不要怕，只要信 (路加福音8:40-56)
重點摘要：
聖經有很多難題，包括福音書裡，有關耶穌的降生、東方三博士和牧羊人的來訪，馬太福音和路加福音記的方式不一樣，我們很難調和。而耶穌的復活就更難了，到底是幾批婦女去，誰最先看到，看到了的是甚麼等等，這些也很不容易弄清楚。若碰到記載不一致時，我們既憤怒，也沮喪、害怕、懷疑聖經到底可不可信？遇到這樣的困難，我們該怎麼辦？很多時候，我們的信心就慢慢失去。但這不是今天要講的重點。我也只能先給各位一個傳統的建議，就是我們總是先去信祂，再繼續去瞭解；但絕不是困惑解決了，才繼續信下去。這不是迷信，而是肯定聖經是神的話，肯定聖經的權威。瞭解聖經跟實踐聖經是不太一樣的。但不明白的時候，可以繼續去瞭解；實行困難的時候，仍可以繼續去實踐。很多時候神學家和牧者們就躲避這些聖經難題，實踐時也不太去碰它。這我們求主幫助。我們不躲避這些難題。因為，我們的信仰不是空洞的，我們的信仰是密切的跟聖經裡神的話連在一起。
路加福音8:40-56，講到耶穌要去醫治管會堂的睚魯的女兒；在路上，又醫好了另外一個女人。這一件事就分成了兩件事，中間也有些叫我們困惑的地方。是甚麼呢？
馬太福音裡講，睚魯來跟耶穌說：「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」這是很大信心。這種信心我還沒有看過，起碼在我們福音派教會不太多。問題是，馬可和路加講的，都是睚魯跟耶穌說，「我女兒快要死了，求你趕快來，你按手禱告她就會活」。這裡產生兩個問題，第一、到底睚魯的女兒死了沒有？第二、到底我們信上帝要信到甚麼地步？我想目前能調和的就是：睚魯知道他女兒死了，但他還有一點信心，跟拉撒路死的時候很像，三天之內，如果上帝憐憫的話，還有可能活過來。
這是猶太人的說法，三天過了就絕不會復活。跟我們台灣人的常識（或迷信）沒有差太多，也就是要等屍體涼了，不會再活過來了，才能移動。所以，拉撒路死的這事上，耶穌等了三天的理由，就是要對馬大、馬利亞顯出祂的確行出超越人所能想像的神蹟──不可能活過來的，卻復活了。
睚魯知道他的女兒剛剛死了，但他偷偷的來請耶穌按個手，好叫她活過來。後來人家發現了，才會說，「你的女兒死了，不要勞動夫子。」不管怎麼樣，路加的寫法對我們是有幫助的，就是讓我們的信心更含糊一點。為什麼說「信心更含糊一點是有幫助」？聖經裡很多時候提醒我們：上帝做事或行神蹟奇事，不是因為我們信不信祂，或認不認識祂。也就是，我們不要把自己「理智上、知識上對信仰的瞭解¬」看得比「上帝」還重要。我們的信心很重要，但沒有上帝重要；你毫無信心，上帝還是可以做事。拉撒路的信心、睚魯女兒的信心在哪裡？他們都已經死了，沒有信心可言，可是不攔阻或影響上帝做大事。也包括這世上所有不信主的人都不認識神，也沒有信心，但上帝不因此收回祂的慈愛，祂仍賜給他們陽光、空氣、雨水。
8:40-42，「耶穌回來的時候，眾人迎接祂，因為他們都等候祂。有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去；因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。」解經家告訴我們，大家都在等，因為管會堂的地位僅次於大祭司，是位尊貴的人。管會堂的睚魯，他的女兒快死了，要耶穌快去救她，這是生命攸關、刻不容緩的事，結果卻被另外一件事給耽誤了。
8:42-43，「耶穌去的時候，眾人擁擠祂。有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了他一切養生的，並沒有一人能醫好他。」這十二年的血漏就是長期的慢性的婦科病。這病雖不至於馬上叫人喪命，卻拖垮了女人的經濟，令她沮喪痛苦，甚至有可能因此想不開。這個女人還有一個麻煩。猶太人把人間許多的不幸，歸咎於得罪上帝。因此，有病本應該得到同情的，卻要受到指責和羞辱。保羅講到領主的聖餐時就說過：「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。」（林前11:28-30）就是人的病跟罪是有關係的。但，我們不否認，神在祂奇妙的旨意中，也許讓一個大惡人很健康或很富裕，也許讓一個很敬虔的人有很多疾病和倒楣的事。十二年的血漏能對症下藥、藥到病除是好；但人間最重要的，還是對上帝要有信心。
8:44-46，「她來到耶穌背後，摸祂的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶穌說：摸我的是誰？眾人都不承認。彼得和同行的人都說：夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著祢。耶穌說：總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。」學者告訴我們，路加非常同情弱者、女性、妓女；路加也很注重聖靈、能力。所以，有人說路加是注重社會關懷和靈恩派的。我覺得也有道理。路加省略了一句話，刻意把這件事含糊化。馬可說，「那女人聽到關於耶穌的事，所以來摸祂」。馬可和馬太也說，「我如果摸祂，就會好。」也就是，馬太和馬可福音強調「信道從聽道而來」。但路加在聖靈默示下，這些都不寫，只寫去摸一下。講得簡單一點，就是「來信耶穌」、「仰望基督」。如果你光有這一切的知識──三位一體，神人二性，童女懷孕，死裡復活──卻不信祂、不去仰望祂，那就都白學了。
我也要澆你一下冷水：我們相信有神蹟，但神蹟不常發生。我相信有很多人也得了血漏，如同很多人的女兒也死了，但耶穌只醫治了這兩個人。因此，我們更大的信心是在：即使沒有醫我十二年的血漏、即使祢沒有叫我女兒從死裡復活，我仍然信祢。
8:47-48，「那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸祂的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。耶穌對她說：女兒，妳的信救了妳；平平安安地去吧！ 」路加在強調「立刻得好了」。所有的解經家都說，耶穌當然知道是誰摸祂。耶穌這樣問，只是要那女人說出見證，讓眾人和女人都得到幫助。我卻覺得不一定。正統神學：耶穌是完全的神，也是完全的人。就完全的神，祂無所不能、無所不知、無所不在；但就完全的人而言，祂會餓、會渴、會痛、會哭、會死，也會有不知的事，包括那日子、那時辰。這裡，路加在聖靈默示下，很清楚的要表達一件事，那女人的信心真是了不起。你有信心，你就把上帝的能力吸出來了。
從神學來講，女人根本不應該摸耶穌，因為血露是不潔淨的，會污染別人。我們感謝主：污穢的人碰到了耶穌，耶穌沒有被污穢，而是污穢的人得到了潔淨。如同長大痲瘋的，碰到人，人都會被感染；但耶穌去碰，沒有被污穢，而是長大痲瘋的好了。這是神蹟。
這女人看似沒有信心，她不敢大庭廣眾下說：「耶穌，請你摸我一下，我就可以好了」；但也很有信心，她想，「我偷偷碰一下，就會好了」。耶穌說：「我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」（太17:20）我覺得很奇妙。從耶穌的講法，這信心很大也很小。很大，是說完全信靠耶穌；很小，是我們承認我們是那麼容易動搖、那麼的無知、無助、不明白，但我們還是來找耶穌了。所以最大的信心，也許是最小的信心。
耶穌說：「女兒，妳的信救了妳；平平安安地去吧！」這裡表達一件事：來信耶穌。但如果你不信耶穌，那再多的討論都是多餘的。
8:49，「還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，不要勞動夫子。」輕重緩急，那個比較重要？一個是生命垂危，一個是慢性疾病。我相信睚魯在一旁，一定急死了：「我的女兒快死了啊，不要再耽擱時間了。」但主有祂的美意，我們要信靠神。
路8:50，「耶穌聽見就對他說：不要怕，只要信！你的女兒就必得救。 」我們不知道睚魯有沒有受安慰，也不知道其他人反應是怎麼樣。但耶穌強調：「不要怕，只要信。」
8:51-52，「耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同祂進去。眾人都為這女兒哀哭捶胸。」耶穌到了那裡，裡面的人在那裡哀哭捶胸。這真有點像台灣人的喪禮。但人如果沒有上帝，感情也都是虛假的。
8:52-53，「耶穌說：不要哭。她不是死了，是睡著了。他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。」這一幕相當複雜。有一個人剛死了，旁人應該是笑不出來的。但難以想像有些人竟然笑了出來。睚魯或哀哭捶胸的人當時作何感想。
8:54-55，「耶穌拉著他的手，呼叫說：女兒，起來吧！她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。 」路加用一些我們民間可以瞭解的方式來表達耶穌神蹟式的拯救，彷彿這靈魂走得還不太遠。感謝主，實在太快樂了，她起來了，好像久病初愈一樣，耶穌吩咐給她東西吃。奇怪？耶穌能叫人從死裡復活，難道不能給她一些氣力，那不就不用吃東西了嘛。我們不能了解，但主的吩咐，我們就是聽從。
8:56，「她的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。 」這是一個多餘的吩咐嗎？為什麼不要告訴別人？因為，就是告訴了別，別人也不信。那我們以後生病或有人死的時候，要不要請牧師來為他按手禱告？我不曉得。整本聖經裡，包括畢士大池，躺臥了許多生病的人，耶穌怎麼沒有去醫治其他的人呢？這世界上太多我們不懂的事了，但我們懂一件事：只要來信耶穌。
|
