躲避神和尋求神 (詩篇139，腓立比書3:8)
重點摘要：
罪人躲避神
人墮落後所做的第一件事就是躲避神。在創世記3:8-10就看到亞當夏娃躲避耶和華，「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」
為什麼你要躲避呢？是不是這個人是你所認識的，你才想躲避呢？不認識的人何必躲他呢？而且這個你想躲開的人也一定是你不喜悅的，甚至讓你很反感的，所以你才急於想躲開呢？所以，我們說，全世界的人，所有亞當夏娃的後裔，不管是外邦人、猶太人、非利士人，是年老、年少的，其實都是認識神的，非但認識，關於神的一切事，我們也都知道，因為神已經把祂自己啟示給人了，但我們還是躲避祂。
其實，即使我們再怎麼墮落與無知，對神的認識可能也越來越模糊，但不管怎樣墮落、無知，神既然創造了你，你接收祂的信息能力是絕不會消失的，神把祂的永能性放在每一個受造物的心裡面，所以，認識祂是每個人的必然本能，這跟智商一點關係也沒有，當你對神越認識、越知道祂的良善，你在犯罪的時候就越會躲祂，因為怕被祂知道，這就表示你是認識祂的，你知道祂不喜歡罪惡。
人為何躲避神？
1.人要自主
人喜歡躲避上帝第一個理由，就是人要自由、要自主。我們不喜歡有一位上帝事事來管我們。人的罪性很可以事奉任何一位神明，像媽祖、關公等，但如果媽祖關公來管你，那恐怕你也會逃之夭夭的，我們每個人都不喜歡被人掌控。像民間一般初一十五的燒香、拜拜，這祈福過程，或多或少信徒掌握神明的保佑，即有拜有保佑，這當然是矛盾的，因為你若能掌握神明來保護你，你豈不是比神明還偉大了？但人一方面希望有個神明來保護他，另一方面又希望他能控制這個神，卻不要被神來控制。這就是人根本上不想信、不要信神的理由，因為上帝不被人控制的。
詩篇139篇這樣描述，
詩139：1-6，「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。 耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。你在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。」
這裡面講到神鑒察我一切。這點起碼對我來講，我是不喜歡的。我從小喜歡自由，不喜歡任何人或長輩來瞭解我、鑒察我，包括在團契生活，我一樣不喜歡什麼自我介紹，因為我認為別人來瞭解我的，就是要來管我的，而這裡詩人卻說，耶和華鑒察了我，又認識了我，這實在令人毛骨悚然，有點像明太祖東廠錦衣衛，或像小說1984一樣，反正一直有人在監視你，甚至還可以監視到你心裡在想甚麼，那多恐怖啊！你的一切好的，不好的，上帝都知道。好的像談戀愛的人們，恨不得對方知道你的一切；不好的，像銀行存款有多少錢，個人的檔案、照片，誰會希望給壹週刊知道？
但這裡面就是偏偏講「我行路，我躺臥，你都細察」。「我往哪裡去躲避你的靈﹖我往哪裡逃、躲避你的面﹖」這是表達了上帝這種全然知道我們的個性是我們不喜歡的，好像無論我們怎麼躲，躲到一個地方，把門都鎖起來，才發現殺手原來已經在房間裡面了，「我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。」
當我們在罪惡過犯中的時候，就是對上帝這種好像無所不在的監視有種厭惡，那厭惡在詩篇第2篇裡表達得很清楚：「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」在台灣的基督徒個人的生活裡，如果在教會待久了，要開始服事的時候，就開始覺得被綑綁得越來越多了，而那綑綁你的人，常常是那麼溫柔的人，以至於你不太好意思掙斷他的繩索。
11節，「我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；」這似乎黑暗會遮蔽我，也就是看起來我是躲掉了。結果12節卻說，「黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在祢看都是一樣。」也就是上帝對我們這些罪人，在本質裡是恨祂、怕祂、躲祂、不認識祂的人，依然不能把認識祂的善良和全能的本能消除掉。
在聖靈的動工下，我們可以立刻跟上帝說：「祢光照我，祢牽我的手，我不但不要躲祢，我要馬上投在祢的懷抱裡面」。我們必須認識上帝是絕對慈愛的，否則任何人會躲避祂，而那躲避是對祢痛苦，對上帝也是痛苦的。
2.人厭惡神
我們會躲避神，因為我們要自由、要自主，這是一個原因。另外一個就是，我們對神厭煩、厭倦。這種厭煩就如同你不想看到這人，看到的話，你就躲開。這情形在教會裡很多，不想跟他打招呼、不想跟他多講話，我也很擔心基督徒或傳道人，包括我自己，如果聖靈不更新的話，我也會對人厭煩。
這種煩厭，其中一種，就是法國小說家莫泊桑講的，他的小說很寫實，勾勒出一般人犯罪心態的那種境界，實在淋漓盡致，他描寫一些上流社會的人吃飽沒事幹，一面聽歌劇，一面搖著扇子，一面跟別人眉目傳情，他寫的其實離我們很近。我們為什麼會躲避神？因為我們對自己的丈夫（妻子）厭煩了，這常常是外遇的前兆，然而你卻對辦公室的異性同事，開始有了一些興趣。申命記31:20，「他們在那裡吃得飽足，身體肥胖，就必偏向別神，事奉他們，藐視我，背棄我的約。」描寫的就是這樣。
另外一種，在無聊狀況下就想出軌的，何西阿書2:5，「我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的」。這個「他們」就是指假神。就像有的台灣基督徒總統會說，「台灣是媽祖保護的」，講這種話的人，實在太得罪上帝了，事實上，不管是基督徒、佛教徒、回教徒、無神論，每個人的一切都是上帝給的，而且每個人內心深處其實也是知道的，因為上帝已經告訴我們這是祂給的，但人的罪惡就是要扭曲這知識，反而說：這是別人給的；或說，這是毛主席給的；或說，這是我自己努力得的。反正就是捨不得把榮耀歸給神就是了。
3.人怕神
人為什麼要躲避神？還有第三個，因為我們怕神。馬可福音第5章格拉森那被鬼附的人，他也是用盡一切辦法要躲避神。他甚至跪下來拜耶穌，看起來好像很敬虔，但其實他拜的理由是，「拜託請你走」。這人對耶穌的態度，就是所有罪人對耶穌的態度，多半的人一到教會就開始厭煩，或想轉身就走。
這人請耶穌趕快走開的理由是，「請你不要叫我受苦」。因為信耶穌的道路就是背十字架的道路，我們沒有一個人喜歡背十字架的，如果你信耶穌信得一點都不艱難，那你的信實在是非常有問題的。舉我為例，我就是長期在這種情形下長大的，神過一陣就給我一次折磨，有時痛苦到受不了，當然每次經歷完了以後都覺得上帝實在有恩典，但下一次又來，又受不了。我們在躲避上帝的時候，其實是在躲避神的十字架，而我們知道其實那是好的。我們每一次被潔淨、每一次就成熟長大、不再躲避上帝，當然我們都會經過一些苦，但那苦完了以後會發現神對我們真是太好了。讓我們不要厭惡神，而是喜悅神；讓我們也不要怕祂；讓我們知道祂是對我們有恩典的。
4.人對神憤怒
躲避神，還有個理由，就是對神憤怒。然而對神憤怒，頂多不去找他就好了，為什麼還要躲祂？因為你知道你一定吵不過他，那個人就是約拿。約拿書1:1-3，「耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華」。約拿不想去尼尼微城就罷了，他為什麼還要逃往他施？我覺得這可能是一種迷信，就是在以色列碰到耶和華的機會比較多，所以他要離開。但其實說迷信也不太對，因為迷信是錯誤的，而且上帝是無所不在的，但就人的角度來講，在有聖殿、有神兒女的地方是比較容易碰到耶和華的。所以，約拿躲避，他希望遠一點，起碼離以色列遠一點，上帝比較不會找到他，叫他做一件他不想做的事，因為他不希望尼尼微城的人悔改得救。
其實，人一開始躲避上帝就是犯罪，我們求神讓我們多認識祂，求神把那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，讓我們知道祂，知道上帝多美好，知道在上帝底下的順服是給我們多大的自由和自主，求神讓我們不躲避祂，反而是尋求祂。下面就是講到尋求神。
尋求神
其實神既無所不在，尋求祂好像是多餘的事。但聖經講我們要尋求祂，這是因為，神不只是無所不在，神無所不美、無所不能、無所不善、無所不愛，也就是神是絕對而且唯一善良美好的，所以神要你尋求祂，就是要你知道祂多麼好，以致於你想盡辦法要跟祂在一起，這就如同你跟男（女）朋友講電話，雙方都不想掛電話一樣，大家都想要繼續講下去，神要你這種態度對祂。
箴言3:16，「祂右手有長壽，左手有富貴。祂的道是安樂；祂的路全是平安。」長壽、富貴、吉祥等這些東西只能在上帝那裡找得到，這是我們基督教信仰的核心，甚至唯一的核心，因為你要得到長命、富貴、美好和一切的東西，只能夠在祂這裡找，你在任何其他地方都沒辦法找的。所以，神對所有人的要求是很專橫的，「唯有我；你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神；除我以外，不可有別神」。這就是基督教！信基督的人是跟一般世俗的想法完全不一樣的，也是格格不入的，如果你覺得格格不入，你對基督教還有些認識，如果你覺得很不錯、萬教都可以歸宗，那你根本不認識基督教，也不認識耶穌。因為祂是獨一的，祂對你的要求也是獨一的，更是絕對的。不僅如此，你還必須承認你自己一點善良也沒有，你必須在神那裡才有。也就是保羅在腓立比書3:8講的話，「我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」。
得著基督
在這裡，保羅的「我為他」要解成像我為我的至愛陷入瘋狂，一般我們只為性愛陷入瘋狂，而保羅不是，保羅說，「我為耶穌瘋狂；我為耶穌丟棄一切」。保羅對耶穌癡情到一個地步，把甚麼都看作糞土，包括父母、妻子、兒女可以通通都不要，只要耶穌，愛一個「人」可以到這種程度，這是非常令人垂涎及羨慕的。
然後接下來更是讓我們驚奇了，「為要得著基督，並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義」。一般我們信基督，只想在祂裡面得著一切好處，包括美女、財富、聰明，可是這裡保羅卻說：我得著基督，是因為我可以得著義。
「義」是什麼東西呢？一斤值多少錢呢？
我這樣來表達好了，如果你是在神的光照下，人是會看到自己是污穢、骯髒、邪惡的，這時就像強迫症一樣，我們會強烈的要求一個乾淨，不斷地洗手洗到爛，表示清白，保羅渴慕的義，就是這樣，保羅看到自己的罪惡，他希望有個平安的良心，他希望上帝宣告他無罪。保羅的意思是：我好像死人一樣，我要活過來，又因為我認識了上帝，知道祂兒子的血能洗淨我的過犯，讓我聖潔、善良，而我必須得到這個。
我希望我們每個人越認識耶穌，越知道祂寶貴，越知道祂寶貴，越去尋求祂。這要聖靈不斷的給我們力量。我不是說你來教會、團契聚會，你讀經、禱告，就等於是尋求神，但我的確要說，如果一個人被聖靈光照，有主的恩惠和慈愛，他會越尋求神，越得到神；越得到神，就越喜悅神；越喜悅神，就越尋求神；越尋求，就尋見；越尋見，就越喜樂；越喜樂，就越尋求。一個非常良好的善性循環。如果我們是肯尋求神，聖靈會幫助我們越來越覺得祂美好。
這美好值得你像保羅一樣變賣一切去買。而且它好到一個地步，你非得把別的東西都放掉不可，只求神的國和神的義，不過，這一切還是會加給你的。這可以說是你在尋找真愛，你找到了耶穌，知道要單單的信靠祂，別的都捨棄，來跟隨祂、相信祂，你就得到這珠子。
另一個相反的解釋也可以: 天國好像上帝尋找珠子，那珠子就是你，你是蒙塵的珠子，掉在糞坑裡的珠子，上帝看到這是一顆好珠子，就捨棄一切所有的，包括祂的兒子，找到你這個珠子。
這兩個都需要有，如果你不知道上帝為你付出多少，你不覺得祂有何寶貴。
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