當做什麼？ (路加福音3:1-22)
重點摘要：
預備主的道路，修直祂的路
施洗約翰開始出來工作時，內心是很興奮的。那是在一個世界霸權之下，上帝國度進行的情形，但這世界看不到上帝國度的彰顯，這世界看不到神在人間掌權，而且揀選了一批子民成為祂永遠的兒女。
這是「該撒提庇留」作羅馬皇帝的時候，後來耶穌是死在他的巡撫彼拉多的手下。在他轄管的眾多地方中，有一塊就是加利利，就是以前的猶大國。以色列人這時候已經亡國好幾百年了，他們一直盼望上帝的國度重新顯現，以色列重新復國。當然，神的國度繼續在進行著，只是有時候比較不明顯。神的國度也在信靠上帝的人當中，包括以斯拉、尼希米、以斯帖。事實上，神也在其他國家裡掌權，包括中國、古列王、羅馬帝國，包括不認識上帝的人。任何一個人的生活、氣息、動作，都在祂的手裡；但信靠神的人－就是舊約的真以色列人、新約的真基督教會－永遠在神的國度裡。
在耶穌這個時候，以色列人還在等待神應許的彌賽亞來。他們知道在彌賽亞來以前，有人預備道路。那是以賽亞書40章說的，「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直祂的路！ 」當施洗約翰出來傳道時，上帝透過他父親撒迦利亞把那個旨意講出來，「主─以色列的神是應當稱頌的！因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。…孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備祂的道路。因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路1:68-79）
以色列人在黑暗當中已經很久了。當然，世人不認識上帝都在黑暗中死蔭裡，但神要照亮我們，把我們的腳引到平安的道路上。施洗約翰從小就知道他有這個使命，要成為上帝的開路先鋒；那也是教會，我們每個基督徒，都在做的事情。我們求主把一切攔阻通通除掉，「一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！凡有血氣的，都要見神的救恩！」（路3:5-6）願主在你身上也顯出這樣的呼召，不一定是要作傳道人，而是要讓人看到，你是造在山上的城，是燈臺上的燈，是不能被隱藏的，你要讓在這黑暗世界的看到耶和華的救恩。
逃避將來忿怒的百姓問：「我們當做甚麼？」
施洗約翰在曠野宣講這些道理，大家就覺得彌賽亞要來了。路加福音3:10，「眾人問他說：這樣，我們當做什麼呢﹖」各位，若今天有重要的人物要來到，你要做甚麼呢？現在上帝要來了，我們當做什麼？起碼要清掃乾淨一下，就是除去一切的攔阻，也是聖經上講的「悔改」。
那悔改必須要有一個記號（Sign），一個保證（Seal），就是施洗約翰所施洗的「悔改的洗禮」，作為人蒙了上帝恩典的證據。就像戒指是婚姻的記號，表示二人永結同心，當然那記號不能保證永結同心。但基督教的洗禮和聖餐，代表的不只是記號，也是保證我們跟上帝聯合起來。
為了迎接彌賽亞的到來，大家都來到施洗約翰這裡受洗，就是用水施洗。也講一下這「洗禮」，浸信會特別強調是「浸禮」，但這字的意思絕對不是只有「浸」；它可以翻「浸禮」，也可以翻「淨禮」。重點不在水多水少，或澆或點或浸；重要的是洗禮的意義是什麼－就是使你潔淨。
各位，你到教會當做什麼？你成為基督徒當做什麼？你得想清楚、弄明白。施洗約翰時的以色列人就沒有搞清楚。當這麼多人行禮如儀的來受洗的時候，施洗約翰就責備他們，說他們是「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢﹖」（路3:7） 這是甚麼意思？
如果你單單有宗教的儀式，心裡卻沒有悔改、沒有信靠上帝、沒有厭惡罪惡、沒有渴慕良善、沒有真的說：「主啊，我願意成為祢的兒女，求祢除去我的骯髒污穢，求祢讓我過一個聖潔良善的生活」，那就叫做毒蛇的種類。
如果你不懂，讓我舉個例子。例如你跟新娘在聖壇前，牧師問：「你願意永遠的、專心的愛她嗎？」你口說：「我願意」，心裡卻在想著「那伴娘真不錯」，那你在欺騙新娘，你就是「花花公子」。女人這樣，我們說她「水性楊花」；人對上帝這樣，叫做「毒蛇的種類」。願我們對上帝的悔改和信靠是真實的。
約翰責備他們，「誰指示你們逃避將來的忿怒呢﹖」他們要逃避將來的憤怒，這也很對。但逃避的辦法，不是外表的洗禮，是「你們要結出果子來，與悔改的心相稱」。
各位，你真的悔改了嗎？你真的相信了嗎？你真的承認自己是罪人嗎？你真的厭惡罪惡嗎？你真的厭惡貪婪嗎？外在的儀式不等於內心的真實；相反的，我們要用我們內心的真實，表現在我們一切的外在行為中。
我們基督徒尤其不能心口不一，「不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗」，因為，上帝跟他立了永遠的約，我們肉體是屬他的子孫，我們是神的選民。所以，不管我們怎麼做，上帝都會愛我們。小心，神是寬容，但人一直不悔改，總有一天神不再寬容，「神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」神可以創造，神也可以毀滅。
以色列人希望彌賽亞來，把那異族、羅馬人趕走，如同大衛當年把非利士人趕走一樣。我們今天基督徒也希望教會復興，把那些廟、假神通通趕走。這很好，但求主先趕走我們心中的偶像和污穢，因為「審判要從神的家起首」，不是從佛教徒、異教徒、賭場、廟宇開始。
重生得救的人問：「我們當做什麼呢﹖」
感謝主，聖靈的工作讓那重生得救的人主動積極的問：「我們當做什麼呢﹖」五旬節時候，包括那癱子起來了就主動的問彼得：「我們當做什麼？」獄卒也主動問保羅和巴拿巴：「兩位先生，我當做什麼？」我們現在常常覺得，應該是我來教導主的僕人教導做甚麼。各位，¬不是主的僕人要做什麼，而是求主的僕人教導我，「我當做甚麼？」
誠於內，形於外，所以施洗約翰說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」他不是說，你要每天讀經禱告靈修、每年要參加退修會。這些宗教活動也很好，但我們的悔改是表現在日常生活中的憐憫人；這是愛，這也是信心，因為知道主看顧我們。
這我也要說說。在過去，所有的慈善工作都是從教會開始的，但從來不是只給人吃喝，而是若不做工就不可以吃喝。現在，一般教會裡最常常看到的，恐怕是救災、社區服務，這是最容易做的事，也是我們最喜歡做這個事，因為能滿足我們的榮譽心和慈愛心。最難做的是像施洗約翰做的叫人悔改信主。舉個例子，我們幫助遊民，常常都是給他一個便當，這常常就叫他們好吃懶做，茶來伸手、飯來張口。各位，這不能解決他人生的根本問題。我們在分享的時候真要小心，當然我們也不是看到人有缺乏，就說：平平安安的去吧，卻不動一根指頭。那也是可咒詛的。最重要的是，你還要分享上帝的道給他，叫他能夠認識主。
稅吏和兵丁說：「我們當做什麼呢﹖」
下面，講到稅吏和兵丁。這兩個職業，在當時都是很不正派。但約翰沒有說，你不可以當稅吏，你不可以當兵，你要改變你的工作。況且，包括耶穌和保羅，都同意納稅。而改教運動時也有類似的倫理討論，基督徒當兵打仗，可不可以殺人？基督徒該贊成死刑，還是廢止死刑？這些問題，很多人都是給予負面的答案：「不可以」，尤其是以前的重洗派，還有現在的教會。但我覺得從聖經來講，納稅是忠於國家的，當兵也是忠於國家，即使國家是一個罪惡，但神還是設立這個團體來防止更多的罪惡。因此，即使是一個惡政府，基督徒基本上還是順服的。再者，這世界上有很多的灰色地帶，即使你的職業是燒飯給賭徒吃的廚師或打仗殺敵的軍人，求主讓你有個平安的良心，我們凡事因信稱義。
｢又有稅吏來要受洗，問他說：夫子，我們當做什麼呢﹖約翰說：除了例定的數目，不要多取。｣稅吏說： ¬「我當做什麼，才能表達出我真是一個受洗歸入主名下的人？」信心沒有行為是死的，所以施洗約翰說：｢你不要貪污。｣
「又有兵丁問他說：我們當做什麼呢﹖約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」人的毛病就是，錢多的，爛用金錢；拳頭大的，濫用拳頭。歷世歷代都有人以為，「這世界是邪惡的，所以我們要離開這個世界，建立一個上帝的國度。」改教運動時的清教徒，就是要找一個地方敬拜上帝，所以建立了美國。也有基督徒以為在家教育可以避免接觸邪惡。各位，不要以為美國或在家教育就沒有任何的邪惡。即使是一群最愛主的人所建立的國度也不是上帝的國度。因為，只要你信，神的國就在你的心裡（路17:21）。所以，你不一定要離開這個世界，也不一定要改變你的工作。
祂必興旺，我必衰微
當大家期待彌賽亞來的時候，因為施洗約翰表現得太出色，他們就猜想，「會不會約翰就是基督？」施洗約翰就對眾人說，3:16-17，「我不是我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。祂手裡拿著簸箕，要揚盡祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」感謝主，希望每個成功的教會、出色聰明能幹的基督徒在世上見證基督的時候，彰顯基督在你身上的記號時，請你記得你不是基督，那是恩典，我們是不配的。
但，這段經文引起太多誤解了。靈恩派、五旬節派的弟兄姊妹，包括衛斯理宗的，多多少少會講到所謂「第二次的祝福」。第一次的祝福，是一個基督徒奉耶穌名受洗，這讓人重生得救，但不能讓人成聖得勝；而基督徒這麼軟弱就是因為只有奉耶穌的名受洗，沒有聖靈的洗，聖靈的洗常常就是說方言。這個解釋是不當的，我們不去討論其他，只講一點，也是施洗約翰在講的：人怎麼才能乾淨？
水能把東西洗乾淨；假如是銹的話，就要用火才能燒乾淨。而水和火都象徵了聖靈。所以，施洗約翰其實只是在說：「我是為耶穌鋪路的。你們要歸向耶穌，耶穌會用聖靈來潔淨你們。」
我們受洗，是不是受浸，這不重要。重要的是，這洗禮不僅是象徵，也是保證，上帝的恩典臨到這個有罪的人，他是上帝揀選的，他會被耶穌的寶血所洗淨，他會被聖靈的工作煉淨的，他會成為上帝國度的人。而且當基督拯救我們，我們已經完全脫離罪惡的世界，進入一個新生命，好像從死裡復活一樣，這是羅馬書6:4說的，「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣」。但這個水洗其實不能真的洗淨我們的身子，這只是求主讓我們有個無虧的良心，這是彼得前書3:21講的，「這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心」。這象徵和保證，更多的成全在主耶穌來的時候，更深入的是聖靈臨到的時候。所以，當你受洗的時候，當你信耶穌的時候，當你心中渴慕神的時候，你就是乾淨了、聖潔了、稱義了；但在生活中要繼續不斷的讓主的靈、主的話像火一樣的來鍛鍊你、煉淨你，以致我們的生命會更好，能活出神的恩典來。如果你拒絕被主煉淨的話，最後只會被祂的火燒掉的。
3:18，「約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；又另外添了一件，就是把約翰收在監裡。」顯然，有一個人沒有聽。分封的王希律跟他的嫂嫂亂倫，他不但不受責備，還他把施洗約翰關起來。
各位，這跟我們是不是也很像？不要說只有政客會這樣做；當別人說我們錯的時候，我們不但不認錯，還說別人在說謊、在搞陰謀論。最明顯的就是夫妻吵架。我們總不肯悔改。求主讓我們有個悔改的心。
耶穌的受洗
最後講的是一件很稀奇的事，「眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。」各位，洗禮最基本的意思就是：「我承認我是個罪人，願上帝的恩典來潔淨我」，耶穌沒有罪，祂為什麼要受洗？感謝主，理由是耶穌為了愛我們而卑微接受約翰的受洗。祂要代表我們罪人來遵行上帝的律法，也要代替我們罪人來承受違反律法的刑罰，所以祂對施洗約翰說：「我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。」
「正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。」當耶穌受洗的時候，天就開了。通常聖經講「天開了」，不是上帝的硫磺火倒下來，就是上帝的恩典賜下來。這裡是上帝的恩典賜下來，聖靈降在耶穌的身上，上帝說：「你是我的愛子，我喜悅你。」。三位一體的真神永遠互信互愛。而神要人知道祂何等喜悅卑微、順服的人，就讓主耶穌顯出祂的卑微、順服。一個造物主，一個潔淨的神，道成肉身是卑微，受洗是卑微，死在十字架上是卑微。願你顯在神面前的，不是悖逆頑梗，而是謙卑，那神也就越顯出祂對你的喜悅。
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