應當同情嗎？ (俄巴底亞書12節)
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俄巴底亞書12節，「你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。」
先提一下今天的詩歌〈倚靠永遠聖手〉，副歌裡說：「靠耶穌的聖手，全無掛慮、驚慌、憂愁。」不知道你是不是這樣？我不是這樣，我覺得在我生活裡是：「全是」掛慮、驚慌、憂愁。信耶穌不是沒有掛慮、驚慌、憂愁；我認為我們有的，而且有很多，也天天都有。當然這詞也沒有寫錯，這些「掛慮、驚慌、憂愁」可以交託給主。只是我要說：即使交託給主，也會有新的，就繼續交託吧。
第二首〈有福的確據〉第2節說：「完全的順服，快樂無比。」我從來沒有因為「順服上帝，快樂無比」，反而是「完全的順服，痛苦無比」。真實的情況裡，為了要順服主，有時是很痛苦的。但我也相信如果能繼續不斷靠著主信靠順服，那無比的快樂，是會在我們生命裡越來越多的彰顯出來。
這些人應當同情嗎？
俄巴底亞書講的是以掃或以東。以掃是以撒的雙胞胎兒子的老大；他是我以前所同情的聖經人物之一。包括有些壞蛋，我以前很同情他們：
第一個就是該隱。兄弟二人都獻祭，為什麼上帝不喜歡該隱的祭？所以我就特別同情他。以掃也是，實在太委屈了。還有掃羅，起碼我覺得他比大衛好得多了，但上帝卻揀選了大衛，棄絕了掃羅。另外像烏撒，好心扶住約櫃，卻被神擊殺了。新約裡的亞拿尼亞、撒非喇，因為欺哄聖靈，就死在教會。這太殘酷。如果神要這樣做的話，起碼今天站在這裡的人大都會立刻倒斃而死。還有一個值得同情的人物，就是猶大。他撇棄一切跟隨主，之後雖不知為何出賣了耶穌，但也後悔了。
如果要繼續講下去……我看瞎眼的清教徒詩人米爾頓（Milton）最同情的就是撒但，在他寫的《失樂園》中，他把撒但描寫得好像《希臘神話》中的普羅米修司，一位跟上帝對抗、不甘臣服於暴君者。最近閱讀一位猶太的匈牙利籍數學家艾狄胥（Paul Erdos，1913∼1996）的傳記。他很聰明，卻不信上帝，每次提到上帝，就說：「那個最高的法西斯（獨裁者）。」
對於聖經或平常生活，我們會覺得上帝有時處置不公，以致我們會同情某些人。這想法不一定錯。我們不要有那種打落水狗的精神，我們是需要有同情心；但是，神也要我們知道：當人始終不肯悔改時，神對他的處置是絕對正確的。歷代志下19:2，有一個先知的兒子耶戶提醒約沙法王說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？」我們是愛罪人，但不能站在「始終敵擋耶和華的人」那一邊。
今天的經文，俄巴底亞書12節，就在責備以掃和以掃的後裔以東。
為什麼我（或我們當中有人）會同情以掃或以東？主要的理由在是上帝說：「雅各是我所愛的，以掃是我所恨的，或者所惡的。」（瑪1:2）
神的揀選不在乎人的可取，而在乎祂的旨意
這對雙胞胎（雅各與以掃）可能長得一模一樣，但上帝卻愛一個，恨另一個；揀選一個，棄絕另一個。保羅在羅馬書9章中，特別以此為例，來說明「神無條件的揀選」。因為，這雙胞胎尚在母腹中、還未有任何善惡之行時，上帝就已經表明「祂愛雅各，恨以掃」。不是誰做錯，不是誰的表現不好，不是他所做所想不好，神就是愛這個，恨那個。
對此，我們難免會提出疑問。這實在是太無理霸道了。較早提出這疑問是奧古斯丁的會友；奧古斯丁的回答是：「我們的被愛是無緣無故的。我們被上帝愛、被上帝揀選，並不是上帝在我們身上看到了任何的優點。因為我們沒有良善，我們是罪人，我們生在罪惡中，心思意念都壞到極處了。」上帝揀選我們，並不是在我們身上看到了任何可取之處。
這與世人一般的觀念和習慣都完全不同，但這是基督教信仰的核心：我們沒有良善。上帝不是因為我們的好或良善，才來愛我們、揀選我們。上帝揀選我們的理由，不是從我們的身上找到，而是在上帝的旨意中：「我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰；……要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。」（羅9:15、18）
我們沒有良善，我們的「良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露」（何6:4）；我們「所有的義都像污穢的衣服」（賽64:6）。並且，我們若有良善都是出於上帝的恩賜。如果上帝繼續憐憫我們，才可以延續。
這樣的真理，讓全世界所有人（特別是蒙恩的基督徒）永遠不敢驕傲。你或許比其他人聰明、漂亮、努力與上進（這些都是好的），但這些優勢都是上帝在你一無良善時，白白賜給你的。上帝給你，不是在你身上看到了任何優點，單單只是祂要如此行。這叫人非常敬虔、感動。
奧古斯丁的邏輯，同樣可以運用在以掃身上。上帝恨惡以掃、棄絕以掃，同樣不是在他身上看到了什麼不好的，而是出於上帝的旨意。因此，如果你是雅各，你會感恩，因為我雖不配，上帝卻揀選了我；但如果你是以掃，你會憤怒。事實上，即使你不是以掃，你都很憤怒，因為你有一個上帝給你的一個天性，正義感：「豈有此理，哪有這種上帝！」很多人（包括哲學家）都憤怒地表示：「這種上帝！不用祂把我趕到地獄裡去，我就會先去。我才不要上天堂，跟祂在一起。」
「揀選」的教義，叫所有人謙卑，也叫我們不自卑。自卑與自傲是一體的兩面，如同憂鬱症和自大狂，都是我們的自我太強了。我們會因成就而驕傲，也會因此自卑，因為這世界殘酷無比，只愛那有成就、聰明、能幹、漂亮的，而這些優勢並不能長久，因為「天外有天，人上有人」；就算你真的比每個人都優秀，總有一天仍是不敵歲月。老化和死亡，會把你淘汰掉。我們都有自卑感，怕別人的掌聲更多，怕自己被人瞧不起；所以，揀選的教義很寶貴，使我們勝不驕，敗不餒。
如果你因為沒有聰明、沒有良善、沒有美麗、沒有智慧，而使世界看不起，你也不必自卑，因為上帝固然不是因你的好而揀選你（事實上，你沒有任何可取之處），也不是因你的壞而拒絕你；更寶貴的是，上帝始終這樣不可思議地「愛」我們這些罪人。
神對被棄絕的人往往有更大的恩典
希望我們能在以掃身上（或每一個人身上）看到：一方面，我們若好是神的恩典；另一方面，我們若棄絕上帝，實在並非上帝虧待我們。
《希伯來書》說：「主所愛的，祂必管教，又鞭打所收納的兒子。」（來12:6）我在以掃和雅各，以及大衛和掃羅的故事，都看到類似的情形：神所揀選的人，常常神對他們有很嚴厲的管教；神所棄絕的人（或那些棄絕上帝的人），神給他們的機會和恩典，往往是勝過了那些被揀選的人。
以大衛和掃羅為例，大衛從出生開始就不如掃羅。第一，掃羅有深愛他的父親。當掃羅出外找驢子，三天無訊息，他父親就為他擔心；反觀大衛，他並沒有這樣的好父親。當撒母耳至大衛的家、要膏這家的兒子作王時，大衛的父親把大衛遣走。第二，掃羅有好兒子（約拿單）；大衛沒有好兒子。大衛的兒子中有兩個（亞多尼雅與押沙龍）是造反的，還有暗嫩是強姦自己妹妹的。第三，掃羅有一個好妻子（妃嬪利斯巴）；大衛沒有。大衛的妻子米甲是譏笑他的。第四，掃羅有忠臣，就是大衛；但大衛沒有。大衛最好的元帥，約押，對他懷有貳心。
大衛所有的遭遇都不如掃羅，這讓我們看到：上帝對那看起來被棄絕的人，所賜給他的恩典和機會，都較祂揀選的人，還要多。所以，人若是不信，「他們的罪無可推諉了」（約15:22）。
另外，在羅馬書9章提到「神要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰剛硬，就叫誰剛硬」（羅9:18），這裡所指的是法老。可是相較一下你會發現：上帝揀選的以色列人是作奴隸的，而被棄絕的、心硬的法老是萬人之上的一方霸主。神賜給法老和埃及百姓的恩典與機會，實在是遠遠超過以色列人。
包括今天我們基督徒所處的世界（包括當年耶穌所在的世界），不也是如此。我們真的要說：主實在是有豐盛的恩典，祂給那些不信靠祂的人的恩典、機會，真是不可思議的多，「上帝常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」（徒14:17）
神給以掃後裔（以東）的祝福
常施恩惠的神，賜給以掃的後裔（以東）什麼祝福呢？
一、土地的祝福
當以撒對以掃的祝福時，就提及：「地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得。」（創27:39）創世記36:8講到以掃後來與雅各分開，因為他們的財物太多了，在原本的地方容不下。以掃因為上帝所賜給他的是那麼豐富，以至於他遷到了西珥山，在那裡建立「以東」王國。我們不太知道這個王國怎麼建立，或什麼時候建立的，但創世記36章告訴我們：在以色列尚未有王國、國王時，以東就已經有國有王了。當以色列還在作奴隸時，還無定居之所，上帝就已賜給了以掃和他的後裔土地。這一切大約早了將近一千年，神對這個民族有多大的恩典。
二、智慧的祝福
智慧，是最重要的賞賜。神賞賜智慧給以掃的後裔。這叫人很稀奇，因為以掃的特點，就是比較「笨」，被弟弟耍騙了，出賣長子的名分。（其實「出賣長子名分」的事，是一公平交易，況且是以掃自己提出的，以掃體貼肉體，不能怪雅各。）然而神對以掃的後裔有多大的恩典，祂賞賜智慧給這個民族。
神如何賜福以掃的後裔有智慧呢？創世記36章中，以掃有一個兒子叫以利法，以利法有一個兒子叫提幔，這二人使以東族的「智慧」聞名天下：「論以東。萬軍之耶和華如此說，提幔中再沒有智慧嗎？明哲人不再有謀略嗎？他們的智慧盡歸無有嗎？」（耶49:7）
我們現在一想到世界上最聰明的人，就會想到猶太人。從一些二十世紀的物理學家和數學家的傳記，我發現：匈牙利的猶太人得諾貝爾獎的比例，高得不可思議，比世界任何一個民族都高。我想，猶太人的聰明是這近一兩百年來的事。事實上，聖經中描述以色列人的智慧、能力，遠遠不如其周圍的國家：「以色列民毫無計謀，心中沒有聰明。」（申32:28）以色列人到掃羅的時代，家庭主婦需要磨刀，還得到非利士人那裡去磨刀，他們尚停留在銅器文明，還沒有進入鐵器文明，整個以色列中只有掃羅和他的兒子約拿單有刀器，比非利士人差太多了，也比迦南人的文明相去很多；這再次讓我們看到：神賜給那些尚未蒙永恆拯救的人非常多機會和恩典。
目睹以色列的起伏，我們真的要體會：不論是民族、國家或個人，我們面對人生的起伏，真要存謙卑的心依靠上帝，因為我們真測不透神在其中的奇妙帶領。
而我們今天，你去耶路撒冷、阿拉伯國家、埃及，聽到的反應都是那裡的人又笨、又蠢、又懶、又髒；看看以色列人住的地方，就完全不一樣。可是你怎麼知道再過一千年也會這樣？阿拉伯的文明有一度不僅是勝過以色列人太多，也勝過羅馬帝國太多。事實上，東羅馬帝國就是亡於比他高明太多的阿拉伯人了。在中世紀，阿拉伯人有很長一段時間是非常看不起歐洲這些文明的，他們很強盛、很強大。其他的印度、中國都有。
有一位胡秋原先生喜談中華民族的創造力。他說，在中國有些朝代，創造力好像完全消失了，中國人都變成白癡了，而有些時候又很有創造力。我的感受則是：神可以在任何一個民族、國家或個人中提升人，也可以讓其慢慢地消亡；這完全視我們如何運用神給我們的恩典。
以利法和提幔使以東族以「智慧」著稱，他們的智慧變成了東方的代表。東方的智慧人就在以利法的家裡、提幔的帳棚裡，然而，「耶和華說：『到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？』」（俄8）可是，當所羅門王有敬畏耶和華的心時，所羅門比這些東方人（以利法和提幔）更有智慧。
我們知道一個非常有智慧也敬虔的人，就是約伯記裡的提幔人以利法。他跟約伯辯論的時候，他最大的錯誤不在智慧、辯論、神學，而在缺少同情心：他用很正確的神學讓約伯很痛苦。讓我們看幾處以利法的智慧言語：
一、「至於我，我必仰望神，把我的事情託付祂。祂行大事不可測度，行奇事不可勝數：降雨在地上，賜水於田裡；將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地；破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就。祂叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。」（伯5:8-13）以利法有極大的智慧，保羅在哥林多前書3:19引用了他的話：「主叫有智慧的，中了自己的詭計。」古今中外多少政治上的爾虞我詐，都應驗了這句話。不只是保羅引用了，大衛也有很多同樣含意的話：「當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。」（詩37:5）「耶和華我的神啊，你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明；若要陳明，其事不可勝數。」（詩40:5）
另外，在以利法的這段話中：「祂降雨在地上」，好像以利亞說到上帝的話降雨在地上一樣；「祂將卑微的安置在高處」，好像哈拿所唱的詩歌，也像耶穌的母親馬利亞的尊主頌：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」（路1:46-47）因為祂如何的提拔卑微人，叫自高的降為卑，自卑的升為高。
二、「神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教，因為祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治。」（伯5:17-18）以利法的這句話，哥林多前書11:32引用了：「我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。」這真理也出現於：希伯來書和耶利米書。以利法告訴所有人：神所愛的人，祂會懲治、管教、打破、擊傷，這神的管教，有時真讓我們痛徹心扉，或者有難以言喻的憂愁、害怕、緊張、憤怒，神的回應猶如石頭般沉默，但是以利法給我們一個智慧的勸告：那是有福的，神會醫治，而且當祂醫治、纏裹以後，我們會比以前更美好。
三、「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。你當領受祂口中的教訓，將祂的言語存在心裡。你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。」（伯22:21-23）以利法這智慧的話，很像大衛在詩篇119篇的建議，也如同何西阿書中的勸勉：「我們務要認識耶和華。」
四、「要將你的珍寶丟在塵土裡，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。」（伯22:24-26）這就像耶穌對要信靠、跟隨祂的人說的「天國的比喻」：天國好像一顆重價的珠子，人找到了，就變賣他一切所有的，買了這個珠子；保羅也有同樣的領受：「我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓3:7-8）
每個信靠祂的人，上帝都賜給他一個原來沒有的恩典，就是我們視上帝是最寶貴的。因此，這世上的所有（包括生命在內）都不足與上帝相較！所有的事物與耶穌基督比較起來，都是糞土！我們樂意撇棄一切，只要耶穌基督。
十四年前，我寫了一篇惹禍的文章，刊登在校園雜誌之後，有很多人來提醒、指正我。當時校園的總幹事（我的高中同學）彭懷冰到「華神」宿舍來看我，談到最後，他問我說：「你到底是什麼意思？」我說：「就是聖經的意思，上帝是至尊至寶！」他說：「可是，我們對這個世界有責任，對妻子也有責任。」我太太就坐在我身旁，兩個小孩在房間睡覺，我說：「你問我太太、把我小孩叫起來問：『我愛不愛他們？』我非常愛他們，可是若與上帝比起來，對不起，說難聽一點，他們就跟糞土一樣。」我接著說：「我太太看我也應是如此。當我太太知道我愛上帝過於愛一切時，她會非常平安。」
這也就是耶穌所說的：「你們不要想，我來是叫地上太平；我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵；因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏；人的仇敵就是自己家裡的人。」（太10:34-36）和平之子的耶穌怎麼會叫人動刀兵？因為當上帝把祂的愛賜給我們時，所有信靠祂的人，就應有一個回應：「祂是至寶」，而這會讓所有不認識祂的人覺得基督徒到底怎麼了？這會叫我們不信主的父母、配偶、或其他不信主的親人受不了，質問我們：怎麼可以這樣的耶穌。其實，他們不知道一件事，就是：如果我們盡心、盡力愛耶穌，視萬事如糞土，我們就連結於耶穌，這樣我們才能真正、不自私地愛父母、配偶，甚至愛我們的仇敵，因為，所有的良善、所有的智慧，都是從全心信靠上帝而來。
以利法已經看到了這個智慧：你要把上帝當作至寶，勝過俄斐的黃金，「你就要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。你要禱告他，他就聽你；你也要還你的願。」你禱告，祂會聽你的，祂會照亮你的路。
「人使你降卑，你仍可說：必得高升；謙卑的人，神必然拯救。人非無辜，神且要搭救祂；祂因你手中清潔，必蒙拯救。」（伯22:29-30）我們的上帝是可靠的，要倚靠祂！這是以利法給約伯的建議，這是保羅給我們的建議，這也是耶穌給我們的建議。
三、勇力的祝福
以東人的戰力很強，這我不需要多講。
四、財富的祝福
神也賜財富給以東。民數記20:17說，當以色列人要進迦南地時，他們和他們的弟兄（以東）商量，可不可以走「大道」？聖經和合本說：「大道」原文作「王道」，就是著名的“The King's Highway”，是東西貿易的要道，眾多商賈必經之途。大道讓以東發了大財。
強勢者以神的恩惠傷害人
神賜恩給以掃的後裔（以東），賜給他們：土地、智慧、勇力與財富，如同神給我們一樣。可是，為什麼以東到最後被上帝棄絕？神為什麼責備他們？因為以東變自大了，不再謙卑地依靠上帝，反用上帝賜給他們的恩典、能力去傷害人。
如同神透過先知阿摩司，來責備以色列周圍的強國，因為他們也是用上帝給他們的強勢去欺負人（參阿摩司書）。在阿摩司的責備對象中，我要特別提一下非利士與推羅。這兩個國家都是以貿易著名。貿易（買賣）什麼最賺錢？我們也很遺憾，答案是買賣人口，從古至今皆是！
前陣子媒體報導：買賣人口是無法被禁止的，因為買賣人口比販毒還賺錢。舊約如此，現在也如此。台灣有所謂的人蛇集團，美國也常常有一些孩子被不法的份子綁去拍色情電影，聽說大本營還是在歐洲、荷蘭這些地方，很賺錢。
阿摩司書提到非利士的各樣罪惡，其中一個就是買賣人口，而買賣人口的必經之地就是以東：「她（迦薩或非利士）擄掠眾民，交給以東。」（摩1:6）推羅也是貿易發達的國家，同樣的「她將眾民交給以東」（摩1:9）。以東有神賜的聰明、優越的地理位置，卻不用來幫助、引導人認識上帝，反而樂意成為販賣人口的管道，所以上帝說：「以東三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罰。因為他拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。」（摩1:11）以東有能力時，竟拿刀追趕兄弟；以東有智慧時，卻用來販賣人口。
我專研基督教倫理，就是如何把基督教運用在生活中，可是我幾乎不參加這類的座談會，譬如：「基督徒如何面對選舉？」、「基督徒如何在社會作鹽作光？」不參與的唯一理由是，基督徒跟全世界所有的宗教、個人和團體一樣，都有一個特點：一旦我們強勢了，就開始自高自大，用神給我們的聰明、能力、學問、美麗、金錢、擁有，來intimidate（耀武揚威）那些比我們弱勢的人，讓他們覺得痛苦：「我不如你，我受不了。」
因此在先知書（特別是以賽亞書、耶利米書）裡，所有這些當時的列強都被責備了。但有些人被責備了還有希望，有些人則不。例如在以賽亞書中提到的：埃及、亞述與推羅這三個國家，當他們被上帝責備後，他們就悔改，所以還會復興；還有在耶利米書中提到的亞捫、摩押與以攔（現今的伊朗），在歷經上帝管教後就悔改，所以有一天會復興。但有兩個國家永遠不會復興，就是巴比倫與以東，因為神一再給恩典，他們一再不悔改，那結果就很嚴重了。
當基督徒處在少數或因信主遭受逼迫時，我們的信仰純度會比較高一點；但是，當我們一旦有勢力或受人稱讚時，我們就自大了，不謙卑地去依靠上帝，這就應驗了耶穌所說：「人都說你們好的時候，你們就有禍了！」（路6:26）這也不是說弱小者就可以振振有詞、沾沾自喜。弱小者跟強大者一樣都是罪人，可以用弱小中間的嫉妒，去說做想一些很卑下的事。所以不論成功或失敗，我們還是要歸回到上帝的慈愛。
當以東不斷的強勢，他們是如何表現？俄巴底亞書清楚的描述：「因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。」（俄10-11）其中「為耶路撒冷拈鬮」，不妨把它說成「羅馬的兵丁為受難耶穌的衣服拈鬮」，也就是我們在得罪上帝、仗勢欺人的事上，沒有一個人的手是乾淨的。
以東仗勢凌人：「你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。」（俄12-14）這叫落井下石、趁火打劫。
弱勢者被傷害時當如何回應
當我們軟弱、失敗時，我們永懷忿怒、嫉妒、憤恨不平；當我們強盛時，我們仗勢凌人。這都顯出我們真是罪人，求主幫助我們，脫離這種自卑、自慚、傷人、害人的可憐光景；但是，世上總有這樣的人，也總有這樣的事、這樣的時候，我們該怎麼辦？求神讓我們被傷害時，不要心存自義、憤怒和報復的心，我們向上帝呼求。
詩篇69:22-28：「22願他們的筵席在他們面前變為網羅，在他們平安的時候變為機檻。23願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你使他們的腰常常戰抖。24求你將你的惱恨倒在他們身上，叫你的烈怒追上他們。25願他們的住處變為荒場；願他們的帳棚無人居住。26因為，你所擊打的，他們就逼迫；你所擊傷的，他們戲說他的愁苦。27願你在他們的罪上加罪，不容他們在你面前稱義。28願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。」如同其他詩篇裡有些叫我們受不了的經文，咒詛那些傷害我們的人。這好像跟耶穌的教訓違背，其實並沒有違背。就跟我們今天看的俄巴底亞書一樣，當那敵擋上帝的人始終在上帝的恩惠、慈愛和機會中不肯悔改，以致被上帝剪除的時候，我們是得安慰的，但我們沒有一點自義和報復的態度。當然我們承認，如果不是祂的憐憫，我們也要被剪除。
不過不管怎麼樣，我希望我們永遠都在上帝的恩惠，慈愛中成長，領受上帝各樣的祝福。不論是精神上的、健康上的、聰明智慧上的，這些祝福，只不過是上帝透過我們這個管道，而臨到其他的人。榮耀是歸給上帝，不是歸給我們自己。
禱告：
天父，謝謝祢對祢兒女沒有停止的慈愛與憐憫。主，我們會說，一切的榮華富貴好像過眼煙雲，一下就過去。主，但是我們常就在這一下就要過去的榮華富貴中，招惹祢永遠的震怒。我們不知道妥善地運用祢給我們的恩典，而把祢給我們的恩典，變成自傲的工具，我們求主憐憫。
我們也求主憐憫、恩待，當祢在管教我們，讓我們受到一些不可言喻的痛苦時，我們心中常常懷著憤恨不平。主，求祢除去我們這樣的思想。主，也求祢讓我們在心思上不再有恨惡的人，如果你憐憫我們，幫助我們有和好的機會。
主，祢憐憫我們，幫助我們看到：我們之所以這麼蒙恩，是因為祢定意要憐憫、恩待我們，我們毫無可誇，我們只有既羞愧又興奮地承受祢給我們這不配的恩典。
主，我們也謝謝祢，即使是拒絕祢的人，祢也不斷地給他們機會、祝福，如同祢給以掃的後裔一樣。我們為祢的寬大和極大的慈愛感謝祢；求主讓所有祢的兒女都能更多地見證祢，讓這個痛苦、自大的世代，讓這個自卑又自豪的世代，可以找到真正的平安、真正的幸福，就是歸向祢。奉耶穌的名禱告。阿們。
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