神的奧秘 (以弗所書3:8-10)
重點摘要：
一般我們講「奧秘」，就是秘密，只有我知，別人不知；又如｢治國秘方｣、｢減肥秘方｣，常常是特別的人、特別的經歷才可以有的。
試問：神有什麼奧秘？聖經裡講的「奧秘」這詞，剛好就不是奧秘，因為已經被揭曉出來。上帝從來不希望把祂的一切（祂拯救人、愛人）向人隱藏，祂喜歡人分享祂豐富的恩典。之所以說是「奧秘」，是因為太難、太稀奇，所以稱為奧秘。這奧秘的內容就是外邦人與猶太人能夠和好。講得再簡單一點，就是世界大同，就是神把和平帶給人，使人和人之間、人和神之間能夠和好。我們今天所讀的經文就是猶太人和外邦人能夠一起「同為後嗣，同為一體，同蒙應許」。
罪入世界，人間難有和平
你說：何為其然也？何為希奇？何為奧秘乎？我卻要說：大哉！至哉！誠哉！實奧妙哉！因為這太難，不太可能；人間難有和平，自罪惡進入世界。你認為，藍綠可能和好嗎？中日可能｢世世代代｣和好嗎？不要講那麼遠，光是丈夫和妻子，就很難｢百年好合｣。所以，實在不是兩個國家、兩個種族、兩個公司、兩群人之間的問題，而是人和人之間的不和好。以弗所書2:13，「你們從前遠離神的人」。「遠離」這字可以瞭解成疏離（alienation）。不單是家人的遠離；我們跟自己都是遠離的。我小時候就曾經用頭撞牆，為什麼？因為討厭自己，跟自己不能夠和好。
和好是奧秘，因為難。從創世記以來，人間就沒有和好這件事情。人因罪被神咒詛，神對女人說：「妳生產兒女必多受苦楚。」神對男人說：「你必汗流滿面才得糊口。」但如果我們把聖經看得再廣一點，人所受到的痛苦，其實還不光僅是生產及工作方面而已。亞當所碰到的不僅是地受了咒詛以致於耕田很辛苦，而是跟人在一起也很辛苦，到最後就真的像以弗所書第2章講的，我們成為一種敵對和疏離的人，我們跟誰（包括跟自己）都有敵意，都是疏遠的。那種敵意、疏遠、不合，使人不能和諧生活。
釣魚台事件，郝柏村說，｢中國人不該打中國人。｣各位，如果強權侵略、彼此殺戮是錯誤的，歷史上都不應該有兩國相殘的事，不管是中打日、日打中、美打伊拉克、中打匈奴；因為我們本是同根生，我們都是上帝造的。（用不信主之人的進化論來說，也都同有猿猴作祖先。）為什麼人與人之間這麼多仇恨、不合？我們不要講政治、國和國之間的事，就講家庭的事。
我們看，聖經裡的第一個家庭，亞當夏娃時，沒有現在這麼多而複雜的問題：沒有第三者，沒有外遇，沒有倒帳，也沒有貸款還不了的問題。世界上就他們這幾人，外面則是遍地洪荒野獸，但一家六口辛苦耕種牧養，非但不能從彼此得著安慰，反而有了仇恨。誠難想像，有一天亞伯再不能回家來了。如同在聖彼得大教堂，米開蘭基羅有名的大理石雕塑，馬利亞抱著耶穌的屍體那樣；當夏娃抱著兒子亞伯的屍體時，會怎麼想？然後，接下更痛苦的事，當夏娃發現是另一個兒子該隱殺了亞伯時，這個家能和好、能和平嗎？夏娃後來也失去了該隱，他流浪在外。這不跟我們今天一樣嗎？兄弟因為爭競鬩牆，很快破碎；家因為芥蒂吵鬧，四分五裂。
聖經裡另一個強烈的悲劇。撒母耳記下14:4-7的故事太悲哀了，有一個女人在大衛王面前說：「婢女實在是寡婦，我丈夫死了」。「我有兩個兒子」，感謝主，她還有兩個兒子，這兩個兒子應該是媽媽的安慰了。但她接著說，「一日在田間爭鬥，沒有人勸解，這個就打死那個。」同樣，我不知道這個母親是不是也抱著他兒子的屍體在那裡哭。我想任何一個母親也會有這樣的反應：「打死我兒子的要賠命」，但當她和夏娃同樣發現殺死她兒子的是她另一個兒子的時候，是不是更傷痛欲絕。人間竟有這麼大的悲劇：丈夫死了，兩個兒子不相愛、不愛媽媽，一個把另外一個打死了。然而，悲劇並沒有停在這裡，聖經上說，「現在全家的人都起來攻擊婢女，說：你將那打死兄弟的交出來，我們好治死他，償他打死兄弟的命，滅絕那承受家業的。」這位媽媽很痛苦，而那些家人卻不是在主持正義，也沒有去安慰這寡婦，他們是詭詐的想奪取喊和享受這兩個兒子的財產，因為女人不能繼承。這離我們遙遠嗎？王永慶先生的遺產還沒解決，就出現了第四房。人性是如此的貪婪。
聖經實在越看越真實越有權柄，寫出每個時代的問題。接下來，就是描述大衛的兒子押沙龍殺了他另外一個兒子暗嫩。大衛不知道要怎麼辦，想赦免這兒子，但又傷心又生氣。後來押沙龍積極建立威望，想奪王權，兩軍交戰，無奈反被約押所殺。大衛為押沙龍哭泣悲哀：「我兒啊，我恨不得替你死。」聖經一再描述大衛失去兒子的痛苦。
從創世記開始，我們就看到這種不和平，不是猶太人跟外邦人不和平而已，而是神的家裡就不和平。就算是挪亞的家，這家人曾經何等地彼此相愛，一家八口精誠團結，同心同德，用一百年左右，合力建了一個方舟，還傳義道。雖然外面沒一個人相信，但他們在方舟裡面度過了極大的危險，那就應該更相親相愛了。當挪亞他們從方舟裡出來以後，「神賜福給挪亞和他的兒子」（創9:1）。可是接下就是，挪亞咒詛了他的小孫子，責備了他的小兒子。
而以撒的兒子，雙胞胎的以掃和雅各呢？聖經講他們從母腹裡就開始爭，一直到今天，以東的後裔跟雅各的後裔還在繼續爭。阿摩司書1：11，「他拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。」以東恨他的兄弟雅各；結果，以東的子孫繼續恨兄弟雅各的子孫。你看，中國近代文學家魯迅，筆鋒犀利，樹敵很多，但他的遺言是：｢一個都不原諒。｣跟以東一樣，永懷憤恨。試問，這是什麼世界？
雅各呢？雅各的十二個兒子，有人要殺自己的弟弟（約瑟），有人要賣自己的弟弟（約瑟），就是對其他人也不見得友好。西緬和利未在示劍殺人的時候，年齡只有十幾歲。
你說，姊妹可能比較相愛。看見利亞和拉結這對姐妹花了嗎？各位！不是兄弟相愛撼山河，而是兄弟相恨裂山河。我實在不知道在人間這要如何解釋？包括今天，是不是沒有家累、沒有老闆、沒有…，我們就會過得比較和平、快活，還睡得安穩些？難怪亞伯拉罕會非常有智慧的把他庶出的兒子通通打發走，以免以撒被分屍。
我曾提過英國哲學家霍布斯（Thomas Hobbes），是個無神論者。他的「利維坦─論政府」裡提到：在國家和政府成立之前，人人為敵就已經是自然狀況。這個世界只有永遠的戰爭，人註定生活孤單solitary、貧窮poor、齷齰nasty、殘忍brutish、短暫short。孤單，不一定是在沒人的荒郊野外。人山人海車水馬龍的世界裡，你的心靈依然會孤單。貧窮，即便你有非常多而高的財富和地位，但你的生命不豐富，就是貧窮。齷齰nasty，我們常很下流的希望別人倒楣、不幸、短命、受挫（不一定只有性）。殘忍brutish，你看選舉的時候，甚至連基督徒在彼此攻擊的時候，也不遑多讓。短暫short，生命這麼短促。這就是人的生活。
無政府就好嗎？孔孟講王道。有人問政於孔子，曰：「如殺無道以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風。小人之德，草。草，上之風，必偃。」這好了不起。但歷史上，皇帝一直用殺來解決問題。但不殺，國能穩定嗎？奧古斯丁寫 「上帝之城」的時候提到：「你們羅馬是建立在兄弟相殺（fratricide）上面，只不過弟弟跳過了哥哥所建的一座牆，就殺掉他。」我好稀奇，怎麼全世界都跟創世記講的一樣？這世界，人所建立的，都是在殺裡面，而且是在兄弟相殺裡面。第一座城是殺亞伯的該隱建造的。
古今中外，大家都盼望和平。耶穌那個時候有和平嗎？歷史學家告訴我們，西方世界沒有一個時候有這麼多的承平、興盛、繁榮，這是歷史有名的“Pax Romana”（羅馬的和平時期，27BC to 180）。但這偉大的政權是上帝設立的，即便他是敵擋上帝，將來要滅亡的。各位，我們不輕看神在罪惡的世界裡所設立的政府或任何文明，也不管誰在治理，這些都是上帝的工作，都在神的手中，都有祂的美意。但主對你我另有一個永恆的計畫，這就是以弗所書講的｢神的奧秘｣。上帝在這罪惡世界裡不僅是拯救我們，而且讓我們這群被拯救的人活出一個生命；那個生命是｢遠超過一切執政、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了｣（弗1:21），超過羅馬，超過亞歷山大，超過後來的拿破崙，超過今天的美國，超過APPLE，超過比爾蓋茲。這些都是上帝奇妙恩典之下了不起的國家、組織或個人。
教會彰顯神的智慧，基督寶血成就和平
1:3，「願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」這對你我都是非常震撼的。保羅願聖靈幫助基督徒看到，上帝的恩典向我們信的人顯了多大的能力，大到一個地步，永遠的和平了。但對不信主的人，那始終是一個奧秘，不可能的。
2:2，說到我們以前不信的時候是「順服空中掌權者的首領」。我們原來有極高明的文化智慧，各樣令人景仰的音樂、藝術，但我們是可怒之子，是放縱私慾。可是，我要再說，不管在自然的狀況，或在有政府的狀況，漢唐盛世、羅馬帝國、中世紀清教徒時期…和現在，神的恩典和權柄都在其中。但以理書說，在這些大帝國進行的時候，神會另外立一國，那就是你我要在其中。我們有許多需要是非基督徒提供的。但世人所得的祝福是暫時的，我們卻有永恆的祝福，就是永遠的和平；這是霍布斯和康德夢寐以求卻得不到的。
保羅很少叫我們記得壞事情。但為了叫我們感恩、不驕傲，活得更快樂、更積極，保羅卻說，｢你們應當記念：你們從前（在沒有認識主、沒有和平時）按肉體是外邦人｣（2:11）。從前，你們｢與基督無關｣，不在教會裡面，不在神的家裡；在世上執政掌權者裡面。那時候，你們是｢活在世上沒有指望，沒有神｣，是｢遠離神的人｣，是有｢中間隔斷的牆｣，是有｢冤仇｣的人。但神呼召又帶領我們，被一個聖靈建造，使我們「成為神藉著聖靈居住的所在」，就是教會。
當一群人奉主的名聚會，學習彼此相愛，教會就被建立起來。這在舊約時就有。但新約的時候，因耶穌從死裡復活和聖靈的降臨，神的奧秘就越清楚的彰顯出來，「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」（3:6）。連有最親血緣的亞伯和該隱不也自相殘殺？而教會，彼此雖沒有血緣，甚至不認識，卻在這基督的身體上有和平、有相愛。我多麼希望我們有這樣的愛，也應該有這樣的愛。
當然，我們不否認，即使不信主的人也有愛，諸如伯牙和鐘子期的知音，千里馬遇上伯樂，桃園三結義，水滸傳；這些兄弟之愛、朋友之誼，都多麼的好且令人感動。我們感謝神也給世界恩典。但教會要向這世界彰顯一件事：這些不認識的人，這些原來為仇的人，現在相愛了。那是在世界上看不到的愛。我們原來都是該隱的後裔，現在因為重生得救，因為耶穌在十字架上替我們死，我們活出上帝豐富的愛，活出上帝給我們的和平。這個和平，是血造成的。
羅馬的和平、漢唐盛世的和平，也都是血造成的。不過，那個和平，甚至價值，都有限度，也造成很多的痛苦。毛澤東說，｢中國不怕核戰，就算死掉一半人，還有幾億人」，｢死幾億人，不過是一個數字而已｣，這是殘忍了。死是別人的事，只要和平就好了，但人和人之間沒有真正永久的和平。
以弗所書2:13，「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。因祂是我們的和睦。」歌羅西書1:20，「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。」人和人之間的和睦，離了基督就甚麼都沒有，包括在教會裡面。這血，這十字架的愛，成就了和平。
而教會的責任，就是讓世界看到上帝的智慧，「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧」（3:9-10）。這個叫做，「你們是世上的鹽」，｢你們是世上的光｣，｢你們是造在山上的城，不能被隱藏的｣（太5:13-14)。不是說教會要做多大的事，不是說教會要有多大，五十萬、一百萬人。我們是兩三個人的教會也好，只要是奉主的名聚會，那仇恨就沒有了，｢在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。｣（弗2:13-14）李家同先生天天在講，讓高牆倒下。但如果沒有耶穌基督，高牆是不會倒下的；即使高牆倒下了，如果沒有耶穌基督，人和人還是不會相愛的。我們感謝主，這不是很遙遠，這不是偉大聖徒才辦得到的事，這是你我。我們知道上帝的救恩，但這世界執政掌權的不知道，「他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了」（林前2:8）。
保羅在寫這信時，他是｢作了基督耶穌被囚的｣。感謝主，我希望我也是這樣的一個牧人，自己身處困境還能｢替你們祈禱｣（3:1）。以前，我最高興的事是看NBA籃球湖人隊嬴了，但這不是常有的事；而現在，我天天都可以有的高興的事，就是跟康師母一起交通教會的事。有時是在非常沈痛當中，但也在滿有盼望中，為弟兄姊妹禱告。這就是教會生活。
「諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我。」（3:2）各位！你有沒有聽到上帝最近給我的大恩賜？中樂透嗎？信友堂加薪了嗎？都不是。我的恩賜就是關心你們。這是保羅講的。好棒，不是嗎？要不要為我鼓鼓掌？有一對我從前在美國賃居近70歲的老友，一直在不同的宣教士住所當管理員服事主，處理人各種不同的問題。女兒是威克里夫派在新幾內亞的宣教士。我好榮幸。他們要我寫封推薦信給新幾內亞的大使館。我們彼此關切。
我跟康師母曾在西班牙歐華神學院講道教課。那裡的華人教會一塌糊塗，沒有神學，有的甚至沒有傳道人。但是上帝在其中，那就是奉主名設立的教會。但從舊約到新約，只要有主的道，只要有主的聖靈，就都是教會。我在說你我。我關心你們，我知道福音的奧秘，讓我告訴你：外邦人在基督裡可以和好，和平。我們但願外邦人，因為悔改，因信耶穌，藉著福音，同為後嗣，同為一體，同蒙應許。我們每個人都有這樣的職分，我們每個人也都享受這樣的職分。我們感謝主，這是一個奧秘，這奧秘太簡單了：在耶穌基督裡面，成為主的身體，彼此和好，彼此相愛。
|
