嘆息與歡呼 (詩篇90:9-14)
重點摘要：
神永遠作我們信主之人的居所
詩篇90:1，「（神人摩西的祈禱）主啊，祢世世代代作我們的居所。」基督徒大概也很難想像到，「神作我們的居所」；這要發揮點想像力。我們的居所，就是我們住的家，多少應該是個比較輕鬆、安心的地方，能夠吃喝休息，享受舒適安靖。跟居所相對的，應該就是工作的地方，是比較辛苦、艱難的。
以色列人是游牧民族，尤其在曠野流亡的時候，更是逐水草而居；最渴慕的恐怕是一個安定的居所，肚腹能滿足，身體被保護，心靈受安慰和鼓勵。我們當中若有無殼蝸牛，無處安身立命，就比較能了解人渴慕得一安定居所的心。感謝主，即便人被上帝咒詛，離開了伊甸園，到了這恐怖的世界，要「汗流滿面才得糊口」，但神還是給我們一個有保障的安居之處－祂自己作我們的居所，且是我們基督徒世世代代的居所。神又給我們家人，祂作我們的丈夫，作我們的父親，也作我們的母親（以賽亞書），讓我們享有永遠的平安、安寧。
90:2，「諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亙古到永遠，祢是神。」「世世代代」、「從亙古到永遠」，都象徵我們在祂裡面有永遠的平安，因為上帝永不改變。但人會改變，我們基督徒身處兩個國度，現在在地上神作我們的居所，與將來在天上神作我們的居所，有何不同？一個是在罪惡世界裡，雖有眼淚和痛苦，但神作我們的保護者、安慰者和鼓勵者；一個是在黃金街、碧玉城的新天新地裡，沒有任何罪惡、眼淚和痛苦。但這是甚麼意思？
90:3，「祢使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。」這裡講的是「家」和「安息」。而創世記3:19，人犯罪以後，神說：「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」「家」和「工作」是人生活的兩個最重要的層面。但「工作」居然跟「死亡」連在一起。各位，工作不是罪惡的結果，工作本身也不是辛勞和辛苦。因為，人犯罪之前，也要工作；人將來在新天新地，也要工作。甚至，神也工作到如今。
墮落之後，工作是有艱辛，但即便如此，工作仍有它美好的一面。很多哲學家說，工作是人生命的表現。這說法也符合聖經和神學。因為，神的舉手投足都是工作，包括祂說話、創造、管理、審判、成全一切，都把祂本質的美好表達出來。當然，我們也不能把神的工作和祂的本質分開。因為就神學來講，神沒有工作的時候，祂的本質也是美好的。感謝主，這離我們並不是太遙遠。例如，畢卡索、莫札特的創作，就是一種美的生命表現，是一種能啟發自己和人喜悅的東西。愛因斯坦的發明，表達出他的聰明，也帶給人美好。包括各位姊妹們，你們日常的燒菜作飯管理家務，也是讓人喜悅的。各位，我們在工作裡，如果有愛、有智慧，就能有上帝那種能力的表現。例如夫妻之間、主客之間、工人和老闆之間，如果用愛、智慧、體貼彼此服事，也就是美好的工作。
很悲哀的，這世界上少有人喜歡工作，一般人都覺得在工作裡痛苦得不得了，都想逃避。當然，這悲哀也是因為咒詛，「我們必汗流滿面才得糊口」，我們不能不工作，在工作上也毫無喜樂。甚至很多人夢想天天吃喝玩樂，這實在是不知道工作的美好。而且，從創世記3:19來看，人不做事，就等於找死。因此我勸各位，開始好好禱告，讓你也喜歡你的工作，不管是家庭主婦，或在社會上的工作。
你不必告訴我：「康牧師，你不知道工作有多辛苦、老闆有多討厭、客人有多不講道理、同事有多自私。」我通通都知道，我也食人間煙火。說得不好聽，沒有一個地方是沒有罪惡。即使教會，也有很多不潔淨。各位，在罪惡世界哩，我們的工作、家庭都會有極大的艱難，也有叫你活不下去的時候。艱難不一定能避免，但希望我們能靠著主的恩典，無論在哪都能活得更好。今天很多人在說「基督教家庭」、「基督化公司」、「基督化學校」，你以為那就一定很好？理論上是，因為我們有神的恩典，應該是更好；卻也不是，因為我們基督徒有時候是更大的罪人，有更多的悲哀。我們求主幫助，使我們能在在世寄居、工作汗流滿面的日子，因為信靠上帝，我們總能活得好。因為，「因為那在我們裡面的，比那在世界上的更大」（約一4:4）。「在我們裡面的」是神（林前12:6；約一3:24，4:12-13、16）、是神的靈（提後1:14；雅4:5；提後1:14）、是基督（約15:4-5 ，17:21-23；林後11:10；西1:29）、是主的話（約15:7）、是真理（約二1:2）。如果你對祂沒有信心、沒有順服的話，那麼在世界上的魔鬼可就會大到把你打倒。所以，要靠著主，藉著神的靈，「叫我們心裡的力量剛強起來」（弗3:16¬），不一定能完全改變家庭、社會，但最起碼我們能剛強、仁愛、謹守，不被他們勝過，且多多少少能勝過他們、改變他們。這就是基督徒在世上作鹽作光。我們能實現多少不曉得，但我們總是倚靠上帝。
再談到神「說：你們世人要歸回」，也就是「歸於塵土」。在我們華人迷信、怕死的文化裡，不喜歡講死。尤其是喪禮，那勞民傷財的繁文縟節裡，充滿了悲哀和害怕。在西方，因為有基督教傳統，喪禮簡單，又有平安和盼望。但很多長輩到了教會，看到基督教的喪禮，是如此的有盼望，所以也要信這位神。甚至有的還沒有信，也跟兒女交代，死了要這樣的喪禮。這是一個美好的見證。所以我很反對基督教本色化，學習世界上的繁文縟節。我們是要世界來學基督教，看世界的文化怎麼被我們改變。當然，如果沒有福音，那種盼望也不是什麼盼望。而基督教的喪禮裡，在棺材下葬時，就有牧師拿起土來作個「塵歸塵，土歸土」的表示。這是甚麼意思？
在創世記2:7，「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人」。這表示人的本質是灰塵，如果不是上帝的話，是沒有價值的。但是，如果有了神在其中的工作，那就成了有靈的活人。對於亞當、夏娃的受造是這樣。夏娃比男人好一點，但也不過是一根骨頭，沒甚麼了不起。對於我們的受造也是這樣。當然，人離棄了上帝以後，都會面臨死亡，歸於塵土。所以，「人要歸回塵土」是指我們基督徒也不能避免的死亡。但如果我們相信耶穌，讓神的話、神的靈活在我們的生命裡面，我們就成為有全世界最美、神形像的受造物。當然，耶穌復活後對門徒吹氣，讓他們受聖靈，猶如以西結書裡枯骨的復活，我們這些信祂的，也要從必朽的變成不朽的生命，而且我們知道，我們肉身的死亡不等於一切的結束，而是我們回到我們世世代代的居所－上帝那裡。
這些經文都非常豐富，一方面講到，我們基督徒也會死，也會痛苦，也會艱難；但另外一方面講到，如果我們有信心，就在這一切裡面有個美善的歸宿，也有個美善的現在。是的，現在你的工作、家庭也可以幸福。我非常希望基督徒有這樣的看見，也靠著上帝有這樣的立志：「主，讓我是一個屬你的人，過一個聖靈充滿的生活；讓我是一個居住在你裡面、在基督裡面的人，以致使我在痛苦艱難的工作、家庭生活裡，能經歷我的工作是上帝給的、我的家庭是上帝建立的，是喜悅的。縱然我和我的妻子、小孩、公婆有極大的難處，縱然我還是常常哭泣。」希望我們基督徒能看見，總的來講我們靠著主是有盼望的，不僅將來，現在就是。
人在罪惡世界中的景況是嘆息
詩篇90:3以後，講到的其實就是罪惡進入世界以後，人在世界的狀況，90:4-11，「在祢看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。祢叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。我們因祢的怒氣而消滅，因祢的忿怒而驚惶。祢將我們的罪孽擺在祢面前，將我們的隱惡擺在祢面光之中。我們經過的日子都在祢震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得祢怒氣的權勢﹖誰按著祢該受的敬畏曉得祢的忿怒呢﹖ 」人因罪惡，雖然活在神震怒之下，雖然是虛空的虛空，雖然仍要歸於塵土，但神還是繼續施恩憐憫，陽光雨水都是祂的恩典。而神千年如一日的工作，就是希望人去思念祂，尋求祂，悔改轉向祂。感謝主，人若能悔改信靠耶穌，即便在這些嘆息、罪孽、艱難當中，靠著主的恩典、靠著在我們裡面的聖靈和神的話，我們可以越來越剛強，越來越有主在我們裡面，越來越得勝罪惡和撒旦的詭計，越來越有喜樂，且有神的榮美歸在我們身上。
其實，信與不信，可以截然不同。一個好像是罪惡世界的，一個是基督徒世界的；一個好像是在沒有被救贖世界的，一個是被救贖世界。雖然耶穌基督到新約才道成肉身，但我們不能說舊約的人沒有人得救。舊約時，凡是相信神的話，敬畏上帝的人，他們就預先支取了耶穌為他們所做的事。所以，基督徒，包括舊約信神的人，都在被咒詛的罪惡世界，都在取死的身體裡面；也在被救贖的世界裡，有神的榮美顯在身上。我們在世界裡，可以因著罪，不過是一聲嘆息；也可以因著神，是一聲歡呼。
「神看千年如一日，一日如千年」，這是真的，因為神超乎時間之上。有很多人，包括很多歷史學家，覺得這世界驚天動地的改變，意思是現在的一切最重要。有位義大利哲學家克羅采（Kreutzer）說，「一切的歷史都是現在史」。他的道理是，我們都是用經驗來瞭解歷史。但如果因此而看現在最重要的話，就沒有甚麼歷史觀可言。各位，上帝從亙古到永遠都在做事。從永恆來看，每一時每一刻都很重要，甚至萬事不管大小好壞，都可以因著我們信靠耶穌，對你我都是有幫助的，「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」。
「祢叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。」這裡講到神的震怒，看起來是負面的，但也是被咒詛世界的真實情況。我們基督徒也絲毫不能減少這些負面的影響，但我們裡面有永恆的上帝，就跟世人大不一樣，我們在短暫世界中的經歷可以是正面的。因此，「如睡一覺」，可以是指負面的短暫、虛空，但豈不也可以瞭解成美好的安息？「如生長的草」，可以是指負面的很快枯乾，沒有價值，但豈不也可以從中看到多少神奇妙的作為，「遍地滿了神的榮耀」。各位，這些沒有價值、短暫的東西，可以因著我們信靠上帝，而變得很有價值。例如一杯水沒有甚麼價值，但你奉主的名把這杯水給一個小子，神會紀念到永遠。相反的，再偉大的事情，若不是因著主的愛而做，可以是一將功成萬古枯，大江東去浪濤盡。
智慧叫我們日子如何，力量也如何
90:12，「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」這「數算」就是「安排」的意思。也可以有負面的意思，像我們當兵的時候，天天數算還有多久就退伍。但我希望我們基督徒，不管你在部隊或在世界上，不要這樣數算日子。各位，我們靠那加給我們力量的，凡事都能做。因此，我們不是要數算我在這裡還要受多少苦日，我們是數算的是「我靠主得勝的日子」，我要如何彰顯出神的榮耀。像約瑟在監獄裡的時候，繼續活出有神生命的見證；像大衛在逃亡的時候，寫出多少感人的詩歌；像保羅在監獄裡的時候，能顯出因信靠神而來的平安和喜樂，能為教會禱告，能叫人與神和好，能叫阿尼西母跟腓利門和好，且寫出那麼偉大的監獄書信－以弗所書，讓我們看到上帝永遠的奧秘和上帝永遠的榮耀一樣。
各位，人可以藉著很多很冠冕堂皇的理由（到修道院神學院進修、到遠方宣教），來躲避神給你在罪惡世界裡該盡的責任，包括掃地、洗衣、上課、工作。但我們若敬畏上帝，就不逃避神給我們的任何責任。這個世界，任何一個地方都有魔鬼、罪惡，包括亞伯拉罕、大衛的家裡，包括耶穌的家裡，包括教會裡，包括所謂基督教的國家、基督徒的公司裡，甚至有時候更多。但對敬畏上帝、信靠主的人來說，這個世界任何一個地方又都是安全，不管在巴比倫的獅子坑裡或羅馬的競技場裡。因為，在他裡面的比在世界的更大。
我們一般的了解是，力量如何，日子也如何。但很稀奇，聖經說，「求祢叫我得著智慧的心」，好使我們日子如何，力量也如何。各位，求主讓你在數算這些日子的時候，你的生活能因著你立志歸向耶穌、信靠祂、認罪悔改、對付自己，每天能夠得勝。我們立志靠主生活的時候，但我們也在等候神在我們身上的工作，就是13節說的，「耶和華啊，我們要等到幾時呢﹖求祢轉回，為祢的僕人後悔。」信心是一種等候神的態度。各位，等候神，不是甚麼都不做，那是魔鬼，那是閒懶。我們一樣積極、努力的做事，但我們的心是在等候神的。那等候，好像守夜的等候天亮一樣，就是我們願上帝藉著我們來成就祂的工作。
因著信，嘆息變成歡呼喜樂和榮耀
90:14，「求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。 」人的一生好像一聲嘆息，短暫、無奈、痛苦、虛空。不信上帝的人如此，連「我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」（羅8:23）。但我們不會徒然受苦，因著信心，因為知道上帝的恩典夠用，我們的嘆息可以變成歡呼喜樂。讓我們大大張口向神祈求：「願祢的作為向祢僕人顯現，願祢的靈在我們心中工作，也在教會工作，也在世界工作。」不信主的人，我們仍然為他們禱告，包括「為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日」（提前2:2）。不是說信耶穌才能作好總統，不是說食衣住行育樂這些都要基督徒做的我們才用，這樣我們活不下去。我們在這世上生活時，縱然別人不信耶穌，縱然我們跟不信主的人一起同工，但我們也希望外在的公平和公義也能顯出來，而我們受苦的日子不是白受的。
90:17，「願主－我們神的榮美歸於我們身上。願祢堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願祢堅立。 」榮耀都歸給主，怎麼歸給我們？這是上帝的話，不會有錯，因為我們是主的工作，主的工作一定是榮耀的。
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