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標題 / 220109 不殘忍 (利未記1:5-9)        編號 /  1940
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Fri Jan 28 09:34:58 2022
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不殘忍 (利未記1:5-9)



不殘忍

利未記1:5-9,「他要在耶和華面前宰公牛;亞倫子孫作祭司的,要奉上血,把血灑在會幕門口、壇的周圍。那人要剝去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成塊子。祭司亞倫的子孫要把火放在壇上,把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的,要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上,當作燔祭,獻與耶和華為馨香的火祭。」

獻祭殺牛殺羊好像很殘忍,其實不殘忍。我們必須認識這裡面充滿了上帝的慈愛。我們從早一點講起,在創世記13:17-19,神對亞當說:「你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。」我們今天的地,是挪亞洪水以後的地,不是亞當、夏娃犯罪被趕出伊甸園所經歷的那個被咒詛的地。我們今天的地比亞當、夏娃的地要好得多了,因為這是挪亞以後的地。

亞當、夏娃時候的地那麼糟糕,是因為他們犯了罪。我們通常不太注意這一點:神對地咒詛,因為亞當、夏娃得罪了他,或者說,對亞當特別有這個咒詛,對夏娃或者對女人的刑罰,就是依戀自己的丈夫,然後有生產之苦。

現在女人仍然有生產之苦,仍然依戀丈夫,然後也要工作汗流滿面,所以女人真是非常的悲慘。男人還不需要生孩子,所以還可以喘一口氣。求主幫助,這固然有點笑話,但是也實在是提醒我們對姐妹應該有雙重的尊敬,因為生產苦,工作也辛苦。

第一個獻祭:該隱;第二個獻祭:亞伯

亞當、夏娃生了亞伯和該隱。創世記4:2說,這對兄弟,哥哥該隱是種田了、種地的,弟弟亞伯是畜牧、牧羊的。

我們看利未記裡會花點時間看各種不同的祭、獻祭,就是將供物給上帝。但獻祭不是耶和華的命令,或者說獻祭不是耶和華要求的。獻祭,是從該隱開始的;這個很稀奇。

該隱是殺人的兇手,因著他的祭物沒有得到上帝的喜悅,就殺人。但是很稀奇,該隱怎麼會拿出產的供物獻給耶和華呢?這個在創世記4:3-4裡講,「有一日,該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華;亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。」該隱、亞伯都獻祭,但該隱先獻,然後亞伯也獻了。這裡沒有用「祭」這個字,就是將供物給了上帝,應該也是「獻」的意思。

4:4-5,「耶和華看中了亞伯和他的供物, 只是看不中該隱和他的供物。」神不喜悅該隱的,神喜悅亞伯的,這是為什麼呢?

兩個人都獻祭,而且是該隱先獻的,可是神不喜悅該隱的。神不喜悅該隱的,很可能是這樣表現出來的:跟列王紀18章以利亞跟巴力的先知鬥法一樣,神喜悅哪一個祭物,就用火燒掉那個祭物。當該隱把祭物獻在壇上,但是耶和華不降下火來點著祭物,或火點不著祭物。

該隱是種地的,獻的祭物是五穀,都是植物,都是素的(vegetarian)。亞伯是牧羊的,獻的是牛羊,是葷的。牛羊燒的肉,耶和華聞了胃口大開,心眼大開,就很喜歡,悅納了,就把亞伯的供物燒掉了。不喜歡的祭物,就一直放在那邊,沒有燒掉。我猜是這樣子的。

這一連串的事情、後來的悲劇,都是起因於該隱先獻祭。耶和華沒有喜悅該隱的,喜悅了亞伯的。該隱就很生氣,大概是看到那祭物一直放在那裡,沒有火降下來燒,然後看到弟弟的被燒掉了,被耶和華吃掉了。該隱就非常生氣,臉色都變了,耶和華就警告他。

耶和華說:「你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢?你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。他必戀慕你,你卻要制伏他。」(創4:6-7)你要小心,罪就伏在你前面,伏在你家門口,他要攻擊你,你要制服他。在這裡,耶和華形容罪像兩個相反的東西。聖經形容罪,第一個像一個美麗的女人,像波提乏的妻子,意思是很難抗拒。

弟兄,如果有一個漂亮的女人,戀慕我們,我們會很難抗拒。在前面,耶和華對夏娃說:你和你的後裔,「必戀慕你丈夫,你丈夫必管轄你」。這是一個處罰。戀慕應該不是壞事,為什麼是一個處罰?因為常常丈夫不戀慕你,丈夫通常是戀慕小三。所以女人受的處罰是她很愛她的丈夫,但是她丈夫不愛她。

罪就像一個漂亮的女人,戀慕你,你很難抗拒。另外,罪像獅子一樣,伏在門口隨時準備吞吃你。罪有美麗、最吸引人的一面;罪也有可怕的一面。

我說:「你要小心,你不要被罪吞吃了。」顯然該隱沒有聽進去這話。他應該是積怒越來越多,有一天,他跟亞伯在田間說話,講著講著就把亞伯打死了。那是死(身體的死)第一次出現在地球上。

亞當聽到了,也轉告給夏娃了,就是耶和華曾對他說:「惟有園當中那棵樹上的果子,你們不可吃,免得你們死。」可是,亞當、夏娃吃的那天沒有死。這些當然都太長太多,引到很多地方了。「蛇對女人說:你們不一定死;」(創3:4)那蛇就是撒旦,就是魔鬼,牠所講的話都實現了。耶和華講「吃的日子,你必定死」,沒有實現。「你看耶和華的話不可靠。」 蛇(撒旦)說:「你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」(創3:5)果然吃了以後,「他們二人的眼睛就明亮了」(創3:7)。你看撒旦說都實現了。

各位,撒旦說的不會實現,上帝說的一定實現。只是我們瞭解有錯誤,才會以為是上帝的話錯了。

他們的確死了。當他們違背上帝的時候,他們就活在死亡當中了,他們就死了,但是沒有看到「身體的死」。

以前,亞當、夏娃就是工作,然後睡覺,睡到一個程度就醒來了,跟我們今天一樣。那時候也沒有別人。他們不知道死是什麼。

我不知道什麼時候他們才發現了亞伯的屍體。有一天亞當、夏娃和其他的人類會發現這個人怎麼不動?以前,這個人不動,是在睡覺。怎麼今天他不動,過了幾個鐘頭還是不動,過了好久還是不動,然後他的身體開始發臭了,他們才知道那個叫做「死」。

亞當、夏娃看到他的兒子在田裡,我們不知道,聖經沒有講,但是他們已經發現了該隱把亞伯殺了。那個叫做死。那是我們認識的死,像睡覺一樣,但睡覺會醒來;死,不但不醒來,身體還會慢慢地腐爛掉了。這是該隱做的事情,讓亞伯死掉了。當然,那是人的死。之前有亞伯獻上的供物(牛羊)死了。

這個獻祭造成了哥哥把弟弟殺掉了。我們要問,該隱為什麼要獻祭?沒有人教他。他為什麼要獻祭?有人說:耶和華喜歡葷的,不喜歡素的,所以耶和華就不吃該隱獻的,吃亞伯獻的。這個不太合理,或者很不合理,耶和華根本不吃這些東西的。在聖經裡面,我們基本的常識:神是創造天地萬物的主,他不會餓,他不需要吃任何東西,他把這些都給了我們,或者受造物。

也有人說,這反映出一個背景:以色列人有一個體會,就是神喜悅畜牧的文明,神討厭農業的文明。迦南地的人也都是主要以農業的、耕種為主,神不喜歡這種文明;神喜歡是畜牧的。這個想法有一點道理,但是也不能接受,起碼我不能接受。因為畜牧的文明或者農業的文明,都是上帝允許,也喜悅的;不管你是耕田,或者是養牛羊,甚至各行各業,神都很喜悅的。神不是因為這個。不喜悅該隱。

我們在聖經裡可以看到,神悅納亞伯的祭,是因為悅納亞伯這個人和他的祭物。亞伯為什麼被上帝喜悅呢?因為他有信心,希伯來書11:4,「亞伯因著信,獻祭與神,比該隱所獻的更美,因此便得了稱義的見證,就是神指他禮物作的見證。他雖然死了,卻因這信,仍舊說話。」

亞伯獻祭有信心,該隱獻祭沒有信心,所以該隱獻的神不喜悅。那什麼叫有信心?什麼叫沒信心?

我們想一想該隱獻的祭。他是農夫,他也不能獻別的,他只能獻素的。神為什麼不喜悅呢?我只能推測,神不喜悅是因為他沒有信心。該隱恐怕有一點貪污腐敗的官場現象。

那個時候的土地比我們今天要貧脊,長不出什麼好東西,多半都是荊棘和蒺藜。現在的農夫很辛苦,那時候的農夫更辛苦。地硬的像石頭一樣,他每天汗流滿面,開墾那個地;恐怕也因為荊棘和蒺藜血流滿手;恐怕也淚流滿眼,「我真苦啊!」

我再一次說,如果今天的農人苦,該隱的時候更苦。地不出五穀,長的是荊棘和蒺藜。收穫一點點,每天肚子很餓,真是很難過日子。

我再一次說,長的是荊棘和蒺藜,不能吃。你要把它除掉。你除掉它,難免被它刺。這日子沒法過。於是我想該隱就想,「我生活太苦了,我獻一點東西給上帝,賄賂一下,可能他會可憐我,對我好一點吧。」我能夠推測的就是這一點,我不能夠再推測別的理由了。就是他覺得他很苦,上帝有能力,他對上帝好一點,給他一點吃的,上帝也許會對他好一點。這不是有信心的獻祭。

有信心的獻祭、有信心的事奉、有信心的任何行為,都是想到「上帝是很好的,上帝對我也是很好的。他對我這麼好,我實在是不知道怎麼辦,就把我辛苦工作的結果給他,感謝他。」這叫有信心。

上帝那麼壞,我又打不過他,所以給你一點賄賂,希望你對我好一點,這叫沒有信心。

神不領受沒有信心的事奉,不領受沒有信心的奉獻。人尚且不吃嗟來之食,我們的神也不會領受任何在抱怨、憤怒、生氣、不滿,只想到「我好可憐,你好壞,但是我打不過你,就奉獻一點」的祭。或者,「好像自我遠離了你以後,你都不怎麼理我,我就回來」,這算不錯了。但我希望我們每個人,能夠認識神是多麼的美好,叫我們有討他喜悅的奉獻和服事,好叫我們的讚美不是歌功頌德,不是要自己得什麼好處,而是我們真的領受了主給我們白白的好處。

最近聽到一首詩歌,聽說在美國很流行,你們可能也聽過, “is he worthy?”( 他配得嗎?)那是出自啟示錄第5章。啟示錄4:11,「我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的;因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」天上在讚美上帝創造的奇妙,那個偉大的歌頌讚美突然停下來了。我推測為什麼會停下來?因為,5:1,約翰看到了坐寶座的那位用右手舉起了一卷書,用七印封嚴起來了。我想這個時候,樂隊、歌唱就停下來了,因為神舉起手來了。這個動作是什麼什麼意思?神拿了一本書,有七個印封著書卷,然後就有一個宣告:「有誰配展開那書卷,揭開那七印呢?」(啟5:2)這有點像我們看西遊記或者是章回小說裡面,貼一個公文,有誰能夠把這個敵人打敗,就可以做皇帝的駙馬爺,或者是就有多少銀子賞錢。如果你可以做這個事,你就把那個榜撕下來,然後拿去給官方,我可以做這個事,做成了,你就大發了。

現在上帝舉起一卷封起來的書,就有一個宣告:「有誰能把它打開?有誰能閱讀它?」「在天上、地下、地底下沒有能展開、能觀看那書卷的。」(啟5:3)我不知道那個天使大力的宣告,講了多久?但是沒有一個。約翰就大哭。這是天堂裡的哭聲,大概只有這一次了,天堂再不會有人哭的。但是他大哭什麼?因為沒有一個人能打開。約翰真是好學生。我小時候回家做功課,如果發現這個書封起來,打不開,我會好高興,不要做功課了。

一卷書打不開有什麼好哭的?我們必須知道那是什麼書。當那書一個個印被打開以後,我們從產生的現象應該知道發生了什麼事。

書卷的第一個印打開,一匹騎白馬的勇士出來。第二個印打開,騎紅馬的。第三印打開,騎黑馬的。第四個印,騎灰馬的。反正一個一個印被打開了,每一個印打開來都顯出人類的歷史,就是有人做生意,但刀劍(或作戰爭)、饑荒、瘟疫(或作死亡)、野獸,殺害地上四分之一的人。雖然在這些階段中,也有做生意的,也能夠生存。

人類的歷史有這些戰爭(刀劍)、饑荒、瘟疫(死亡)、野獸,也有做生意的,當然也有很多的英雄,但是沒有什麼意義。不管是什麼朝代、什麼人,因為死亡的臨到,什麼都是虛空的。

這個印被打開了,可以讀裡面的意思。當沒有人能打開、沒有人讀,我覺得那個意思,就是:天上地下沒有一個受造物,包括最大力的天使,能夠解決人的問題。人生沒有意義。封閉的,看不懂的,直到主耶穌來了,天使宣告:「不要哭,看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,他已得勝,能以展開那書卷,揭開那七印。」(啟5:5)

猶大的獅子他能開,然後很奇怪,你沒有看到獅子出來,你看到一隻羊出來。獅子跟羊不一樣,不但是一個羊出來,而且是一個「被殺的羔羊」出來。他走到那個寶座前,一拿到那卷書,整個宇宙就開始唱歌,羔羊配。揭開那個印。那個歌本來是寶座周圍的天使在唱,後來其他的受造物也一齊唱,後來天上地下所有的受造物都在唱:「榮耀,頌讚,歸給那個羔羊,因為你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神。」(5:9)「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」(5:12)

他「配揭開七印」,意思就是:我們的主耶穌配得我們的頌贊、讚美,因為他解決了人生的問題、歷史的問題、人類活存活的問題,個人和集體在他的成就底下,一點意義都沒有。我們頌贊他。

啟示錄第4章頌讚神創造奇妙。啟示錄第5章頌贊耶穌救贖的奇妙。看起來,第5章的讚美比第4章的還要更澎湃。神的創造和神的救贖都是偉大的。

被殺的羔羊配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。這個跟亞伯、該隱有什麼關係?這個跟亞伯、該隱有關係。該隱把亞伯殺了,亞伯死了。「吃的日子,你必定死」,從吃了果子開始,從出伊甸園開始,入就進入了一個悲慘的世界。我們生活沒有盼望,沒有力量;我們生活有許多的罪惡。

然後,「耶和華對該隱說:你兄弟亞伯在哪裡?他說:我不知道!我豈是看守我兄弟的嗎?」(創4:9)該隱為什麼要獻祭?該隱獻祭,我能推測的就是:那不是出於信心。因為聖經講亞伯因著信,也就是該隱沒有信心獻祭,是神不喜悅的。

第一個祭是神不喜悅的,而且造成了他弟弟的死亡。但神還赦免了該隱的死罪,「現在你必從這地受咒詛。你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。」(創4:11-12)神還給他一個記號,「耶和華對他說:凡殺該隱的,必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他。」(創4:15)沒有人可以傷害他,傷害他的會遭報應的。

如果我們當中有慕道朋友,我不知道你們應該聽下去嗎?我也不知道,我們當中的基督徒應不應該聽下去。因為沒有信心的話,你實在不想聽。該隱,一個殺人的兇手,不但被上帝赦免,還給他立一個記號,保護他,任何人都不可以傷害。

亞伯的冤死到今天還沒有伸,你要不要信耶穌?那冤還在那裡。亞伯是如此的冤。啟示錄6:9-10,約翰說:「揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂,大聲喊著說:聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?」再過一天?再過一年?再過一個世紀?在祭壇底下被殺的先知在那裡喊,「主啊,你不給我們伸冤,要等到幾時呢?」神什麼時候替這世界上為了見證主而冤枉受害、甚至死亡的人伸冤?

聖經上說還要再等一下。天使安慰他們說:「要等殉道死亡的人滿足了人數。」也就是說,你生活中的冤枉,再等一下,還有人要受冤枉,受得夠多了,上帝就會救你。這樣,你還要不要信呢?當然我們要信,但是你一定要認識一件事:我們還在等候;我們的等待是有盼望的,是積極的,不是守株待兔的。我們求主幫助我們。

第一個獻祭的人是該隱。神沒有喜悅他,因為他沒有信心,因為他覺得神對他太苛刻了。再說一次,他天天要汗流滿面,淚流滿眼,血流滿手,他才能糊口。(聖經上是說,汗流滿面,才能糊口。)他不是不辛苦,他不是不痛苦,但是神要他、也要我們在諸般的艱難中看到神的恩典。

你看得到神的恩典嗎?你說我看不到。那麼我就提一個也許可以幫助你看到的例子,那就是挪亞。

第三個獻祭:挪亞

創世記裡說,挪亞那個時代很邪惡,所以神降下洪水,把那個時代的人消滅了。為什麼要消滅他們,他們做了什麼壞事?

創世記6:1-4說,「人當人在世上多起來、又生女兒的時候,神的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻。……那時候有偉人在地上,後來神的兒子們和人的女子們交合生子;那就是上古英武有名的人。」我們現在不去討論神的兒子指什麼?我們也不去討論人的女子指什麼,我們只知道一件事情,就是神的兒子跟女人的女子結婚,生下很多的偉人。

你知道耶穌說,人子(耶穌)再來的時候,就是世界的末日的時候,會有什麼現象嗎?就是神的兒子娶人的女子,生出很多英武有名的人。因為耶穌說:「挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。」(太24:37)挪亞的日子,如果照一個解釋,跟我們剛剛讀的很像,這個世界有甚麼罪呃?那罪惡就是一些有地位的神的兒子,不管是王公貴族或者是誰,反正就是很有地位的人,娶了漂亮的女孩子,他們生的孩子也很優秀。這不就是我們現在社會的現象嗎?俊男美女結婚,生下更俊更美的兒女。這就是耶穌說的,挪亞的時代的特點是吃喝嫁娶、耕種蓋造。我們今天也吃喝嫁娶,耕種蓋造。我說的意思就是挪亞的時代一開始沒有什麼罪惡,能算罪惡的就是吃喝嫁娶,耕種蓋造。這是好事,但是吃喝嫁娶、耕種蓋造,心中沒有神,就開始有問題了。

創世記第6章講到,人在世界上吃喝嫁娶、耕種蓋造,生下很多英武的偉人。看起來沒有什麼,但是有一件很嚴重的事,就是你在吃喝嫁娶、耕種蓋造中沒有記念你的主。你心裡不記念你的主,你就開始遠離主了。

到6:5,「耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡,」惡不是一開始就那麼多的。惡一開始只是遠離了上帝,以上帝為煩厭,以屬靈為煩厭,以讀經禱告為煩厭,以敬拜為煩厭,你不再喜悅這些,就越來越多罪惡。這個罪惡大到一個地步,就是神要消滅那時代的人。

像所多瑪、額摩拉被消滅,是因為他們很強烈地在性上面有很多的罪惡。但挪亞時代沒有什麼罪惡,所有的罪惡就是吃喝嫁娶、耕種蓋造中忘記了上帝,就越來越多在地上充滿了敗壞和強暴,神就讓挪亞造方舟。

希伯來書11:7說,神先啟示給挪亞看,「挪亞因著信(挪亞在信心當中),既蒙神指示他未見的事,動了敬畏的心,預備了一隻方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那從信而來的義。」挪亞看到了什麼將來未見的事動了敬畏的心?

動了敬畏的心,就是害怕了。挪亞看到什麼東西害怕了?

我想他看到了將來會有的大洪水。他就跟全家一起建方舟,什麼事都不能阻擋他建方舟。建方舟的時間可能100年,可能120年。方舟建好了,就定了那世代的罪,自己也因此得稱為義。

造方舟是一個神蹟。方舟建好了,神要挪亞帶著各種不同的動物進方舟,那也是一個神蹟。我相信在這100年或120年,挪亞造方舟的那地方,是一個觀光聖地,每天都有遊覽車停在那邊。現在美國有方舟博物館,你也可以去看。導遊會說,「大家請看,這是方舟,是我們中間一個發神經的人造的。聽他說,上帝啟示他會有大洪水。」那個時候,甚至天沒有降雨,大地都依靠甘露來滋潤。大家說:「這個人好聰明,但又好笨。好聰明,能夠造這個怪物;好笨,哪裡有什麼洪水這種事。」大家都笑。

方舟是一個見證。挪亞一家一邊建方舟,一邊「傳義道」(彼後2:5)。然後也是一個神蹟,創世記7:1-10,七天的時間,動物一公一母或七公七母,一對一對或七對七對地被帶進方舟。我們小時候玩雞兔同籠,一個人要帶了一隻雞或一隻狗過河,但雞和狗不能同船,因為狗會把雞吃掉,這要怎麼進去能夠最快?這像馬戲團一樣,那麼多的動物。這些都是一個證據,提醒那個世代的人有大事將要發生。可是120年的傳道,那世代沒有一個人信靠上帝。

動物進去方舟,這七天像奇觀一樣,也沒有感動一個人要進去。聖經上說,到第七天,所有動物都進去了,上帝就把門關起來。是上帝關的,不是挪亞關的。門關起來以後,大水就來了。我看過一個鐘錶的廣告 ,“Timing is so important.”,很多人跑到房子外面敲門了,傾盆大雨,太晚了,門已經關了。大雨一年,所有方舟外的動物都淹死。

創世記8:13-16,「到挪亞六百零一歲,正月初一日,地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看,便見地面上乾了。到了二月二十七日,地就都乾了。神對挪亞說:你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。」挪亞聽耶和華的話就出來了。他和那些動物在方舟裡面一年,那真是悶死了。

方舟被預表說是教會,這個講法也不錯。奥古斯丁很喜歡說,洪水的時候,你非在方舟裡不可。密閉空間的方舟,臭死了。那麼多動物,也很恐怖。當洪水翻騰的時候,獅子、老虎在那裡叫,很難在那裡生生活。奧古斯汀說:「方舟就是教會,是救命的唯一的工具。」方舟裡面,很臭、很吵、很亂。教會裡面,很多亂七八糟的事,叫你很不高興。但是奧古斯汀說,你出了方舟就死;你離開教會,真的就很難有生存之道了。

現在方舟門開了,大家出來了,都要透一透新鮮空氣。挪亞這一年也跟這些動物有感情了,但是挪亞出來做的第一件事,他築了一座壇,創世記8:20,「挪亞為耶和華築了一座壇,拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。」他與這些動物都有感情。這些動物是全世界最稀罕的動物,比熊貓都稀罕,因為不潔淨的只有一公一母,潔淨的只有七公七母。你把那潔淨的七對,殺了一對獻上去,就只剩下六對,都是瀕臨滅絕的種類。

為什麼耶和華聞了馨香之氣就高興了,不再咒詛地了?因為這是信心的祭,跟信心的方舟一樣。

雖然,有這麼多的感情,大家在一起度過那個洪水氾濫,可是挪亞一想到這場大雨把所有有血氣的都滅絕了,「我花那麼長的時間修建方舟,花那麼長的時間在方舟裡避洪水,原來都是上帝對我的愛。因為上帝對我這麼好,這麼愛我,我就獻上燔祭,感謝上帝。」這是馨香之祭,耶和華聞了就歡喜。

挪亞把跟他很有感情、一起生活了一年的潔淨的動物獻上了,因為他感謝上帝的救命之恩。

全世界的毀滅,我們要有信心。信心就是認識上帝對我們的慈愛和憐憫。環境,的確艱難。要從地裡得吃的,的確艱難。亞伯牧羊,又何嘗不艱難?我們只有求神幫助我們,常常眼睛被打開,看到神是這樣的愛我。

約翰一書3:1,「你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女。」我們要常存感恩的心,好像蒙慈愛的兒女。

加拉太書4:7,「你不是奴僕,乃是兒子了」,我們不是被虐待的奴隸,我們是蒙慈愛的兒女。

你說,我感覺我每天都很辛苦啊。我們再一次說,該隱每天是很辛苦,亞伯又何嘗不辛苦?我們想要奉獻,多麼的困難。在方舟裡面已經有這麼多的感情了,但是看到洪水的遺跡,想到過去一百多年的委屈、被人譏笑,「上帝真是愛我,拯救我了」。這是一個神喜悅的祭,創世記8:21,「耶和華聞那馨香之氣,就心裡說:我不再因人的緣故咒詛地,也不再按著我才行的滅各種的活物了。」

從那次獻祭以後,我們今天的這個土地就肥沃的多了。從科學來講也很對,洪水退了,那淤泥都很肥沃的。我們感謝主。求主幫助我們。這算是第三個祭了。

第一個祭是該隱獻的。第二個祭是亞伯獻的,第三個祭是挪亞獻的。我不知道第四個祭 是什麼時候獻的?

第四個獻祭:亞伯拉罕

創世記12:6-8,「亞伯蘭經過那地,到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現,說:我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山,支搭帳棚;西邊是伯特利,東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇,求告耶和華的名。」亞伯蘭到了迦南地,他就築了一座壇;到了伯特利與艾中間的地方,又築了一座壇,呼求神。15:18,「耶和華與亞伯蘭立約」,這三次可能有獻祭,但是聖經沒有講,所以我不敢說這三次。我要說的是我們很清楚知道的第四個祭,獻以撒的祭,創世記22:2,「神說:你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。」

燔祭是什麼?燔祭就是把畜牲殺死,剝皮,切成塊,燒掉。一個作父親的怎麼做這種事!當然我們知道這件事的結果,以撒沒有死。耶和華預備了一隻山羊羔,亞伯拉罕就取了那只山羊羔,把牠獻為燔祭,代替他的兒子。我們感謝主。兩千年後,上帝用他的兒子,代替我們;可是, 全能的上帝卻找不到另外一只羔羊,代替他的兒子。

我們就不去多談亞伯拉罕獻以撒的祭了。聖經裡還有好些獻祭的經文,我提一下。

聽命勝於獻祭

撒母耳 記上15:22,撒母耳對掃羅說:「耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。」也就是說,神喜悅我們聽他的話,多於喜悅燔祭和平安祭。求主,讓我們順從上帝,聽神的話。

何西阿書6:6,「我喜愛良善(或譯:憐恤),不喜愛祭祀;喜愛認識神,勝於燔祭。」我們討上帝的喜悅,不需要再獻任何的燔祭。上帝喜悅我們多認識他的恩典,我們多享受他的恩典,多傳揚他的恩典。

阿摩司書5:22,「你們雖然向我獻燔祭和素祭,我卻不悅納,也不顧你們用肥畜獻的平安祭;」我不要這些祭物。阿摩司書5:24,耶和華說:「惟願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。」神希望我們基督徒活出公義聖潔的生活。

有一個文士跟耶耶穌談話的時候,也說了這一句話,馬可福音12:33,那個離神國不遠的文士對耶穌說:「夫子說,神是一位,實在不錯;除了他以外,再沒有別的神;並且盡心、盡智、盡力愛他,又愛人如己,就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。耶穌見他回答的有智慧,就對他說:你離神的國不遠了。從此以後,沒有人敢再問他什麼。」我們不需要那些祭祀。但是為什麼神要我們獻祭?

不管舊約、新約,如果這些祭物神不需要吃它,神為什麼要我們獻祭?為什麼還要我們看利未記?

神留下這些文字,要我們知道神是多麼地厭惡罪,然後我們又多麼容易犯罪。所以神就在舊約的時候,立下這許多的贖罪祭、贖愆祭,讓我們知道我們多麼的容易犯罪。很可惜,猶太人到今天還不知道。

希伯來書10:3-4,「但這些祭物是叫人每年想起罪來;」這些祭物不是除我們的罪,這祭物是叫我們想到我們是罪人,「因為公牛和山羊的血,斷不能除罪。」那些東西不能除罪,舊約的人做這些獻祭,罪除了嗎?除了。不是說這些牛羊的血不能除罪嗎?是不能。但是你聽神的話,就能。

舉例:神如果說你繞著操場跑十圈,你的罪就可以得赦免。不是你跑了十圈,罪得赦免。是你聽了神的話,罪得赦免。不是你獻上祭物,罪得赦免。是你聽了神的話,神就象徵性的讓你知道神赦免你了。

希伯來書10:11-12,我覺得這真是很偉大的話,「凡祭司天天站著事奉神,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪。」那我們怎麼辦?「但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了。」希伯來書講過幾次坐下來了。坐下來就是工作完成了。10:14,「因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」

舊約的人有沒有得救的?有。是這些祭物、禮儀、律法叫人得救嗎?不是。這是神的規定,這是神的話。祭物沒有叫他們得救;聽神的話叫他們得救。讓我們聽神的話,讓我們跟隨神的話,讓我們相信神的話。

禱告:

天父,我們謝謝你的恩典。求主憐憫恩待。那麼多的血,那麼多的羊,那麼多的牛,主啊,提醒我們,你多麼恨無罪惡,我們是該死的。我們每天都該死,每天都犯罪,但是主耶穌的寶血是有功效,天天更新我們,天天讓我們重新做人。我們感謝你。

求主憐憫恩待,讓我們能夠更多知道你奇妙的計畫、奇妙的帶領。讓我們更知道,不管是利未記講完了,或者是以後,我們能夠認識、我們能夠更加體會我們的罪有多大。沒有人能解決我們罪的問題,沒有人能解決人類沒有意義的問題。唯有那被殺的羔羊你配得。我們感謝你。奉主的名禱告。阿們。願神賜福大家。


 
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