作完全人 (林後13:1-9)
重點摘要：
「作完全人」，聽，都讓我們害怕，我們怎能完全（perfect）呢？我們甚麼時候會說，「這人是完全的」呢？有兩種時候，一個是這模特兒的身材是「完美的」（perfect）；另一個是奧運或一些運動比賽，溜冰、跳水、體操，有所謂的「滿分」（perfect ten）；雖然這不是聖經所講的「完全」，但我們不輕看這種完全。
聖經裡有另外一種「完全」，就是耶穌在登山寶訓裡說的，「你們要完全，像你們的天父完全一樣」。那更可怕了。要跟天父一樣全然善良、聖潔、自由、說有就有，命立就立？這也不可能。但不管是通俗裡、抑或聖經裡的說法，都離我們太遙遠了。
完美也有負面的用法，那就是完美主義者，對自己的成就吹毛求疵到極點的人。考一百分還不夠，還要全校第一。在教會歷史上，也有過所謂的「完美主義」（perfectionism），雖然這不太正統，就是我們基督徒定要完美、完全。
「完全」叫人沉重、痛苦
聖經的話掛在嘴邊容易，但「那全備、使人自由之律法…實在行出來」（雅1:25），卻又叫基督徒太沈重了。你看登山寶訓講，「你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們：…凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火」（太5:21-22）、「…我弟兄得罪我，我當饒恕他…七十個七次」（太18:21-22）。還有，基督教裡最基本的「完全」，就是「愛」。保羅說，「愛就完全了律法」（羅13:10）、「愛是恆久忍耐…」（林前13:4-7）。這些都是弟兄姊妹、傳道、牧師、輔導，常常掛在口上的，但又真是叫基督徒舉步維艱的。
試問，想都覺得痛苦的，又怎麼做到呢？我要說，他們都講錯了。因為，他們把主的恩典變成一套套的清規戒律。在教會裡，我們聽到最多的就是這些道德教訓：基督徒要奉獻、要傳福音、要愛人、要服事。
當然，講這些不是不好，但如果只講這些，那至少犯了兩個錯誤。第一個，把基督教最重要的救恩忘記了。第二個，叫基督徒活得好累。尤其越愛主的，就越累。福音派的累，是因為很多的清規戒律；靈恩派的累，是因為要宣告你的成功，所以已經累了，還得裝，這樣一來，就更累了。
基督徒如何才能作完全人、過完全的生活？
我希望跟各位分享保羅在哥林多後書13:1-9的經文。這叫基督徒作完全人的真理，不是「高言大智」，而是我們能做到、且應該做到的。
哥林多後書不是一封叫人愉快的書信，主要是保羅對自己的辯護和對一些教會現象的責備。包括有人跟繼母同居，哥林多教會居然沒有任何制裁；保羅責備以後，教會又打落水狗。這是教會常犯的兩個錯：不敢責備和處罰太過。
保羅最後就說：「我們所求的，就是你們作完全人。」我們都知道，教會應該是「聖潔沒有瑕疵的」（弗5:27）。啟示錄也講到那從天上降下來的耶路撒冷，就是教會，是「妝飾整齊」（啟21:2）的，也就是完全的。但這不是說我們現在就不能經歷到那種完美、完全。問題，我們怎麼作完全人？
想想，我們人生裡第一個放棄的，就是身材、健康上的完全，例如我們的體重、血糖、血壓隨著年紀逐漸失控。第二個，是個性、脾氣。我常看到一些原本靈性很好的長輩，年紀越老，靈性越退步，變得喜歡抓權、控制、懷疑。當然，我們年老尤其容易健忘、失智、身體不好、憂愁、悲觀，變得不討人喜歡、也不喜歡人，看似合乎常理。但也不是針對老人而已。事實上，在現實裡，整個大環境就是不好，小孩子會學壞，少年、青年、中年也承受各種壓力，這都是罪惡世界裡的正常現象，連基督徒也很難倖免。而教會所要表達的就是幸福和快樂，但我們幾乎是在「標準太高，不能做到」或「降低標準後，深陷罪惡」的兩難之中。
究竟我們要怎樣做，才能過完全的生活呢？
首先，務要知道神、認識神的美好
認識神，認識祂是如此地美好，這是一種知識。認識神的目的就是相信祂。羅馬書10:17說，「信道是從聽道來的¬」。一個人不認識神，如何信神？即使信，但因為認識得不完全，常常這點知識的皮毛，反叫你痛苦。路德就是最好的例子，當他只知其一，不知其二，當他只知上帝的聖潔、可怕，卻不知上帝的恩慈，他是怨恨上帝的、是痛苦的。
反觀這世界的知識，也可能帶來負面的消息，像健康檢查報告說，「你得了癌症」，帶來的是焦慮、難過。也不要說知識，常識也越來越負面。好比有個好青年，為了孝順父母而輟學，又或一家人遭遇大火，大家捐錢幫助他們，這些可以說是溫馨的新聞，但是個不幸的溫馨，就是不能讀書了、有人窮了。我們不希望有這樣的事情。
生活中讓我們感覺負面的東西太多了。但感謝主，我們聖經的信息不是這些。今天你想作個完全人也好，作個得勝的人也好，作個有平安喜樂的人也好，最基本的，就是我們要認識神。這是福音派教會很注重真理教導的理由。
不僅保羅，舊約、新約都不斷呼籲我們要認識神。但我們華人教會卻因為「知識叫人自高自大」，不僅不喜歡講認識神（有關神的知識），甚至反對念神學。各位，我們都知道神在歷史中奇妙的作為，但重要的是，我們不知道怎麼應用在自己身上。那是因為我們不認識神。以色列的潰亡就是不認識上帝，「耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。…我的民因無知識而滅亡」（何4:6），「牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。」（賽1:3）。
認識上帝的偉大、美好、慈愛和恩待，認識耶穌十架的救恩，和祂差遣聖靈在我們心中工作，這會叫我們的心意更新變化，以致我們有越多的平安。對照這世界的民族特色，因為不認識神，不是太過憂慮，有被害妄想；就是太過樂觀，閒懶不負責。前者像有「憂患意識」的中國人，後者像拉丁美洲人。
我們新儒家特有的產物「憂患意識」，也就是勞思光先生說的「危苦意識」，例如：要「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」；或搬了個舒服的家，卻要「居安思危」；還有，「風聲、雨聲，讀書聲，聲聲入耳；國事，家事，天下事，事事關心」。可能是我們中國過去痛苦太多了，就讓人覺得「人無遠慮，必有近憂」。
世說新語裡有一段說到，當東晉時候，天高氣爽出去玩的時候，有個人就說：「山河沒有變，青山還是青山，綠水還是綠水，但人物已經不一樣了，我們現在是逃亡。」然後大家就哭起來了。有一個人罵：「這個時候我們應該振作，你們哭甚麼？」這地方叫新亭，就變成一個成語「新亭對泣」。這種經驗就像我小時候去郊遊，本來是享受青山綠水，結果到處都有幾個大標語：「反共抗俄」，「解救水深火熱中的同胞」，叫人快樂不起來。好像快樂就是膚淺幼稚的。當然，隨著時局改變，這些已經沒有了，但深植在我們中國人心中的危苦意識，有時還是非常真實的呈現在我們身上。這不一定不好，但如果對神沒有信心，就叫人活得很害怕。
各位，對上帝有更多認識，不是叫你糊塗，也許是叫你知道怎麼買保險、怎麼照顧自己的身體、怎麼運動。我看歷世歷代屬靈的基督徒，包括聖經裡耶穌、保羅、加爾文、路德、奧古斯丁都非常強調，一個知道上帝有全備恩典，且相信上帝拯救的人，懂得交託，讓聖靈工作，生活不是懶惰不做事，反之是很積極勤快的。保羅自己是格外勞苦努力的（林前15:10）。
基督徒一樣有憂愁，甚至耶穌有憂愁，保羅也有憂愁，但這憂愁是建立在對上帝的信靠上，因此就產生了最正面的結果。哥林多後書7:8-13，就講到有「至於死的憂愁」，有「不至於死的憂愁」；有「屬靈的憂愁」，有「不屬靈的憂愁」。
但反過來，一個笑口常開的人，像拉丁民族，大概是最像耶穌說的不憂愁，「不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡。…不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？」（太6:25-26, 31），卻不一定代表好。他們那種太過鬆散的態度，可能在一些菲勞身上可以看到，就是今天拿到薪水，明天就花完了，看起來不為明天憂慮，但就是不太負責任。
我要表達的就是，你有憂愁，所以計畫保險，這是好事，但也可能你就失去主裡的平安；你天性樂觀，也很好，但也可能主託付你的工作你不會好好做。所以，憂愁、開朗都可以好或不好，你需要的是真正認識上帝是多麼的美好，包括祂的救恩、創造、管理，祂不偏待人，然後把上帝一切的美好應用在你的生活裡。
第二，務要知道我們已因著信與神和好了
羅馬書5:1-2，「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。¬」5:11，「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂。」這一段是最深的神學，講因信稱義的道理。稱義的結果就是「我們處於一種與神和好的狀況」。
我們知道，這世界有颱風、地震、洪水，正是因為世界在上帝的震怒中。這話沒錯，但很多基督徒以為上帝也在生他的氣。路德的老師就勸他：「不要生上帝的氣，上帝也沒有生你的氣」，因為我們既信了耶穌，就跟神和好了，就不再在神的震怒中，所以我們有最大的平安，且歡歡喜喜地盼望神的榮耀降臨。
我們基督徒和教會對神務要有這樣的認識和信心，如此才不會杞人憂天，天天憂愁。即使全球暖化、海平線上升了，台灣要被淹沒了，中共飛彈要打來了，即使有這麼多災難，即使你每天會經歷到很多的痛苦，即使末日要來了，但請你注意，你我不是在等死亡、等災難，你我是在等上帝的慈愛及榮耀！
我知道有很多上班族的人生觀是：盼望周末快點來臨，不用上班，就像申命記28:67說的，「早晨必說，巴不得到晚上才好；晚上必說，巴不得到早晨才好」。但我發現，當人越認識神的恩典，就越像保羅說的，知道如何處卑賤、處豐富；處人多、處人少。
我再提醒：我們基督徒是非常多元和自由的。雖然，你受傳統影響常有憂患意識，但因你信靠上帝，你可以歡歡喜喜的。雖然，你是菲律賓人，在不好的環境中仍笑口常開，但因你信靠神，你不至於變成不負責任的人，且有很好的計劃。
我們每個人都有個性。多數人個性難改，但如果沒有信心，與人相處，尤其是教會生活，也會叫我們覺得痛苦、爭戰、想逃避。但如果我們認識上帝，因為同有上帝的恩典，因為我們「與神和好」，我們就能夠「與人和好」。我從小信主，五十年的教會生活，到現在是一種享受，且越來越多的感謝。以前可不是這樣的。
不知道你是否發現？在上帝的恩典越豐富的地方，那地方人的生活就會越來越幸福和快樂。過去的那種「憂患意識」可以慢慢的消除，漸漸有一種「幸福意識」。可能你還是會憂慮，但你覺得幸福，因為你知道上帝愛你。
教會裡有醜惡和錯誤，我們都知道也經歷過，但耶穌基督完美的救恩、上帝完全的愛，就藉著這些不完全的人臨到我們。我們教會有一位新來的姊妹，弟弟有先天性疾病，卅幾歲的年紀，十歲左右的智商，六七歲的身高，又有憂鬱症、自閉症。他來我們教會半年，他姊姊說，因為大家都很熱誠地問他好，他現在好快樂。也有一位其他教會的姊妹，已經五六十歲，丈夫常打他，直到中風了，才不打了。她一樣耐心照顧他。我剛剛接到她的電話時，她幾乎活不下去。帶她信了耶穌，最近一次通話，感謝主，她說，「我是個很幸福的人，上帝很恩待我。」各位，你能相信嗎？有一些姊妹在關心她，她就覺得很好了。
第三，務要知道完全的上帝會使我們完全
各位，我們的上帝是一個完美的上帝，祂不是自己獨一、全能、全善就完了，祂創造了這世界，讓人在其中享受和管理和工作，這都是恩典。
詩篇第8篇就講我們今日的世界，「耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。…我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」詩篇104篇，先講神的創造多麼美好，然後再講神好像一個園丁從天上澆灌水下來，讓地豐富，讓草生長，讓六畜有得吃。
這講的是我們今天所處的世界，對，這是一個被上帝咒詛的墮落世界，但即便這樣，神仍然在管理、恩待、拯救，且在全地做奇妙工作。所以，我們基督徒基本上是喜悅的，是感恩的，是正面的。不信上帝的人，不管是佛教徒、無神論者，對於這墮落世界的反應：一種就是憂患意識，希望能夠激發人謹慎小心，但常常造成壞的結果，就是很恐懼，甚至產生陰謀論，疑神疑鬼，被害妄想；另外一種就是老莊的樂天，最後也是一個很大的悲情。
我們現在雖不完全，固然會自責也會自卑，但在上帝的光照下，我們認識上帝的拯救和恩典就喜悅。我們能夠完全，因為我們天父是完全的。祂的創造完美，祂的護理也完全，祂差遣耶穌基督作成的救恩也完全，這就使我們能完全。不僅我們個人，包括整個教會都會越來越像基督。所以哥林多教會雖然有很多不好，但在這不好裡面，保羅還是要他們完全。
哥林多後書13:1-2，「這是我第三次要到你們那裡去。憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：我若再來，必不寬容。」保羅再來，將要帶來不寬容的管教。
第四，務要知道教會若要完全就要被主管教
今日教會對真理的認識不夠，常常只講寬容、忍耐、饒恕，很少談到管教。但我們若真愛一個人，必須制止他的犯罪，就可能需要管教，讓他能悔改，不再犯罪，「我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子」（來12:5-6）。保羅管教，是要他們得益處，結出平安的果子，就是義，就是完全。
接下來，13:3，保羅又很大膽地講，我的權柄就是一項證據，「你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據，我必不寬容。因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。」不要以為屬靈的人只是唯唯諾諾的好好先生。屬靈人謙卑，自知罪人，但也知道神給他的位分，所以會按真理教導。當一再地寬容而無效時，他會用嚴厲的懲戒來管教，目的是愛他們，要他們成為完全。今天教會太客氣，常常不敢運用屬靈的權柄來管教，那顯然大有問題。
第五，務要知道神的大能顯在十字架上
13:4，「祂因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。 」對哥林多教會而言，神的能力好像顯在無能的十字架上面。保羅說，基督在你們身上不是軟弱的，祂在你們裡面是有大能的。因為十字架就是神的大能。你們認識神，基督在你們裡面是有能力的，但你們卻濫用這能力，沒有好好被對付你們自大，所以我要用十字架來對付你們，讓你們學會耶穌因著順服，雖被釘十字架，卻仍然活著，你們的罪惡被對付後，也要活著。
第六，務要知道我們不是可被棄絕的
13:5-6，「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。」所謂「吾日三省吾身」，很好。但若這自我省察，是因著「憂患意識」，又缺少了上帝的真理，就容易有流弊和錯誤的罪惡感。哈佛大學一位很有學問、但信仰不正確的新約神學教授Christopher，曾寫了一篇很有名的文章，〈保羅和西方自省的心靈〉，他責怪保羅強調罪惡，以至於西方人都很有罪惡感，天天都在反省自己，活得很痛苦。
Christopher 完全講錯了。因為，聖經講到神的救恩是「過犯不如恩賜」，我們固然要自省，但我們的自省，總要想到「我們得罪了神」，然後認罪悔改。這種自省，是叫我們謙卑下來，面對現實，承認有罪，更重要的是知道上帝對我們的赦免和恩典，且神決不會棄絕我們的。各位，人會棄絕我們（像大衛被掃羅、兒子棄絕），但神不會棄絕我們，只要你信。
這種自省和把握，讓我們不是犯罪。3:7，「我們求神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！ 」別人怎麼看我們，我們不在乎，這就是基督徒的謙卑與自信，因為上帝愛我，因為「判斷我的乃是主」（林前4:3）。我們基督徒的自省不是一天到晚定別人的罪或定自己的罪，我們因知道神美好的恩典，願意生活在聖潔美好中，即使被人棄絕，我們仍然願意行事端正、祝福人。
13:8，「我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。」真理是一定得勝的。這點，雖然時下的社會，常常是真理被掩蓋的，令人悲觀。但神全面的真理一定會彰顯出來，神的兒女是歡喜捨己，幫助真理，不是敵擋真理。
13:9，「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。 」保羅所求的，不是要他們的錢；他求的，是希望你們成為完全人，不自私，又喜悅，又積極。
第七，務要知道我們有聖靈的幫助
所以，最後結束的時候，13:11-12，保羅祝福和勉勵弟兄姊妹：「願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。你們親嘴問安，彼此務要聖潔。」
感謝主，聖靈保惠師，是真理的靈，也是喜樂的靈、合一的靈、聖潔的靈；祂住在我們裡面，安慰我們，鼓勵我們，也使我們同心，幫助我們聖潔。所以，基督徒即使有「憂患意識」，但我們能夠受安慰，也更有「喜樂意識」，因為無論是「憂患意識」或「喜樂意識」，通通都在耶穌的十字架上得以完全。我們自己不能完全，但因為完全的上帝把祂完全的愛、智慧、自由、能力白白賜給我們，我們就越來越完全。我們自己不能完全，但因為在教會裡跟其他弟兄姊妹聯合，也會越來越完全。因為，完全人，就是完全的教會，是從完全的神、完全的主、完全的救恩而來的。直至那日，那完全的救恩來到，我們必會經歷完全。感謝神，也求神幫助我們是朝這方向走的。
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