神不說謊 (詩篇89:35)
重點摘要：
信息經文：詩篇89:35，「我一次指著自己的聖潔起誓：我決不向大衛說謊！」
我們相信神無所不能。有人自以為聰明，就問，「神可不可造一個自己扛不起來的大石頭」？問這問題，實在是蠢不可及。因為，神不僅「無所不能」，也「無所不善」，凡祂所做的每件事都甚美好，所以祂不會做不合理的事，包括祂不能說謊、不能作惡，也不能畫一個圓的方。因此，當我們說到「神的全能」時，求主讓我們能認識：神的全能、全善、全在、全知、公義、信實、聖潔，通通都是連在一起，不可分開的。只是我們人拙口笨舌、領悟有限，所以說到神，是東講一點、西講一點；東懂一點、西懂一點。
神的慈愛和信實
我們今天主要講的是神的誠實，或祂的信實，或祂不說謊，或祂不背乎自己。事實上，神的本身就是美善，祂所做的一切都是最美善的。
我們看詩篇89:1，「我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將祢的信實傳與萬代。 」我們喜歡用詩歌頌讚上帝。我們的歌哩，當然也有悲泣的、認罪的、悔改的，但整個基督教信仰，不管這罪惡世界有這麼多不幸、費解的事，當我們真是重生得救，在主的教會裡，即使是最嚴厲的警告、即使講到末世的大災難，我們基本信息都是喜樂的，因為我們的主得勝了，這位全然良善、全然有能力的主，祂掌管萬有，且將來新天新地裡我們就可以看到祂無所不能、無所不在、無所不知、無所不善的一切。
不但如此，我們的神是全能、全善的神，祂不會改變，「在祂沒有轉動的影兒」。任何一個時候，神都是神：在世界創立以前祂是神；在創造的時候祂是神；在亞當夏娃墮落時、墮落之後祂是神；在這罪惡、被咒詛世界裡祂是神；在整個世界是一聲嘆息當中祂是神；當耶穌死的時候祂是神；當耶穌復活的時候祂是神；當耶穌再來的時候祂是神。即使現在，我們的神也是無所不能、無所不在、無所不知、無所不善的神。即便你的女兒得了癌症，即便好人受到委屈，即便上帝的教會被焚燒，我們仍然相信祂坐著為王，祂沒有絲毫的改變。這是我們基督徒今生艱難的地方，但我們仍然堅信這位不改變的神，將為我們帶來新天新地，是沒有眼淚、沒有困惑，一切只有美善、喜悅、平安。
今天我們就講上帝的信實和全能，祂說話算話，「祂說有就有，命立就立」，祂的良善、聖潔、不會改變，我們不僅述說、傳揚，而且我們要歌唱祂的慈愛和信實，直到永遠。
很多人說舊約時沒有永恆、復活的觀念，但這經文，「我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠」，你怎麼能唱到永遠？死人還能唱歌嗎？顯然作者相信一件事：死不是一切的結束。也許舊約不是那麼明白清楚的啟示，但神如果是慈愛的、永恆的，神怎麼可能讓祂所愛的百姓不是永恆的呢？我們的神在舊約時，就讓祂的兒女有永恆的盼望。各位，人生在世如果沒有永恆的盼望，你越快樂，就會越痛苦，因為死亡會叫你失去。
感謝主，因為祂的拯救，使我們能永遠享受我們不配得的慈愛和信實，這莫大的恩典叫我們不能禁止我們的口去傳揚。對，我們有軟弱，常常不是那麼善良、慈愛、真實，在傳揚上帝、活出上帝奇妙恩典時，常常會玷污或虧缺上帝的榮耀；但因有主寶血的潔淨，所以不管哪個時代，我們都要永遠的，且遍地的（永遠是指時間，遍地是指空間），傳揚主的恩典、慈愛和信實。這不是因著我們的經驗和理智（我們的理智、經驗都是不完全、帶著罪惡的），而是因為我們的神這樣說：「我的慈悲會建立到永遠，我的信實會堅立在天上」。
89:2，「因我曾說：祢的慈悲必建立到永遠；祢的信實必堅立在天上。」我覺得這一節翻得不是太理想，有點畫蛇添足。這「你」是原文沒有的。
聖經有個很奇妙的地方，就是聖經是神的話，也是人的話。聖經是聖靈默示的，所以有至高的權威；但聖經也是神藉著人在寫的，所以有的時候「我」是表達出那作者的心思意念等等。最明顯的，詩篇51篇，大衛認罪的詩，完完全全是反應出人在那時代、那環境的話，卻又完全是神的話，因為那是聖靈默示的，有最大的權威。甚至在聖經許多地方記載魔鬼撒但所講的話，我們會強調這是聖靈默示的，意思就是這完全可靠，是神要我們知道的東西。但我們也不因為這是神的話，就抹煞了作者；也不因為是作者的話，就抹煞了這有神的權威。
第2節，「因我曾說：慈悲必建立到永遠；信實必堅立在天上」，這「我曾說」有可能是耶和華在講話。這奇妙的地方在哪裡？從一方面來講，我們人是受造物、是卑微的，就我們罪人來講我們是可惡、該下地獄的。但當我們奉主的名說話、當聖靈在我們每個人裡面動工的時候，就很真實的意義而言，我們是代表上帝。
親愛的基督徒，你一定謙卑承認自己是罪人，如果不是主的寶血，你是下地獄的，但也不要忘記神給祂兒女的權柄、神差遣我們。當你出去，奉主的名在說話的時候，「凡聽你們的，就是聽我的；聽我的，就是聽那差我來的」。你不可以謙卑到一個地步，在奉主名、傳主話時說：「也許耶穌是唯一的主吧？也許上帝是獨一的真神吧？也許佛教也是一個真神。」在教會裡面，這種虛假的、錯誤的、敵擋上帝的假謙卑太多了。你們在電視、網路上都看到，有很多我們很尊敬的傳道人，包括趙鏞基和葛理翰，在這幾年都一再說過，信其他宗教的人也可能得救。這是一種「普救論」的思想，我認為這完全是錯誤的。我們不能因為包容社會的潮流、時代的風潮，就把聖經上最清楚的真理抹煞。
再者，這「我曾說」也可以是作者以探說的：「耶和華的慈悲到永遠，耶和華的信實堅立在天上」。
這裡說「在天上」，是指上帝的旨意是暢行無阻的在進行。當然，在地上，上帝的旨意也是暢行無阻；只是撒但和它的僕役，還在天上作一些攪擾的工作；甚至我們這些信主的人，也常常會頑梗、作無效的抗拒就是了，但上帝的旨意絕不會改變。
也許各位有點困惑，我們的神到底是不是全能的神？我們有軟弱、困惑、難過的時候，即使你的腦子、這世界的報紙、新聞、一切的人，都在說：「你的神在哪裡呢﹖」求聖靈幫助我們堅信神的話：神的慈愛到永遠，神的信實到萬代，絕不改變。
各位，你看報紙、新聞，每件事都告訴你「神不是愛」，甚至告訴你「神不存在」。你能從世界看到上帝嗎？你能從這世界上有這麼多地震、洪水，有這麼多小孩生下來是瞎眼的，說這世界有一個慈愛的上帝嗎？甚至你看到世界有這麼多是非黑白顛倒的事、這麼多不公不義的事，你能說有一個全能的上帝在掌管一切嗎？包括神學家不斷地在對神的全能打折扣。讓我告訴你，你要看到上帝的慈愛、全能，你需要相信耶穌基督，你需要透過耶穌基督再看萬事，你就會說：「萬事都告訴我神是愛」。這就是詩篇89講的。
神的揀選
89:3-4，「我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：我要建立你的後裔，直到永遠；要建立祢的寶座，直到萬代。」
神的揀選，最早可以說是挪亞，然後挪亞的子孫亞伯拉罕，亞伯拉罕眾子中的以撒，以撒雙子裡的雅各。然後雅各的十二個兒子成為上帝在西乃山下立約的對象。這揀選和約的工作，是讓這群在罪惡世界裡的子民（大衛和大衛的後裔，也就是舊約的以色列人和新約的教會），能夠成為永恆裡榮耀上帝的子民，讓上帝的寶座建立到永遠，讓祂的信實和公義傳揚到萬代，讓萬國信靠祂。這也是神在我們每個基督徒身上所做的永遠的工作。
上帝的偉大和掌管
89:5-10，「耶和華啊，諸天要稱讚祢的奇事；在聖者的會中，要稱讚祢的信實。在天空誰能比耶和華呢﹖神的眾子中，誰能像耶和華呢﹖祂在聖者的會中，是大有威嚴的神，比一切在祂四圍的更可畏懼。耶和華─萬軍之神啊，哪一個大能者像祢耶和華﹖祢的信實是在祢的四圍。祢管轄海的狂傲；波浪翻騰，祢就使它平靜了。祢打碎了拉哈伯，似乎是已殺的人；祢用有能的膀臂打散了祢的仇敵。」這裡都在講耶和華的信實、慈愛、能力，永不改變。
「神的眾子」，「聖者的會中」，「大能者」，這些都在形容「神的使者」，耶和華的僕人。首先，神的使者讓我們想到神的坐騎基路伯，大衛說：「祂坐著基路伯飛行，祂藉著風的翅膀快飛」（撒下22:11；詩18:10）；就是創世記說的，守在伊甸園外，不讓人進入的使者；就是以西結書說的四活物，「前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。」當然我希望各位不會以為耶和華真的是坐在兩個基路伯上，飛到這裡，飛到那裡。各位，我們的上帝無所不在、無所不能，祂是靈，祂不需要坐在一個坐騎上面。聖經上講這些，是要讓我們這些凡夫俗子能夠明白上帝的偉大。而聖經用基路伯這看起來像是異教的怪神來作上帝的使者和坐騎，是要我們明白一件事，就是這世界上不管是真的、假的或可怕的東西，通通服在神的權柄下，甚至被祂騎著。
所以，不管是四活物、廿四位長老、我們的主耶穌、萬事萬物，都是上帝的使者、僕役。包括我們人、撒但、邪靈、瘟疫、蝗蟲、政治、經濟，如果不是神的托住，都沒有獨立存在的能力。而且這些東西的邪惡和興風作浪，也絲毫不會危及到上帝的善良和全能。
萬事萬物都在神的掌管中，「祢管轄海的狂傲；祢打碎了拉哈伯」。「拉哈伯」在詩篇、約伯記裡都看到，是一種海怪，不受任何約束。而這種不受約束的可怕，也表現在但以理書和啟示錄。但以理夢見海中來了個巨獸，啟示錄也有個海中巨獸，這都表達以色列人傳統裡用海的可怕來形容那敵擋上帝的力量。托馬斯•霍布斯（Thomas Hobbes）就用「拉哈伯」（Leviathan），我們中文翻「利维坦」，來描寫《教會國家和市民國家的實質、形式和權力》。
上帝的偉大就是創造一切，也征服一切。89:11-14，「天屬祢，地也屬祢；世界和其中所充滿的都為祢所建立。南北為祢所創造；他泊和黑門都因祢的名歡呼。祢有大能的膀臂；祢的手有力，祢的右手也高舉。公義和公平是祢寶座的根基；慈愛和誠實行在祢前面。」沒有一個東西不是屬上帝，且一切都聽祂。
89:15-19，「知道向祢歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在祢臉上的光裡行走。他們因祢的名終日歡樂，因祢的公義得以高舉。祢是他們力量的榮耀；因為祢喜悅我們，我們的角必被高舉。我們的盾牌屬耶和華；我們的王屬以色列的聖者。當時，你在異象中曉諭你的聖民，說：我已把救助之力加在那有能者的身上；我高舉那從民中所揀選的。 」上帝就是公義和公平、慈愛和誠實。我們是否向神歡呼？我們是否常常對神敬拜讚美？我們是否在主的光中行走？「光」常常是指上帝的祝福、上帝的真理、上帝給我們的生命。我們若能行在上帝的光中，我們必能歡喜快樂。我們在罪惡的世界雖然常常軟弱，但因著神跟我們祖先和我們所立的約，神把力量、榮耀加給我們。
上帝的應許必堅定
下面講到「神的僕人」，代表人物「大衛」，89:20-25，「我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。我的手必使他堅立；我的膀臂也必堅固他。仇敵必不勒索他；凶惡之子也不苦害他。我要在他面前打碎他的敵人，擊殺那恨他的人。只是我的信實和我的慈愛要與他同在；因我的名，他的角必被高舉。我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。」上帝讓大衛的國度不斷的擴張，好用上帝的慈愛和公平來統治這個國度。我們巴不得這樣的權柄早點征服我們，我們就可以安享快樂。
上帝不僅堅立大衛，且堅立大衛的子孫，89:26，「他要稱呼我說：祢是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。」各位要知道，這話也是對我們說的，你我也在其中的。因為聖經不只是神對我們說話，也常常表達出我們的心意，對神的認罪和感謝，所以那個「我」真的很豐富。
89:27，「我也要立他為長子，為世上最高的君王。 」這話雖是指著大衛說的，也是指著大衛的子孫耶穌基督 說的。而我們在基督裡，基督在我們裡面。而大衛的國度，最終在耶穌基督身上實現，「愛子…是首生的，在一切被造的以先。…祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」（西1:15,18）
89:28-37，「我要為他存留我的慈愛，直到永遠；我與他立的約必要堅定。我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，背棄我的律例，不遵守我的誡命，我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。我一次指著自己的聖潔起誓：我決不向大衛說謊！他的後裔要存到永遠；他的寶座在我面前如日之恆一般，又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。」
上帝的應許改變了嗎？
我今天講的是「神不說謊」，「神的信實，永不改變」。大陸的基督徒常為了，「是不是一次得救，永遠得救？」，吵得死去活來。你看詩篇89:1-37：是一次得救，永遠得救，因為上帝的應許絕不改變。但看到89:38，「但祢惱怒祢的受膏者，就丟掉棄絕他」，就發現：得救以後，可能因為我們的不信，上帝會收回成命，我們就會失去救恩。這是上帝自打耳光嗎？
繼續地看下去，上帝說話不算話，還都寫了下來。89:39-47，「祢厭惡了與僕人所立的約，將他的冠冕踐踏於地。祢拆毀了他一切的籬笆，使他的保障變為荒場。凡過路的人都搶奪他；他成為鄰邦的羞辱。祢高舉了他敵人的右手；祢叫他一切的仇敵歡喜。祢叫他的刀劍捲刃，叫他在爭戰之中站立不住。祢使他的光輝止息，將他的寶座推倒於地。祢減少他青年的日子，又使他蒙羞。耶和華啊，這要到幾時呢﹖祢要將自己隱藏到永遠嗎﹖祢的忿怒如火焚燒要到幾時呢﹖求祢想念我的時候是何等的短少；祢創造世人，要使他們歸何等的虛空呢﹖」 神的話可靠嗎？那美好的應許好像沒有應驗？這都是我們在看聖經、在基督徒生活中會碰到的難處。例如：聖經說：「你們兩三個人奉我的名禱告，不論求甚麼，我必成全」。各位，我們兩三個人奉主的名禱告，不知道禱告多少年了，好像很多都沒有成全。
再一次，聖經裡每個字都是上帝的話，即使是撒但說的，也是在聖靈的默示下被記錄下來的。聖經裡的話也是神默示善良的先知所寫的。聖經裡的話，也是所有聽聖經話的兒女，在聖靈感動中表達出來我們的心。現在我們在一種極大的痛苦當中，48節，「誰能常活免死、救他的靈魂脫離陰間的權柄呢﹖」
上帝信實不改變，但上帝的誠實到底在哪裡？我們看歷史，大衛的國度很快就沒有了，第二代是所羅門，第三代是羅波安，然後國家就分裂了，並不是堅定到永遠了。然後再過幾百年，南北國都亡了。直到今天，以色列雖然復國，但總統也不是大衛的子孫。我不知道那些支派還在不在，起碼沒有看到利未的子孫，而很敬虔的猶太人還是堅決的反對耶穌是彌賽亞。這是大衛的肉身子孫的狀況。我們怎麼理解上帝的信實？
保羅在講完「因信稱義」，講完「上帝永不改變的計畫」後，接著又講的，「誰能使我們與基督的愛隔絕呢﹖難道是患難嗎﹖是困苦嗎﹖是逼迫嗎﹖是飢餓嗎﹖是赤身露體嗎﹖是危險嗎﹖是刀劍嗎﹖」（羅8:35）然後保羅說，「無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅8:38-39）就像詩篇89篇說的，天上、地下、海中所有東西都被上帝制服了，上帝的權柄、能力不能被任何東西打擊。如果從羅馬書8章來看，神的慈愛也永遠不會離開以色列。可是我們看到的是以色列人，可以說從舊約，甚至從西乃山開始，是離上帝的信實越來越遠。我們可以這樣解釋：「神是真實的，人都是虛謊的」（羅3:4)，所以以色列人不信，這是他們的錯；但神說：「我絕不會收回我的慈愛」，這怎麼解釋？
有一些人（像時代主義）根據羅馬書11:26，「以色列全家都要得救」，解釋「以色列這幾千年是灰頭土臉，但有一天他們會重新全國歸向上帝」，那就是千禧年的時候。你也可參考，我們華人教會通常都接受這個觀點。但傳統神學不接受這個解釋，我也不接受這解釋。我覺得有個更好的解釋：就是一切應許在基督裡。
上帝對大衛的應許是真實的。祂的揀選、祂所立的約，絕對不會改變。因為上帝所立約、揀選的對象（大衛和大衛的子孫、亞伯拉罕和亞伯拉罕的子孫），都只是預表耶穌。上帝所立的那永遠不會廢掉的約，永遠的慈愛在耶穌基督的身上永不改變。加拉太書3:16，「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。」所以，聖經新約舊約所有的應許是集中在耶穌的身上。神對耶穌絕不說謊、絕不改變。對我們其實也是不說謊、不改變，如果我們在基督裡。
因此，讓我們相信上帝的慈愛、憐憫和全能，讓我們總是仰望耶穌基督和祂釘十字架，讓我們永遠藉著聖靈的感動明白聖經是指著耶穌基督說的，讓我們總不要從自己的成就、家庭、身體來找到那約的記號，讓我們總從耶穌基督身上得到確據和把握。
時代會改變，人會生老病死，政權會更替，世界的國度都會過去。在這過去的國度裡，神的兒女要看到上帝不改變的國度，而你就在其中。上帝是信實的，神絕不說謊，即使海浪匉訇翻騰，山因海漲而戰抖，願我們的心不要動搖。我們不是顧念所見的，我們是顧念所不見的。
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