美好的證據 (希伯來書11:2)
就從「古人在這信上得了美好的證據」來思想，我們信耶穌，會得到什麼？會得到得永生。而永生是什麼意思？
在神學院或華人基督徒，常會用一些概括性的名詞，「靈恩派」、｢改革宗｣（歸正派）、｢成功神學」，來代表一個人。五四運動時，胡適之先生說，「少談主義，多講問題」，意思就是不要多用這些名詞。但我想這是很難避免的。一個名詞可以涵蓋很多的意思，因此我希望你在使用任何一個名詞，包括「三位一體」、「耶穌在十字架上為我們的罪死了」，或「靈恩派」、「改革宗」等等，能瞭解你在講的是什麼。
舉個例子，一直都是過街老鼠，人人喊打的「成功神學」，講，「我信那加給我力量的，凡事都能得」，有人就說，這不好，這讓人耽溺於肉體上的私慾和享受等等。事實上，聖經裡有很多成功神學這類的話，「你信耶穌，會得到各樣祝福，包括物質上的祝福」。
回到我們的主題，有人來問耶穌，怎麼能得到永生或怎麼能進入天國，耶穌說了一堆，然後說，｢你要撇棄一切來跟隨我｣，就走了。然後，耶穌對門徒說了一句話：「有錢人進神的國真是非常難。」門徒，以彼得為代表，就說：「我們已經為你撇棄一切，我們會得到什麼？」用世俗、功利一點的話來講，「我信耶穌有什好處」？當然，華人受孟子的影響，「王何必曰利？亦有仁義而已矣」，我們不講有什麼好處，我們有仁義、有善良就好。在政治上，黃埔軍校流行一句話：「貪生怕死、愛錢的，不要進來。這裡沒有什麼生、沒有什麼錢，這裡的只有流血、付出、犧牲。」共產黨大概也是這樣。包括信耶穌，就是十字架、就是痛苦、就是捨己，都有種「壯志成仁」的心。
｢你信耶穌，會得到什麼？｣路加福音18:29-30裡，耶穌的回答是，「人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」我們可以確定一件事，路加福音對憐憫、同情，還有聖靈的工作，都比其他要特別多講。「沒有在今世不得百倍的」，所以你信耶穌、跟隨主，希望有物質上的豐富、希望身體上的健康、希望兒女成群、希望開賓士轎車，這並不是罪惡，起碼耶穌這樣講。
不但耶穌這樣講，在舊約裡就更多了。申命記28章、利未記26章，都有講到：「你們到了迦南地，你若聽從耶和華─你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上」，那是物質和名利上的。然後，｢你若不聽從耶和華─你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上｣，那禍包括家破人亡、生病、破產、失業，包括911這類的事情。
還有一卷書，特別有成功神學的味道，就是歷代志。說，一個王若聽上帝話的時候，必戰無不勝、攻無不克、一切都非常好；若一不聽神的話，就戰必敗、攻必被克。不但是成功神學，而且上帝的報應是立刻的（instant）。
感謝讚美主，原來｢成功神學｣大有聖經根據。但是，聖經上也有很多信靠耶穌不是那麼好的事。有人蒙神呼召了，反應就是：｢唉，要要撇棄一切，開始過苦日子了。｣就是，天上的賞賜是大的，在世上則是流淚、流汗、流血，這叫做｢十架神學｣、｢苦難神學｣。而就在這兩種極端中間，我們華人基督徒就出現一種「兩面人」或｢虛偽」的危險。
那麼，我們信耶穌到底會得到什麼？是上帝所應許的精神上面的平安、喜樂，並且將來死後到天堂，那可不是純粹屬靈的，那包括物質享受，包括身體復活。我們確定，來世會得永生；那麼，今生呢？現在呢？是血啊、淚啊、汗啊，還是功成名就，還是兩個都有？
其實，我們信主，從主那裡得到的，叫做｢已然未然｣（Already, but not yet.），就是一切的豐盛，從信心來講，我們已經得到了，我們已經與祂同死、同埋葬、同復活，甚至同得榮耀，坐在至大者的右邊（以弗所書）。但是，又還沒完全得到。所以，我們到底得到多少，沒得到多少？
希伯來書所講的，比較多十架神學、苦難神學。11:13，「這些人都是存著信心死的，…並沒有得著所應許的」。各位，那就是上帝跳票了。對，後面又講，「卻從遠處望見，且歡喜迎接」，意思就是海市蜃樓，可望不可及。再看下去，11:33，「他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，…堵了獅子的口」。這裡有講「得了應許」，所以我們有點安慰。11:39，「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的」。這我們就有點灰心和失望了。短短一章之內就有許多矛盾，叫我們困惑，不知怎麼信？當然，我的立場是絕對相信聖經是神的話，沒有矛盾的。然後，11:40，「因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」也就是，舊約的人只是得到應許，我們新約的人則得到了那「更美的事」，就是耶穌和耶穌為我們預備的救恩。
問題是，我們的經驗，一方面，我們得到了上帝的恩典和祝福，我們得到了主；但另一方面，我們又覺得非常遺憾，好像沒有看到上帝的國度、上帝的公義、上帝的慈愛、上帝的憐憫完全彰顯在基督徒或教會身上，或這罪惡的世界上。這又是“Already, but not yet.”。耶穌已經從死裡復活升天，耶穌已經得勝，從一個角度來講，經上指著祂的話都已經應驗了。但從現實的世界裡，我們又常常看到罪惡還是橫行霸道，包括我們自己也還在這種靈肉的掙扎當中。
我希望我們常常經驗主的真實和美好，跟人家講：「信耶穌真是好， 我的良人白而且紅，超乎萬人之上」（歌5:10）；「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！」（詩34:8）但，也許我們那種跟主親近的印象越來越淡，對主認識的火熱越來越冷，甚至不能保證自己下一分鐘還能不能說這話。我自己不常有那些特別的經歷，也沒有看到大光，不僅自己沒有被擊倒過，按的人也從來也沒有倒過，但不管有沒有這種特別經驗，我們都經驗一個現實：我們是軟弱的，這世界是罪惡的；不倚靠主，我們樣樣不能成事。
信仰，會有艱難的，舊約新約都有。約伯這麼愛上帝、聽上帝話的人，卻經歷非常多悽慘的事。另外就是詩篇73篇，敬畏上帝的人最大的試煉，就是他看到那些作惡的人在今生這麼蒙福。因此，我們求聖靈幫助我們，相信主耶穌在十架上所做的工作已經成全了一切，包括塗抹我們的過犯，包括我們的稱義，包括給我們得兒子的名分，包括我們有不奪走的平安和喜樂。
我也很喜歡說我是靈恩派的，雖然我說不出方言，也很少經歷神蹟奇事，但我完全相信今天仍然有神蹟奇事。我們看這世界，好多人實在太悲慘了，包括身體上的疾病、精神的疾病。我也真的希望主能給我、給教會有那種醫病趕鬼的恩賜、行神蹟奇事的能力，解脫他們的痛苦。不僅如此，也求聖靈幫助我們，在我們沒有看到這許許多多的病得醫治的時候，我們能夠繼續信靠上帝，藉著聖靈保惠師認識上帝的恩典和慈愛仍然與我們同在。
我們的困難是什麼？就是 “already, but not yet.”。我們五官可以經歷得到，但很多時候我們又覺得沒有。我們的痛苦就在這裡。
亞伯拉罕的信心在哪？希伯來書11:17說，｢亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上｣。6:18說，「藉這兩件不更改的事」，一個是祝福，一個是發誓，｢神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵」。不管是祝福或發誓，上帝都是說話算話的。上帝以前只對亞伯拉罕說「我應許」，現在則說「我發誓，我會大大祝福你」。之後，一天之內，所有迦南人通通死了，這塊地就給了亞伯拉罕。
我們也回頭看看，亞伯拉罕九十歲時，他妻子撒拉過了生育的歲數，還能懷孕，他就信神的話，他的｢子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數｣。然後，｢這事以後，有人告訴亞伯拉罕說：密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子…｣（創22:20-24），他不信主的哥哥，妻子生了八個，妾生了四個，十二個都有名有姓的。各位，我們知道神的話不是空的，神也給我們很多的應許，但要我們在忍耐中等候。這是我們的痛苦，但這也是我們信心所在，｢信就是所望之事的實底，是未見之事的確據｣（來11:1），看不見的才是盼望。「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（林後4:17-18），所不見的就是上帝。
我再次說，神給我們的是很豐富的，我們有一個全世界所有其他宗教都沒有的信念：我們相信全能的上帝創造了一切，包括物質、包括肉體，上帝造的都甚好。所以我們不是禁慾主義、不是苦修主義，也不輕看這些物質和肉體。但是我們要知道這些東西後面的上帝，是我們敬拜、相信、盼望、仰望的。我們求主給我們生活所需要的一切，包括「日用的飲食」，還有知識、聰明、金錢。靈恩派的弟兄姊妹常常希望聖靈給我們醫病、趕鬼、說方言的恩賜和各樣祝福，這些我都不反對。但，基礎是你要真知道耶穌基督為我們釘十字架、死而復活，這是福音，這是｢十架神學｣。各位，十架神學最重要的不是你為主受苦受難，而是福音。福音不是你為上帝做的事。你為上帝做的事是律法，但你永遠達不到上帝的標準。福音是上帝為你做的事，你要相信。這需要聖靈來不斷的光照我們。
使徒行傳2:12-13，講到聖靈的降臨，講到大家說出方言來的時候，眾人不是信耶穌，「眾人就都驚訝猜疑，彼此說：這是什麼意思呢？還有人譏誚說：他們無非是新酒灌滿了。」他們沒有信。他們怎麼信的？是彼得用他們聽得懂的話，引先知約珥書的話傳講耶穌、見證耶穌所做的事。眾人聽懂了，就悔改。求主幫助我們，有聖靈給我們的能力，幫助我們能夠把上帝的話講清楚，讓人聽得懂，讓人知道主為我們成就何等大的事。
我們也求神恩待，求聖靈幫助，讓我們能夠看到知道神給我們的恩典和主耶穌基督是多麼豐富，「神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 」（林前2:9）這經文，很動人，也有很殘酷的部分，就是你看到、聽到、想到的就不是了。神為我們所預備的，是耶穌，是兒子的名分，萬有都在祂裡面。這裡面一定包含物質和今生的成分，但不是今生可以完全得到的。
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