馬來西亞/吉隆坡「家庭、工作、生活」講座（一）
快樂家庭（上） (以弗所書5:22-28；彼得前書3:1-7)
摘要稿：
這一系列的講座題目是「快樂的生活」，這是非常成功神學的，就是談基督徒人生要如何得勝，生活快樂。我要就「快樂家庭」、「歡喜工作」和「多元生活」三個部分來談。首先「快樂家庭」，主要看兩處聖經：
以弗所書5:22-28，「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。」
彼得前書3:1-7，「你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔，安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因他比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」
前言
「家庭」，包括三個部分：夫妻，親子，兄弟姊妹。這題目，實在很容易講，也很難講。這十幾年來的暢銷書一定包括，投資理財賺錢。另外還有兩類高居排行榜前面，也是教會和神學院裡都喜歡開的課，一類就是如何維護夫妻關係。從社會學來看，家庭的瓦解好像是廿一世紀的趨向，西方也越來越多人不組家庭，就是同居。尤其基督教會辦「家庭營」、「婚姻營」，想要幫助基督徒力挽狂瀾；甚至為失和、分居、離婚的夫妻辦一些營會，希望他們能重溫恩愛，挽回婚姻。另一類就是情緒管理。這幾年很流行講EQ，這就不限於世俗或基督教。
我必須說，現在這世界講婚姻維護、情緒管理的書越多，就表示這些事越來越失敗。包括我們辦的營會也是一樣。年年辦「如何促進夫妻感情」的營會，那表示我今天講的通通都沒有用。各位，我必須說，如果你的信仰不是堅定在這本聖經裡的上帝，不是看重這本聖經裡上帝和基督的權威的話，你再看甚麼書籍、再參加甚麼營會，都沒有用。現在很多神學院，包括打著福音派旗號的，根本放棄了這本權威，教授教的根本是另外一套，雖然這很普遍，但對我們不會有一點真幫助。
丈夫要愛妻子，妻子要順服丈夫
講家庭生活，我首先要提的就是夫妻關係或婚姻。你們也都知道，聖經不管是彼得前書或以弗所書講的婚姻，好像是那種大男人主義，男人要愛妻子，女人要順服丈夫。像十九世紀就開始，廿世紀更多的那種父權運動，把女人變成一種沒有個性、想法、主見的玩偶，甚麼都聽丈夫的，像個小貓、小狗，給她吃、給她打扮、給她物質享受，就很滿足了，不會尊重她，不會聽她。各位，這種愛不是很高貴的，就是一種寵愛。太太也請不要用你的見證來見證你丈夫的觀念多麼正確，那是花花公子對女朋友的態度。
我有些很虔敬的女學生就當面跟我講：「這種倫理不就是世俗封建的男女道德觀？」包括聖經裡有些經文，「女人不可以講道」，看起來好像就是這個樣子。姑且這樣來解釋，我看聖經裡有一個觀點是很有道理，就是領袖的觀點。一般來講，任何一個組織裡，總希望有一個作決定的領導權，包括一群強盜要有強盜頭子的，一個教會要有牧師頭子的。這一般來講是給男性的，當然不是沒有例外，甚至在人類墮落後，這個權柄常常被濫用誤用或錯用。在這種情形下，我們有沒有可能作個調整？有。譬如：在士師的時候有女先知底波拉作士師（士4:4）；在約西亞王宗教改革的時候發現了律法書，結果是一個女先知戶勒大告訴他要怎麼做（王下22:14）。甚至在歷史上，像英格蘭伊莉莎白一世（Elizabeth I）、英國維多利亞女皇（Queen Victoria）、以色列總理梅爾夫人（Golda Meir）等都是非常優秀的領袖。
婚姻中，神把主導權賜給丈夫
但我們今天的重點不在講男女，而在講家庭和夫妻。我看聖經，講到「家庭」，原則上，神把這個權柄給了丈夫。丈夫的決定，妻子需要順服。當然，丈夫可以放棄管理，或互相尊重下商量。總之，丈夫作的決定，必須是充滿上帝的愛。但是，有權力就會有墮落，所以在錯誤和不當的時候，我們應當怎麼做。
聖經中沒有一個基督化的家庭
我聽過很多這樣的話：「建立一個基督化的家庭。」我們從聖經來看，幾乎找不到一個基督化的家庭。亞當夏娃的家裡，大兒子該隱殺了弟弟亞伯。亞伯拉罕的家裡，兩個太太 撒拉和夏甲爭戰，以實瑪利和以撒相爭。以撒的家裡，小兒子雅各和哥哥以掃相爭。雅各的家裡，兩個老婆是姊妹相爭，長子流便是與小媽亂倫，猶大則帶頭賣掉弟弟約瑟。摩西的家裡，爸媽把他放到河裡，米利暗和亞倫對摩西也不是很尊重。大衛的兒子裡有哥哥強姦了妹妹，弟弟殺了哥哥，兒子要殺爸爸。甚至，耶穌的家庭也不是模範家庭，約瑟很早就死了，兄弟也都不信祂。
好像基督徒生活應該是非常開心的、得勝的。但你的信仰跟你的生活，一致嗎？你所信的跟所知的，是不是同一個？我們基督徒是不是太多時候像康德說的：「我們所信的跟所知的，是兩個不同的世界」。我們承認，從舊約到新約找不到一個理想的基督化家庭。當然，聖經從舊約到新約都非常清楚告訴我們，人，包括基督徒，都是罪人。罪人可以做非常壞的事。但感謝主，上帝的權柄、恩典透過每一個罪惡的、有極大缺點的個人和家庭，顯出祂的赦免、拯救和恩待。我們需要有這信念。
丈夫的責任，是讓妻子聖潔、沒有瑕疵
我不知道有多少丈夫想到神給你的責任是多麼困難。但我知道，妻子都會說順服丈夫太困難；順服一個又蠢又笨、又懶又壞的人，怎麼可以？我承認，上帝的誡命尤其對我們這些罪人來講，沒有一條是容易的。在亞當夏娃沒有墮落時都不容易，何況我們墮落。聖經也說，我們是順服神，不是順服人的；當丈夫蓄意叫我們做違反良心和上帝的事情，我們不可以順服。
妻子要順服丈夫，我承認很難。不過如果照以弗所書來看，丈夫要愛妻子，像基督愛教會一樣，則是更難，「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子」。我不知道保羅寫的這一段「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己」有沒有一點以西結書16章的背景，好像上帝是一個好色的老頭子，發現一個女嬰，養大了以後，就娶他作老婆。怎麼是這樣？其實這比喻在講，原是個又髒又醜，又沒有盼望的教會，被上帝拯救、潔淨、養大的，然後上帝的愛讓我們把自己完美的獻給上帝，達到上帝原來拯救的目的：「獻給自己」。所以，你作丈夫的責任就應該像這樣，在上帝的救恩下，用化腐朽為神奇的能力，用無比的愛、捨己的愛、百般的智慧和忍耐，把你妻子變成一個聖潔、榮耀、沒有玷污、沒有皺紋等類的病。我真的希望教會裡每個作丈夫的，能用上帝的道、藉著聖靈、藉著聖經上的話、藉著你生命上的改變，讓你的妻子也聖潔、沒有瑕疵。
男女相愛，沒辦法否認有很多是情慾的。這也不一定壞，上帝造我們是這樣。當然，人老珠黃與年輕貌美，那競爭是不可以比的。對，男人都喜歡漂亮，這我承認，但那美麗能吸引我們多久？所以聖經說，女人「不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔，安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。」我相信一個被神改變的人，不管是男是女，是會越來越聖潔、良善的。我的妻子雖然老了，但實在有個高貴的地方叫我非常非常尊重她，就是她非常肯奉獻，對人非常大方、善良、為人禱告。這些都讓我覺得仰之彌高，好羨慕，好欣賞。我可以跟各位講，夫妻之間實在需要這種尊重，我就非常懷疑花花公子會尊重他的性玩伴，榮耀她。
我們需要承認，基督徒夫妻之間也會吵架，或有外遇、世俗上的引誘，或兩個人靈性不同步，或有人脾氣不好、個性不好等等。有人把基督徒婚姻講成像在沒有蛇的伊甸園裡一樣，非常美好。不，我們有很多的罪惡，婚姻有很多困難，甚至你付上一切的代價、禱告、忍耐，最後還是離婚，這都可能，罪惡的世界是這樣的。
當然，以上我講的，只是原則上，神希望一個婚姻是由丈夫作代表。但要是妻子更有領導力，那也感謝主，只要兩人能夠互相尊重，而且把對方變得更聖潔、沒有瑕疵的，那就很好了。
夫妻間的愛，不是不求回報，而是因著神，有更新的力量
我也常常聽到這樣的婚姻協談，講：「夫妻之間的愛是不求回報的，更是不要妄想改變對方的。」我覺得這種仗還沒打，就喊輸，希望能和平共存，叫做「失敗主義」。
神學院裡也常這樣講，上帝的愛是什麼愛？是Agape，是犧牲的愛，是只求付出，不求回報的愛。用倪柝聲動人的話來說，就是「只知請酒，不知喝酒」。包括我們華人文化裡就有一種「雷鋒精神」，很強烈的悲情，好像享受、快樂是個罪惡。各位，那不合聖經的，也許我們中國太痛苦了，也就常有這種悲情、悲壯。但聖經不是這樣講的，聖經不是說只要付出，不要報答。各位，人性的慾望、七情六慾，不是罪惡；除非不讓上帝的權柄來掌管，以致過度發展，那就是聖經說的「不好的私慾」。
我們也用點腦筋想想，上帝的愛不需要回報嗎？看上帝給人的命令，「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神」。上帝要你愛祂，而且祂說，「我耶和華你的神是忌邪的神」（出20:5），「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」（出19:6），「要心意更新而變化」（羅12:2）。上帝愛你，且希望祂的愛使你有所改變；若你頑梗不改，上帝會用憤怒、懲治、恩待、赦免，希望你改變。
我希望夫妻之間的一切，都是回到上帝那裡。上帝的愛常在我們裡面，我們就能一起來追求聖潔、良善。基督徒的生活應該享受一點。我承認我們生活中有很多艱難，這是真實的。但我們的上帝是最真實的，我們一定要認識祂的救恩和慈愛，否則走律法主義這條死路，只會讓我們服事到累死為止。因此，我們必須不斷的求聖靈幫助，讓我們更豐富的認識上帝的愛是何等的長闊高深，而在這種蒙愛的心情下，不管個人和家庭，在帶領和被帶領中，才是有盼望的。
我在教會長大，也看過很多破碎的家庭，現實裡也有的十年八載沒有一點果效，這都需要靠神的保守、神的憐憫、神的恩待。但希望我們能抓住這目標，夫妻互相尊重。盡可能是丈夫作一家之主，領導全家，而領導的方向是讓妻子能夠聖潔、沒有瑕疵。這一點真是求主幫助，需要聖靈更新我們的生命，也讓我們活得有一點尊嚴，這是神的形像。這種自尊，不是因為我們好，而是因為我們承認自己爛透了，但我們相信上帝給我們恩典，讓我們善良。希望我們能羨慕，盼望有更多屬神的良善。夫妻關係也是，使你的妻子、丈夫更聖潔、更善良、更有愛，你的婚姻就會更好。
撒拉對亞伯拉罕的順服和尊重
我要講聖經裡頭的一個例子，撒拉對亞伯拉罕的順服。彼得前書講到，撒拉是尊重她的老公，稱他為主。而且，女人要像那敬虔的婦人撒拉一樣。這有意思了。剛才已經講了，聖經中沒有模範夫妻、沒有基督化家庭，但美妙的地方就是：神的恩典就在這種差勁中，讓我們可以經驗到上帝奇妙的醫治。
我們想想，撒拉是什麼樣的婦人？以色列有四大美女，第一大美女就是撒拉。因為她到89歲的時候，還有人要殺亞伯拉罕來娶她？從創世記裡看，撒拉好像非常自私。在當時，女人如果不能生孩子，是很大的羞辱。撒拉已經75歲了還沒有孩子（那時亞伯拉罕85歲），於是撒拉就跟亞伯拉罕講，「耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子」。各位，撒拉幫老公娶個二奶，真是有婦德？不，她是為了除去沒有孩子的羞辱，找了世界上第一個代理孕母（surrogate mother），夏甲。
夏甲也很笨，見自己懷孕了就看不起正室了。怪怪，撒拉是什麼人，容你看不起的？撒拉馬上把亞伯拉罕叫來：「那傢伙懷孕了，居然看不起我了。」她只講這句話，亞伯拉罕就說：「妳要怎麼樣就怎麼樣。」撒拉就虐待夏甲，虐待到夏甲逃走。撒拉看來脾氣暴躁，很大女人。
我講這個是告訴你，信心之父的家庭跟你我的家庭差不多，也是很多眼淚和痛苦的。但彼得前書怎麼講撒拉聽亞伯拉罕的？我相信聖經沒有衝突。這裡其實可能有相反的意思，就是，如果作丈夫的你是聽老婆話的，而老婆的建議並不是上帝那裡來的，你不應該聽的。那我也公平的說，老公老婆都一樣，我們只聽上帝的。
彼得前書說「撒拉稱亞伯拉罕為主」，這是甚麼？這說到互相尊重。撒拉稱亞伯拉罕為主，只有一次，在創世記18章，耶和華說，「『你的妻子撒拉必生一個兒子。』撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。撒拉心裡暗笑，說：『我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢﹖』」撒拉講的沒有錯，亞伯拉罕已經老邁了，不能有這種事了。幸好這句話是撒拉自說自話，而不是在眾人面前說的。但就算是在這種時候，她還稱丈夫為「我主」。各位姊妹們，男人的自卑感是很重的。妳千萬別在眾人面前，以羞辱、諷刺妳的丈夫為樂。這是最笨的，而我們常常會犯這錯。
感謝主，聖經在記載任何一個人物時，沒有美化。每一個屬靈人都有那麼多的罪惡，而且神的恩典也是非常真實的。亞伯拉罕和撒拉的婚姻，跟我們一 樣有類似的困難，但感謝主，我們也可以像他們一樣，始終是彼此相愛、互相尊重、不分離的。
各位，我們不能說我們有多聖潔善良，但求主讓我們知道，在我們這麼大的罪惡裡，上帝給我們的恩典是夠我們用的。所以，讓我們承認我們的過犯，彼此相愛，互相尊重；作妻子的，要尊重神賜給丈夫帶領的權柄。當丈夫實在缺少這種領導能力和靈性，而換妳這妻子在作帶領的時候，請妳務必尊重他。這是我們最基本需要做到的。
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