詩篇105:17，｢在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。｣

約瑟被賣是上帝的打發，雖然約瑟不知道，沒有人知道你來到這裡。你做任何的事，要認定這是神打發我來的。約瑟跟他哥哥最後應該是和好了。也很難說，因為他哥哥後來還是在說謊。

　摩西和亞倫

摩西和亞倫，又是兄弟。我們先不要太罵亞倫，覺得亞倫很差勁，做金牛犢，不是一個好的大祭司。亞倫對摩西曾經有過非常大的幫助。摩西80歲的時候蒙召，要回到以色列當中。他有兩個艱巨的責任：

一個是要跟法老講，把這些希伯來人釋放了。這是不可能的。法老不可能把這一塊肥肉吐出去的。

還有個工作就更難了，他要把這一群烏合之眾帶出埃及，走過曠野，然後進到江南地。這是很難的工作，因為這群刁民真是很難牧養。

摩西這時候是個80歲老翁，這兩個重大的、艱巨的任務，根本不可能完成。耶和華要他回去埃及，耶和華說：你會有一個同伴，你哥哥亞倫，｢他一見你，心裡就歡喜｣（出4:14）。看見你就歡喜。亞倫看見摩西就歡喜。他們四十年沒見面了。然後亞倫成為摩西的口，亞倫也扶摩西的手。亞倫並不是一無是處的，在摩西那麼孤單的時候，亞倫曾經幫過他的忙。

　摩西和米利暗

摩西和他姐姐米利暗，也曾經有兩段非常美好的合作。一個是米利暗在河邊救了摩西。這是冒生命的危險。公主在那裡洗澡，你閒人還在那裡跑，很可能被侍衛殺掉。可是，她就這麼勇敢的去救他的小弟弟。

然後過了紅海以後，米利暗是敬拜讚美團的，帶領大家一起敬拜，讚美上帝，也是非常優秀。可是亞倫和米利暗，可能是因為嫉妒摩西，他們好像就再沒有合作的記錄。

　雅比米勒和他的七十個兄弟

在士師記裡面，我們都熟悉基甸這個人和耶和華的刀。但是我們不大熟悉基甸有一個私生子叫亞比米勒。亞比米勒殺了七十個兄弟（士9:5）。你說他怎麼這麼多兄弟？基甸太太很多。基甸殺了七十個兄弟。

這都是聖經的家庭。弟兄姐妹怎麼不和呢？怎麼和睦的家庭這麼少？我常常覺得，我們講的｢基督化的家庭｣，｢基督是我家之主｣，很難看到。整個舊約裡幾乎看不到一個基督化的家庭。你說有，你介紹一個讓我知道一下。

到新約的時候，連基督的家庭也並不和。耶穌和他兄弟也不和。人活在罪惡的世界中。

　大衛和他的兄弟

大衛和他的兄弟不和。撒母耳記上17章說，父親要大衛送點心給他三個當兵的哥哥。大衛就去了，正好看見非利士人歌利亞在那裡罵陣，大衛就很生氣，要為耶和華爭戰。

他的長兄以利押是一個小人，就向大衛發怒了，17:28，｢你下來做什麼呢？｣｢我來這裡送餅給你吃｣，｢在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？｣說得好像大衛貪玩，跑到這裡來看熱鬧，然後忽略了職守。其實這是爸爸的意思。｢我知道你的驕傲和你心裡的惡意，你下來特為要看爭戰！｣其實大衛不是。

你可以看到大衛的家庭，包括他的大哥對他也不友善。

　大衛的兒子

大衛的兄弟對他不友善。大衛的兒子們呢？各位，真的不要生在王家。生在王家好辛苦啊。

大衛有八個妻子，妃嬪還不算。八個妻子，最少有十幾個兒子，應該是有幾十個兒子。重要的太子、長子暗嫩，他強姦他同父異母的妹妹。然後他妹妹的同胞哥哥押沙龍為了替妹妹報仇，就暗殺了押沙龍。都不是好人。押沙龍殺哥哥，叛逆父親，死得也很慘。

還有一個亞多尼雅，也是大衛的兒子。他擅自稱王，後來被所羅門殺了。（王上1-2章）

大衛，到底有幾個兒子，我們不曉得。但大衛有四個兒子死於非命——暗嫩、押沙龍、亞多尼雅，還有一個沒有名字的，就是大衛跟拔士巴通姦所生的第一個孩子。神給他的也很辛苦。

我們看到聖經很誠實的描述人的軟弱、人的敗壞。在人的家庭裡面，這麼多邪惡的爭戰，但我們感謝主，主拯救我們脫離兇惡，脫離罪惡。

愛神，必遵守神的誡命

約翰一書5:2，｢我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。｣各位，你想到愛的時候，你想到什麼？當我們講｢神是愛，我們要彼此相愛，你想到什麼？

我們想到愛，通常都會想到恩典、慈悲、憐憫。都是一些很溫暖的事情。愛跟恩典，跟慈悲，跟憐憫都有關係，這應該是不錯的。可是聖經裡面，不管是舊約、新約，或是耶穌、保羅，愛居然跟律法關係密切。

出埃及記20:6，｢愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。｣

約翰福音14:15，｢你們若愛我，就必遵守我的命令。｣我們想教我們的配偶已經太晚了，但是教我們的兒女，跟你所愛的人說，｢你如果愛我，就要遵守我的誡命。｣剛好他的媽媽也是這樣教他的，｢你們若愛我，就必遵守我的命令。｣

約翰一書5:3，｢我們遵守神的誡命，這就是愛他了｣，

你很很難想像啊，遵守誡命就是愛上帝。但是這不稀奇，因為所有的誡命就是要愛神、愛人，馬太福音22:40，｢這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。｣提摩太前書1:5，｢命令的總歸就是愛｣──愛神、愛人。我們應當要愛神、愛人，這是主給我們的命令。

約翰一書5:3的最後一句話，｢並且他的誡命不是難守的。｣好像很難守！誰敢說神的誡命不難守呢？誰不知道律法是那麼的嚴苛呢？可是，說起來又好像是真的，神的誡命很容易守，神的律法不難。

馬太福音11:30，耶穌說，｢因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。｣那個軛和擔子，就是耶穌的律法是容易的、是輕省的。哪裡容易？

馬太福音5:21-48，｢你們聽見有話說，不可……，只是我告訴你們……。｣耶穌的律法比較舊約的律法，基本是一致的，但是耶穌律法更嚴厲。舊約律法只有說，加拉太書3:10，｢凡不常照著這律法書上所寫的一切去行就被咒詛。｣這已經夠難了。

雅各書2:10，｢因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。｣守律法要守完全，守完全是一切、是常常，不可有一句不守，不可有一件事不守。耶穌說，我們守律法不僅不可以一條沒有守，不可以有一個時間沒有守，不可以有一個場合沒有守，而且不能只是外表守，你的內心也要守。如果你沒有殺人，你恨弟兄，那一樣是殺人。如果你沒有犯淫亂，但是你心裡有淫念，你還是犯了姦淫的罪。這樣，神的律法很難遵循，怎麼會說不是難守的呢？

剛才我們講，耶穌說我的軛很容易，我的擔子很輕省。哦，基督徒，我們背這個擔子很重。不知道長老和牧師會不會阿們這一句話。那麼我們擔子好重啊。舊約，整個聖經最長的一篇，詩篇119篇通通在講神的律法、誡命、典章、訓詞等等是多麼的美好。不僅多麼美好，還能夠快活人的心。

詩篇119:48，｢我又要遵行（原文是舉手）你的命令，這命令素來是我所愛的；我也要思想你的律例。｣

詩篇19:8，｢耶和華的訓詞正直，能快活人的心；｣｢耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。｣

耶和華的訓詞，你看看就快樂起來了，好像喝了那個原住民的小米酒一樣，喝了酒就快活起來了。是嗎？為什麼約翰在這裡講他的誡命不難守？為什麼耶穌說我的軛容易？為什麼詩篇119篇、還有很多的詩篇，還有其他的句子說你的律法、你的訓詞是這麼美好。

各位，你要覺得神的命令很容易遵守，他的軛很容易，你要在家裡面、在教會裡、在社會上、在各個地方活出我到哪裡都覺得很愉快，很輕鬆，或活出作一個基督徒很容易、很輕省、很喜樂，我覺得只有一條路，就是要不斷地領受上帝的愛。

不斷地領受神的愛

這個世界我們寸步難行，我們負的責任、我們肩上的擔子千萬斤重，我們扛不起來的，我們推不動的，我們沒有辦法真實的愛我們的配偶、家裡的人，還有教會的每一個弟兄姐妹，除非神不斷地把他的愛澆灌在我們心裡。

羅馬書5:3-5，｢不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；｣在很艱難中，在遵守上帝的律法，我們能歡歡喜喜的。為什麼？｢因為知道患難生忍耐。｣患難不一定生忍耐。患難可以生害怕。患難太多了，可以生冷酷、殘酷。多難不一定興邦，多難可以叫人苦毒。除非你在多難的時候，有上帝的愛在你心裡。

｢忍耐生老練｣，就是品格的優秀。但是，忍耐不一定能夠讓你品格優秀，忍耐會讓你只是承受邪惡的能力很高。我覺得印度人和我們中國人都很能忍耐，承受邪惡、骯髒的能力非常高。這不是老練，這也是冷漠。

｢老練生盼望｣。如果你有很好的品格，你不一定能夠產生盼望。可能就像這個世界上所有善良的、或者比較善良的無神論者，他們可能很善良、很誠實，可是他們沒有盼望，不管是羅素，道金斯（Richard Dawkins），不管是新無神論者（The New Atheism）獲舊的，如果他們夠誠實，像道金斯（Richard Dawkins），雖把我們這些基督徒罵罵的狗血淋頭，但他說：基督徒差勁的地方就是他們給人一個虛幻的盼望。

他說：這個世界、這個宇宙沒有盼望的。這個世界、這個宇宙沒有一個上帝在照顧的。這個世界、這個宇宙偶爾來，偶爾去，我們最後都在黑洞裡面死亡、消失，什麼都沒有，沒有盼望。道金斯講的就是羅素講過的。很多誠實的無神論者都說這世界沒有盼望，但基督徒有盼望。

為什麼我們有盼望？而且為什麼我們的盼望不會羞恥？多少盼望多少烏托邦的理想，最後都叫人羞恥。沒有成，就產生更多的可怕。

｢因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡｣，源源不絕地上帝的愛澆灌在我們心裡。你不要把這個想成一種在特別的特會蒙的恩典，有一個很屬靈的人為你按手禱告，就好像武俠小說一樣，六十年的功力就加到你心裡，然後你就變成非常有愛心的、非常剛強的、非常地能夠在服事當中還有愛。不是這樣。

我們還作罪人的時候，神就愛我們

當神的愛澆灌在我們心裡的時候，你猜下一句話，保羅說什麼？因為所賜給我們的聖靈將神在澆灌在我們心裡，使我們溫暖，使我們剛強，使我們有能力？沒有。他在說一個很深很硬的神學，5:6，｢因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。｣所有的問題都回到那個答案──回到耶穌基督和他釘十家，回到我還作罪人的時候神就愛我。

最重要的，不是我們作了義人以後，神愛我們；不是我們變得可愛了以後，神愛我們；而是我們還作罪人的時候，神愛我們。

各位，你會愛一個可愛的baby，因為他可愛。你會愛一個高貴美麗的人，因為他可愛。神愛我們，不是我們高貴、我們美好的，是我們還作罪人的時候、是我們還醜陋的時候、是我們還污穢的時候、是我們還長滿大麻風的時候，他就愛我們。這就是愛，你多多的經歷這樣的愛，你什麼都不怕。多多經歷這樣的愛，你就沒有懼怕的。所以求主幫助我們。

他的軛容易，他的擔子輕省。如果我們有上帝在我們心裡，就不覺得沉重，就非常喜樂。主既是這樣愛我們，這個愛排山倒海，我什麼都不怕了。我們也真覺得：得救、重生是一個很輕鬆的事。羅馬書10:10，｢因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。｣

勝過世界、勝過肉體

我們認識上帝，愛我們的大愛、大能，約翰一書5:4，｢因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。｣勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎！

我們的基督徒生活是一場無休止的戰爭。我們跟撒旦對抗，我們跟邪惡作戰，我們跟惡勢力作戰，不過我想我們戰鬥最長、最久、最難勝過的敵人，就是我們自己的肉體，我們的老我。

我們可以攻城掠地，像亞歷山大一樣，可以征服許多國家，但是勝不過自己的脾氣、個性。老話了，羅馬書7:19、24，｢我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。｣｢我真是苦啊。｣

我們作戰，我們要得勝，是因為上帝讓我們得勝，上帝讓我們勝過自己的肉體，勝過自己的老我。

肉體、老我，其實就是世界。世界是一個大的老我、大的肉體。肉體是一個小的世界。約翰一書2:16，｢因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。｣

我們對惡勢力宣戰，我們對抗偶像、對抗邪惡的事，務必自己過聖潔的生活，有上帝的愛不斷地澆灌在我們心裡，才可能。

我們也說一下世界、肉體、欲望都是神所造的，本來都甚好。它不好的地方，聖經警告我們，是因為這些東西太好了，太容易引誘我們了。當耶穌被帶到最高的山上，看萬國榮華的時候。那個引誘是很大很大的。｢你不要上十字架了，你不要走那條苦路了，你拜我，這些都是你的。｣

你我都看過一點點萬國的榮華。耶穌是看到所有萬國的榮華。這個世界太美麗了，你我都看到其中的億萬分之一而已，搜狗，精品店，不要講那麼庸俗，圖書館，中央研究院，大公司，專用的電梯，在世界上被稱讚、被讚美，｢我給你介紹這是有名的講員康來昌｣。世界上的事，本來不是壞事，但是它太好了，吸引我們，非常輕易地把我們的心奪去。所以你需要重生，｢凡從神生的，就勝過世界｣。

上帝的愛在澆灌在我們心裡，我們勝過世界，勝過肉體，我們能夠用這個愛來愛不可愛的人。再次說，愛不是喜歡。我們不可能喜歡每一個人的。我們愛，事實上，你愛很多的時候，可能是你很不喜歡他。為什麼？因為，愛的第一個是表達就是｢恒久忍耐｣。你喜歡的人不需要忍耐他，但不喜歡的人，你要恒久忍耐。

不只是恒久忍耐，而且又有恩慈。各位，你踢石頭一百下，石頭也不會回你一腳。石頭可以恒久忍耐，石頭不能又有恩慈。上帝在澆灌在我們心裡，使我們恒久忍耐，又有恩慈。

我們今天不是在講愛，我們今天是在講得勝。我們勝過這個世界，我們勝過自己的肉體，我們能遵循上帝的話，甚至我們在事奉主的過程中，遵循主的話裡面，我們能夠說他的誡命不是難守的，我們能夠說我要遵循你的命令，這命令素來是我所愛的。我素來愛你的命令，不要向我隱藏。我們感謝主，幫助我們得勝──愛的勝利，神恩典的勝利。

我們禱告：

天父，謝謝你的恩典和慈愛。求主繼續帶領你的教會。主，這是你寶血所贖回的教會。我們每個人是你寶血所贖回的，是你愛的，是你保抱的，求主讓我們多結出愛的果子，求主幫助我們用你的愛、用你的智慧、用你的福音、用你聖靈的大能，讓我們得勝。我們身上傷痕累累，我們身上擔子沉重，求主讓我們把重擔卸給主。我們獻給主角就輕省了嗎？不是的。我們把重擔和軛卸給你，你也把你的軛和擔子再加給我們，但這個軛、這個擔子有主愛，我們就可以說他是輕省的、是容易的。奉耶穌的名禱告，阿們。願神賜福大家。


 
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