淨土 (路得記)
重點摘要：
「淨土」，好像是佛教名詞，我不知道佛教怎麼定義，但意思就是一塊乾淨的土地，人可以在上快樂或平和的生活。
任意而為行己路
聖經講到有一塊樂土或流奶與蜜之地，是神為祂兒女所預備的，就是迦南美地。當以色列人在約書亞的帶領下得到了這塊地方，最後在士師時代，卻因為「以色列中沒有王，各人任意而行」，就是我高興做什麼就做什麼，沒有人來管我；這就是小飛俠裡的「永不島」（never never land），在這塊土地上，絕對不會有人跟你說「不」（never）。我們華人文化裡是這也不可以，那也不可以；除了讀書，甚麼都不可以。教會裡也是重重枷鎖，所謂吃喝玩樂、甚麼都有的地方，就是地獄。
士師記告訴我們，當以色列人進到這個流奶與蜜之地時，那地就被玷污了。這污染就是「各人任意而行」。污染到一個地步，那土地好像肚子痛了，就要把他們吐出去。
各位，基督徒生活有最大的自由，因為上帝是給我們自由的上帝。基督徒如何得著自由？第一，藉著真理，「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約8:32）。第二，藉著聖靈，「主的靈在哪裡，哪裡就得以自由」（林後3:17）。這自由不是任意而行，而是順著聖靈而行，順著神的話而行。這裡面，是要捨己背十字架跟隨主的，是有很多辛苦和磨難的。但在辛苦和磨難裡，我們盼望和主一同受苦和死，同時也能夠經歷主復活的大能（腓3:10-11）。事實上，我們的興旺和成長是在基督裡，因為我們不是自己的人，我們是重價買來的（林前6:19-20），是屬上帝的，是被上帝的話和聖靈來引導的。
這世界甚麼地方是最好的地方？最適合居住的地方？水和空氣乾淨，交通方便、犯罪率低，是美國、紐西蘭、澳洲、加拿大，或台北？基督徒要住在哪裡？
當然，最適合居住的地方是天堂。但那是我們死後去的，現在住哪裡最好？聖經說，迦南地是最好的地方，那是淨土、是聖地。我自己看聖經，各位，我們不是到了一個很適合居住的地方，我們是因為心中有主，就走遍天下都可以居住，就有自由和幸福、能力、快樂。你心中有主，今天上帝把你帶到戈壁沙漠，你也很快樂；你心中沒有主，今天把你帶到皇宮裡住，你也不覺得快樂。一個人願意順服上帝，有上帝的同在，有上帝給我們的愛和真理，哪裡都是天堂。哪怕被關在監獄裡，都是天堂。這是中國大陸被逼迫的基督徒見證的。
上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛沒有看過、耳朵沒有聽過、人心也沒有想過的，總之是最好的。求主讓我們心中有上帝，讓「那在我們裡面的，比那在世界上的更大」（約一4:4）。
我們不是不要改善環境、治安、政治、文化，但求主讓我們住在祂裡面，祂住在我們裡面，「主啊，祢世世代代作我們的居所。 諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亙古到永遠，祢是神。」（詩90:1-2）我們住在主裡面，即便是癌症末期，是在急診室，我們都是幸福的。
各位，只要繼續在主裡，你所到之處一定有幸福、美麗和光明；但如果離棄上帝，包括啟示錄七個教會裡那美好的非拉鐵非教會、示每拿教會，今天通通荒涼了。各位，我們真希望有一天佛光寺能夠變成基督教的教堂，就是人人（包括和尚、尼姑）都信耶穌，都享受到上帝的幸福和快樂，那台灣就真的是淨土、樂土了。
在士師記結束時，我們看到所謂的流奶與蜜之地，因以色列人的任意而行，不尊主為大，而充滿了罪惡。但在這悲哀的地方，有人把歡笑和平安帶出來了。我們要看路得記。
路得記是以士師秉政為背景的，那是個無法無天的時代。士師記末了就講到了，一個利未人（就是傳道人）娶妾。怎麼會做這種事？因為他任意而行，他不把上帝的話當話。然後，妾行了淫亂。為什麼？因為，只要我喜歡，有什麼不可以。
後來這妾和丈夫和好了，但在回家路上經過基比亞，這城裡的男人要強姦這個利未人，最後這利未人把他的妾拖出去做替死鬼，以致他的妾被強姦到死。然後這利未人就把他妾的屍體切成十二塊，送到以色列十二個支派，說：「怎麼辦」？有一個支派就聚集軍隊，討伐那罪犯的便雅憫支派，叫他們交出兇手。便雅憫支派不肯，最後便雅憫人被殺光，只剩下600個男人。
各位，因著人的任意而行－－那流奶與蜜之地，成為殺戮之地；那最美的伊甸園，成為有火劍看守的醜陋之地。
但我今天要講的信息，不是最美的變成最醜的；而是因著我們認識上帝，這世界對我們基督徒不是悲哀的。世界再黑暗、再罪惡，但我們是樂觀的，因為我們的主得勝了；因為「過犯不如恩賜」，「罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了」（羅5:15、20）。
但不論你是悲觀或樂觀，是聰明或愚笨，你信靠了上帝，心中有主的聖靈，有上帝的愛，有耶穌的十字架，就知道我們是一群光明之子，我們末後的榮耀要比先前要更大。「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡」（羅5:3-5）。我們雖有艱難、挫折、失敗，卻有神得勝的恩典相隨，因此，「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡」；死亡了，可以復活，「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（林後4:8-10）；「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大」（腓1:20）；因為，「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」（腓4:13）。
我一再說，上帝的偉大、美好、真實、得勝，還有祂對我們永遠的拯救，都是真實的，但這些不減少我們會碰到的困難。上帝無比的恩典、祝福，還有聖靈極大的能力，都是真實的，也不減少我們該有的一切努力。基督徒凡事倚靠主，不等於凡事閒懶不做事。且剛好相反，越有信心，越積極動腦、動手、動腳。教會想得勝，魔鬼定不甘心，牠會用一切的計謀攪擾我們、打擊我們，好叫我們灰心喪志。我們承認，我們也深受其害，也常常跟牠作戰，但我們知道我們的主是得勝的，「我們也要藉著我們的主耶穌基督得勝」（林前15:57）。
誰能使我們與基督的愛隔絕呢﹖
難道是患難嗎﹖是困苦嗎﹖是逼迫嗎﹖
是飢餓嗎﹖是赤身露體嗎﹖是危險嗎﹖是刀劍嗎﹖
如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。
然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
（羅8:35-37）
天災人禍避難去
路得記1:1，「當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒」。人禍加上天災，所以「在猶大、伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居」。
「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」（彌5:2）這是耶穌出生的地方，大衛王也在那裡出生的。伯利恆的意思就是穀倉，那是個美好的地方。今天我們在聖誕節時還會唱「美哉小城，小伯利恆」。但這世界上沒有永遠美好的地方，沒有常存的家。因為天災人禍，因為人偏行己路，人在這地方活不下去了，就往摩押地暫時避難去了。
有句成語這樣說：「處處無家，處處家。」對基督徒而言，這個世界沒有一個地方是我們的家，讓我們眷戀；但這世界上每一個地方又都是我們的家，因為哪裡有上帝，哪裡就可以是我們的家。最近聽人問到，「冰島、非洲哪裡有華人的教會？」感謝主，當他們有教會的時候，就有家了。那是屬靈的家，真是比甚麼都好。
摩押可以說是以色列人最討厭的一個地方，但因為本地活不下去，就去那裡寄居。我們求神保守我們，因著上帝的恩典，在任何一個地方都活得下去，因為我們基督徒甚麼地方都可以去。聖經沒有儒家「死守一地」的觀念，逃難是耶穌的吩咐，「 有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去」（太10:23）。
人事皆非回老家
1:2-3，「這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裡。後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和他兩個兒子。」很不幸，這男人以利米勒死了。各位，人生會有想不到的事情。我再說，在這世界上艱難一定有，但你要在艱難中倚靠上帝得勝。各位，也不要一看到人病了或死了，就馬上說他一定是犯罪得罪神了，不一定！但希望我們在每件事上顯出上帝的榮耀來。
1:4-5，「這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裡住了約有十年。瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。」這是很悲哀的事情，從士師記到路得記這裡，有這麼多的混亂、罪惡，然後這一家人，丈夫死了，兩個兒子死了，剩下一個拿俄米，沒有丈夫，沒有兒子。
然後，我們開始看到一點光，1:6-7，「她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。7於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。」他們離開老家到這地，最少有十年。我也碰過這樣的人，人生有虛空到極點，辛辛苦苦繞了一大圈，結果甚麼都賠光了，後來又回來。因為耶和華眷顧人，所以她要回去。人蒙恩，這是很好事。但最好的事是，被上帝眷顧的人，沒有徒受上帝的恩典，活出了上帝的愛來，活出與蒙召的恩相稱的生活來；這是蒙恩後的反應，是真正有福的證據。
拿俄米把上帝的恩典活出來了，1:8-9a，「拿俄米對兩個兒婦說：你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」她是一個老人，經過曠野，有兩年輕力壯的媳婦幫忙她預備這那和照顧的，是理所當然的。但她有上帝豐富的愛，就不偏行己路，就願意捨己，就能為人著想，對別人好，又數算恩典，祝福她們。這就是教會。一個有上帝愛的人，有充分的安全感，所以樂意奉獻；就像窮寡婦一樣，可以把僅有的兩個小錢拿出來，因為知道主必看顧，這是信心。
我真是希望我們華人文化（包括在台灣這土地上），多少受點上帝恩典的影響，人會常常說「對不起」、「謝謝」。台灣實在是好，只有一點不好，就是大家不信耶穌，所以常常不是感恩，而是抱怨，「都是陳水扁的錯、都是馬英九的錯；都是老爸的錯，都是老媽的錯，都是孩子的錯；都是媒體的錯，都是政府的錯。」各位，我們不是沒有看到問題，也不是不指出錯誤，但我們是在最艱難的時候仍然能夠感謝上帝。
雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。
（哈3:17-19）
拿俄米死了丈夫、死了兒子，她應該有一大堆的苦水，但她會祝福：「願耶和華恩待你們，因為你們對我很好。」我們不是粉飾太平，但希望基督徒能學習凡事謝恩、數算神的恩典，包括祂藉著人對我好。
最後一句話最奇妙，「願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」這是願你們再婚，嫁個好老公。兩個難得：
第一，沒有那自私的觀念，「你要活著死守一個死人」。我們華人的觀念就是「你要守寡，你要埋在貞節牌坊之下。」但基督教傳統，對於寡婦的再嫁，一點也不會閒言閒語。聖經上真的是這樣講的，「丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁」（林前7:39 ）這不是甚麼水性楊花，因為神創造人時，本來就是有伴侶相輔相成。
第二，在苦難中數算恩典，祝福別人，願別人快樂，這是難能可貴的美德。我真是希望基督徒如果幸福，我們跟人一起分享；如果痛苦，我們不希望別人跟我們一樣，且看到別人快樂時，我們能為人感恩祝福。
1:9b-10，「於是拿俄米與他們親嘴。他們就放聲而哭，說：不然，我們必與妳一同回你本國去。」我真是難以想像，不知道有哪一個媳婦會這樣對她的婆婆。想必拿俄米很好。不是因為她有家財萬貫。她甚麼都沒有，她有的就是愛。這是領受上帝恩典的人才有的特質，在生活中把上帝的愛活出來。這是世人所羨慕的。
我一點也不嫉妒那些有錢、漂亮、有學問的人；但若他們不信主，我比他們有福。這不是驕傲。這是更願他們早一點信耶穌。這是因為我們知道，「那在我們裡面的，比那在世界上的更大」（約一4:4）；而且，我們有上帝的愛，這是這世界所沒有的。
拿俄米為了要讓她的兩個媳婦有幸福，就勸她們走，1:11-13a，「拿俄米說：我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢﹖我還能生子作你們的丈夫嗎﹖我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，你們豈能等著他們長大呢﹖你們豈能等著他們不嫁別人呢﹖」以色列裡有個兄終弟及的規矩，是耶和華規定的：如果哥哥娶了，沒有生孩子，就死了；弟弟要再娶嫂嫂為妻，生下的孩子，有一個要歸到哥哥名下。這制度是要保護哥哥的財產。
1:13b，「我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」耶和華攻擊她，這句話不是抱怨，是事實，是個很正確的神學。耶和華為什麼取走她的丈夫、兒子，聖經沒有講，起碼沒有講是她犯罪。
1:14，「兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。 」大媳婦想，婆婆講得有理，就哭著回去了。各位，路得記裡沒有壞人；有兩個人，一個是大媳婦，一個是她們至近的親屬，都不是壞人，甚至還相當好，只是他們在可以更好的時候，還是想到自己的利益，於是他們就失去了更好的福氣。我們求主幫助我們每個人都像馬利亞一樣，得到上好的福分，那是上帝樂意給我們的。你要得到上好的福分，你要把耶穌當作至寶。求主幫助我們每個人有這屬靈的胃口，「凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門」（路11:10）。
大媳婦回去了，拿俄米就對小媳婦路得說，1:15-17，「看哪，妳嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了，妳也跟著妳嫂子回去吧！路得說：不要催我回去不跟隨妳。妳往哪裡去，我也往那裡去；妳在哪裡住宿，我也在那裡住宿；妳的國就是我的國，妳的神就是我的神。妳在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使妳我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」路得這話，其實是夫妻結婚時的誓言。理由，這個世界上有上帝愛的人，我們一定喜歡跟他親近。但路得怎麼會信神的呢？如果今天我們開佈道會，大概不會找拿俄米作見證的。一個死了丈夫、死了兒子，說不出來的倒楣鬼，怎麼見證神的榮耀？但拿俄米的確有見證，以至於路得說：「你的神就是我的神。」這見證就是神的愛，「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般」（林前13:1）。神就是愛。一個人有神的愛，就等於有了神，有了一切；在患難艱難之日，也越能結出美好的果子，越活出平安、喜樂、公義、勇敢。這叫人羨慕，叫人願意親近，所以路得說：「妳的神就是我的神。」
婆媳寡婦兩同行
1:18-19，「拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸他了。於是二人同行，來到伯利恆。他們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：這是拿俄米嗎﹖」拿俄米以前一定是非常的富裕，所以她現在這麼窮的回來了，人家才會疑問：「這是拿俄米嗎﹖」這很可憐，十年一覺楊州夢，甚麼都沒有了。
1:20-21，「拿俄米對他們說：不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我，全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢﹖」這話講得也真，因為拿俄米的意思就是甜，瑪拉的意思就是苦，「不要再叫我甜姐兒，要叫我苦瓜臉，因為全能者，叫我受這麼大的苦」。但神真是有恩典。
我上個禮拜天在南京東路禮拜堂講道。中午休息時，負責的弟兄跟我說：「康牧師，現在進來的那兩個就是我的小孩。」兩個孩子坐輪椅進來。他們得了亞曼皮克症，肌肉會逐漸萎縮，逐漸不能講話，然後就死亡。我那天講的道，題目叫做「耶穌更美」：耶穌是更美新約的中保；耶穌是更美的大祭司；耶穌更美，祂遠超過天使、遠超過一切。他們所獻的詩歌是「美哉，主耶穌」。這個世界沒有人、沒有任何東西能醫好這兩個小孩，除了那更美的耶穌，而這更美的耶穌到目前為止沒有醫好他們。我真不知道要怎麼講下午的講道。我很勉強但真實的跟那位爸爸說：「上帝一定有恩典」，這爸爸安慰我，說：「康牧師，你講的是真的」，我自己都還不知道是真的。感謝主，他說：「上帝有恩典，這兩個小孩讓我們知道神是多麼善待我們，恩典真是夠用」，「我們快要累死了，但我們非常喜樂」，感謝主。
我不知道，上帝為何讓這世界上很多基督徒有這麼多的艱難，而很多大奸大惡的徒卻很順利。但我們知道，神為愛祂的人所預備的，是眼睛沒有看過，耳朵沒有聽過，人心也沒有想過的，只有聖靈向我們啟示，讓你能知道，你是幸福的。
1:22，「拿俄米和他兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。」我們都知道，如果婆媳都是窮寡婦的話，這叫做人間地獄。婆婆罵媳婦剋夫，媳婦罵婆婆生了短命兒。這世界上常常很多苦毒，很多抱怨。整個士師記那麼多的困難，甚至災難，都是因為人的自私。這問題要解決，惟有捨己的愛。
而這時候，以色列另外一個風俗，也是耶和華規定的：在收割的時候，不可以收得太乾淨，要留下一些，讓窮人拾取，好謀生計。所以，「動手收割大賣的時候」，就是這兩個寡婦謀生的時候。
路得拾穗養婆婆
2:1-2，「拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。摩押女子路得對拿俄米說：容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米說：女兒啊，妳只管去。」因為，那蒙上帝恩典的人，都有基督的愛激勵，「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後5:14-15）讓我們常常跟我們老婆說：「太太，請妳讓我去倒垃圾，請你讓我來洗碗吧！」
2:3，「路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。」在路得記裡有兩次「恰巧」，兩次都是上帝奇妙的安排。路得剛好來到她未來丈夫的田裡。各位姊妹，我不是這個意思，你去來聚會，你就會碰到你將來的丈夫。我只是說，神對愛祂的人有最美好的預備，「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅8:28）。
2:4，「波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：願耶和華與你們同在！他們回答說：願耶和華賜福與你！」各位，這世界是這樣該多好？可惜不是。這世界是，員工看到老闆，彷彿懶惰鬼看到吸血鬼。這是鬼打架的世界。但如果你心裡有上帝，你認識上帝的愛，你能靠著聖靈活出上帝的愛來，這世界可以是雙方彼此祝福的。
2:5-7，「波阿斯問監管收割的僕人說：那是誰家的女子﹖監管收割的僕人回答說：是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。他說：請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。他從早晨直到如今，除了在屋子裡坐一會兒，常在這裡。」我不知道為什麼波阿斯會問，「那是誰家的女子﹖」因為有很多窮人家的女人都在那裡拾取麥穗。看起來，應該不是因為路得特別美，因為在田裡收割的時候都是從頭包到腳；應該是這女人非常勤快，所以引起波阿斯的注意。
雖然耶和華有規定，但地主有大方，有小氣；有的會多留，有的會少留。所以，這些收麥穗的窮人會到不同的田裡試試。2:8-9，「波阿斯對路得說：女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」各位，波阿斯是大老闆，路得是外籍勞工。我若是路得，聽到這些話，會感動得哭出來了。各位，你也可以作波阿斯，你也可以客客氣氣得對人。耶穌說，「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的」（路9:48）；希伯來書也這樣講，「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使」（來13:2）。盼望我們每個人都活出上帝給我們的愛。
2:10，「路得就俯伏在地叩拜，對他說：我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢﹖」波阿斯也講得很好，11-12，「波阿斯回答說：自從妳丈夫死後，凡妳向婆婆所行的，並妳離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照妳所行的賞賜妳。妳來投靠耶和華─以色列神的翅膀下，願妳滿得祂的賞賜。」這也是我們對所有來到教會的慕道朋友應該存的一個禱告，「你來這裡尋找上帝，願上帝厚厚的祝福你。」而這句話，「你來投靠耶和華─以色列神的翅膀下」，正是後來路得對波阿斯說的，「願你的衣襟好像翅膀一樣遮蓋我」。
2:13-23，「路得說：我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給他。他吃飽了，還有餘剩的。他起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：他就是在捆中拾取麥穗，也可以容他，不可羞辱他；並要從捆裡抽出些來，留在地下任他拾取，不可叱嚇他。這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。他就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把他吃飽了所剩的給了婆婆。婆婆問他說：你今日在哪裡拾取麥穗，在哪裡做工呢﹖願那顧恤你的得福。路得就告訴婆婆說：我今日在一個名叫波阿斯的人那裡做工。拿俄米對兒婦說：願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。拿俄米又說：那是我們本族的人，是一個至近的親屬。摩押女子路得說：他對我說：你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。拿俄米對兒婦路得說：女兒啊，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。」
在第1章最後一節講到「收割大麥」，第2章最後一節講到「收完了大麥、小麥」，聖經學者告訴我們，中間的時日剛好是兩個月。所以，今天是最後一天路得可以去波阿斯田裡的日子，收割完了之後，就沒有理由去了。
基督徒全然仰靠上帝，卻不是懶惰。我們越有信心，越活出好行為；越靠恩典，也越勤快努力。我們常常覺得一個人敬虔，就是他很笨。其實不一定，我們是會動腦筋、會思想的。包括這裡看到的拿俄米、路得、波阿斯。
婆婆樂意美事成
3:1，「路得的婆婆拿俄米對她說：女兒啊，我不當為妳找個安身之處，使妳享福嗎﹖ 」拿俄米是很精明的人，我相信她看出來了，郎有情女有意，但少了一點來電。拿俄米就說：「我要為妳想辦法。」
3:2-6，「妳與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎﹖他今夜在場上簸大麥；妳要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出妳來。妳等他吃喝完了，到他睡的時候，妳看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裡，他必告訴妳所當做的事。路得說：凡妳所吩咐的，我必遵行。路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。 」這天晚上有點像我們原住民的豐年祭，因為一年的辛苦有了收成。收割完了，麥子也打好了，男人都睡在禾場，也是怕人家來搶。但一個女孩子在晚上跑到這種地方，是有損她的名節，所以婆婆叮囑「不要讓人認出妳來」，還有「要看準了波阿斯睡的地方」，你可以想像到這是很危險的。
3:7，「波阿斯吃喝完了，心裡歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裡。 」波阿斯應該是醉得很厲害。路得也眼目睛明，沒睡錯人，但她只能等；等到波阿斯醒來，告訴她怎麼做。萬一等到天快亮了，波阿斯還不醒來，那她就得偷偷地溜走。
3:8，「到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。」酩酊大醉的波阿斯竟醒了！沒問題，是上帝把他叫醒的。聖經中有兩個人睡不好覺，一個是亞哈隨魯王睡不著；一個是波阿斯睡得很著，突然被上帝叫醒，結果改變了以色列人的命運。
波阿斯一醒，看到腳下有個女人，3:9，「他就說：妳是誰﹖回答說：我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。 」這一段就非常重要了。一個信靠上帝屬靈的人，敬虔、讀經、禱告、順服、破碎、捨己、背十字架，但不是不用腦筋，不是不用努力，也不是純粹被動。拿俄米對路得說，「他會告訴妳所當做的事」；但你看到是，路得知道她應該說什麼做什麼，甚至吩咐波阿斯要做什麼事。三句話，第一句表達了「我是誰」，第二句等於婉轉的說「你應該娶我」，第三句是在提醒「這是耶和華的吩咐」，該講的都講了。其實也有一點暗示，「你這傢伙真差勁，你是我至近的親屬，兩個月了，都還沒來娶我」，因為，至近的親屬應該要娶死人的妻子。可是就輩份來講，波阿斯應該娶的是拿俄米，但拿俄米把這機會給了她的媳婦路得。
波阿斯顯然是一個好人，也清楚以色列的律法，但為什麼在拿俄米和路得回來的時候，他沒有主動幫她們？下面他把原因說了，3:10a，「女兒啊，願妳蒙耶和華賜福。妳末後的恩比先前更大；」願我們每個人都是這樣，越領受，就越付出。神給我們恩典越豐富，我們對別人的恩惠也會越多，因為，我們不徒受祂的恩典。
「妳末後的恩比先前更大」，兩個意思：一個是妳將來要得到的恩惠更大；一個是你對你婆婆、丈夫的恩惠，尤其末後對我的恩惠更大。怎麼更大？就是，「妳這樣年輕貌美，卻不嫌棄我老邁，願意嫁我，實在是對我太好了。」為什麼？答案就在下面了。
3:10b-13，「因為少年人無論貧富，妳都沒有跟從。女兒啊，現在不要懼怕，凡妳所說的，我必照著行；我本城的人都知道妳是個賢德的女子。我實在是妳一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。妳今夜在這裡住宿，明早他若肯為妳盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為妳盡了本分，妳只管躺到天亮。 」理由有兩個：第一個，還有一個程咬金，比他還更近的親屬。這就好像，今天如果我妻子生了重病，不可以有任何一個弟兄去照顧我的妻子，否則就是陷我於不義。所以，波阿斯不能越位，這是最重要的理由。第二個，波阿斯不能對路得好，他不能老牛想吃嫩草嗎？恐怕人家會說，他仗著錢多欺負弱小女人。路得也不能對波阿斯示好，這是癩哈蟆想吃天鵝肉，一個外勞居然想要嫁給大財主？
波阿斯先稱讚了路得，特別稱讚「妳是個賢德的女子」。這很重要，這也是安路得的心，「我並沒有誤會妳是一個壞女人，今天晚上特要來勾引我。」各位姊妹，妳很漂亮很好，但妳要讓人尊重妳，怎麼做？聖經裡講，女人要用自己裡面的美德來裝飾自己，「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾」（提前2:9）。
波阿斯說：「如果這程咬金願意娶妳，那我們就梁山伯祝英台，不能結合。如果他不肯，我指著耶和華起誓，我一定會娶妳。你只管躺到天亮。」3:14-15，「路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說：不可使人知道有女子到場上來；又對路得說：打開妳所披的外衣。他打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了。」
這一天晚上不是只有波阿斯、路得睡不好覺，婆婆也緊張得不能睡好，「現在事情到底發展到甚麼地步？有沒有見面、有沒有談話？」，直禱告求主幫助。路得一回來，她就趕緊問：「怎麼樣了？」16-18，「路得回到婆婆那裡，婆婆說：女兒啊，怎麼樣了﹖路得就將那人向他所行的述說了一遍，又說：那人給了我六簸箕大麥，對我說：妳不可空手回去見妳的婆婆。婆婆說：女兒啊，妳只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」波阿斯說：「妳不可空手回去見妳的婆婆」，這意思等於是下聘，告訴拿俄米，「妳放心好了。若沒意外，我一定會娶妳媳婦路得。」
好事成雙奈多磨
4:1，「波阿斯到了城門，坐在那裡，恰巧（這是第二個「恰巧」）波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：某人哪，你來坐在這裡。他就來坐下。」聖經裡，重要人物都有名字，唯獨這個至近親屬是「某人哪」。我們的名字是記在天上的，神知道。耶穌說：「我是好牧人；我認識我的羊」(約10:14) ，「祂按著名叫自己的羊，把羊領出來」(約10:3) 。但那心中沒有上帝的人，就只是個「某人哪」。
4:2，「波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：請你們坐在這裡。他們就都坐下。」這都看出，波阿斯在以色列人中的地位很崇高。
4:3-4，「波阿斯對那至近的親屬說：從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裡的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。那人回答說：我肯贖。」這時候，恐怕波阿斯的心跳都要停止了，因為那人說「我肯」，那就慘了，他們兩個就不能結婚，因為贖了這塊地的人，也要娶死人的妻。但波阿斯很聰明。基督徒，雖然IQ不一定高，但敬畏上帝，應該有智慧，｢敬畏耶和華是智慧的開端｣。我們敬畏上帝、一切交在主手裡的人，不是懶惰的，是努力的。不一定努力就有那成果，但我們努力。
波阿斯沒有先問那人：「你要不要娶她」。如果那人說「娶」，那就完了。他先從另外一方面來講：「你要不要贖那塊地？這也是幫她的忙」。那人說「我肯贖」，波阿斯沒有動搖，他在商場上是談判老手。
4:5，「波阿斯說：你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。」不但把這產業贖回來，還要娶他的寡婦，而且讓這塊地成為那死人的產業。也就是說，賠了夫人又折兵，花了錢，卻不是你的。
4:6，「那人說：這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」這個人是個好人，但就跟大媳婦一樣，不夠好。贖賠本生意，他不做。當然這對波阿斯的產業也是有礙的。但那有什麼關係？如果你真懂得神的愛，如果你因服事而有損失，在天上的賞賜仍是大的。現在重要的是，上帝希望我做的，我就去做，我不考慮自己的虧損。
美人美事神成就
4:7-10，「從前，在以色列中要定奪什麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。那人對波阿斯說：你自己買吧！於是將鞋脫下來了。波阿斯對長老和眾民說：你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」
各位，你不要想娶了一個美嬌娘，好幸福。在當時，這並不划算。因為你娶了、買了、生了，通通是路得原來丈夫的，不算是你自己的。
但這又有什麼關係呢？我不是要提倡共產主義。聖經說，當神的兒女是一個肢體的時候，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」 （林前12:26）。初代教會，沒有一個人說，有一樣東西是他自己的，「信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人」（徒2:44-45）。耶穌說，凡是跟隨我的，為我捨棄今世的，「沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的」(路18:30)。這是說，你在教會裡為主擺上，教會有一百個老爸爸、老媽媽，你就多了一百個爸爸、媽媽；教會有一百個年輕人，你就多了一百個兒女。我們是互為肢體的。
當波阿斯願意這樣做的時候，實在神是給他很大的祝福。得4:11-12，「在城門坐著的眾民和長老都說：我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」這些長老也實在很會說祝福的話：「願你們全家都從這少年女子得到福份。」
路得是摩押的女子，最低賤的，又是寡婦，拾取麥穗的。摩押人是羅得的女兒把自己的父親灌醉，跟父親通姦、亂倫生出來的亂倫的兒女。聖經裡說，他們十代也不可以進入耶和華的殿。但路得被她婆婆的愛所感動，願意服侍婆婆，願意學習跟隨這位上帝，神就有豐富的恩典。她的婆婆說，「我會為妳尋找家室，我要讓妳幸福。」然後她的智慧、道德、對上帝的信靠，就讓這件事有美好的結果。波阿斯很樂意娶她，而且是很公平的、誠實的遵行上帝的話。
各位，這世界，神給每個人的安排不一樣，有人是強姦生下來的，有人是棄嬰，有人是含著銀湯匙出生的。但是，神的兒女不怕出身低，「稅吏和妓女比法利賽人還先進神的國」，「在前的要在後，在後的要在前」。你願意捨己跟隨上帝，上帝就有恩典，「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（林後5:17），讓我們天天都是一個新造的人。
我們看故事，有人在最危險、最艱難的時候，還願意背十字架跟隨主，我們說，「感謝主，他得勝了」。但我們自己呢？神並不一定在物質上祝福人。而我們也不是為了這個背十字架，我們是因為神的愛激勵我們。
4:13-15，「於是，波阿斯娶了路得為妻，與他同房。耶和華使他懷孕生了一個兒子。婦人們對拿俄米說：耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下妳，使妳無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起妳的精神，奉養妳的老，因為是愛慕妳的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」你還記得拿俄米前面說的話？「不要叫我甜姊兒，叫我苦瓜臉」。現在她甚麼都有了。悲哀是悲哀，難過是難過，但你還是可以做一切的事，來改善你媳婦的處境。有時候神就是這樣，叫我們沒辦法幫助自己，但還有力量去幫助別人。現在大家都羨慕拿俄米，也因此稱頌耶和華，「因為今日沒有撇下妳」。耶穌在離開世界的時候說，「我沒有撇下你們作孤兒，我去了還會再來。而且我去了，會差遣聖靈保惠師來」。今天，我們都有聖靈保惠師在我們中間。
救贖盼望從此生
4:16-22，「拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。鄰舍的婦人說：拿俄米得孩子了！就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛。」最後講到大衛整個家譜。
士師記是那麼黑暗、那麼多罪惡的時代，人任意而行、自私自利、目中無人、心中無神，以至於那世代利未人娶妾、妾行淫亂、基比亞人要雞姦男人、以色列族把整個便雅憫支派殺得只剩下六百人。利未記和申命記都講，「如果你們一再得罪我，不肯悔改，你們頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵，天不下雨，地不出五穀」。可能是以色列人的罪惡，讓上帝憤怒，所以天不下雨，有了飢荒。在飢荒當中，有人離開家鄉，還死了；有人兩個兒子都死了，那都是因為人自私造成的。
但在最悲慘的環境中，有三個人--拿俄米、路得、波阿斯--不自私。我們來回顧一下他們怎麼說？拿俄米說：「女兒啊，願耶和華使你們各在新夫家中得平安」，「女兒呀，我不當為你找一個安身的家庭嗎」；路得說：「婆婆啊，你的神就是我的神，你的國就是我的國」，「婆婆啊，容我到別人家裡去拾取麥穗」；波阿斯說：「女兒啊，你所做的一切我都知道，你是一個賢德的婦人，我會娶你，但我要先給至近親屬一個機會」。這講的都是：我們信靠上帝，我們不照自己的慾望去做，我們照上帝的話去做。各位，讓我們耐心等候，「惟有忍耐到底的，就必得救」（ 太24:13）；「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到」（來12:4），那不至於羞恥的盼望一定能托住你我。
在患難中也是歡歡喜喜的；
因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。（羅5:3-5）
他們的不自私，不僅解決了他們的問題，也解決了士師時代混亂的問題，因為他們的子孫大衛，把士師的混亂改變成以色列尊耶和華為神的美好光景。如果，再看馬太福音第1章，耶穌基督的家譜。我們發現這三個人也解決了人類的問題，因為我們的主耶穌是從這家譜裡出來的。
耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；
所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；
亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；
烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；
希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；
百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；
所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；
亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；
以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；
雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
（太1:6-16）
各位，小兵立大功。我們是一無所有，但神樣樣都有。願祂在我們這卑微的器皿上成就極重無比、永遠的榮耀。
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