末世生活 (彼得後書4:7-11)
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信息經文：彼得前書4:7-11，「7萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。8最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。9你們要互相款待，不發怨言。10各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。11若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！」
萬物的結局近了
當彼得說：「萬物的結局近了」，可以翻成：「萬物『完全』的日子近了」。正面的瞭解是：這世界上帝所造的萬事、萬物要「成全、完全」的日子近了；負面的是：「萬物完蛋的日子近了」、通通要毀滅、什麼都沒有了。就像耶穌在十字架上講的：「成了」，也可以把它翻成：「完了」完蛋了，死了，一切都糟糕了。我認為不管在這裡或耶穌在十字架上，這兩個意思都有，一件事情可以說是完蛋了，或是完成了。
一般通常在講「萬物的結局近了」，就是世界末日、大亂、或毀滅，我覺得不一定要這樣理解。可能這樣理解也沒有錯，我們的確知道神會有個新天新地，那些不屬神的會被消滅掉，但到底整體來講是一個「完蛋」還是「完成」，就看是不是在基督裡。
在基督裡，最壞的事臨到，是完成；不在基督裡，任何事臨到，都是完蛋。包括耶穌在十字架上，當他說：「成了（或完了）」時，他是把他的的生命、靈魂交在父的手裡，所以那是一個完成，不是一個完蛋。他在神的手裡、他信靠。
因此當「萬物的結局近了」，不管是完蛋或完成，基督徒都盼望我們能經驗到上帝的完成、成全，雖然也可能會看到很多我們所盼望的、虛假的東西，神會讓它完蛋。
「萬物的結局」是神拯救的最高峰
「萬物的結局近了」在彼得、保羅、整個聖經來講，這是神在拯救人歷史的最後一個高峰。我們並不否定那些「將相帝王、佳人才子」（尤其是中國共產黨很反對的那些資產階級的歷史觀），但基督徒在看人類歷史的時候，最重要的是看神在拯救。
整個拯救計畫、過程，從人類墮落開始：人犯罪、墮落；神呼召亞伯拉罕；神領以色列人出埃及；在西乃山下跟他們立約；成立以色列這國度；猶太人因為敵擋上帝而亡國，流放到巴比倫，神又把他們帶回來；耶穌基督降生、道成肉身成為人，死、復活、升天；澆灌聖靈下來，建立了教會（到彼得寫彼得前書時，教會成立已經30年）。教會因著耶穌基督的救贖和聖靈的帶領之下成立，然後往普天下去傳達，這個，是主再來前的最後一件大事。
前面亞伯拉罕、西乃的約、以色列的國度、亡國…等等，都是大事。每一個上帝要拯救人的大事，一步一步的更高峰，到教會的建立，是主再來之前的最高峰，我們每個人都在這榮幸當中。
教會建立了！教會的建立就象徵著耶穌要來了，這場劇最精彩的部分要演出來了。我們基督徒不是看戲的觀眾，在等落幕時最高潮的那一幕；我們是演戲的演員，而且知道當落幕時，我們要開始一個新的劇，在新天新地裡，永遠沒有罪惡、失敗，但充滿挑戰的新的舞台上繼續在演。
我們演這一齣上帝所編、所導、所寫，甚至跟我們一起演（因為他道成肉身、差他的聖靈跟我們在一起）的這齣戲，哥林多前書4：9說：「我們成了一臺戲，給世人和天使觀看」。每天你的生活，我們們演給這世界的人、天使看。
為什麼我們要演給天使看？兩個目的（聖經上有講，天使很願意看這個事），一個是叫天使能夠更加頌讚上帝。我不知道有多少天使懂上帝這救恩的奇妙和智慧，但我們知道在啟示錄有講，當他們明白的時候，天上地下所有的受造物（包括天使）都會大聲、永恆的來歌頌上帝這奇妙的救贖作為，這太奇妙！我們演這齣戲讓天使知道上帝有多大的智慧、愛，使他們更恭敬的敬拜上帝。
另一個目的，我們演這齣戲也使天使常常來幫我們、助我們一臂之力，天使都是服役的靈，為那承受救恩的人效力。譬如說，我現在突然忘記下面要講什麼，天使會來幫我，現在又想起來了。我們幫天使頌讚上帝，天使幫助我們戲演得更好。
我們還演給世人看，這意思是要叫這世界上每一個人都跳上舞台，跟我們一起來經驗上帝的旨意。
「萬物的結局近了」，這齣戲快要落幕，終點、結局就快要來了，是越來越精彩；我們信主是越信越感恩、越來越棒。不過這裡「萬物的結局近了」如果是指人類歷史的落幕，我們也真的不知道是什麼時候。「近了」很近了；甚至在耶穌的時代，耶穌都說過：你們還沒有走遍全以色列，人子就到了。耶穌、初代教會一直給我們一個觀念，就是這個世界的結束是非常快、馬上就會臨到、很快，後面保羅、彼得也是這樣講。雖然很快，主看「千年如一日，一日如千年」，我們要再等一千年、一萬年也非常可能；我們不知道還要等到什麼時候。
所以「萬物的結局近了」，固然我們在這結局中、在這終點的戲裡面在演，但也知道我們不一定會經歷到主的再來，也許我們先到主那邊去。我是深深相信主隨時會再來，但也許這不是我們（就統計數字來看）能夠經歷到的。
因此，「萬物的結局近了」我看還有另外一個解釋，一個是主的再來，另外一個就是你的再去；你去主那邊，就是你要死了。主再來我們真不知道什麼時候，但是你我要死（不是咒詛各位），是一天比一天近了，從我們生開始，就邁向死亡。主什麼時候來、我們什麼時候死，這都不知道，但我相信每個頭腦清楚的人都知道，我們路上每天都可能死亡。
末世生活的態度：彼此相愛
1、活出愛
感謝主，當我們在越來越接近死亡（從舊約到新約，包括彼得這裡所講到的，我們要完蛋、要死了）時，我們的態度不是悲哀，是非常喜悅、興奮的。我們越接近死亡、越因為在生活中經歷主的真實、上帝的愛，我們越活出上帝的愛。
當這世界快要結束、當我們快要離開這世界時（不知道還有多久），保羅、彼得、耶穌、先知們、詩人都有不同的建議方式，但都是講要信靠上帝。彼得在這裡特別講的是：你們要活出愛的生活、你們要彼此相愛。
我父親過世有兩年了，我就想到他（不只是他，每一個信靠主的人都是這樣），在越接近死亡時，活得越光輝。我父親越在晚年，越樂意傳福音，每次跟他在一起（不管是單獨或全家），他總是說神的恩典真豐富，我們家實在太蒙恩了。我相信越信靠主人，越接近死亡時，越會說：「神真的好愛我、我的鄰舍，神真是愛台灣、靈糧堂、真理堂、其他神的教會，到處都有神的愛和恩典…」，我們越活越覺得上帝充滿了慈愛和憐憫。
在這裡彼得特別講愛。跟箴言10:12類似：「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。」。當然，愛要遮掩一切的罪，這必須是耶穌在十字架上為我們死，但在生活中，我們也可以經歷到，雖然我們這些人不完全，但信靠了主，那愛也可以遮掩相當多的罪。
譬如說，我忘記太太的生日，但她很愛我，說：沒關係。（不知道這算不算罪，姑且說算吧）。在生活中，教會、家庭、工作、社區裡，天天充滿這樣的例子。有些人在自己的情慾、慾望中，老我那麼強，隨時挑起爭端；隨時因為一個字（或不講那個字）生出爭端；不是只有政治、電視上，我看隨時，包括在你家裡。但我們在這末後的世代，有主的愛，就隨時可把各樣的罪塗抹掉。
2、彼此、互相
他在講愛的時候，也特別強調「彼此」：彼此相愛、互相款待。一講到愛，我想多數的弟兄姊妹想到的也有壓力，就是這是一個負擔；要去愛人、饒恕人、要七十個七次、要去關懷、要去探訪、要順服我的丈夫、要愛我的妻子…，真是很累。我們一想到愛，就是我要付出很多，而彼得在這裡說：不是的！是彼此、互相。
對，我們是要付出，當然都是先從主那裡領受才可能付出。但即使我們付出，在家庭、教會、社會、工作崗位，你要容忍你的上司、下屬，很多的錯誤，你要怎麼樣去愛他、以善報惡等等，你不要忘記：在聖經裡講到，你也需要別人的容忍和寬容和愛；也就是我們講到愛的時候，不要只想到你在付出，也要想到你需要領受。不僅直接從神那裡領受他的赦罪、救恩、聖靈給的恩賜，我們也領受其他弟兄姊妹對我們的幫助。
我知道有一些可能比較得天獨厚一點的弟兄姊妹（頭腦、身體、學識、地位比較好一點），他去幫助別人，很樂意拿出金錢、時間、能力去幫助人，但我希望這些弟兄姊妹也學習一件事：你同樣需要別人來幫助你，因為「互相」款待、「彼此」相愛。
3、耶穌說：在天國的正是這樣的人
在講教會生活時，我常在想：教會裡（或說天國裡）的人應該是怎麼樣的人？似乎一般的說法都是：天國裡的都應當是屬靈的巨人，都應該棒得不得了；溫柔、慈愛、憐憫、正直；能述說真理、唱出頌讚的詩歌，能去關懷、安慰、鼓勵人；都像啟示錄說的，一根不會倒的柱子；都像基督的精兵、像大衛一樣，能夠擊打歌利亞、不怕，能夠扭轉時局、得勝；教會裡的人都像那棵巨樹、多結果子的葡萄、無花果樹，甚至能夠遮蔭；教會裡的人都像強壯的精兵、柱子、都能愛人、解經，都有主的良善。我看很多人都這樣說，很多人給人的印象也是：「那樣才像基督徒」。
可是耶穌說：天國裡的人是像小孩子。什麼是像小孩子？我認為很多時候我們有一個錯誤的瞭解，一講到像小孩子，就是像小孩子一樣天真無邪。基督教從來沒有這麼幼稚過，我們從來不會覺得小孩子天真無邪。小孩子既不天真，更不無邪，小孩子邪得很，很多自私、罪惡。聖經說：我在母胎中就有罪了。我們是有原罪的，而且邪惡得很。
我認為耶穌一再講：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。因為在天國的，正是這樣的人。」我們再想想小孩子的特點是什麼？而且越小的孩子的特點越是什麼（包括彼得前書2：2講到的）？就是卑微、需要靠別人。
各位，你在想成為巨人、武士、戰士、基督國度裡被主重用的人之前（或任何時候），請你隨時記得：你是要像小孩子一樣，需要幫助、需要人照顧、需要恩典托住、需要人教導餵養，連話都不會講。天國的人要像小孩子一樣。
感謝主，每一個屬靈的人（不管是聖經裡的、教會歷史上的），我都看到他們有巨大的缺點和錯誤；摩西、大衛、亞伯拉罕、彼得、約翰，教會歷史上的路德、加爾文、奧古斯丁，沒有一個人不是（自己也承認、我們也看到）有巨大的錯誤和缺點。感謝主，讓我們知道這些人也不過是上帝使用的人，使我們沒有偶像崇拜；主讓我們看到他們跟我們一樣是蒙恩的罪人。
耶穌沒有罪惡，但各位，看看我們的主耶穌，他在世的日子，有多少的需要？尤其他曾經像小孩子一樣，需要約瑟和馬利亞的保護。他們帶耶穌從伯利恆一直逃到埃及的路上，聖經沒有多講，但教會歷史上很多的傳奇故事、圖畫、音樂，提到他逃亡是何等的脆弱、需要被保護；甚至他需要人家給他的錢來保護他。耶穌一直需要被保護、被照顧，包括他出來傳道，有很多的婦女用家產來供養他。對，耶穌可以行神蹟，五餅二魚，但耶穌只行了兩次這樣的神蹟，平常都是人家來餵養他。
我最近在教神學時，重溫了一下救贖論，大家都在討論耶穌這一生是做了些什麼事？正統的、最重要的答案是：他道成肉身，死在十字架上，是平息了上帝的震怒，為我們代替了刑罰；另一個答案是：為了擊打魔鬼；還有一個是成為我們的拯救者和榜樣。也就是他這一生所做的（特別在十字架上），是針對上帝、針對人、針對魔鬼。
但我最近在看聖經時發現，是不是我們也應該講：耶穌所做的這一切事，也是針對他自己？在希伯來書看到我們的主不是天縱英明、好得不得了，然後就是來救人、救世的。他在所有這些艱難的道路裡面，也在學習，學習順服；甚至就在學習、在問。
各位，我們的主耶穌都有這麼多需要，今天在教會裡，我們能不承認我們有很多的需要，需要弟兄姊妹的扶持、提醒、幫助嗎？保羅，好像沒有看到他有什麼罪惡（當然我們知道他是罪人蒙了憐憫），但他一樣有很多的需要，需要人教導、提醒。他在蒙聖靈光照之前當然是大大的罪人，得罪了上帝。因此在教會的生活裡，彼得說：「彼此相愛、互相款待」。
我希望弟兄姊妹，不論你多剛強、多能幹、多少學問、多少地位、常常奉獻多少人給多少，你記得：你是一個需要幫助的小孩子。我也求主幫助我們當中很多弟兄姊妹，可能覺得自己差勁、無能、不上進、年紀太小、懂得太少，天天就是人家來幫我；信友堂這麼多優秀的人，我就是吃人家桌子上掉下來的。如果是這樣的，你記得保羅對提摩太說的：「不可叫人小看你年輕」。沒有哪一個肢體只付出，不領受的；也沒有哪一個肢體，只領受，不付出的。每一個肢體領受了上帝的恩典，我們就可以去幫助人；就可以逐漸的茁壯、互相的款待、彼此的相愛。
4、保羅也說：要領受、活出愛
以保羅自己一生來說，「萬物的結局近了」時候的生活，就是在他寫的提摩太後書最後一章裡。我實在很感謝主，那些經文我以前從來不會注意，也不怎麼動人、也沒有很深的教義、文字上也不精彩，但跟彼得在這裡講的非常像，就是我們在「萬物的結局近了」的時候，在一天一天接近死亡時（不知道還要十年或一百年，就整個教會來講可能還要一萬年），我們一天一天更領受神的愛，而活出上帝的愛。
像保羅在提摩太後書4:16 說，他在申訴的時候沒有人來幫助他，而且都離棄他，然後他說：「但願這罪不歸與他們」。這裡保羅顯出兩個我們該有的愛的行動，第一個：原諒，「但願這罪不歸與他們」，像耶穌在十字架上講的：「父阿！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」。
第二個：他也沒有和稀泥，也的確把人的罪惡指出來：「沒有人前來幫助，竟都離棄我」。而在這時他也知道、想到：「主站在我旁邊，加給我力量」。他知道他快要死了，知道死亡很快就會臨到他，但不知道還要等一天或者半年，「使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見」我就靠著主把福音傳明，叫人都聽到（不管在監獄裡，在任何地方）。
各位，基督徒是非常危險的，我們身邊的人不可能（也不應該）不被我們影響的，就算是劊子手也是。我看過很多這一類的事情，到最後，不管是羅馬政府或共產黨，常常就是基督徒的身邊就不要有人，因為再兇的獄卒、再壞的人去他旁邊，常常都被他改變了，甚至就信了。我當然不是說每次都這樣，但「城造在山上是不能隱藏的」，我們信靠上帝的人，是可以把周圍的人，最少是把福音傳明給他們。
在11節他還說：「你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處」，小字說：「他在服事的事上對我有益」，他可以服事我。我們都知道馬可年輕時，跟保羅一起出去傳道，結果不知道什麼原因臨陣逃脫，後來保羅就沒有再用他（我自己認為保羅這件事做得是對的）。而當一個人悔改回到神面前時，保羅從來不計較這些事，說：你把他帶來，我非常需要他。
然後在19節他問那些老朋友（百基拉、亞居拉）安。我太太剛從美國回來，我又很難想像，當年在美國唸書，已經是廿年前的事了。當年我們都還沒有孩子，現在是送小孩去念大學。也很難想像（我太太當然有哀傷），我們那些朋友有的老了、死了、安了。
這個世界逐漸逐漸的朽壞，萬物的結局、完蛋的日子，一天一天臨到，但是（我跟我太太分享這些見證很久，也禱告很久，我是一直流淚禱告，）感謝啊！神在我們這些不配的人身上，過去廿年我們接觸到這些基督徒，那才真是我們互放光芒。不是我們身上有光，而是我們、他們認識主，我們互相合作、彼此擔當。當然也有很多的錯誤，但有光輝。很多事我都不記得了，我太太提起說曾到誰誰家去幫助他禱告，我只記得很多人來幫助過我。老朋友問安。我們知道到天上都要見面，所不會悲哀。
新朋友的近況，保羅在第20節也有講，然後21節他對提摩太講：「你要趕緊在冬天以前到我這裡來」，那是什麼？我想你，提摩太，我需要你，請你趕快來。主耶穌的恩典夠用，但主耶穌的恩典藉著教會的生活臨到我們。我們是彼此相愛、互相款待。但也求主幫助我們不要照自己的意思。
「愛的生活」目標是榮耀神
1、向人表明出生命之道
回到彼得前書4:11「若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，」不僅靠著上帝在做事，我們的目標也是「叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」今天在教會裡有兩大麻煩，第一個麻煩就是很多弟兄姊妹我們不想服事，我們很喜歡在這些方面叫人小看我們年輕或年老：「我不行」。
另外一個大困難就是有些人很想服事，但這服事也很麻煩，想照著自己的意思服事：「教會應該這樣這樣，怎麼我們沒有更多的宣教、植堂工作……」，很多出於自己血氣要做的事。各位，同樣是錯誤。我們服事上帝，不要照自己的意思，總要被對付、被訓練，總要學習順服、多領受神的話。
不管怎麼樣服事，我們是非常非常有福的。保羅說：我們「在這彎曲悖謬的世代」（腓2:15-16）。我們不知道這世代會越來越彎曲悖謬，還是會慢慢因為福音之光、真理而好起來，但我們在彎曲悖謬的世代要：「你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來」。這「生命的道」像箴言4:18說的一樣：「義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午」。各位，夕陽西下的光很美，但「夕陽無限好，只是近黃昏」那是要熄滅的光，我們的是黎明的光，越照越明，直到正午。
教會的光、基督徒的光是黎明的光，越照越明。肉體和這世界、環境的光都慢慢老化，我們心中有主，我們把這生命的道，在這彎曲悖謬的世代表明出來。感謝主。
2、以受苦的心志作為兵器
不過，表達的時候，就有困難和問題了。這問題就是「私慾和受苦」的事情，因為在服事的時候，不只在教會裡服事，我們在過這末世生活、希望能活出那彼此相愛的生活時，就有痛苦，那痛苦的原因是私慾。
先不要講多壞的私慾：殺人、放火、中傷、惡毒、淫亂等等這些很惡劣的。不需要講這些，我們講普通一點，生活中都會有的，然後講怎麼來對付。
奧亨利的短篇小說，我們熟悉的是「聖誕禮物」The Gift of the Magi，他還有一篇很有意思的叫「鐘擺」：
在19世紀末、20世紀初的紐約，一位先生每天六點下班回家。千篇一律的，回到家、跟老婆吃飯、聽老婆講點瑣事（那時也沒有電視、電話，所以他們也不是一面吃飯、一面看新聞、一面罵。）、看看報紙。到8點15分時，站起來打開門，老婆就問：「老公你到哪裡去？」他說：「我到隔壁街去打彈子」，就鼓足勇氣出了門，因為老婆就會在後面罵。然後他就一定要打到10點半彈子房關門，每天的生活都是這樣。
有一天回家，看到家裡很亂，不像平常乾乾淨淨的樣子，然後看到桌上老婆留了個條子：「親愛的，家裡來了個電報，媽媽很不舒服，我趕快坐火車去看」。他看了一時很高興，今天老婆終於不在家，耳根可以清靜了。但又看到家裡的亂，不免想起自己實在對老婆不好，老婆照顧他多周到，自己不陪她，只想到自己的私慾、快樂，天天就是要跟那些狐群狗黨打彈子；等她回來以後，一定要好好跟她抱歉。想著想著，還流下眼淚。
突然，門開了，老婆回來了。「你怎麼又回來了？」老婆說：「他們打電報後，媽媽的狀況越來越好，所以我到了火車站之後，弟弟就說媽媽已經好了，不必來了，你就回去吧」，我就搭下一班車回來了。
奧亨利很會寫，他太太解釋完了，奧亨利就寫了一段話，他說：有的時候有的機器發生了故障，跟平常不一樣；有的鐘擺擺到這裡不回來了，是因為或生鏽、或卡住、或掉了一個皮帶，稍加修復，就又可以「答答答」正常運作。
然後這先生就站起來，打開門，老婆就問：「老公你到哪裡去？」他說：「我到隔壁街去打彈子」。
不知道你們是否聽懂。這是一個不大嚴重的事情，他是去打彈子，不是去找女人、賭博，不是像很多我們經歷到的那私慾給的痛苦，只是很小的事情，打彈子。老婆不在時是一個痛苦，他會想到老婆，會想到他要改變，老婆回來了，他又覺得煩。（我知道有人因為這樣變成打彈子的高手，各位姊妹，你千萬不要這樣訓練你老公成為某方面的專家）我承認他老婆可能也有很多的錯誤，但我在這裡就要介入私慾的事情。
為什麼在聖經裡（包括彼得前書）我們一再看到要禁戒這些私慾？我曾經講過，「私慾」（或說「肉體」）這字，不管是字或神學觀念，本身都不是壞的，基督徒不是二元論，我們不會覺得慾望、身體是壞的。因為都是上帝造的，是非常好的，問題就在：在墮落的人身上，一些好的東西就變壞了，所以需要被對付，需要耶穌基督為我們來贖罪，而這贖罪是受苦。
在講到「受苦讓我們聖潔、善良、可以在這世上得勝」的時候，我們一定要記得是上帝讓他的兒子為我們受苦，否則變成一種禁慾主義，那就一點意思都沒有；否則受苦就會是白受苦，只會產生很多的惡毒、苦毒。如果我們受苦，像彼得前書3:18講到：「因基督也曾一次為罪受苦」，我們想到這是上帝的恩典、上帝的拯救，因著他的苦，我們得到了平安、祝福，再講受苦才有意義。
今天早上在講之前，我也特別請弟兄姊妹為我禱告，因為這是一個不能講的經驗。所謂不能講就是，這跟我們的人性、教會作法是不一樣的。我們在世上是想盡辦法解決、減少、消除人的痛苦。好比風災來了，我們捐款，希望消除他們的痛苦；醫生是要消除、減少我們的痛苦。我們基督徒在這世界上所做的是要減少、消除人的痛苦，增加人的快樂（包括肉體的快樂），讓我們的願望、慾望（只要沒有違反上帝的話）得到滿足。那麼為什麼在這裡彼得會說：你要把受苦的心志當作兵器？
如果我要有出息，我把拿第一、考上台大的心志當兵器，這可以讓我奮發圖強；我如果要生活有出息，我把將來要成為億萬富翁的心志當作兵器，這可以叫我很上進、很努力；哪裡有人這麼賤，把受苦的心志當作兵器？天天以挨打當作兵器，這是什麼兵器？
我們不是「吃得苦中苦，方為人上人」，我們並不是要去吃這些苦；我們也不是什麼「天將降大任於斯人也」，這些都不是基督徒的想法。是有這些情形，但重要的是我們有信心，相信上帝愛我們，因著基督的受苦使我們免受一切的苦、白白得到永遠的福樂。這是我們大聲疾呼、肯定的事情；這是福音。
可是，這永遠的、美好的生命，當我們得到了以後，我們仍在肉身當中，老我仍然在干擾我們，所以就又有需要被對付、被修剪的地方。這被對付、被修剪，其實就是要更專心的信靠神、更純潔的愛他。在教會生活裡，神為了愛我們，就給我們這樣的學習。
在4:2、4彼得又一次講到人的情慾（不只是彼得，也是我們今天不斷在聽到的事情）：我們「不從人的情慾，只從神的旨意」，不要與世人「同奔那放蕩無度的路」。而世界是告訴你：你想做什麼就做什麼，多給自己一點自由、空間，多愛自己一點；這世界就一直在告訴你這樣做就對了。但我們反對！不是我們要禁慾，或要作什麼強壯的海軍陸戰隊所以受苦，我們是因為知道上帝愛我們，而這奇妙的愛臨到我們，我們若要把他的生命活得更好，這末世的生活過得更好，就非走十字架的路不可；就非藉著他的愛、信靠他、願意被他來修剪。
我再舉個例子，我太太照顧我、作好吃的東西給我，她每次作給我的結果應該是什麼？就是我更愛我太太，但豈不常常就是：我更愛那吃的東西？我們人容易把上帝給我們的恩賜當作上帝；因著這罪惡的本性，我們容易去愛我們肉體、慾望喜歡的東西。你說：這有什麼錯？這有極大的錯！
各位，如果我愛我的太太，不是愛她本人，只是愛她給我的一些好處，當然每個姊妹你們就很不安了：我們人老珠黃、沒有能力時，就沒有人來愛我們了。其實不只是夫妻，親子、大家都有這問題，如果人家愛我們、我們愛人家，純粹是因為有好處，全世界人沒有一個有安全感的；而這在人間卻很正常。
但上帝要我們更有基督的生命，讓我們愛人不是為了這些好處而已。甚至我們希望有上帝的愛，當什麼好處都沒有的時候，我還能活出這樣的愛。各位，這是一種神希望我們有的高貴的行為。
我曾講過聖法蘭西斯，他對任何一個人都有愛，對乞丐、痲瘋病人。他的故事我們看了太多太多，非常感動。也不要說聖法蘭西斯了，有些宣教士或屬靈的長輩那麼有愛心，對誰都有耐心（也並不是不責備人，我一再講，愛心並不是和稀泥）；他也會責備，但他總是有基督的樣式。各位，你想，要怎麼樣有這樣的生命、自由？
有時（我誠實的說）在教會裡服事，有人來找我，我一看到就心想：這人很麻煩；而若是另一些人的話，就覺得非常好，希望他多多坐在那裡，因為總是聰明、能幹、做事做得非常好、人也體貼，就喜歡跟他在一起。這很正常，不是不對，但神要我們更好。
如果這是正常的事，意思就是說，我沒有辦法跟那些不討我喜歡的人在一起。我就用「私慾」這字，他不能讓我的慾望得到滿足，他講的話都是很糟糕的，我不喜歡跟他在一起。各位，我這樣怎麼作一個牧師？聖法蘭西斯怎麼對長大痲瘋的這麼有愛心、對乞丐這麼溫柔？各位，你有上帝的愛沒有錯；重生得救後上帝給你，你有了，沒有錯，但這愛要發揮出來的話，你務必要碰到長大痲瘋的、你務必要身上有惡臭。
因此彼得說：「要把受苦的心志當作兵器」，「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了」（彼前4:1），就是：主，當我去洗一個痲瘋病人時，願你加添我力量去做這事。洗自己的小孩那快樂得不得了，不是壞事，但你如果你永遠只會替你的baby洗澡的話，你不會善待一個痲瘋病人的；如果你不碰到這些不能夠處的人，你不能產生愛心、智慧、公義、勇敢去解決這些問題。所以我們的私慾要被對付，那是重生得救；我們私慾要被對付，那是讀經禱告；我們的私慾要被對付，要有受苦的心志。不是我們要自己多高級、多高貴，是希望像我們的主一樣。我們希望像大衛、保羅、摩西一樣勇敢，如果你要勇敢，神當然給你勇敢，但如果不碰到歌利亞那種叫你嚇死的危險的話，你的勇敢活不出來的。
所以碰到歌利亞的危險、害怕，可以產生勇敢；如果你不碰到痲瘋病那種「髒」人的話，你不可能有愛的行動去洗他；如果你不碰到一大堆愚蠢的人，你不可能敬畏上帝，而在其中有智慧去解決這些愚蠢的問題。以此類推，神讓我們在生活中不隨從自己的私慾、讓人家覺得我們很笨，其實我們並不笨，我們知道主的恩典夠用的。我們以這個為兵器，我們希望我們更良善、更自由，在看到骯髒的環境、惡劣的人的時候，不是只想躲避、只是厭惡。因為這彎曲悖謬的世界裡，太多的骯髒污穢，你怎麼躲？躲到哪裡去？躲到家裡也不行。最後躲到剩下你一個人，照照鏡子，你也很恨鏡子裡的人。
因著上帝的愛、十字架奇妙的愛，我們捨己、對付自己；不是修身、修道，是要活出上帝的愛。
禱告：
天父我們謝謝你，憐憫你的兒女，雖然是被聖靈重生了、雖然是神的兒子、雖然有這麼多聖經上的話來餵養我們、雖然聖靈常常充滿我們，我們還是喜歡照著自己的私慾去行，以至於十字架釘痕的愛，在我們身上不大能流露。我們就越來越變成一個屬靈的挑剔者，我們希望有更好的環境、處境，更滿足我們肉體。
主，我們有慾望希望能滿足，但在滿足的時候，主，希望我們真是從捨己來滿足，從對付自己來滿足。求主幫助。
奉耶穌的名禱告，阿們。
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