耶穌更美（二） (希伯來書1:5-14)
重點摘要：
希伯來書1:5，「所有的使者，神從來對哪一個說，祢是我的兒子，我今日生祢﹖又指著哪一個說：我要作祂的父，祂要作我的子﹖」使者可以是指天使，也可以是指人，也就是眾先知、祭司、神的僕人。一個人可以有不同的稱呼。這裡說，神給耶穌得一個稱呼，｢神的兒子｣；腓立比書2章則講到神給祂一個超乎萬名之上的名，「主」。這兩個不太一樣。念哲學、語意學的，就知道名稱（the name）的學問非常大。人的名字代表了他的家族，即使改名了，也還是那家的人。
｢我今日生祢﹖｣今日代表永恆。對神而言，永遠是今日；沒有昨天明天、過去將來。耶穌的生日不是「十二月廿五日」。就耶穌的神性而言，耶穌沒有哪一天不是聖子，耶穌沒有哪一天不是被神生的。就耶穌的人性而言，耶穌得兒子的名分，是在祂遵行了天父一切的旨意，死了，完成了神的使命的時候。奇妙的是，神喜悅祂的死，這不是殘忍，而是因為祂顯出一切的順服，用血潔淨了人的罪。然後，祂「因從死裡復活，以大能顯明（這「顯明」應該翻「被立為」）是神的兒子。」
這一切跟我們有關係嗎？有關係。我們是神用祂兒子的血把我們買贖回來的，我們是祂用道生了我們，我們是祂用靈重生了我們，我們是祂的兒女，這是恩典。
上帝對耶穌說：「你是我的兒子」。從耶穌道成肉身，在馬槽裡降生，顯出祂是神的兒子；從受洗和在變像山上，顯出祂是神的兒子，「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂」。
而耶穌如何顯出自己是神的兒子？祂有乃父之風，是長相、個性或能力？「神」的意思就是大能者，所以神的兒子應該是大有能力的。耶穌也平靜風和海、行五餅二魚和各樣的神蹟來顯出祂是神的兒子；包括，最後死在十字架上的時候，都有人說：「這人真是神的兒子。」這是沒有聖靈光照的人看不到的。祂掌管萬有，祂卻被放在馬槽裡。祂是萬王之王，祂卻被希律一路追殺。祂的出生就已經預兆了祂死。祂沒罪，卻受約翰的洗，承認自己是個罪人，那是極大的羞辱，但祂說：「我們理當這樣盡諸般的義」（約3:15），因為祂要代表、也要代替罪人。直到為我們這些罪人死，這一切都顯出一件事：祂對上帝是如此的信靠順服，「祂不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像」（腓2:7）。
我們如何顯出我們是上帝兒女？能力、財富、健康、美麗，所謂的成功神學。否定這些就是復仇情結，那是不健康的；但我們不一定那麼聰明，那麼有恩賜。所以，顯出我們是神的兒女，最好最恰當的是我們身上帶著基督死，就是對神的那種絕對信靠和順服，使基督的生也在我們身上照常顯大。那是基督的優美，也是我們今天應該顯出來的。
1:5，「我要作祂的父，祂要作我的子」，強調祂的人性。怕你強調祂的人性以致忘記祂的神性，1:6，「神使長子到世上來的時候，就說：神的使者都要拜祂」。我們對耶穌說：“God, I adore you.”（神哪，我愛你。神哪，我敬拜你。），因為你是如此榮美，因為你愛我們，這愛讓我們喜悅，讓我們親近，也讓我們跪下來敬拜祢。
1:7，「論到使者，又說：神以風為使者，以火焰為僕役；」這也是詩篇104篇的話，不過在希伯來書裡正確的翻法應該是，「神把使者變為風，把僕役變成火焰」，強調使者跟兒子是不一樣的。上帝的兒女對上帝的順服是赴湯蹈火，在所不辭。為主捨命，不是顯出上帝多苛刻，也不是把自己變得多偉大。讓我們想到基督徒在這世界上縱然有這麼多艱難和罪惡，但上帝是恩待我們的，因為基督已經從死裡復活了。讓我們常有這種喜悅和感恩。
以下出自詩篇45篇，有關君王迎娶的詩。1:8，「論到子卻說：神啊，祢的寶座是永永遠遠的；祢的國權是正直的。」除「太初有道」以外，這是直接說耶穌就是神的經文。1:9，｢祢喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是祢的神，用喜樂油膏你，勝過膏祢的同伴；」前一句是說聖子，後一句是說聖父喜愛聖子。你不能不承認作者稱耶穌為神，也為神子。這是三位一體中的兩位。我的重點在講到耶穌的美。一個福音派的神學家Oliver D. Crisp，寫一本書《神性和人性：重審道成肉身》（Divinity and Humanity: The Incarnation Reconsidered）。為要表達道成肉身的真實，神成為人，封面的耶穌是一個巴勒斯坦的土人的樣子，「祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕他。」（賽53:2）。在正統神學裡，聖子原來沒有人性的，後來道成肉身取了人性，而這個人性隨著祂復活升天，將永遠存在的，所以我們將在天上瞻仰祂的榮美，那榮美一定是祂在地上的這個榮美的呈現。但那榮美，絕不是我們想像的外表美貌，而是尊貴（8:6），也就是後面講到的｢祂所承受的名、祂所得的職任｣是更美的。
耶穌是美的，耶穌的美好裡有一個是祂「喜愛公義，恨惡罪惡」（1:9）。我們每個基督徒是美的，因為我們有神的形像，包括我們是喜愛公義、恨惡罪惡的。悲哀的是，人類歷史裡實在少有公義。我們中國人常講「嫉惡如仇」，實際很多時候卻是對罪惡無能無力的包容接納，與之共處，包括在家裡、在教會、在公共場合，都可以看到一些不合理的事。但上帝是真正的｢嫉惡如仇｣，有罪惡必對付，而且是用流血的方式，讓祂的兒子死在十字架上。這是神的公義。
祂用公義拯救我們，「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的。」（羅1:16-17）這也是耶穌的美。當我們領受了這樣的義，我們充滿了喜樂，以至於即使在這罪惡的世界裡，即使在患難中，我們也是歡歡喜喜的。求主讓我們在這罪惡世界裡，能活出神的美善，活出神的公義，活出有主的喜樂，那怕我們知道離世見主，好得無比，但我們也不是厭世或憤世嫉俗。
上帝在萬事萬物，包括在文化、文明裡，有祂奇妙的工作。不要以為基督徒就要過摩登原始人的生活，用電腦、化妝就是屬世界、愛世界。我們活得美好，最重要的是，我們心裡要全然愛主、信靠主、認定主，並且我們要有個看見：這美好的世界，如果沒有上帝，｢這世界和其上的情慾都要過去｣（約壹）；這美好的世界如果有上帝，則會更新得更美好。一切的美好，是因為耶穌基督美好的救恩臨到我們。
1:10-12，「又說：主啊，祢起初立了地的根基；天也是祢手所造的。天地都要滅沒，祢卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；祢要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有祢永不改變；祢的年數沒有窮盡。」我比較接受正統神學家，包括C.S. Lewis說的，新天新地不是舊世界的完全沒有，而是這裡說的更新改變，跟基督徒的重生得救一樣。我們不是浴火鳳凰，而是從心靈開始逐漸改善。新世界是美的，新世界在現在就有；新世界是好的，如同舊世界是好的，神看是好的。
1:13-14，「所有的天使，神從來對哪一個說：祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作你的腳凳﹖天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎﹖」耶穌完成了工作，就坐下，得了榮耀。我們呢？我們一方面，坐下、也躺下，享有安息。一方面，侍立在主人旁，聽祂隨時的差遣。一方面，站著、且聖靈給我們束腰，使我們努力工作著，也為承受救恩的人效力。也有神的使者，包括天使和教會，在服事我們。
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